ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها
وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله وصلتنا مجموعه من الاسئله نسال الله ان يفتح علينا وعليكم بالاجابه الصحيحه هنا سؤال ما حكم طرد المتسولين من المطاعم والمساجد؟ احبائي في الله ينبغي لك ان تفهم ان كل من يطلب الطعام فليس لك ان تمنع عنه الطعام حتى لو كان موسرا حتى لو كان موسرا
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثه انا خصمهم يوم القيامه فذكر من بينهم ورجل عنده فضل ماء فمنعه لو سمحت والله لو سمحت ورجل عنده فضل ماء فمنعه اذا عندما يكون عندك شيء زائد وهناك من يطلب فالاصل فيك ان تعطيه وخصوصا الطعام والشراب اخواني في الله قد يكون هذا الشخص في ظرف عنده مال لكن في تلك اللحظه لم يستطع ان يستخدم ماله لظرف ما والظروف كثيره التي تمنع الشخص من استخدام ماله الامر الاخر
انه قد تظن انه موسر لكنه ليس بموسر فالذي يصل الى مرحله يطلب الطعام هذا طلب قوام الحياه فعندنا فعندها ليس لنا الا الظاهر والله يتولى السرائر اما الشيء زائد عن قوام الحياه لك ان تتثبت وتبحث وتنظر وتفحص لكن موضوع الطعام بالذات لا يمكن لانه ما وصل الى مرحله وطلب الطعام الا بعد ان وصل الى درجه عاليه في الفقر وفي الحاجه حتى لو كان يتصنع فامره الى الله فنيتنا ايضا وفي كل كبد رطب صدقه اصلا حتى لو اطعمت الموسرين والاغنياء والاثرياء فلك اجر فيا
اخواني في الله احذر احذر من ان ترد سائلا بطعام بطعام
هنا سؤال لماذا حجيه القران اقوى من حجيه السنه مع ان الاثنين من عند الله اخواني في الله القران اتفقت كلمه المسلمين قاطبه على الثبوت والسنه لا شك اننا نجزم بثبوتها ولكن درجه الجزم بالقران اعلى بسبب طرق وصوله الينا تواتر عالي جدا جدا لم تصل اليها احاديث كثيره في السنه وبالتالي بما انه عالي فحجيته عاليه ايضا وكلاهما حجه هنا سؤال ما حكم تنزيل
اعلان بيع بضاعه على مواقع التواصل وانا لا املك البضاعه وليس انا مندوم لشركات اخواني في الله هذا له ضوابط طبعا صوره سؤال بما انه في هذا الزمان عند عندنا وسائل تواصل اجتماعي كثيره وبالتالي بعض الناس ينزل اعلانات ينزل اعلانات على هذه وسائل التواصل الاجتماعي وهذا الشخص لا يكون يتملك هذه البضاعه وانما عرف عنها من هنا او هناك صارت صارت عنده خبره قليله او كثيره بصوره او اخرى عرف معلومات عن هذه البضاعه فقدمها فهذا له شروط واحد الا يقبض
مالا قبل ان يتملكها والا فيكون قد باع ما لا يملك او باع ما ليس عنده اذا هذا الشرط الاول ان يقبض مالا قبل
ان يتملك البضاعه ثانيا الا يظهر بانه متشبع بما لم يعطى كما يسال عندك محل عندي محل ويقصد محل يعني بيت ا البضاعه معروضه عندك اه البضاعه معروضه ويقصد ايش المعروضه على النت فبيبلش التدليس بعدين بيبدا الكذب لو جينا عندك الان بنلاقي عندك بضاعه اه عندي بضاعه طبعا هذا بلشنا بالكذب فاذا ما بصير يظهر الشرط الثاني الا يتشبع بما لم يعطى فيظهر انه صاحب شركه وصاحب محل وصاحب بضاعه وحقيقه امره لا يملك
شيئا الشرط الثالث اخواني في الله وهي انه لا يضر اصحاب المصالح يعني حضرته بعض الناس يا جماعه على الانترنت ببيع البضاعه بالكلفه بيشتريها من محل تجاري بخمس زنانير ببيعها بخمس دنانير ايه طيب شو استفاد بقول لك انا بستفيد اجره التوصيل تنه يقولوا لي جيب لنا اياها باخذ ثلاث دنانير بلمب لي في اليوم 10 طلبات بطلع لي ايش؟ 30 دينار بحط لي 10 ليرات بنزين بكون ربحان 20 دينار طب ما انت ضريت اصحاب المصالح اصحاب المحلات اللي ما بوصل وبيبيع السلعه هي بست دنانير او بسبع دنانير عنده اجار محل عنده موظفين عنده ناسه فكيف انت تضر
الناس تبيع بالتكلفه حتى تقول انا بربح في ايش في التوصيل فاذا الشرط الثالث الا يكون هناك ضرر على كل حال في النهايه لابد ان يكون عندك مقصد تملك ومقصد بيع وشراء وعندك مزاوله للمهنه حتى لو في البدايات اما ندخل في شيء ليس مجالنا ونبدا نضر في الناس ونعطي اسعار هذا كله حقيقه ينعكس في الاذى على الشخص اللي ببيع وعلى الناس اللي بيشتروا وعلى الذين يعملون في هذه الصنعه هل الالتفات شباب ما تكتب لي ثلاث اسئله واربع اسئله في ورقه ما بقدر اكتب لك اربع خمس ورقات ونحن شو بنسحب انت ونصيبك بنحضر طبعا نن قبل ما نجاوب هل الالتفات
بالصلاه يبطل الصلاه
لا يبطل الصلاه لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول اسكنوا في صلاتكم ثانيا النبي صلى الله عليه وسلم كان ينظر الى مكان سجوده وكان صلى الله عليه وسلم عند التشهد ينظر الى اصبعه فبالتالي هذا الفعل ينقص الاجر لكن لا يبطل الصلاه هنا قال امراه باعت ذهبها وساعدت زوجها لها فعندما مات هل تاخذ مالها نقدا ام بالغرامات؟ اولا هي هذه المراه عندما اعطت زوجها هذا الذهب هل اعطته دينا ام اعطته هبه؟ اذا اعطته هبه فليس لها ان تاخذ شيء بعد موته وهذا للاسف واقع مرير انه مرض ك بتقول لك خذ هباتي
انا بحبك انا واياك كيس واحد ما بدي منك شيء مسامحك دنيا واخره
واول ما تصير اول مشكله
ترفع عليك قضيه ايش
مش سرقه اخذت اموالها
ما انت قلت مسامح دنيا واخره والامر الثاني انت اذا زوجتك قالت لك مسامحه دنيا واخره فما ما تسلم ليش؟ لانها بجوز تكون خجلانه منك والمراه عندها عاطفه عاليه جدا. شغله ثالثه يا اخي الله يجزيك الخير لا تنظر لذهبات زوجتك ولا للمهر اللي اعطيتها اياه لانه هذا في حد ذاته هو ما استحللت به فرجها. فكيف تتجرا بعد ما ربنا اكرمك وصرت زوج لها تروح تاخذ ذهباتها هذا شيء محرم واذا المت بك حاجه فهذا دين عليك واذا اخذت ذهبا فعليك ان ترجعه ذهبا اخذت الاغرام بخمس دنانير صار ب 20 بدك ترجع اغرامات حتى لو صار ب 20
اخذته وهو الغرام ب 20 صار 40 بدك ترجعه لانك انت اخذت ذهبا فهي شغله مهمه جدا فاذا كانت هذه المراه قد اعطت زوجها هذا الذهب دينا ثم بعد ذلك مات ولم يسد ثم ترك مالا فلها ان تاخذ حقها بغرامات الذهب فاعطته 100 غرام بترجع 100 غرام انه اعطته اياه كان الغرام دينارين الان 35 فبدها العبره ليس الثمن العبره قيمه الذهب هنا سؤال ما حكم تقديم امام يرتدي بنطال اولا اخواني في الله ينبغي لنا ان نفهم القاعده عند العلماء وهي تسمى ضابط فقهي
ان من صحت صلاته في نفسه صحت لغيره بما انك تحكم على هذا الشخص الذي يصلي متبطنطل صلاته صحيحه فبالتالي اذا ام بك فصلاتك انت ايضا صحيحه اذا كان هناك مؤاخذه
فالمؤاخذ عليه هو
وليست عليه اثنين انه ما دام هناك شخص عنده سنه فهو يقدم الا اذا كان هذا المتبنطل متميز بالقران وبالعلم وبسبب ظرف الاصل يا جماعه اللي بيزداد علما يزداد تطبيقا مش نحن بدنا نتخذ العلم كثقافه هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل اكثر الناس تطبيقا للسنه هم العلماء واكثر الناس تطبيقا للفرائض هم العلماء فبالتالي متى وجدنا طالب علم صاحب سنه يقدم للامامه والشغله مش مربوطه بالصوت نجيب لنا واحد صوته ما شاء الله بجنن لكنه لا يطبق السنه لا يا اخي شخص صوته عادي وربما
هذا اللي صوته عادي يخرج من القلب فيلين القلب ولا يتصنع ولا يتكلف
بينما ذاك يتكلف ويقلد الاصوات يا جماعه وصلت لمرحله احد الائمه المتكلفين يقول شو بتحب اقرا لكم بصوت مين
ايه شو بصوت مين يا رجل احنا راديو قلنا مسجل ولا اليوتيوب اه
عبد الباسط شو المنشاوي شو المنشاوي يا اخي بدنا قراءه تطلع من القلب من غير تكلف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو ان لي كذا وكذا ولا احاكي احدا اني اجلد شخص اذا اجى عفوا هيك من غير تقصد ما في مشكله اما التقصد فنسال الله الرحمه يا جماعه نحن في زمن غربه وهذا المتبنطل الاصل الا يتجرا ويتقدم لانه ليس في لباس على السنه وقد يكون مسبل وقد يكون يفصل العوره وقد يكون هذا البنطال تشبه بالكفار حسب المضاد وبعدين اخر شيء بقول لك والله ما نحن خاشعين كيف بدك تخشع وانت مش لابس على السنه
انت لابس على السنه ويا دوب تخشع
ولا حول ولا قوه الا بالله هنا سؤال ما هو الضابط التاويل في قوله تعالى نسوا الله فنسيهم اخواني في الله التاويل له معاني كثيره فالمعنى الاول هو التفسير وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس اللهم علمه التاويل وفقهه في الدين اي التفسير ومنه كتاب جامع الت جامع بيان التاويل فل وهو المشهور بتفسير الطبري جامع البيان عن تاويل القران هيك اسمه الكتاب جامع البيان عن تاويل القران وهو المشهور بتفسير الطبري فالتاويل عند العلماء هو التفسير المعنى الثاني هو ما يؤول اليه الامر يوم ياتي تاويله
اي حقيقته يوم القيامه فكثير من الاشياء نسمع بها الان ونؤمن بها لكن لا نعرف حقيقتها الا يوم القيامه هذا النوع الثاني من التاويل النوع الثالث وهو التحريف وهو صرف المعنى الظاهر الى اخر بقرينه عقليه او بشبهه فكريه وتجني على النصوص حتى ان منهم من بنى على ذلك وعطل اشياء كثيره في الدين فمنهم من عطل الجنه قال ما في شيء اسمه جنه تتن هذا احساس داخلي ولا في نار هذا احساس داخلي اعوذ بالله هذا يؤدي الى الالحاد وبالتالي بعضهم
يعطل اسماء الله وصفاته فكلما راى صفه من صفات الله عطلها ثم عندما تناقشه يورد عليك الشبهات طب انت لا تعطل طب انا بورد عليك نسوا الله فنسيهم هل ينسى ا فهذا الجواب على هذه الايه ان الله عز وجل ذكر هذا اي المعامله من جنس الفعل فهم نسوا الله اي تركوا امر الله فنسيهم فعاملهم من جنس فعلهم فتركهم كما قال الله عز وجل ﴿ آية: طه 124-126 ﴾ اي اهملتها وكذلك اليوم
تنسى تعامل من جنس فعلك والا اما النسيان بمعنى عدم التذكر فالله عز وجل يقول وما كان ربك نسيا وقال الله عز وجل ﴿ آية: طه 52 ﴾ فاذا نتقي الله عز وجل فاذا هنا النسيان المعامله من جنس الفعل لهؤلاء القوم هنا سؤال ما رايك بمن يقول ان ليس جميع الصحابه رضوان الله عليهم يؤخذ منهم القول او الفعل فيا اخي جزاك الله خيرا اولا الصحابه رضوان الله عليهم اذا نقل عنهم فناخذ من كلامهم واقوالهم وافعالهم على الراس والعين فاذا تفرد احدهم
وجاء بقول او فعل فينظر هل هناك له مخالف فاذا لم نعرف له مخالف فقوله مقدم على قولنا وفتواه مقدمه على فتوانا واجتهاده مقدم على اجتهادنا هؤلاء الصحابه وقد كتب طبعا العلائي كتابا سماه اجمال الاصابه في اقوال الصحابه الكلام عن اقوال الصحابه كلام طويل لكن كلام ماتع لذيذ جدا ذكره ابن القيم في كتابه اعلام لام الموقعين ان الصحابي قوله او فعله حجه ما لم يعرف له مخالف فرضي الله عنه وتقول لي صحابي الصحابي يا اخي ايش جزاك الله خير هذا صحابي
تقول ابو بكر يعني ايش ابو بكر واحد واحد بالنسبه لك هي مش رياضيات يا جماعه ابو بكر امه طب عمر واحد شو واحد انت واحد اما عمر بالف منك ما بنقبل
اللهم ارضى عن عمر
فانت ما تحسبها رياضيات واحد مقابل واحد سقط الواحد شو هذا زائد وناقصوها في الرياضيات ماينس وموجب وصار ايش مش عارف ايش بيحكو لا يا اخي الله يجزيك الخير تنبه
الامر مربوط انه هذا واحد لكنه صحابي اللهم ارضى عنه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابي بكر وعمر ما اتفقتما على شيء واخالفكما الله اكبر الرسول صلى الله عليه وسلم بدهوش يخالف ابو بكر وعمر يقول النبي صلى الله عليه وسلم رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد اي عبد الله بن مسعود رضيت لامتي هذا واحد اللي بتحكي عنه واحد فافهم مش رياضيات هؤلاء قوم اختارهم الله لصحبه النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم واثنى الله عليهم ومدح من اتبعهم وسار على دربهم
فنسال الله ان نسير على دربهم وان يتقبلنا اجمعين. ما رايك في الشيخ ذاكر نايك؟ الشيخ ذاكر لم اسمع له كثيرا لكني سمعت له مواقف وقفت على اليوتيوب وكان في دعوتي الى الاسلام ويناقش الملحدين ويناقش السيخ والهندوس والنصارى واليهود وكان يتكلم بطلاقه واستحضار للايات ويتكلم بحرقه ودفاع عن الاسلام وذكر اشياء حتى في السنه والبدعه في بعض المواطن انه ينكر ال ويحارب البدع فلما علمنا عنه الا خيرا
الان عنده اخطاء ما عندوش اخطاء هذا يتكلم عن الاسلام العام هو قال لك انا ابن عثيمين
ولا بدخل في مسائل فقهيه تفصيليه ولا في اصول فقه ولا في علم الحديث ولا التفسير هذا هذا يدافع عن الاسلام العام ويدخل الناس من الكفر الى الايمان فجزاه الله خيرا ونفع الله به
فبالتالي اذا وجد شغلات وما شابه فهي تطو وينصح بوسيله او اخرى بحيث انها لا تستغل لاضعاف مكانته في نفوس من دخلوا في الاسلام حديثا فيستخدم اعداء الدين لارجاعهم الى الكفر
فبالتالي جزاه الله خيرا ونفع الله به
ونسال الله ان يتقبلنا وان يتقبله احكوا امين