داره السنه ولا يلحق الصف الاول
لا شك دائما اخواني في الله انظر هذا السؤال هذا سؤال طبعا سالته لشيخي واستاذي علي الحلبي قبل حوالي 30 سنه والجواب طبعا ان اي عباده متعلقه بالفريضه فهي مقدمه على العباده المتعلقه بالنافله صلاه السنه في البيت متعلقه بالفريضه ام بالناف متعلقه بالسنه بالنافله بينما الصف الاول
متعلقه ايش بالفريضه
فظهر الاولى ان تشهد صلاه الجماعه في الصف الاول اولى من ان تصلي السنه في البيت وتتاخر لكن اذا استطعت الجمع فهذا هو المقدم فالجمع مقدم على الترجيح لكن في كثير من الصور حقيقه لا تستطيع ان تجمع السنه القبليه مع الصف الاول وذلك بسبب بعد البيت بعد بيتك عن المسجد وقصر الزمن بحيث انك لو صليت وجيئت ستقام الصلاه في الطريق وبالتالي يفوتك الصف الاول فهذا هو جواب السؤال نعم تفضل شيخ الله يجزيك الخير شخص صلى ركعتين بدل اربعه قبل الظهر يعني تكاسرا او قال انه اذا ما بصلي الاربعه ما بصلي ولا شيء
فقال بصلي اثنتين يعني مشان هو الاجر من صلى الله عشره ركعات كان الله له بيتا في الجنه هون ما تحصل على الاجر البيت بس انه صلى ركعتين بدل اربعه فايش الرد عليه
الرد على ايش هو هذا الشخص يقول عن نفسه انا متكاسل هي ما هي رد هذا في توجيه توجيه له ان يحرص على ان يصلي في اليوم اث عش ركعه من غير الفريضه وبالتالي هذا يحفز وينشط ويشجع لكن لا تشدد عليه فاذا به يترك حتى الركعتين واخواني في الله تاكد ان القاعده في تطبيق النوافل ان الصحابه كانوا يتدرجوا حتى يثبتوا ثم يزيدوا فلا يدخل على قلوبهم الملل
ولا الانقطاع فهذا هو سبب ثباتهم على الطاعات في النوافل يتدرجوا ويطبقوا ويتمسكوا ثم يزيدوا فيثبت على ذلك للممات اما اذا ابتدات مع الشخص بالشيء الكثير فهذا مدعاه الى الملل وعدم الثبات والانقطاع كما ذكرنا امثله وانتم ضحكتوا لكن انا اتقصد كلام الشاطبي في المساله يعني انا بدرسك اصول فقه دير بالك وقواعد ومقاصد شريعه لكن بنكت لو بدي اصل هذا الكلام اصير اتكلم بالفصيح والله بتناو فبحط لك نكته في الهذا بلاقيك ايش صحصحت هذا اللي بضطر ولا نحن مش مقام ضحكه تفضل عمو وانت الولد
اي لو سمحت يا شيخنا هس هل يجوز الفئات العمريه الكبيره
ايش هو
الفئات العمريه الكبيره
هل يجوز انه تجمع بين سنتين في الايام العاديه غير ماطره او
شو الفئات العمريه
الزلمه الكبير
هي اسمها الفئات العمريه هي في الرياضيات كانوا يعطونا في الاحصاء الفئات العمريه من صف من زغ
حسسني في درس الرياضيات يا زلمه
قول كبار السن
كبار السن
اذا كان هذا الشخص مريض واحتاج الى الجمع بين الصلاتين فليجمع اما اذا كان يستطيع ان يؤدي كل صلاه في وقتها فهذا هو الواجب عليه الامر الثاني انه قد يكون غير مريض لكنه لا يستطيع ان يتوضا لكل صلاه بسبب السمنه والسمنه ايضا نوع من المرض لكن قد لا يعدها هو مريض مرضا فاحتاج الى الجمع فهذا ايضا له وجه وايضا هناك شيء ليس فقط كبار السن بل حتى الشخص هذا يسمى عذر شخصي اذا كان هناك شخص يحتاج الى الجمع بين الصلاتين حتى لا يفوت على نفسه مصلحه
فيها قوام حياته مثل طبيب دخل غرفه العمليات وبيعرف انه ما بيقدر يصلي كل صلاه في وقتها لانه حياه المريض بصير في خطر او العمليه تتعرض الى شيء من الخلل فجمع بين الصلاتين فاذا في عذر يسمى النوعي وهو المطر البرد الطين وهناك عذر شخصي وهو يقول فيه النبي صلى الله عليه اذا جاء احدكم الامر يخشى فوته فليجمع بين الصلاتين نعم السؤال الاخير
شيخنا جزاك الله خير حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا حضر اي العشاء وحضر صلاه المغرب فابداوا بالعشاء يختص بهذه الحاجه ام تقاس عليه حاجات اخرى
لا هذا الامر اخواني في الله يعني اخونا يقصد ان الامر محصور بالطعام ام ممكن ان يكون هناك اشياء اخرى طبعا عندنا لا صلاه لحاق مثلا وهو يدافعه الاخبثان فهذا مطالب ان يقضي حاجته ويصلي الان هذه كلمه هناك شيء لا يستطيع ان يستغني عنه كما ذكرنا قبل قليل عن الطبيب عن الطبيب هذا الذي ان ترك المريض فتسبب ذلك في
موته او زياده المرض او اذى او ما شابه فعندها لو اخر الصلاه او جمع بين الصلاتين فهذا لا حرج عليه اما مجرد اشياء تدور في الذهن يعني واحد عنده امتحان بكره رياضيات ولا انجليزي ولا فيزياء فقال لك فكري مشغول خليني اجمع بين صلاتين او بدي اروح على الجامع لا فهذا لا ينفع ولا يصح ولا له وزن شيء معتبر اما متعلق بالغير او متعلق بنفسك ثانيا الا يتخذ عاده يعني غير مداوم عن انت ما بتساوي عمليات الا بوقت الصلاه يعني في الصلوات الخمس كل يوم يعني فيها وهكذا طبعا لكن ممكن ياتي ظرف حروب او ياتي ظرف اي انتشار وباء
فهذا شيء اخر سؤال بعد الاخير
شيخ ه يوم الجمعه انت قلت السلف كانوا يصلوا ركعات قبل صلاه الجمعه مش في نهي انه يصلي قبل الظهر لما
نعم صلاه الظهر في يوم الجمعه لا تسمى ظهر وانما هي صلاه جمعه وهنا مستثناه من النهي كما بين شيخ الاسلام هذا في المجلد 23 من مجموع الفتاوى فاولا ان السلف كانوا يصلون فبالتالي لا يتوقفون فخرجوا عن النهي وهذا من المستثنيات اثنين في روايات انها تسجر جهنم وفي يوم الجمعه لا تسجر جهنم فقال هذه احدى العلل التي تبين لما هي من المستثنيات وبالتالي هذا الشيء لا صله له بالكراه ثلاث ان صلاه الجمعه نفسها يمكن ان تؤديها قبل الزوال وبالتالي احكام الجمعه منفصله عن احكام الظهر وصلى الله وبارك
على محمد وعلى اله وصحبه