ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله احبائي في جاءتنا مجموعه من الاسئله من اخواننا فنسال الله ان يعيننا على الاجابه عليها السؤال هنا ما حكم قول دعاء اللهم رب هذه الدعوه التامه بعد الاقامه وما حكم الادعيه التي يقولها بعض الناس قبل الصلاه اخونا يشير في سؤاله الى صوره موجوده في مساجدنا ولا حول ولا قوه
الا بالله انه بعد اقامه الصلاه فنجد الامام اقول في بعض الصور الامام او بعض الموجودين يقول اللهم رب هذه الدعوه التامه والصلاه القائمه ثم يبداون بالدعاء قبل ان يكبر الامام وقد يكون الامام نفسه يبدا بالدعاء اللهم اصلح وقوفنا بين يديك ولا تخزن يوم العرض وما شابه مما نسمعه من بعض الناس او الائمه ولا حول ولا قوه الا بالله احبائي في الله ينبغي لك ان تفهم انه لا غنى لك عن فهم السلف وعن تطبيق السلف وخصوصا في التعامل مع النصوص العامه النصوص العامه التي اطلقها الشرع او جاءت صيغ العموم صيغ العموم فعند
التعميم او عند الاطلاق ف وخصوصا في العبادات لابد ان تنظر الى التطبيق العملي من قبل السلف فمثلا قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاه الجماعه تفطل عن صلاه الفرد في بيتي وسوقي ب 27 درجه فقد يقول قائل صلاه الجماعه الجماعه الف ولام فافادت العموم دخل علي الالف واللام فافادت الاستغراق العموم فاي جماعه فبالتالي متى دخلنا الى المسجد لنصلي الظهر قبل ان نصلي الظهر هناك سنه قبليه فنصليها جماعه فنقول له لا ينفع هذا لان تطبيق العمل عند السلف لم يصلوها في عندما جاؤوا الى صلاه الظهر كان هناك صلاه
سنه ولم يصلوها في جماعه فبالتالي هذا التعميم والعموم الذي فهمته لم يفهمه السلف وهذه عقده الخلاف مع كثير من الناس اننا نقدم فهم السلف وتطبيق السلف على فهمنا وتطبيقنا ولذلك ادله كثيره منها قوله تعالى ﴿ آية: التوبة 100 ﴾ عنهم كل هذه المقدمه حتى نفهم انما يفعله هذا الامام او هذا المصلي بعد الاقامه من قوله اللهم رب هذه الدعوه التامه ان هذا لم يرد لا عن نبينا صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابه رضوان الله عليهم وانما ورد بعد الاذان عام وليس بعد الاقامه واما الدعاء فالدعاء ورد يستجاب ولا
يرد بين الاذان والاقامه وليس بعد الاقامه فتبين بهذا الجواب ان هذا الفعل سواء اللهم رب الدعوه التامه عند الاقامه او الدعاء بعد الاقامه من قبل ما الماموم ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وليس من السنه في شيء هنا سؤال ما هي نصيحتكم للمقبلين على الزواج؟ المقبلون على الزواج لهم نصائح كثيره وتكلمنا حقيقه وكنا نتكلم عندما يكون هناك عرس وندعى لاعطاء كلمه فكنا نتكلم ونذكر وكنا مما نذكره النصيحه
للمقبلين على الزواج ولكن بما ان السؤال قد حضر ونختصر الجواب ونحيل على ما ذكرناه فاول ما ينبغي لهذا الشخص المقبل على الزواج ان يعلم ان التوفيق بيد الله عز وجل فيختيار الزوجه المناسبه واذا اقر بذلك فعليه ان يستقيم على امر الله ويرجع الى الله ويدعو الله عز وجل ان ييسر له الزوجه المناسبه ثانيا ينبغي لك يا من تقبل على الزواج الا تحسب تكالف الزواج ولا الزواج ولا ما بعد الزواج بالاله الحاسبه لان هذا يتنافى مع قوله تعالى ﴿ آية: النور 32-33 ﴾
فالله يقول لك يغنيك من فضلك فكيف تحسبها بالاله الحاسبه وكيف تقيس الشخص بماله وقدراته هذا كله كلام باطل اذا هذه النقطه الثانيه النقطه الثالثه انه ينبغي لك ان تتساهل في كل شيء الا الدين ومقدار الدين الذي تبحث عنه انت الذي تحدده فلا يجوز ان تقول يا شيخ تنصحني بهذه الفتاه لا يجوز لان مستوى الدين الذي تبحث عنه انت غير الذي يبحث عنه فلان غير الذي ابحث عنه انا وهكذا فبالتالي لا تتنازل عن مستوى الدين الذي تبحث عنه وكلما على فانت تعلو معه النقطه الرابعه
اخي في الله اننا ننصحك بالمسارعه يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج انه اغض للبصر واحسن للفرج فيا اخي في الله سارع واياك ان تزن الامور بالمثاليات فتهلك لان المثاليات غير موجوده فانت تقرا مثلا في صور من حياه الصحابه لعبد الرحمن الباشا وصور من حياه الصحابيات لعبد الرحمن الباشا فلو قارنت نفسك بالصحابه هذا فلن تكون مثلهم ولو قارنت الذي سوف يتاح لك الزواج منهن بالصحابيات فلن تجد في هذا الكتاب مثل على ارض الواقع اذا لا تبحث عن المثاليات وابحث عن الاساسيات
والاساسيات سواء في الجمال سواء في الاخلاق سواء في الديانه في النهايه وهذه لها صله بالمقدم على الزواج والمتزوج ان المراه لا تناقش فيخطئ كثير من الاخوه عندما يقبل على الزواج ويقول اريد ان اناقش هذه الفتاه شو تناقش المراه لا تناقش وانما يعني تستجلب و اي تحوزها بعاطفتها وهذا قبل الزواج وبعد الزواج فافضل حل التفاهم مع المراه هو العاطفه وليس العقل والنقاش
فهنيئا لمن اكرمه الله عز وجل وطبق وطبعا وغير ذلك كثير لكن هذه ان شاء الله ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين ما حكم الصلاه في مسجد فيه قبور خارج جدران المسجد مع تعذر وجود مساجد تخلو من قبور في تلك المنطقه احبائي في الله الصلاه في مسجد فيه قبر لا يجوز نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاه في المقبره والاحاديث الا اني انهاكم ان تتخذوا مسجدي قبري مسجدا ولعنه الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر مما فعل نصوص كثيره تنهى عن اتخاذ القبر مسجد او ادخال القبر الى المسجد لكن اذا انت اتيت الى مسجد فوجدت ان
سور المسجد منفصل عن المقبره فهذا هذا القبر منفصل عن المسجد فيجوز الصلاه فيه لا اشكال لكن ان وجدت هذا القبر ضمن سور المسجد فعندها انت قد اخطات ولا يجوز الصلاه فيه ولا نقصد بلا يجوز ان الصلاه باطله وان كان هناك من اهل العلم ان يقول بالبطلان لكننا لا نرى البطلان لكننا نرى الاساءه ويخشى الاثم على من صلى في مسجد فيه قبر وقد يقول قائل نعم يا شيخ هناك سور فاصل بين المسجد والمقبره فنقول له هذا السور اي يجعل الذي يريد ان يدخل الى المقبره يدخل من المسجد ام من باب اخر خارج المسجد اذا قال من نفس المسجد
اذا هذا تابع للمسجد اذا قال من خارج المسجد المسجد فهذا منفصل عن المسجد وسامح الله الاباء والاجداد ما حاجتكم ان تدخلوا الناس في خلاف في صلاتهم وكلام طويل وصعب عليهم فهناك مقابر المسلمين من مات يدفن في مقابر المسلمين لما يقال يدفن في المسجد الذي بناه او هذه مقبره عائله كلما من اراد اراد ان يموت يدفن في هذا ايش؟ المسجد ولا حول ولا قوه الا بالله فهذا هو الجواب طبعا عدم وجود مساجد اخرى لا يعني جواز او ان يجيز لك ان تصلي في هذا المسجد بالصوره التي ذكرت انا وانما هذا يدعوك الى ماذا؟
الى ان تجتهد فتصل الى المسجد البعيد واقول لك نصيحه لو كنت مكانك لرحلت من المنطقه قد يكون جواب غريب نعم ارحل الا يرحل الناس بسبب المرض وبسبب الديه يعني الجلو وبسبب امور دنيويه للتكسب والعمل فكيف لا ارحل لاحافظ على صلاتي في جماعه في المسجد وراس مالك يا ايها المسلم هي الصلاه اول ما يسال العبد يوم القيامه عن الصلاه فتكون الجواب جاهز تمام حتى اذا اذا كان اول سؤال ما نجحنا شو عاد صير الامر صعب فبالتالي اخي في الله نسال الله يبتلينا واياك بمساجد فيها قبور ونعذم المساجد الاخرى
وبعضهم في بعض المناطق جعلوا مصليات والمصلى مش مكلف يعني كرافان ب 1500 دينار بتفتحوا وبتصلوا فيه في منطقه ما دام هذا المسجد يعني في قبر وهكذا ان شاء الله في حلول كثيره نستطيع ان نوديها هنا سؤال كيف يصلي رجل معه سلث البول ومعنى سلث البول اي ان البول ينزل من غير ارادته ويقول ومعه مشاكل في الامعاء مشاكل في الامعاء اي يعني يخرج الريح بغير ارادته وقد يخرج اثناء الصلاه او بعد الوضوء مباشره وكذلك البول
ولا يستطيع ان يمسك نفسه من البول والغائط ولا يستطيع ان يذهب الى الحمام دائما وكثيرا فماذا يفعل؟ نسال الله ان يشفي اخانا من هذا لكن هذا شيء موجود ونطمنه انه موجود على مدار العصور وهذا ما يسمى بصلاه اهل الاعذار واهل العلم جعلوا صلاه اهل الاعذار من عنده ثلاث بول او ثلاث ريح مثل المراه المستحاضه الذي يستمر نزول الدم بعد انتهاء موعد الحيض فماذا تفعل؟ تفعل ما ساقوله الان انها تشد على نفسها الخرقه وتلتجم بمعنى تمنع نزول الدم
وتغتسل طبعا تكون قد اغتسلت عفوا وتلتجم ثم تتوضا لكل صلاه اذا دخل الوقت وهذا هو المطلوب منك يا ايها المسلم المعذور بسلس البول او الريح انك تتوضا لكل صلاه اذا دخل الوقت ويسهل عليك ان شاء الله وتصلي صلي حتى لو اخرجت الريح اثناء الصلاه وقبل الصلاه وبعد الصلاه فوضوءك صحيح لم ينتقض ماذا ينقضه اذا جاء موعد الصلاه الاخرى وايضا جاءني مثل هذا السؤال فيما يتعلق بيوم الجمعه فيقول طيب يا شيخ انا كيف ساذهب فاصلي الجمعه واتوضا بعد دخول الوقت والناس انا مبكر وانا في المسجد هذا افعل اخي في الله امرك اسهل في الجمعه
لان الراجح ان وقت الجمعه يبتدئ من قبل الظهر فلو توضات قبل الظهر وذهبت الى المسجد في يوم الجمعه فقد توضات انت في الوقت فلو اخرجت ريح او بول او ما شابه اثناء قبل الخطبه وقبل الاذان فانت ما زلت في الوقت فلا تقلق بالعكس امر الجمعه اسهل من باقي الصلوات والحمد لله ﴿ آية: الحج 78 ﴾ وهل تحتاج الى ان تتوضا من اجل السنن لا لا تحتاج ياتيني هذا السؤال ايضا هو الوضوء الواحد فيشمل الفرائض والسنن هنا سؤال يقول من مات وله ولد هل يكون عمره في الجنه كما توفي الدنيا؟ لا نعلم وانما عندنا ان
اولاد المسلمين عصافير الجنه عصافير في الجنه وكيف هذه العصافير وكيف يستفيد منها اهل الجنه وكيف يلتقون بابويهم وكيف هذه امور غيبيه ما عندنا تفصيل وهذا ما يسمى بالايمان الامان المجمل وليس الايمان المفصل فما اجمله الشر نجمله وما فصله نفصله هنا سؤال يقول ما هي نصيحتك لمن يعمل مع رجال من جماعه التبليغ يقصد يعمل عمل دنيوي ولكن اصحاب العمل او زملائه في العمل من جماعه التبليغ فهل جماعه التبليغ من اهل البدع احبائي
في الله جماعه التبليغ مسلمون وبالتالي انا اتعامل مع مسلمين الامر الثاني ان جماعه التبليغ ليسوا على درجه واحده فمنهم من يحمل عقيده اهل السنه والجماعه وقابلنا من جماعه التبليغ من اذا تكلم امامك وليس امام الناس من تكلم امامك بالتوحيد ذكر التوحيد الصافي اقسام التوحيد وشروط لا اله الا الله وانكاره على اهل البدعه في الاسماء والصفات وغير ذلك من الامور العقائديه المتعلقه سواء بالتوحيد او باقي المعتقد حتى فيما يتعلق بحجيه خبر الواحد واخبار الملائكه والجن والشياطين والايمان بالقدر اشياء كثيره
قابلنا اقواما يتكلموا بعقيده التوحيد حتى لا يقال انت عممت لا لكن الصفه الظاهره في جماعه التبليغ هي انهم لا يطلبون العلم الشرعي وبالتالي اخطائهم كثيره والا فنحن نراهم على ديانه نراهم على ديانه يعني مسلمون ويظهر عليهم الدين والدليل انهم يتركون اعمالهم ويتركون بيوتهم ويخرجون فيما يسمى بالخروج في سبيل الله وان كان هذا الفعل ليس من السنه ولسنا الان بتفصيل الكلام عن جماعه التبليغ حقيقه لكننا نريد ان نجاوب هذا الاخ على سؤاله فيما يتعلق بعمله الدنيوي الذي يتكسب منه هل يترك العمل؟ لا يترك العمل يبقى يعمل مع هؤلاء القوم ولكن الواجب
عليه هو النصيحه اما النصيحه المباشره واما ان ياخذهم الى حلق العلم فجماعه التبليغ عندهم همم تحتاج الى علم فلو رزقوا علم لا اثمره ثمره او ثمارا كثيره فهذا جوابنا لهذا الاخ الواجب عليك نصيحتهم اما بشكل مباشر اذا كان عندك قدره او اتيحت لك الظرف واما ان تربطهم بالتسجيلات للمشايخ واما ان تاخذهم الى حلق العلم ومجالسه اهل العلم وطلبه العلم والمشايخ وابقى معهم ولعل الله ان يهديهم على يديك ويصبح طلبه علم دعاه ولذا نحن ناسف على بعض طلبه العلم انهم لا نشاط
عندهم ولا همه عندهم كما عند جماعه التبليغ فمن الاولى من اكرمه الله بالعلم والسنه ان يتنشط ام من ابتعد عن العلم ان يكون انشط منك وهو مسكين يريد ان يقدم للدين ويعمل للدين ويخرج في سبيل الله وينصر دين الله وينقض الناس من ترك الصلاه و عنده عاطفه وهمه لكن ينقص هو اهم شيء وهو العلم اسال الله ان يعلمنا واياهم والله الهادي والموفق يكتب في اسئله اكتبها مش رح اجاوب [موسيقى]
طيب هنا يقول قلبي كيف قلبي لا يتاثر بالشبهات القلب اخواني في الله يتاثر بالشبهات والشهوات فالشهوات حلها اما زواج واما زياره المق مقابر واما مجالسه الصالحين والانشغال بذكر الله وقراءه القران وحلق العلم والصاحب الذي يذكر في الله هذا باختصار اما الشبهات فلا تخرج من القلب الا بمجالسه العلماء وكيف تتقي هذه الشبهات لان لا تسمع لها اصلا واذا سمعت مباشره ان تجالس العلماء ما ليخرجوها من قلبك فينظفوا قلبك من هذه الشبهات والا كما
قال الامام الذهبي القلوب ضعيفه والشبه خطافه نسال الله ان يجنبنا واياكم الشبهات والله الهادي والمفق هنا سؤال كيف اكون تاجرا امينا التاجر الامين يحتاج الى امرين
واحد العلم فبالتالي بعلمه باذن الله يعرف متى يكون امينا ومتى يكون خائنا الناحيه الثانيه ان يحرص على ان يرزق التقوى فعلم من غير تقوى لا يمنعك من الخيانه فتحتاج الى ماذا؟ الى تقوى الله مع علم وتدخل عالم التجاره فباذن الله ذلك يقودك الى ان تكون تاجرا امينا بهذا نكتفي والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه