ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فدرسنا اليكم في هذه الليله ان شاء الله متعلق بمبحث من نباحث اسماء الله وصفاته وهو ما جاء في ﴿ آية: غافر 20 ﴾ ما جاء في ﴿ آية: غافر 20 ﴾ فيسمع ويبصر
ويرى وينظر هذا العنوان اخواني في الله لا نستطيع في هذه الليله ان ناتي عليه كاملا فسوف يكون هذا الدرس ان شاء الله في ذكر النصوص والادله والنقولات عن اهل العلم وسوف نفتتح درسنا القادم ان شاء الله بملاحظات وهي مفيده وفيها قاعده من قواعد الاسماء والصفات نعيش اليوم اذا في هذه الليله ان شاء الله مع نصوص الوحي فاولا الادله من
القران ﴿ آية: غافر 20 ﴾ الادله من القران ﴿ آية: غافر 20 ﴾ قال الله تعالى: ﴿ آية: غافر 56 ﴾ غافر ايه 56 [موسيقى] الايه الثانيه قال الله تعالى ﴿ آية: الشورى 11 ﴾
سوره الشورى ايه 11 [موسيقى] اذا كما ترون اخواني في الله فهاتان الايتان صريحتان في اثبات ﴿ آية: غافر 20 ﴾ لا تحتاج الى شرح ولا الى تفسير فهي واضحه بعباره النص هنا ننتقل الى نقطه اخرى وهو ما دل من الايات ان الله يسمع
سوف ترون اخواني في الله ان هذا الدرس له صله بالدرس السابق وسوف تكون الملاحظه الاولى ان شاء الله متعلقه بقاعده دليلها هذا الدرس والدرس الذي قبله فهنا ما دل من الايات ان الله يسمع واحد قال الله تعالى ﴿ آية: آل عمران 181 ﴾ ال عمران ايه 81 و1 [موسيقى] اثنين قال الله تعالى
﴿ آية: المجادلة 1 ﴾ سوره المجادله ايه واحد ثلاث قال الله تعالى ﴿ آية: الزخرف 80 ﴾ زخرف ايه 80
اذا انظروا اخواني في المبحث الاول النصوص الداله ﴿ آية: غافر 20 ﴾ فهل الله جل في علاه سميع مع سمع وبصير مع بصر ام فقط سميع من غير سمع بصير من غير بصر فكما ما ترون فالله عز وجل سميع سمعا وهذا وان كان واضحا ومع ذلك يجادل به بعض اهل البدع ويقولون بصير من غير بصر وسميع
من غير سمع كما مر معنا في اخر درسنا الماضي لذا قلت لكم بين هذين الدرسين صله ونتيجه سوف تاتي مع بدايه درسنا القادم فاذا نصوص صريحه ﴿ آية: غافر 20 ﴾ الان نصوص صريحه ان الله عز وجل سمعه سوف نذكر الان ما جاء او ما دل من الايات اتبصر ما دل من الايات ان الله يبصر [موسيقى] واحد قال الله تعالى والله بصير بما يعملون
[موسيقى] البقره ايه 96 [موسيقى] وقال الله تعالى اثنين قال الله تعالى ﴿ آية: البقرة 110، 233، 237 ﴾ البقره ايه [موسيقى] ثالثا قال الله تعالى والله بصير بالعباد [موسيقى] ا ال عمران ايه 15
[موسيقى] اذا هنا اخواني في الله اتضح ان الله هو السميع لسمع وان الله هو البصير
بصر وهذا البصر هل فيه رؤيه؟ وهل فيه نظر؟ الجواب نعم. اذا الان ما دل من الايات ان الله يرى [موسيقى] واحد قال الله تعالى ﴿ آية: البقرة 144 ﴾ ماء البقره ايه 44 و100 اثنين قال الله تعالى
﴿ آية: الشعراء 217-218 ﴾ [موسيقى] الشعراء الايات 217 الى 218 [موسيقى] اذا الايه الاولى قد نرى والايه الثانيه الذي
يراه نصوص صريحه ان الله عز وجل يرى ثالثا قال الله تعالى ﴿ آية: العلق 14 ﴾ سوره العلق ايه 14 [موسيقى] اذا اخواني في الله هذه نصوص صريحه ان الله يرى ايضا ما دل من الايات ان الله ينظر
[موسيقى] قال الله تعالى ﴿ آية: آل عمران 77 ﴾ [موسيقى] الاعراف ايه 29 و1 [موسيقى] اثنين قال الله تعالى ﴿ آية: الأعراف 129 ﴾
ثلاث قال الله تعالى ﴿ آية: يونس 14 ﴾ [موسيقى] يونس ايه 14 اذا اخواني في الله ينبغي لصاحب السنه السني ان يكثر على لسانه ذكرى النصوص ص حتى لا يفتح مجالال البدع
ان يشككوه في عقيدته وان يعرض معتقده بالنصوص التي لا ياتيها الباطل لا من امامها ولا من خلفها فنراجع مع بعضنا البعض قبل ان ننتقل الى مبحث اخر لم يذكر لنا الادله من القران ﴿ آية: غافر 20 ﴾ واحد تفضل
قال تعالى ﴿ آية: غافر 56 ﴾ الايه 56
اين الشاهد
السميع البصير
نعم الشاهد صريح السميع البصير ايه ثانيه افضل وهو السميع البصير عباره النص هو السميع البصير
نعم ايضا بعباره النص وهو السميع البصير من يذكر ما دل من الايات ان الله يسمع تفضل
قول الله تعالى ﴿ آية: آل عمران 181 ﴾ ال عمران لا ا قول
الشاهد
الشاهد لقد سمع الله
سمع الله فاذا الله عز وجل هو السميع بسمع ايه ثانيه تفضل
اه قول الله تعالى ﴿ آية: المجادلة 1 ﴾ ا تجاره النفس
والله يسمع
والله يسمع تجاره قد سمع والله يسمع تحاول
نعم
مجاهدات اذا هذه ايضا ايه صريحه ثلاث تفضل
قوله تعالى ام يحترون ان لا نحن من واحد بلا ايه 81
ايه 80
ايه 80
نعم وين الشاهد
قول تعالى [موسيقى] ببلغ نعم فالجواب بلى نعم لم يذكر لنا ما دل من الايات ان الله يبصر ان الله يبصر تفضل
قول الله قول الله تعالى والله بصير بما يعملون الشاهد بصير
نعم
البقره ايه 66
نعم ايه ثانيه فيها تفضل
﴿ آية: البقرة 110، 233، 237 ﴾ البقره 110 الشاهد بسيص نعم ثلاث تفضل
والله قال تعالى
تفضل مش
والله بصير باله الشاهد بصير ال عمران ايه 15
نعم اذا كما ترون فالايات صريحه لا تحتاج الى اليق من يذكر لنا ما دل من الايات ان الله يرى تفضل
قال تعالى ﴿ آية: البقرة 144 ﴾ الشاهد نرى البقره ايه 144
نعم الشاهد نرى ايه ثانيه ايه تفضل
قوله تعالى ﴿ آية: الشعراء 217-218 ﴾ الشعراء 217 218
شاهد قول الله عز وجل قول الله عز وجل الذي يراك
نعم اذا الذي يراك وهو الله نعم ايه ثالثه تفضل
قوله تعالى ﴿ آية: العلق 14 ﴾ العلق ايه 14 اي الشاهد يرى
نعم الشاهد يرى اذا كما قلنا الايات صريحه نعم من يذكر لنا ما دل من الايات ان الله ينظر ان الله ينظر تفضل
قالت قال الله تعالى ولا يقبهم ﴿ آية: آل عمران 77 ﴾
قيامه شو القيامه القيا
نعم فاذا الشاهد ولا ينظر اليهم نعم ثانيا اثنين اصابع جديده تفضل
قال تعالى ويستخلقكم في الارض فير كيف تعملون
نعم اذا في الايه الاولى ولا ينظر اليهم اذا ينظر الى غيرهم لكن الايه الثانيه اصرح صح فيها نعم
نعم فينظر كيف تعملون
فاتن التوثيق نعم الايه الثالثه الايه الثالثه تفضل
قول الله تعالى ثم جعلناكم خلائ ﴿ آية: يونس 14 ﴾ يونس 14 الشاهد لننظر كيف تعملون
نعم لننظر فاذا ايات صريحه في ان الله اسمع البصير وان الله عز وجل يسمع ويصر وينظر ويرى جل في علاه وعظم في ال سماحه اما من السنه اي الادله فهي كثيره ولكن نذكر منها لو اردنا ان ننظر في السنه ونقف عند كل حديث لا احتجنا الى اوقات كثيره ولكن نكتفي ان نذكر حديثا واحدا على كل عنوان واحد ما دل من السنه ان الله سميع بصير
ما دل من السنه ان الله سميع بسيط وهو ما رواه البخاري في صحيحه رقم 84 و36000 واللفظ له ومسلم في صحيحه رقم 4 و700 و 2000 بعد 44 عن ابي موسى رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر
وهذه منقضه ان يتسنى للمرء ان يسافر مع اهل العلم وطلاب العلم ويفيد منهم كهذه منقضه لمن وفقه الله وقد تكون مثبه ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ فكم من انسان اقترب من مشايخه ف اصبح هناك فجوات وكم من انسان اقترب من شيخه فاستفاد ما الله به بصير ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ نسال الله ان يزيدنا من فضله قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فكنا
اذا علونا كبرنا وهناك روايات ان هذا التكبير كان بصوت مرتفع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس ارضعوا على انفسكم ارضعوا على انفسكم ما معنى ارضعوا
هونوا
هونواقوا بانفسكم ارضعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اص ولا غائبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ولكن تدعون سميعا بصيرا ماذا نقول وما نعلق على مثل هذا النص وماذا نشرح فهذا نص صريح للنبي صلى الله عليه وسلم بتسميه الله بانه
سميع بصير السميع البصير فنص صريح لا يقبل الشر ننتقل ما دل من السنه [موسيقى] ان الله يسمع وهو ما ورد ضمن حديث هم النبي صلى الله عليه وسلم اي ما اصابه من هم ما ورد ضمن حديث هم النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوه الى الله [موسيقى] وكان اشد يوم عليه
اذا الداعيه لابد ان يهيئ نفسه لله والشده ولكن العاقبه للمتقين ﴿ آية: يونس 46 ﴾ ﴿ آية: الرعد 40 ﴾ فاذا هكذا الداعيه يصبر كما قال ورقه قال ما بعث احد بالذي بعثت به الا وعود فدعوه الحق لا تقبلها النفوس ﴿ آية: البقرة 87 ﴾ دعوه الحق لا تقبلها الناس تحتاج الى مجاهده
حتى الدروس درس الحق يحتاج الى مجاهده النفس والدرس الذي فيه لا علم وانما فيه نوع التقاء تهواه الناس فنسال الله ان نكون ممن يجاهل نفسه لوجهه وان يتقبله منا جل في علاه فانظر انظر ما اصاب من هم انظر الى نفسك هل انت من الدعاء ام انك ممن اكل نام اشتغل ولا حول ولا قوه الا بالله وفيه قول جبريل عليه
للنبي صلى الله عليه وسلم [موسيقى] ان الله قد سمع قول قومك لك ان الله قد سمع قول قومك لك اذا هذا ايضا نص صريح قد
سمع انظر الى هذه العقيده ما لها من اثر في نفس المؤمن وفي نفس الداعيه عندما [موسيقى] تذكر ان الله عز وجل يسمع ما تتكلم به ويرى ما تفعل فانظر الى نفسك هل تكون ممن يحب الله سماع كلامهم وانظر هل انت ممن يحبك الله اذا راى افعالك فهذه عقيده لها اثر في الواقع وليست مجرد نظريه اذا ان
الله قد سمع قول قومك لك رواه البخاري في صحيحه رقم 31
و2 و3000 ومسلم في صحيحه رقم 95 و700 بعد 11 و1 ايضا اخواني في الله الان ما دل من السنه ان الله يبصر ما دل من السنه ان الله يبصر وهو ما رواه رواه مسلم في صحيحه رقم 79
و1 بعد 93 و2 من حديث ابي موسى رضي الله عنه [موسيقى] وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الله [موسيقى] حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه من انتهى اليه بصره
من انتهى اليه بصره من خلقه اذا ما انتهى اي ما وصل فما وصل وسوف يصل الى ما شاء جل في علاه فبصره ليس كبصر الخلق نعم اذا هذا ايضا حديث صريح في ان الله يبصر ايضا ما دل من السنه [موسيقى] ان الله يراه [موسيقى] وهو ما رواه مسلم في صحيحه رقم ثمانيه
بعد واحد ايش يعني بعد واحد وال التبويل الاول
اول حديث في صحيح مسلم على شرطه هذا اول حديث في صحيح مسلم على شرطه اذا حفظنا عن المقدمه لان اهل العلم يقولون ما في الصحيح على شرطه وما في المقدمه لا يشترط ان يكون على شرط في مبحث حديث لسنا بصدبه الان ولكن هذا الحديث اول حديث في الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي سؤال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم عن الاحسان [موسيقى] وقوله صلى الله عليه وسلم
ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وانظر الى اثر هذه العقيده في نفسك اخي في الله ان لم تكن تراه فانه يراه جل في علاه وعظم في عال سمع ايضا نص صريح فالحمد لله ان النصوص صريحه ولم نخرج عن الصحيحين ان الاحاديث صريحه ولم نخرج عن الصحيحين حتى نقوم بدراسه الاسانيد والتخريج
ايضا ما دل من السنه [موسيقى] ان الله ينظر [موسيقى] وهو ما رواه ايضا الامام مسلم في صحيحه رقم 65 و800 و 2000 بعد 63 [موسيقى] وهو ما ورد ضمن حديث عياض ابن حمار رضي الله عنه هكذا اسمه رضي الله عنه وكانت العرب تسمي مثل هذه الاسماء
ضمن حديث طويل [موسيقى] وفيه قول قوله صلى الله عليه وسلم وان الله نظر الى اهل الارض وان الله نظر الى اهل الارض وهذا حديث في الدلاله اصرح من الحديث الذي مر معنا سابقا ثلاثه لا ﴿ آية: البقرة 174 ﴾ ينظر اليهم لان ذاك النص ولا ينظر اليهم فيه
دلاله على انه ينظر غير
الى غيره لكن هنا نص افرح وان الله نظر الى اهل الارض ومع ذلك من اراد الحق فانه يقنع ولو بدليل
واحد قبل ان ننتقل الى امر اخر نراجع مع بعضنا البعض النصوص صوص فمن يذكر لنا ما دل من السنه ان الله سميع بصير ما دل من السنه ان الله سميع بصير تفضل ما رواه البخاري ومسلم عن ابي موسى رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في سطح فكنا اذا علونا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس ارجعوا ارجعوا على انفس على انفسكم فانكم لا تدعون صما ولا غائبا
اصم
صما ولا غائبا
اصم فتحه
اص
اص ولا غائبه
ولا غائبه ولكن تدعون سميعا بصيرا الدليل سميعا بصيرا
اذا الشاهد سميعا بصيرا نعم من يذكر لنا ما دل من السنه ان الله يسمع ما دل من السنه ان الله يسمع تفضل ما رواه البخاري ومسلم ا قال في قصه هم النبي عليه الصلاه والسلام اذ قال له جبريل عليه السلام ان الله سمع قول قومك له الدليل ان الله قد سمع
نعم الدليل صريح قد سمع قد سمع من يذكر لنا الدليل من السنه ان الله يبصر خير ما روى الامام مسلم رحمه الله من حديث ابن موسى رضي الله عنه وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل حجاب النور لو كشف لاحق سبحات وجهه لان اليه بطر من خلقه الشاهد
نعم اذا ايضا هذا حديث صريح من يذكر لنا ما دل من السنه ان الله يرى افضل
ما رواه مسلم في الصحيحه عن عمر بن الخطاب وفي سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عن الاسفان وقوله صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كانك فراغ فان لم تكن فرا فانه يراك الشاهد يراك يراك
نعم فانه يراك صريح في هذه المساله من يذكر ما دل من السنه ان الله ينظر تفضل
ما رواه الامام مسلم في صحيحه وهو ما ورد ضمن حديث الياض بن حمار رضي الله عنه انف طويل وكان قوله صلى الله عليه وسلم وان الله نظر من اهل الارض الشاهد نظر
نعم نعم الشاهد نظر ننتقل الان الى بعض المقولات عن اهل العلم في اثبات وفي اثباتهم واقرارهم واعتقادهم بما سبق ﴿ آية: غافر 20 ﴾ وان الله يسمع ويبصر ويرى وينظر جل في علاه وعظم في ال سماه نذكر شيئا من هذه النقولات ولا نذكرها طبعا كلها اولا الامام ابو بكر محمد بن اسحاق ابن خزيمه المتوفى 11 و300 للهجره في كتاب التوحيد الجزء الاول
صفحه 18 و1 قال باب اثبات السماع والرؤيا [موسيقى] لله جل وعلا باب اثبات السماع والرؤى لله جل وعلا ايضا ثانيا قال الامام ابو عبد محمد بن اسحاق ابن منده المتوفى سنه 95 و300 للهجره في كتاب التوحيد الجزء الثالث
صفحه 43 [موسيقى] قال ومن صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه [موسيقى] السمع والبصر [موسيقى] [موسيقى] وقال ابو الحسن الاشري الذي ينتسب اليه كثير من اهل البدع في هذا الزمان ماذا يقول المتوقع تقريبا سنه 24 و300 للهجره في كتابه رساله الى اهل الثغر ومر
انه ينقل الاجماعات في معتقد السلف فماذا قال؟ قال واجمعوا على انه عز وجل يسمع ويرى [موسيقى] وقال الحافظ اللالكائي المتوفى سنه 18 و400 للهجره سياق ما دل من كتاب الله تعالى [موسيقى] وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم
لان الله سميع بسما بصير ببصر ر قادر بقدره شرح اعتقاد اهل السنه الجزء الثالث صفحه 51 و400 [موسيقى] وقال البيهقي المتوفى سل 58 و400 للهجره باب ما جاء في اثبات صفه السمع
الاسماء والصفات الجزء الاول صفحه 55 و400 وقال ايضا في نفس الكتاب وفي نفس الجزء لكن صفحه 61 و400 قال باب ما جاء في اثبات صفه البصر والرؤيه وقال قوام السنه الاصدهاني المتوفى سنه [موسيقى] 35
و500 للهجره قال في الحجه في بيان المحجه الجزء الاول صفحه 91 و100 [موسيقى] ومن صفات الله التي وصف بها نفسه السمع والبصر وقال ايضا في نفس الكتاب وفي نفس الجزء صفحه 94 و1 ذكر
من تدح الله عز وجل [موسيقى] به من الرؤيه والنظر الى خلقه اذا كما ترون هذه النقولات ايضا الصريحه عن اهل العلم في اثبات السماء والبصر وفي اثبات ان الله سميع بصير صير بسمع وبصر وان راها يبصر ويسمع ويرى وينظر [موسيقى] لم يذكر لنا مراجع
النقل الاول عن اهل العلم فيما يتعلق باثبات ما سبق تفضل
من رواه الامام ابو بكر محمد بن اسحاق ابن خزيمه
ما ذكره نعم
في كتاب التوحيد قال باب اثبات السماء والرؤيا لله جل وعلا
نعم عالم اخر تفضل
قال الامام ابن من في كتاب التوحيد ومن صفات الله عز وجل التي وسط بها نفسه السمع والبصر
نعم السمع والبصر كما ترون فهذا العباره عباره مثل عباره قوام السنه الاصبهاني نعم نقل اخر نقل اخر تفضل
قال قال ابن الحسن الاشعري واجمعوا ان الله واجمع على انه عز وجل يسمع ويرى
من الذين اجمعوا اهل علماء اهل السنه
هو ينقل الاجماعات التي كانت عند السلف وتناقلها علماء السنه نعم نقل اخر تفضل
قال الحفظ في في سياق ما دل من كتاب الله
قال سياق
قال سياق ما دل من كتاب الله تعالى وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم لان الله سميع بث وبصير ببصر قادر وقادر
دون واو سميع بسمع بصير ببصر
قادر بقدر قادر بقدره اعتقد اهل السنه الثالث 491
نعم نقل اخر في الاخير
قال قال في الاول صفحه 435 باب ما جاء في
نعم وماذا قال
وقال ايضا باب ما جاء في اثبات بصفه البصر والر
نعم باب ما جاء في اثبات صفه البصر والرؤيه نقل اخر عن احد علماء السنه اصابع جديده تفضل
قال قوام السنه الاصبهاني في كتابه الحجه في بيان المحجه قال ومن صفات الله التي وصف بها نفسه السمع والبصر وقال ايضا ذكر مندح الله عز وجل به من الرؤيا والنظر الى خلقه نعم اذا بهذا اخواني في الله ناتي الى نهايه درسنا هذا على ان نبتدئ درسنا القادم بالملاحظات المتعلقه بهذا الدرس وبالذي قبله فالمطالب من الاخوه الافاضل اولا يراجع هذا الدرس ودرس صفه العلم لله جل في علاه وامر اخر ان ياتوا في بدايه الدرس ولا يتاخر اخروا حتى تكون الفائده ان شاء الله كامله بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه