ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محم محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري نعيش في هذه الليله اخواني في الله فنسمع
هذا التبويب باب اذا اختلفوا في الطريق الميتان وهي الرحبه الرحبه او الرحبه يجوز الامر وهي الرحبه تكون بين الطريق ثم يريد اهلها البنيان فترك منها الطريق سبعه اذر نعم اذا بدايه الامام البخاري نحن نعيش مع كتاب المظالم نحن نعيش مع كتاب المظالم والامام البخاري يركز في هذه التبويبات الاخيره التي عشناها معه اخر عشر ابواب خصوصا على اي موضوع على اي موضوع حقوق نعم حقوق العباد فعلك هل هذا هل هذا في تعدي على حقوق العباد هو يريد ان يبحث هذه المسائل ويا جماعه انظروا عشر اكثر من عواب عشناها مع الامام البخاري في مسائل دقيقه
حتى نحذر ان نتعدى على حقوق المسلمين او حقوق العباد او حقوق الناس فبالتالي كل منا يبرئ نفسه تجاه عباد الله جل في علاه فانتبه الى هذا الموضوع الدقيق الذي كان مجتهرا في زمانهم ولكن له صله في زماننا ايضا فانتبه الان اذا اختلفوا اذا اختلفوا الاختلاف مبني على ماذا الاختلاف مبني على ماذا ان كل شخص يرى ان له حق في هذا الشيء اذا واحد كل شخص يرى له حق في شيء معين با تبعات هذا الكلام يحصل تنازع يحصل تنازع على هذا الحق
اذا هناك حق كلا الطرفان يرى انه صاحب هذا الحق فيحصل ماذا؟ تنازع فهذا هو الاختلاف هذا الاختلاف اذا اختلفوا لكن الان في موضوع ماذا؟ في الطريق يعني اذا كل يدعي انه هو صاحب الحق في ماذا؟ في الطريق كيف مش فاهمين كيف صاحب الحق في الطريق لذا قال الميتاء اه معناته دقق الامام البخاري وقيد الكلام اي طريق الميتاء شو الميتاء ها صحيح احنا عرب بس حقيقه احنا يعني اشبه باللعاجم فميتاء ما معنى الميتاء؟ الارض او الطريق الميتاء فشرح الامام البخاري بقوله
طيب قال وهي الرحبه او الرحبه ايه شو شرح لنا والله ما شو الرحبه برضه احنا طلعنا برضه ايش مش عرب اصليين يعني هيك اسمنا عرب لكن لهجتنا يعني زي العاجم شو الرحبه او الرحبه هي هذا الشرح هذا كلام البخاري هذا ايش يشرح الميتاء شو الرحبه الواسعه شو الواسعه هي شو استنى شوي يا عمو الله يرضى عليك شو الواسعه هي ما هي الواسعه السيارات الدور ماذا الواسعه في الطريق من يساعده الطرق الكبيره انظروا قال العين هي الواسعه التي تكون بين الطريق وقيل الساحه يعني عندك ارض
واسعه انت تتملك ارض واسعه هذه ايش اسمها؟ الرحبه او الرحبه لكن متى تصبح ميتاء؟ اذا كان بجانبها ممر طريق متكرر يعني الناس يستخدمونه ايش؟ بكثره فلذا قال هي التي يكثر مرور الناس بها اذا عننا اول شيء هي بجانب ارض واسعه اثنين يكثر مرور الناس من هذا الطريق فصارت ميتاء طيب شو المشكله؟ يعني وين المشكله وين حقوق العباد في الموضوع اكمل قال هي الرحبه تكون بين الطريق ثم يريد اهلها البنيان انا عندي ارض وهي ملكي
لكن بجانب هذه الارض في طريق يمر منه الناس بكثره الان عندما اريد ان ابني في هذه الارض لا بد ان اراعي شيئا مهما وهو ان يبقى الطريق على الاقل عرضه سبعه اذرع حتى لو بختصر من ارضي المصلحه العامه مقدمه على المصلحه الخاصه طب ما هي ارضي ارضك لكن في طريق عام وحقيقه اخواني في الله يعني ما تفعله الامانه والبلديات لو انضبط بالحكم الشرعي فهو يوافق الشرع والشرع حث عليه من قبلهم انه لا يجوز ان نضيق على الناس في طريقهم ليش؟ لانه ها اصلا مالها مالها ها
مصلحه الشعب الشعب مصلحه ماذا بها ص هي الاصل ها هي طريق في الاصل نحن لا نتكلم عن انسان يريد ان يبني وين في الصحراء ولا في اماكن ليس فيها احد نتكلم عن ماذا؟ عن مكان مطروق يكثر في الذهاب والاياب الذهاب والاياب قد يكون لمسجد مسجد هذا الطريق طريق مسجد قد يكون لسوق قد يكون للعلاج الى اي غير قد يجمع بين هذه الامور جميعا مطروق الناس يذهبون ولك ارض وتريد ان تبني مباشره اوجب عليك الشرع ان تبقي
طريقا واسعه يمر منها الناس مع مع امتعتهم من غير حرج ولا ضيق يعني مش تروح تخلي لي ممر متر هذا حامل كنبايه الكنبايه هي ما بتدخل حامل بده يمر بسيارته ما بتدخل لانه ها ارض شو مالها مطروقه سيارات رايحه جايه الناس رايحه جايه هذا معه بعير هذا معه بقر سابقا هذا الان معه سياره معه دراجه ناريه كل ذلك هذا مكان مطروق فانت يا صاحب الارض لك حق دنيوي او قانوني ان تغلق هذه الطريق
وتقول لهم ايش اذهب الى الطريق البعيده لكن هذا لا يريده منك الشرع يريدك الا تتعدى على حقوق العباد اعتبر حقل العباد مع انها ايش؟ الارض هي ملك في الاصل لكنك ارضك فيها طريق فاصبحت المصلحه العامه مقدمه على المصلحه الخاصه وحقيقه اخواني في الله هذا الفعل طبقته البلديات والامانات في اماكن لفتح طرق جديده وترتب على ذلك اقتطاع جزء من الاراضي ولم يعوضوهم فاذا بالناس يسخطون
فكيف كيف لو قلنا لهم ان هذا حث عليه الشرع ارايتم كم نحن بعيدين عن تطبيق الدين انت في مكان بنيانك اصبح اعاقه للناس هذا المكان مطروق الناس يذهبون ويرجعون فكم من انسان في زماننا بنى وتوسع واغلق الطريق التي تؤدي الى المسجد قابلت احدهم قال يا شيخ لم اعد اشهد الجماعه قلت له لما قال المسجد هذا قلت له نعم قريب منك ما في 100 متر قال نعم سابقا لكن انظر الطريق عندما بنى احدهم اغلق الطريق اغلق الطريق في الذهاب الى المسجد فلا اريد ان اذهب الى الباب الرئيسي احتاج الى ماذا ان انزل
واصعد وارجع فصبح عندك 5 600 متر في مكان مرتفع لانه المسجد جاي على زي ايش؟ على مكان مرتفع وهو كان في الاسفل بينه مباشر 100 متر اما اذا اراد ان يذهب يمين ويسار ويصعد وهذا يحتاج الى 500 متر وهذا لا يطيقه اذا يا جماعه هذه مساله دقيقه انتبه ماذا تفعل وقابلت احدهم عمل شيئا لعله يعني اجتهاد منه مش المطلوب لكن ادى الغرض لم يبني بيته كاملا بجانب سور المسجد وجعل ايش؟ فراغا يعني بنى السور الذي له بعيد عن سور المسجد زيد بماذا؟ بمسافه
فاصبح هناك ايش؟ ممر لمن اراد ان يذهب الى ايش؟ الى المسجد طبعا تتكلم عن ممر يعني انت الان متر في عرض حوالي 30 40 يعني طول انت بتتكلم عن حوالي 45 يعني متر متر ونص في 30 هلا 45 متر المتر في المبلغ الفلاني 45 متر تركهن لله تركهن لله هذا شيء شو سميناه؟ مميز مميز هذا قد ينال مغفره الله من وراء هذا الفعل شيء مميز المتر بكم بمبلغ 45 متر يعني ضيق على بيته وعلى نفسه وعلى اولاده وعلى زوجته او قلل الفسحى يا اخي لا ضيه قلل الفسحه مقابل ان يسمح للناس
ان يصلوا الى المسجد هذا طبق الحكم الشرعي اذا المساله ليست فقط في ذاك الزمان لها وجوه ولها صور في هذا الزمان يا جماعه احيانا يكون هناك مستوصف طبي انت الان ما انت ربنا معطيك صحه والحمد لله لكن قد تلحظ هذا في ابيك او امك او في جدك او جدتك كم يتمنوا ان يسكنوا بجانب مستوصف طبي والسبب انه يسهل عليهم الذهاب والاياب فياتي اخر فيغلق الطريق المسهله بالوصول الى ايش؟ المستوصف الطبي فاذا هناك من يغلق على المساجد من يغلق على المستوصف الطبي من يخلق على ماذا؟ المدارس
المدرسه بقريبه فيحتاج الى ان يذهب ويلف ويبتعد و انتبه يا جماعه انتبه في شيء اسمه لله اذا فهمنا معنى ايش الطريق الميتاء وهي الرهبه تكون بين الطريق ثم يريد اهلها ايش البنيان طبعا قال العيني اصحاب الطريق الميتاه اذا ارادوا ان يبنوا فيها يتركوا منها الطريق للمرين بمقدار سبعه اذرع بمقدار سبعه اذرع هي الطريق شو مالها المطروقه كثيرا وسبعه اذرع الذراع كم 90 90 سم بيعتبروه في تعبيرنا يعني الحالي 90 في 630 فعندك ايش صار؟ 6 متر 6 متر صار
فهذا ال 6 متر عندما تقول 6 امتار معناته يدخل منها ايش؟ تبقى الطريق ما بها لا تؤذي احدا الجمال تدخل البقر تدخل السيارات في زماننا تدخل هذا الطريق شو ماله المطروخ نعم نسمع الان قال حدثنا موسى بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن الزبير بنيت عن عكرمه سمعت ابا هريره رضي الله عنه قال قضى النبي صلى الله عليه وسلم اذا تشاجروا في الطريق بسبعه اجر نعم اذا تشاجروا تشاجر من من الذي سيتشاجر صاحب الارض نعم الذين يطرقون هذا المكان يستخدمون هذا الطريق وصاحب الارض في قضاء وهو انه حقهم
ياخذوا كم؟ سبعه اذرع سبعه اذرع وحقيقه هذا الشخص اذا طبق الحكم الشرعي فهو لمصلحته الدنيويه لما لما هناك مصلحه دنيويه لهذا الشخص بده واحد تاجر يعني هذا هذا الجواب مش موجود في الكتب ها هذا بده واحد تاجر تفضل اصلا الطريق يستفيد منها الناس خاصه التجار يبني مخزن يعني اذا قل هذا الشخص صاحب الارض يستطيع ان يجعل حوانيد دكاكين مخازن فبالتالي صار الشارع شو ماله في التعبير العصري تجاري فلمصلحتك اصلا ينفتح الطريق وتصير السيارات افتح لك مطامق افتح لك بسطه شاي ولا وصار ايش ولا مش داري ايش المستهلكات صيدليه
ما هو مطروق الناس رايحه جاي فاذا انت طبقت الحكم الشرعي وبناء على هذا التطبيق استفدت دنيويا فما تقول لاحظ من سمتار نعم الصور اللي ذكرناها سابقا اللي هو الممر مر الضيق هذا وحتى يصل الناس الى المسجد هذا يعني لا يستفيد دنيويا لكن السبعه اذرع يستطيع ان يبني ايش ماذا؟ مستودعات تضم دكاكين الف ب ج من الامور التجاريه طيب ننتقل هذا مفهوم يعني وبالشكل هذا تحل حقوق العباد تحل حقوق العباد لم نعرف برواه الاسناد عفوا من يعرفنا برواه هذا الاسناد من يعرفنا برواه هذا الاسناد اصابع جديده ما في تفضل موسى بن اسماعيل
المنقري ابو سلمه التبوتكي مشهور بكنيته وباسمه ثقه خت سنه 23 و2 جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الازدي ابو النضر البصري والد وا مات سنه 70 و1 الزبير بن الخريج البصري ثقه الى الخامسه خريت نعم ما من هو الخريت نعم الحاذق الماهر عندما يقال فلان خريت نحرير هذه علامه الذكاء في هذا الشخص وصاحب خبره خريت نعم ايوه عكرمه ابو عبد الله مولى ابن عباس عباس اصله بربري ثقه فرد عالم بالتفسير مات سنه 400 و ابو هريره الدوسي الصحابي الجليل حافظ الصحابه اختلف باسمه واسم ابيه على اقوال اشهرها عبد الرحمن بن صخر مات سنه 57 وله 78 نعم من يذكر لنا
لطيفه من لطف هذا الاسناد من يذكر لنا لطيفه تفضلون نعم اسناده بصريون كاملا اسناده بصريون كاملا طيب عكرمه هل هو بصري الجواب نعم اصله بربري لكن هو من اهل البصره واهل العلم يقولون كل من اقام في بلد اربع سنوات فينسب اليها اما في هذا الزمان القوانين الجنسيه وما شابه هذا لا يلتفتون الى هذا الشيء وبعض الناس يكون من البصره ولم يعش في البصره شو استفدنا خيرك لمين لغيرك بينما شخص يعيش في البصره فيقتاات في البصره ويعمل في البصره ويصرف في البصره ويعمر في البصره هذا يمكث اربع سنوات لا يقال
بصري لا هو بصري نعم طيب اذا بهذا ما هو الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا حديث اين الشاهد الذي من اجله ساق الامام البخاري هذا الحديث الاخير تشاجروا في الطريق الميتان نعم اذا تشاجروا في الطريق الميتار روايه ابي ذر الهروي طيب ما معنى تبويب البخاري اذا ما هو معنى تبويب الامام البخاري اذا اختلفوا في الطريق الميتاء الجواب باب هذا باب في بيان حال من اذا اختلفوا في الطريق الميتاء وهي الرحبه لا خلص بس يعني احسن من هيك هذا باب في بيان حكم او هذا باب في بيان الحل اذا اختلفوا في الطريق الميتاء
كيف تحل تحل كما اجاب الامام البخاري ما هو الحل ما هو الحل في الارض الميتاه ان ان يجعل سبعه اذرع الطريق ان صاحب الارض يترك سبعه اذرع لهؤلاء الماره الذين يطرقون هذا هذه الطريق بخيولهم وبقرهم وجمالهم وفي زماننا بسياراتهم وامتعتهم ودراجاته سبعه اذرع سبعه اذر عرض 90 يعني انت بتحكي كم 6 متر وكسر جميل جدا يعني لمن اراد ان تمر بقره طبعا ممكن في زماننا يكون اكبر اصغر او ما شابه بناء على العرف والحاجه والمصلحه العامه مقدمه على المصلحه الخاصه وحقيقه في كثير من الصور
الامانه تعوض وفي صور لا تعوض ضمن دراسات عندهم طيب ننتقل الان الى التبويب التالي نعم باب النهي باب النهبه بغير اذن صاحبه نعم باب النهبه ما معنى النهبه اولا ما معنى النهبه يعني واحد بينهب ما معنى النهبه تفضل اخذ الشيء بغير اذن نعم اخذ المر ما ليس له جهارا السرقه ياخذ خذ لكن سرا سرقه انواع من بينها النهبه فالنهبه نوع من انواع السرقه لكن ماذا تختلف انها جهارا نهارا والجهار النهار في العاده بماذا يكون كيف الانسان سوف يسرق شيء جهارا نهارا بالقوه
بالقوه هذا الاستخدام لكن شو هو صفه هذا الشيء الذي في العاده يسرق جهاره النهاره يعني ما بده يدخل على بيت ويكسر ويخش ويجيب وكذا هذا ما غبي على الاخر هذا الحرامي هو غبي ما اختلفنا بس مش لهالدرجه يعني بالمره وهذا اللي بده يكسر وينوط شو ماله في العاده بيجي في الليل والناس نايمه و وفي العاده بكون اي هذه معلومه دنيويه السارق في العاده بيختاروه شو ماله اذا مشى لا تسمع خطوات اقدامه فبيكون خفيف او سنه من 14 ل 18 خفيف الاقدام هذا من اصول اللصوص انتم ماكمش على مشايخ ما شاء الله لا هذا سمعته من بعض المختصين يعني الشر وعن طريق شخص صار عنده سرقه وكذا فمن الاشياء التي قيلت له من الشرطه ما ذكرت لكم انه هذا الشخص لانه قال
دخل هذا اللص الى بيتي وسرق الجوال من بجانب راسي ولا مشعر وسرق ودخل على بي على ابنتي يعني كان هو متاثر كثير انه دخل على بنته بس ما ساوى شيء اخذ شنتها وفيها الجوا وهي نايمه برضه بنته قال دخل علي وزوجتي ولم نشعر به ودخل على البنت وسرق الهذا وبرضه ما سمعت شو هذا شو صرصور فقيل له هذا على الغالب سنه يكون صغيرا ونحيف بحيث انه ايش يعني يتح فهذا ما لنا فيه ص اذا النهبه تمتاز انها جهارا نهارا فهذا الشيء اللي راح يكون مسروق ما هو صفته انه في العاده يكون مشاعروض امام
الناس فمن الاشياء المعروضه امام الناس ماذا واحد الثمار التي على الشجر الثمار اللي على الشجر وين ما تروح في ثمار فهذا بينهب ما لا نتكلم عن من ياكل ويستاذن و ولا يحمل هذا لا يحمل اثنين اثنين البضاعه المعروضه في الطريق البسط طاط هذا واضح جدا البضاعه المعروضه في الطرقات والشوارع سواء من اصحاب البسطات او من اصحاب المحلات فياتي شخص فيسرق هذا هذا نهب وقد يرى وقد لا يرى وبعض الناس الان يا جماعه ما بيستخدم طرق كيف انه الكاميرا ما تصوره بتاخذ زاويات او بتلثم مش دار كل واحد بيطلع حرامي غير حتى الحرامي صار
مثقف ولا حول ولا قوه الا بالله اذا هذه النهبه حاله ثانيه النهبه ثلاث ثلاث ايه مش سامع ايش هو بس مع انه انت محمد بن سيرين يعني ما يعني متواضع انك قاعد معانا من كبار التابعين محمد بن سيرين يعني شيخنا المساجد شو ما المساجد فوت ممكن يسبق حاء يعني قل الاحذيه المعروضه في المساجد بسبب ان الشخص يعني خلع حذاء وجعلها وين على الرفوف وعلى في الخزانات فهذا الذي يسرق هذا ايش نهب لانه هذا شيء معروض عام اربعه شو انتم ماكم لا لا الذي الذي ياخذ مبلغ شهري من المحلات بالقوه يا زلمه هذاك تواتب
بالله لو سمحت انت من يزور يا زلمه عاد يزور بيفهموا بصير يا اخي الله يرضى عليك تتحم تفضل النهب عن طريق المبيع في الانترنت شوب عن طريق الانترنت ياز خلينا نشوف اس بعض السيارات التي تكون خلينا على قد فهمنا احنا بعض السيارات التي يتركها اصحابها مفتوحه نعم السيارات هذا مشهر الامثله وين انتم السيارات نهب السيارات سواء مفتوحه ولا مغلقه اذا مفتوحه سهلت عليه مغلقه بفتحها معروف صارت بدخل على الشارع بينقي السياره اللي بده اياها اذا خبير مش خبير بدي بدور على واحد ناسي سياره مفتوحه او ما او سهل كسرها وفتحها هذا برضه ايش نهب لانه شيء معروض هذا من اشهر الامثله هو والبسطات انت وين مساجد يعني شو بديشرب
شبشب يعني ماشي بس يعني مش هالمثال ال في عليه حركه ما في عليه حركه لانه الناس بطل في ناس مصاري يا زلمه هذاك غير هذاك بطل نهب شوف كيف اذا وقاعد في الخطا الان هذا ما هو نهب هذا سرقه الله يرضى عليك لو سمحت عجوري على استقاف السيارات في الاراضي العامه شو اخذ على استقاف السيارات في الاراضي العامه ن بحكي النهب مش الاتوات والخوات والسيطره الصدقات للمساجد هناك من يستغلها يا رجل ما لنا في الاستغلال نحن بنحكي عن شيء معروض امام الرائع والجاي فذكرنا ل طيب يلا محاوله اخيره شيخ في نصوصار غاز من سيارات الغاز هو شك الشارع يعني يعني هذا ممكن يكون
لكن صوره ضيقه لانه بتاع الغاز رح يدعس في بطنه انه انت جاي هذا شايفه في الك شايفه في الموري هذا ذكرتني ايام ما كنت انا ذكرتني في قصه قبل 35 سنه تاني انا رحت على السوق المركزي وكان عمري حوالي 15 سنه بدي اقتات مش زي الايام هي يا بعطيني مصروفي ما بنعرف هالحكي نن طبعا وكنت في منطقه اسمها النظيف وكان السوق المركزي على بعد يعني كيلو ونص من دارنا فنروح على الاقدام استنى بالله شوي معلش نروح على الاقدام بعد صلاه الفجر فمن الشغلات اللي اشتغلتها بسوق البطيخ فانا كوني 15 سنه كانوا يطلعوني وين على اخر سياره طيب شو في وشايفين يعني لحيه صغيره هيك وكذا يعني انت بتصلي اه بنصلي الحمد لله فقالوا لي دير بالك جايين الناس يسرقوا بقفزوا على الديانه
وعلى الهذا وبيتناول راس بطيق كيف يتناول كيف بده يتناول هيني موجود فعلا هنا قاعد وانا قاعد نط واحد تناول راس انا بخعت كان في عقل وراح كيف تناولوا يعني وفي مشدر و بخف غير شكل وتناولوا بقولوا لي هيه يعني ثاني سياره طلعت فيها خلص صار في تحدي جبت خشبه يعني صارت ايه صار والله عارف بده يعطيني ليره تحميل وتنزيل صرت بدي ايش صرت حارس للا هذ بطلت خفنا ان يقتلنا واحد فالشاهد من هذا اخواني في الله نعم هذا ممكن يكون يعني مثل ما اخ تفضل شو المثال اللي عندك حقوق المحرمات فيه الاخت والابن والبنت وال الى اخره هذا هذا شيء اخر نعم تفضل
واحد مشغل سيارته ونسيها حكاها لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ قاعد اسرع عليها عش وين كاين ولا حول ولا قوه اوتوماتيك اهود انا حكيت على الاوتوماتيك يا اخي انت دائما تعلق عليه وادبك طيب الان اذا عرفنا النهبه بغير اذن صاحبه طب لما قال الاذن هو في واحد بيسمح لك بالنهب لا لانه المال المعروض عام احيانا بيعرض لك تاخذ باذنه فلا يعتبر نهبه يعني انا الشجره هي كاتب عليها اللي بده ياخذ ياخذ انا حاطط مي في الشارع وكاتب عليها ياخذ حاططام شراب وهكذا فاذا هذا معروض عام فاللي بياخذ اخذ باذنه فلا يعتبر ايش من النوع
لكن لو في صوره اخرى واحد ما اذن صارت ايش نعم صارت هي من النحبه اذا ماذا يصبح معنا هذا التبويب تفضل قال هذا باب في بيان حكمه بغير اذن صاحب مش سامع والله ما اي هذا باب في بيان حكم النهبه بغير اذن صاحب لا شو حكم يا رجل بيان في حرمه احسنت هذا باب في بيان حرمه النهبه او النهبه بغير اذن صاحبه وتبين من انو ان مين صاحبه اللي هو صاحب الشيء المنهوب وطبعا معناته هذا بده يكون في الشيء المشاع المعروض امام الناس زي ما ذكرنا في الطعام والشراب طيب وقال عباده عباده بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم الا ننتهب نعم بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم الا ننتهب هذا المعلق من وصله هذا المعلق من وصله تفضل
عباده بن الصامد بن قيس الانصاري الخدريه ابو الوليد المدني احد النقباء بدري مشهور مات بالرمله سنه 34 وله اثنتين 72 وصله المصنف رحمه الله في صحيح كتاب مناقب الانصار باب وقود الانصار الى النبي صلى الله عليه وسلم بمكه وبيعه العقبه حديث رقم 93 و83000 حدثنا خديبه حدثنا ليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصاجي مش عارف عند الاسناد مش مكتوب ايوه عن عباده بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاهد وفيه وبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا نشرك بالله شيئا ولا نس ولا نزي ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب نعم ولا ننتهب ولا
ننتهب طيب اذا هذا الحديث رواه البخاري في اكثر من موطن وموطن اخر ايضا في اخر الكتاب كتاب الديات باب في قوله تعالى ومن احياها حديث رقم 73 و68 و86000 طيب الان قال بايعنا عارفين شو يعني المبايعه يا جماعه بايعنا ما معنى بايعنا عاهدنا نعم عاهدنا لكن هذا عاهد شو ماله اشد من غيره المبايعه عهد لكنها عهد ماذا؟ اشد من غيره فكيف اذا كان هذا العهد لمن؟ لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعنى رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا يعني هون عباده بن الصامت من بين اللي بايع قال والنصح لكل مسلم شوف الصوره انه
نزل السوق فاراد ان يشتري فرسا فقال لص صاحب الفرس بكم؟ فقال ب 500 ب 600 فقال له عباده وهو المشتري ان فرسك يستحق اكثر من ذلك قال شو اول مره بيمر علينا واحد زي هيك انت انزل بوسط البلد هنا انت انزل بيع بوسط البلد الان في السوق احمل اي شيء قولها بسوى 150 اعرضه ب 100 رح يجي واحد يقول لك شو في مجال في مجال 90 80 70 لا كم واحد رح يجي يقول لك لا انا بدي ادفع لك اكثر هذا ايش اسمه؟ تميز بدنا تميز لو انت تطبقها التميز ف دائما ما دام انت يا تاجر ربحان لا تتفرج
على ربح غيرك هي قاعده مهمه عند النفوس الطيبه في التجاره يعني انت ليش زعلان ليش زعلان اذا الطرف الاول ربحان ما دامك انت بس تشتري منه برضه انت ايش رح تربح خلص ربنا يبارك له كم ما ربح ربح المهم انا تاني انا هين اشتغلت شو ماله ربحت فبيلجاوا الناس الى يعني انه لا بدهم يصير حال المطففين ﴿ آية: المطففين 3 ﴾ تبخيص انتبه الان فقال له عباد بن الصابط ان فرسك يستحق اكثر من ذلك قال له ب 700 قال له ان فرسك يستحق اكثر من ذلك ايه بتحكي عن جد يا رجل هذا من عندي طبعا شو ان فرسك الى ان وصل الى 900 او الى الال000 فقال وذلك اني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم
وفوجب علي ان انصحك اخلاق اخلاق تميز ناس تريد الاخره لا ينظرون الى الدينار والدرهم يتمنوا الخير لغيرهم فان انظر فهون بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ننتهب خلاص مبايعلم الممات هذو اللي هم ايش اللي ثبتوا على الدين فانتقل الينا الدين ربنا اكرمنا بناس يثبتون على الدين يا جماعه ذكرت ان في اول التسعينات اصبح اقبال كبير على طلب العلم واقبال على السنه ومجالس العلماء فعندما مات الشيخ ناصر رحمه
الله عليه في ال 2000 في 99 21 99 ف كم منهم لم يستمر في طلب العلم يعني لو قلنا كان في 1000 200 استمر و800 مالهم ما استمروا طب ما طلع تلاميذ الشيخ ناصر علي الحلبي مشهور حسن و و استمروا وانتم نفسكم اعطوا لا ما استمر اكثر من 20% ثم الامر ايضا دارت الايام الى ان مات شيخنا علي الحلبي فقسم كبير ايضا ما عاد يطلب العلم او يحضر الدروس طب ما في لعلي الحلبي تلاميذ وفي هناك دعاء وهناك مدرسين للفقه واصول الفقه والقواعد الفقهيه والحديث والمصطلح والتخريج والعقيده والمنهج وجود لا خلص
اذا راح الالباني ما بحضر اج اللي بعديه اذا راح للحلبي ما بحضر فهذا فخ لا بايعنا ثابتين ثابتين على ه المبادئ فانتقل الينا الدين فوصلنا الاسلام على طبق من فضه كما يقال اذا هذا هو حال الصحابه رضوان الله عليهم ثبات الى الممات مات طب ما مات الرسول صلى الله عليه وسلم لا ثابتين احنا على المبايعه مات الالباني لا ما بطلب علم بحضر عند حدا مات على الحلم لا بحضر عند حدا لا ما بينفع تستمر اتبع الصحابه رضوان الله عليهم مات سفيان انت تقول لا خلص كمل اكمل ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب نسمع
حديث الباب قال حدثنا ادم ابن ابي اياس حدثنا شعبه حدثنا عيد بن ثابت سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري وهو جده ابو ام ما احلى هذا الاسناد انك تسمع العلم من جدك من ابي امك هذا من ابي امك دلاله على شيء مهم عند هذا الاب عند الاب الاب مش مذكور ما هو الشيء المهم الذي نركز عليه دائما انه اختار زوجه من بيئه علم نعم اختار زوجه من بيئه علم فبالتالي اولادها اولادك من هي الزوجه رح يتعلموا من امهم امهم ما طلعت طالبه علم في اخوها فيها ابوها فيها وهكذا اما حضرتك اول ما تسال حماتك كيف والله شاطره في الطبيخ هنيئا لك اولادك
طباخين طب جدهم اي حماه كيف طول نهارهم يقرا كتب ويفتح اي والله طول نهاره يقلب على الفيسبوك ايه هنيئا لاولادك جيل الفيسبوك بدك اولاد علماء طلبه علم مشايخ بدك تنتبه لهذا الشيء انك تختار فتاه من بيئه علم من بيئه علماء تنظر الى ابيها تنظر الى امها تنظر الى اخوتها اما مش لا والله ولا حول ولا قوه الا بالله الايام تمر وامتى بيصحى بس يصير له منها بطنين ثلاث وبتفاج هالورطه اللي تورطت لا علم ولا فهم من اول بطنين رفعت ايدها واستسلمت شوف لك غير يدرس اولادك شو اولها بحفظوا سوره الفاتحه وعما يتساءلون هذ ترفع ايدها تنام على ظهرها بتقول لك ظهري طيب ابوها شو ابوها ابوها
ما انت شايف وضعه وضعه صعب بده حدا اللي يعلمه طيب اخوها اخوها ايه انا بفهم اكثر منه طب سيدها هو سيد مين مامات ولا حول ولا قوه الا بالله انظر الى هذا الاسناد وهو جده ابو امه هذا الاب احسن الاختيار اختار من ابنه عالم وسعيد بن المسيب ابنته جمعت بينها انها بنت عالم وهي ايه عالمه يعني ما تقلبها فعندما انتهى موعد الزفاف والعرس فذهب التلميذ قالت الى اين ابنه سعيد تخاطب زوجها الى اين قال الى مجلس سعيد يعني راي عند ابوك اتعلم قالت اجلس واعطيك علم سعيد علم
بدك تتعلم بدك اولادك علماء شوف من وين بتختار زوجتك من وين ماخذها من بيئه طباخين بتطلع طباخه من بيت ايش ماخذ من وين بيت جهله بتطلع جاهله شو بدها تطلع ولا حول ولا قوه الا بالله بعدين بتقول لي اولادي والله ما راضين نتعلم ما هو امهم ايه؟ امهم طباخه ما عندها علم ولا تقرا كتب في الليل تصير تصحى في الليل الساعه 12 في الليل بس تنيم الاولاد ناموا يا اولادي ناموا الان فرصه اني اخلوا ساعتين في الكتب اقرا في اصول الفقه في القواعد الفقهيه في علم المنهج والمعتقد في مصطلح الحديث يا زلمه اقرا قصص موافقين اقرا قصص الصحابه والتابعين موافقين بس اقراي شو اقرا؟ اه اذا بتحطني في جامعه بصير اقرا عشان ايش؟ الشهاده طيب والكتب هي اللي مكومه عندك بالله تفتحوا
لنا مواضيع خلينا نا في هذا لانه ادركنا الوقت ما ظل معنا نسمع ايو حدث وهو جده ابو امه والله هذا اسناد قال نهى قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النهبه والمثنى نعم نهى عن النهبه وال المثلى النهبه درسناها طب والمثلى ها والمثلى ما معنى المثلى نعم ان تشوه في هذا المقتول الكافر ففي الجهاد انت تقتل الكافر لكن لا تشوه فيه فما نسمع عن بعض الناس انه بعد ما قلت لك بدي اقطع راسك واقطع ايديك واقطع رجليك واعلقهم هذا ليس من ديننا هذا ليس من ديننا فبالتالي نهى عن المثلى فهذا مثله
طيب من يعرفنا برواه هذا الاسناد اصابع جديده تفضل ادم من ابي اياس وعبد الرحمن العصلاني ابا الحسن مشى في بغداد ثقه عابد مات سنه 21 شعبه شعبه ابن الحجاج العفي مولاه الوافقي ثم البصري امير المؤمنين في الحديث وهو اول من حدث في العراق عن الرجال والذب عن السنه وكان عابلا هذا سنه 60 و100 حديث الانصاري الكوفيه ثقه رميت بالتشيع ما سنه 16 و عبيد الله بن يزيد الانصاري بن جزيل القطمي صحابي صغير وليوفتاد بن الزبير نعم من يذكر لنا لطيفه من لطاف هذا الاسلام هذا سهله سهله اسناد ورباع اسناد ورباع احسنت اثنين اثنين ايه نزلت الاصابع اثنين مسلسل بالتحديث والسماع مسلسل بالتحديث والسماع
وين مسلسل حدثنا ادم حدثنا شعبه حدثنا عدي سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري وهو جد احسنت نعم مسلسل بالسماع صحيح انا مش كاتبها ها استفدنا ثلاث تفضل حديث الولد عن جده نعم فيه روايه الابن عن جده فيه روايه الابن عن جده اربعه شيخ البخاري من افراده على مسلم شيخ البخاري من افراده على مسلم فادم بن اياس اخرج له الامام مسلم ولم يخرج له الامام البخاري ولم يخرج له الامام امام مسلم حياكم الله طيب الان ما هو الشاهد الذي من اجله ما هو الشاهد الذي من اجل ساق الامام البخاري هذا الحديث تفضل كان النبي صلى الله عليه وسلم عن النهي عن
عن النبهه عن النبهه النزهه لا يا عم لا النزهه ولا النبهه ولا ايش يلا احكي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النهبه عن النهبه هي صاحبك النهبه احسنت نعم ايوه والمثل والمثلى احسنت والنهبه عرفناها طب والمثلى المثلى ان تشوه في القاتل نعم ان تشوف القاتل الكافر الذي مات في المعركه و موضوع المثلى من الاشياء اللي على بناء على هذا الحديث اييه صار مبحث التشريح في الطب هل يجوز تشريح المسلم حتى يعني اي لمقاصد فكلام طويل لكن الخلاصه اذا كان هناك سبب معتمر فيجوز التشريح اما ما في هذا الزمان على البارد والمستريح ايش شرح
شرح فلا يعني في توسع حقيقه وعندما سمعت احد الاطباء او هي طبيبه تقول حتى يعني لا نواجه من قبل الاباء الابناء لما مات ابي بعدين يجي لنا فلا شرحوه شرحوه فاول كلمه حتى الطبيب يرفع عن نفسه المسؤوليه عند كتابه ماذا؟ اه وحقيقه بعض الاطباء متعاون قول لك في تقارير في تقارير عن هذا المريض فعندما مات والدي رحمه الله عليه مات في البيت في بيت مع بعضنا البعض وطبعا انا كنت في المستشفى مع والدتي ابوي في البيت بنازع اجا الدفاع المدني حول ولا قوه جاء الدفاع المدني قلت له قال شو يا شيخ طلبتنا شو في قلت له اثنين اثنين بموتوا قاعدين قال لي وين شو
بتحكي قلت له اثنين اه والدي ووالدتي اج على والدي قال لي هذا مش بيموت هذا ميت قلت كم قال لي يعني بمعنى شيخ ابوك ميت خلاص اصلا انا معاي تقارير ابوي ميت من خمس سنين المستشفى من ثلاث سنين اعطاني تقارير انه ابوي ميت طلعته من المستشفى بتقارير انه ايه ميت هارت فيلر مش عارف بدي اقعد احكي تقارير سيئه يعني بقولوا لي خذ ابوك يموت عندك في البيت وبس جبت له الطبيب الخاص على البيت قال لي استنى اكم من قلت له ما بست استنى شو بستنى قال لي شيخ ده بتستنى راح يبوط بالمره قلت له بتقول لي استنى قال لي على طول انق لي يلا على المستشفى الخاص يلا بكره الصبح بدي بداوم معه من الصبح للمساء بده شغل ق طيب الحمد لله وضعنا بسمح خاص وغير خاص يا رجل انت شايفنا سكاننا الزال معناش
وكيل يعني ف بفضل الله مكد ثلاث سنوات بعد التقرير انه ميت بعد ما اعطوني تقرير انه ايش ميت شو فتحتونا والله ما انا عارف ال فتنه دخل الدفاع المدني شاف اثنين قلت له ميت قاللي يا شيخ المستشفى كله كورونا هسه بحطهلك يا كورونا الكورونا قاللي ما خليه هنا يموت عسلك جبت له طبيب خاص جبت له ممرضه خاصه جبت له كله بيقولوا لي بس مغذيات اكثر من مغذيات ما بنقدر بعدين طيب امي قال لها بناخذها يلا اخذ امي على المستشفى يعني بده يختار الاخ من كثره بس اخذناها على المستشفى طبعا امي غيبه الصبح بيتصلوا في ابوك مات
هو مات طول الليل سهران انا مع والدتي معه قلت له جيبوا لي على المستشفى مش رح اجي جابوه على المستشفى مع والدتي رحنا دفناه رجعنا ماتت امي رحمه الله عليهم على كل حال يعني هذا شيخ والله شو فتح الموضوع اه فوالدي اجا يقول لي في تقارير شو تقارير مليان شو تقارير طلعنا له ايش دفتر قال قلبه كذا خلص يا شيخ لا تشرحوا هي تصريح دفن روح ايش ادفنه والدتي ماتت قدامه اللي بقول لي كورونا كورونا مين يا زلمه انت كورو مين انت طبيب قال لي اه طبيب قلت له الكورونا شو بتعتبرها هبوط في ايه قاللي هبوط في النفس قلت له امي وهي بتموت 95 النفس كيف هبوط وين الكورونا قال لي انا بعرفش انا هذا عندي
دم فحصله منها دم وين امك قلت له ما دفنتها قال لي يا بتحط كورونا يا بطلع لك اياها من القبر قلت له تطلعها من القبر قال لي والله بطلع لك اياها وبالقانون قلت له والتقارير اللي معها قال لي بدي احط كورونا وبحط لك كل اسباب الوفاه الثانيه عند 20 سبب للوفاه امك بس بدي احطها كورونا كمانزان او بطلع لك اياها من القبر هيك بيحكي معاه وبقوه بيحكي معاه قلت له تحطها كورونا تحط تحطها مع كورونا تحطها اللي بدك اياه قال لي بس عشان بحط لك كورونا واسباب ثانيه سرطان معها مع قلب فيلر وكل بدك اياه موجود شو بدك قلت له توكل على الله بس لابسيتنا الكورونا ابوي نفذ ماعرفو يحطوه كورونا لانه وين مات في البيت امي حطوها كورونا لانها ماتت وين ما لا تمثيليه العاده
قدامي تمثيليات 95 بقول طب 95 قال لي 95 ولا 99 طولنا منها دم قلت له شو دم قال لي كورونا فلوس شو رايك طلع الامي من القبر يا رجل استغفر الله العظيم بديش اقوللك بدفنك محله بس ما بقدرش استغفر الله طبعا لا حول ولا قوه خليها اعصابنا نظل هادي بلاش ندخل جهنم سببك وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم ولا في الحديث التالي اه لا لسه عفوا اسف نسمع الحديث التالي ايوه احنا عرفنا برواه الاسناد لخمتونا عرفنا وحكينا اللطاف الاسناد شوف الحديث التالي ماا اليوم مش مجمعين ايوه قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني حدثنا عيل عن ابنها عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا
يزني الزان حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبه يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن نعم من يعرفنا برواه هذا الاسناد من يعرفنا برواه هذا الاسناد اصابع جديده لا جديده ولا قديمه تفضل يا حبيبي شو مالكم يا جماعه علينا ولا واحد راضي يحضر سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير الانصاري مولاهم المصري صدوق عالم بالانساب وغيرها مات سنه 26 و2 الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ابو الحارث المصري ثقه ثابت الامام المشهور مات في شعبان سنه 500 عقيل بن خالد بن عقيل الايلي ابو خالد الاموي مولاهم ثقه سكن المدينه ثم الشام ثم مصر ماذا سنه 44 و1 ابن
شهاب هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهره بن كلاب القرشي الزهري ابو بكر الفقيه الحافظ متفق على جلالته واتقانه وهو من رؤوس الطبخ الرابعه مات سنه 25 و1 ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيره المخزومي المدني ثقه فقيه عابد مات سنه 94 ابو هريره سبق نعم من يذكر لنا لطيف من لطاف هذا الاسناد من يذكر لنا لطيف من لطائف هذا الاسناد واحد التابع فيه روايه التابع عن التابع خلص كل ما تشوف الزهري احكي روايه التابع عن التابع سهله هي صار اثنين نصف الاسناد مصريين والنصف الاخر نصف الاسناد مصري هنيئا للمصريين بمثل هذا الاسناد نصف الاسناد مصري والنصف الثاني مدني لغايه الان ولا اسناد اردني اجانا ولا فلسطيني كله ايش؟ مصري
بصري كوفي مدني مكي وين كاينين نحن اجدادنا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب الان انظر الان اخواني في الله اين الشاهد الذي من اجله طبعا هذا الحديث سوف ياتينا بتفصيل وحقيقه هنا موضوع مهم وهو نفي الايمان وهو نفي الايمان لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن نفي الايمان ومن قواعد التكفير التي درسناها مع الاخوه القدامى ان النفي والتبرؤ من الايمان لا يعني الخروج من المله واحضرت كتابي التاصيل في مسائل الايمان والتكفير ل لنتتذكر هذه المساله التي
ترسناها سابقا صفحه 161 صفحه 161 لكن قبل ان نتطرق الى هذه المساله لابد ان ان يتبين معنا بدايه الاشياء التي نفى الايمان عنهم النبي صلى الله عليه وسلم واحد الزاني اثنين شارب الخمر ثلاث السارق اربعه صاحب النهبه والعياذ بالله لكن هنا قال يرفع الناس اليه فيها ابصارهم ابصارهم يعني يرفع الناس ابصار هم ايش يعني تمتاز هذه النهبه جهارا اثنين
يراه الناس مو جهارا يراه الناس اثنين قصبا بغير اذنه غصبا يا رجلصب الان اثنين انظر ان بما ان هذا الشيء الناس يرفعون ابصارهم وينتبهون اليها هذا يدل على انها شيء مظنه الحق فيها لا مظنه الحق متناول مظنه الحق انها مرتفع الثمن يعني ما سرق تمره يعني يرفع الناس ابص يعني لو شافوا الناس واحد بيسرق تمره ما بركزو بقول لك الله يعطيه بجوز ما يعني لكن يرفع الناس اليه يعني تستحق ان ينتبه الناس اليها اذا هذا دل على صفه النهبه انها جهارا نهارا يراها الناس
معروضه امام الناس لكن هي يرفع الناس ابصارهم لانها شيء شو ماله يعني مرتفع الثمن نسبيا يستحق يعني زي ما انت ذكر الاخ هناك جره غاز واحد صاف اي بكم الغاز في الشارع فاحدهم سرق جره غاز جره الغاز تستحق النظر ام لا في اعرافنا تستحق بينما خلينا نحكي عن بياع الاسكدينيا حاطط اسكادينيا ولا تووت فاجا واحد من هالصغار من هالكبار ما في كبار طال له حبه واكلها قدام مين كمان صاحب البسطه الناس يعني بترفع ابصارهم بتستحق الجواب لا تستحق فهذا ان دل على انها شيء يعني هذه اللي نفى عنه الايمان انه اخذ شيئا جهارا نهارا مما يستحق ان ينتبه الناس لانه له قيمه
عاليه نسبيا ضمن اعراف الناس طيب ثم قال وعن سعيد ادركنا الوقت اه عوشك وعن سعيد وابي سلمه نعم عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله الا النهبه قال وعن سعيد وابي سلمه عن ابي هريره طيب شو هذا و بده يكون قبل سعيد ايش ايش بده يكون قبل سعيد انتبه انظر الاسناد اللي قبله شو بده يكون قبل سعيد مين سعيد قبل سعيد وابي سلمه مين بده يكون ابن شهاب ابن شهاب نعم الزهري ابن شهاب فهو يقول لك انه ابن شهاب روى هذا الحديث امامك قبل شوي رواه عن عقيل فذكر ايش النهبه بينما عندما ابن شهاب رواه عن مين سعيد بن المسيب او
عن ابي سلمه بن عبد الرحمن بن عوف الزهري اذا هو رواه عن كم شخص ثلاثه واحد عقيل نتكلم عن ابن شهاب ما نحن يا ابن الحلال انت بالله ما تلخبطني لانه انا مش ابن تيميه فاذا الزهري روى عن ثلاثه واحد عن عقيل هيه قدامك عقيل واثنين سعيد سعيد عن ابي بكر بن عبد الرحمن لا عفوا عن ابي بكر نحن لخبطنا نعم احنا نزلنا لتحت عن ابي بكر بن عبد الرحمن احسنتم اذا واحد رواه عن مين عن ابي بكر بن عبد الرحمن واثنين عن سعيد ثلاث ابي سلف عن ابي سلمه بس روى عن ابي بكر بن عبد الرحمن شو ماله؟ ذكر النهبه او النهبه وعندما روى عن سعيد وابي
سلمه لم يذكر النهبه فهذا تطبيق عملي من الامام البخاري على شيء يشكك فيه بعض المعاصرين ما هو زياده الثقه نعم قبول زياده الثقه هذا تطبيق عملي في صحيح البخاري اثنان من الكبار ابي سلمه و سعيد بن المسيب لم يذكر النهبه بينما ابو بكر بن عبد الرحمن ذكر فقبلها فهذا دلاله على ان الاصل في زياده الثقه ايش القبول هذا تطبيق عملي تفضل يا شيخنا وصل كذلك رواه مسلم في صحيحه عن الثلاثه نعم في مسلم روايه جمعت الثلاثه كاملا نسمع الله في الصحيح كتاب الامام لقان
الامام المعاصي الى اخيه رقم 102 بعد 57 وقال اخبرني في عيسى بن يونس حدثناعي عن الزري عن ابن مسير وابي سلمه وابي بكر بن عبد الرحمن بن حارث بن هشام عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وفيه ولا ينتهب نهبه يرقى الناس اليها فيها ابصارهم حين ينتهبها وهم نعم الامام مسلم رحمه الله ذكر هذه الروايه من غير التفصيل الذي ذكره من الامام البخاري على كل حال اذا ادركنا الوقت فنعيش ان شاء الله في درسنا القادم بدايه الدرس نحاول ان نذكر بعضنا البعض في القاعده التي درسناها قبل حوالي ع سنوات وهي ان التبرع والنفي لا يعني الخروج من المله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S