ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فما زلنا في ترجمه الامام مالك رحمه الله من المنتقى من كتاب سير اعلام النبلاء ووصل بنا الحال عند كلمه للقاضي عياض ذكرها اثناء ترجمه الامام مالك ونقلها الحافظ الذهبي عنه فقال ثم من بعد هذا النمط تناقص الاجتهاد
اذا بعد زمن الامام مالك قل المجتهدون والسبب هو ضعف الهمم فماذا لجاوا وماذا فعلوا بسبب ضعف همتهم قال ووضعت المختصرات اصبح لا يريدون كتابا مفصلا فضلا عن موسوعه وانما يريد طالب العلم ماذا؟ مختصرا متن مختصر وهكذا حالهم فهذا لا يخرج طلبه علم ولا يخرج علماء واخلد الفقهاء الى التقليد فبدل ان ي يقراوا كتب الجميع
ويجذو بالركب بين يدي الجميع عمدوا الى التقليد الى واحد بسبب ضعف الهمم فكلما رايت درسا لمختصر ما هو السبب؟ ضعف الهمم اذا وجدت قوما يقلد فاعلم ان هذا بسبب ضعف الهمم ودائما ضعف الهمم ينقسم حال اصحابه الى قسمين واحد يعترف انه ضعيف الهمم وبالتالي يقسم الى قسمين منهم من يحاول ان يجتهد فيقضي على ضعف الهمه ومنهم من لا يجتهد ولكنه يعترف
انه ضعيف الهمه القسم الثاني من ضعاف الهمه او من ضعاف الهمه وهو شرهم وهو الذي يجد لنفسه مبررا بضعف همته فبدل ان يعترف بضعف في همته يجد
مبررا وتسويغا بل ادهى المراتب انه يرى ان ضعف الهمه هو الصواب ويقول العلم ليس بالقراءه العلم ليس بالجثو بالركب بين يدي العلماء وانما العلم حدثني قلبي عن ربي فانا انام فاستيقظ وقد دخل العلم في قلبي انا اتذوق النصوص فهذا من شر المنازل الذي لا يفتح كتابا ولا يجذو بالركب بين يدي العلماء المعتبرين وانما يركن الى ضعف الهمه فيجد لنفسه مبررا بل يقول عن نفسه انه هو المصيب وان غيره هو المخطئ
بل يتهم طلبه العلم الذين اكرمهم الله عز وجل بالعلم والقراءه يتهمهم بالبعد عن الصواب انظر الى هذا الضلال الذي حل بهؤلاء القوم والسبب هو ضعف الهمه فيا اخي ان كنت ضعيف الهمه فليس لك حل الا ان تلجا الى الله ليرفع همتك وتجاهد نفسك وهواك وحالك والا بقيت في هذه الدروس مكانك راوح حتى لو مكثت 20 سنه و30 سنه تحضر الدروس فانت ايش مكانك راوح تقدمك ايش ضعيف ولا حول ولا قوه الا بالله لذا نرى بعض الناس اقول لك انا الي مع الشيخ الفلاني 30 سنه لك 30 سنه لكن ايش مكانك راوح
وذاك له خمس سنوات انت تلميذ عنده بسبب انه في الخمس سنوات قرا وتعب وسهر وترك هذه الدنيا الزائله واقبل على العلم بينما انت لا تفتح كتابا فضلا على ان تفتح موسوعه فضلا ان تقارن بين الكتب كيف ستتقدم مكانك راوح حتى لو بتحضر ايش 50 سنه رح تظلك مكانك راوح زي ما كان يحكي شيخنا الالباني رحمه الله عليه قال واخلد الفقهاء الى التقليد من غير نظر في الاعلم بل بحسب الاتفاق والتشهي اذا اصبح اختيار الفقه بناء على الشهوه والتعظيم والعاده والبلد
فاصبح لما انت شافعي لانه البلد عننا شافعيه لا اله الا الله هذا مرفوض هذا دين لما انت حنفي لان هذه البلد التي يعيش فيها من حنفيه ومن علماء الاحناف هذا باطل لما انت مالكي لاني اعيش في بلد فيها مالكيه لما انت حنبلي لاني اعيش في بلاد حنابله هذا باطل فمن اجاز التقليد قال لك قلد الاعلم وليس بناء على
البلد وليس بناء على التشهي قال فلو اراد اليوم طالب طالب العلم ان يتمذهب في المغرب لابي حنيفه لا عصر عليه لا يوجد لما لانهم مالكيه كما لو اراد ان يتمذهب لابن حنبل ببخارا وسمرقند هي بلاد الحنفيه لصعب عليه فلا يجيء منه حنبلي اذا اخواني في الله تنبه انك يا من توفق هيئ نفسك لا ان تكون طالب علم فقط بل ان تصبح عالما بل ان تصبح مجتهدا فقيها الامه الاسلاميه الان تفقد العلماء واخراج العلماء فرض كفايه
والكفايه غير حاصله فكل الناس المؤهلون اثمون لما لانهم لم يسيروا في طريق العلماء المجتهدين وانما اما لم يطلبوا العلم اصلا او اختاروا فقط ان يحضروا الدروس ويهزوا الرؤوس فانت اثم لما لانك لم تخرج عالما في منطقتك اسال نفسك اسال نفسك قال نرج نرجع الى الامام مالك قال ومذهبه قد ملا المغرب والاندلس وكثيرا من بلاد مصر وبعض الشام واليمن والسودان وبالبصره وبغداد والكوفه وبعض خرسان ما السبب في انتشار مذهب مالك
في هذه البلاد ما السبب
تلاميذه
تلاميذه من وين من وين في الاندلس وما شابه
كان من اسر مايئ بالمال والغناء واستطاع بماله ان يجذب التلاميذ
الامام مالك كان في المدينه وبالتالي الطلبه كانوا ياتون اما الى العمره او الحج فيمرون بالمدينه فعندما يجدوا مثل هذا العالم نقلوا اخباره فتوافد عليه طلبه العلم من كل البلاد فقامت والتلاميذ ونقلوا علمه الى بلدانهم انظر اذا كما قلتم الذي نشر علم الامام مالك من
تلاميذه فاذا وجدت طالب علم او علماء لم ينتشر علمهم فالسبب من
التلاميذ تلاميذ اموات تدرس وتتعب وتحضر وتسهر ولا يدرسون ولا يفتحون كتابا ولا يقراون ولا يراجعون فالى الله المشتكى ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال وكذلك اشتهر مذهب الاوزاع مده وتلاشى اصحابه والسبب التلاميذ وتفانوا وكذلك مذهب سفيان سفيان الثوري الامام وغيره ممن سمينا انقرض علمهم وانقرض مذهبهم بسبب التلاميذ الاموات
فعندما تجد من يحضر لك الدرس ولا يعرف من العلم الا هز الراس ولا يراجع ولا يحفظ فظ ولا يسهر ولا يتعب اعلم انك تسير في طريق الهاويه سوف ينقرض علمك وسوف ينقرض مذهبك وسوف تنقرض دعوتك لانك ابتليت بماذا؟ بتلاميذ لا يعرفون من العلم الا هز الرؤوس وعدم السهر والكتابه والحفظ ونشر العلم فهذا ما حصل مع الاوزان وهذا ما حصل مع سفيان الثوري قال ولم يبقى اليوم الا هذه المذاهب الاربعه بعدما كانت المذاهب بالعشرات مذهب سفيان مذهب الاوزاعي مذهب الليث كما سوف مذاهب علماء كثر لم يبقى الا
المذاهب الاربعه وهي مذهب الحنفيه والشافعيه والمالك يه والحنابله فقط هؤلاء الاربعه قال قلت قال عن الامام مالك هذا الامام الذي هو النجم الهادي قد انصف وقال قولا فصلا حيث يقول انظر ماذا يقول هذا الامام يقول كل احد يؤخذ من قوله ويترك الا صاحب هذا القبر ويشير الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم اذا هذا الامام بالرغم من علو علمه وعلو كعبه فانه يصرح بماذا؟ يصرح بانه كلامه مردود اذا خالف كلام رسول الله
صلى الله عليه وسلم فيا عجبي ممن ينتسب وينسب نفسه الى الائمه وعندما تراجعه بحديث او بنص او باثر يقول لك لا انا اتبع الامام ولا اتبع الحديث لان الحديث يحتمل الحديث يحتمل وقول امامك لا يحتمل سبحان الله والامام كنفسه يقول اذا وجدتم كلامي يخالف الكتاب والسنه فارموا به عرض الحائط وامامك يقول كل يؤخذ بقوله ويرد الا صاحب هذا القبر قال ولا ريب ان كل من انس من نفسه فقها انتبه اذا كنت ممن اكرمك الله بالفقه بالفقه وسعه علم وحسن قصد
فلا يسعه الالتزام بمذهب ابتعد عن المذهبيه هكذا حذر الامام من الذهبي قبل اكثر من 700 سنه وانما ماذا تفعل؟ قال فلا يسعه الالتزام بمذهب واحد في كل اقواله لانه قد تبرهن له مذهب الغير في مسائل ولاح له الدليل كيف تقبل ان تقلد اماما او عالما وانت وقفت على دليل يخالف قول هذا العالم فيحرم عليك ان تتبع كلام العالم وتترك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقامت عليه الحجه فلا يقلد فيها امامه ثم قال وروي عن الاوزاع انه كان اذا ذكر مالكا يقول
عالم العلماء ومف مفتي الحرمين عالم العلماء ومفتي الحرمين وعن بقيه انه قال ما بقي على وجه الارض اعلم بسنه ماضيه منك يا مالك وقال ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم ما رايت اعلم من ابي حنيفه ما رايت اعلم من ابي حنيفه ومالك وابن ابي ليلى لم يحصل العلم في شيخه واستاذه ابي حنيفه وانما ذكر مالك وابن ابي ليلى وذكر احمد بن حنبل مالكا فقدمه على الاوزاع والثور والليث وحماد والحكم في العلم هؤلاء ائمه كبار زال مذهبهم
وانقرض بسبب التلاميذ انظر الاوزاعي والثوري والليث وحماد والحكم بن عتيبه هؤلاء اصحاب مذاهب قائمه وتلاميذ ويدرسون ويسهرون ويتعبون ولكن مذهبهم انقرض السبب تلاميذ ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال وقال القطان هو امام يقتدى به وقال ابن معين مالك من حجج الله على خلقه الله عز وجل يبعث حجه على خلقه هذا يتصف به من
الرسل
الانبياء وبالتالي ورث الانبياء من
العلماء فمالك رحمه الله ورث علم الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ليس في كل شيء لانه هو القائل كل يؤخذ بقوله ويرد الا صاحب هذا القبر لكنه من العلماء من ورثه الانبياء عليهم الصلاه والسلام قال ونباني ابن سلام عن ابي المكارب اخبرنا ابو علي الحداد الى ان قال سالت احمد بن حنبل من ضرب مالكا قلنا الامام مالك ضرب وجلد على مساله فقهيه من يذكرنا ذكرنا هذا في الدرس الماضي ما هي المساله الفقهيه التي من اجلها ضرب الامام مالك لا تعرفون مالك ولا المساله الفقهيه التي ضرب ودرسناها في الدرس الماضي
ولا حول ولا قوه الا بالله من ينقل علمنا يا جماعه من ونشكره نقبل راسه من ولا حول ولا قوه الا بالله ما هي المساله الفقهيه
استكره الطلاق استك الطلاق
شو استكراه الطلاق مش فاهمين يعني اي
يعني ح تحدث عن حكم الذي يكره في الطلاق يطلق ام لا يطلق شو مش فاهمين برضه ولا شيء
يعني اذا اجبر احد على انه يطلق زوجته طالقا ام لا
هيك بس حكى
هذا لا
لا يا عمي مش هيك حكى
هل يقع طلاق من اكل
هيك قال هل يقع الطلاق مالك
الامام مالك قال يقع
قال يقع قال لا يقع
هم قالوا يقع
قال لا يقع الطلاق وتقول انت قال يقع يعني بنفهم الدرس بالشقلوب كمان مش بتنقل علمي وبس وبننقل ايش؟
اما للساكتون هؤلاء لا اعرف ما بالكم ما بالكم ارحمونا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فمالك كان يفتي بان طلاق المكره لا ينفذ ولا يقع فقال له الامير بل يقع قال لا يا امير المؤمنين فجلد وهذا من التعصب ثم رجعوا الى قول مالك ولكن بعد ايه ما جلدوه فتبين ان قوله هو الصواب فثبت على العلم والفقه وقالوا له ننشر مذهبك الامير قالوا لا الان بعدما عرفنا مكانتك وقيمتك ننشر مذهب نذهبك ونجعل كتابك المقرر في الافتاء والقضاء قال لا
لان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم تفرقوا وكل عنده سنه وانا لم احط بالسنه جميعا بالسنه جميعا فهؤلاء اهل المشرق وهؤلاء اهل المغرب وهؤلاء اهل الكوفه و فذكر العلماء هنا وهناك فاذا تنبه اخي في الله بس بدي اياك تراجع الدرس خمس دقائق طب بس اكتب اكتب قاعد بتتفرج علي مش راضي تكتب خالفت السنه قيدوا العلم بالكتابه ولا حول ولا قوه الا بالله قال سمعت ابا مصعب قال سمعت مالكا يقول ما افتيت ما افتيت متى افتى مالك قال
حتى شهد لي سبعون اني اهل لذلك حتى شهد لي كم
70
70 عالما اني اهل للتدريس واهل للفتوى فكيف لو رانا لقال لي انت بتعاهد تعال يا وي سفيان انت انت تدرس وتفتي هل شهد لك 70 لا شارب خمسه روح لهذا في زمن العلماء اما في زمن الجهلاء فاصبحنا نستفتى امثالنا ربما عند الامام مالك لا نصلح ان نكون ايه تلاميذ اقعد اقعد اقعد علمك حاضر يا ريت يا ليت ني اجد عالما يدرسني ويعلمني واساله واناقشه فالذي كنت اتعلم معه بالنقاش مات ولم اجد غيره فنسال الله ان يبدلنا وان يرزقنا العلماء ان اسالهم واق
سؤال اذا انت عندك سؤالين انا عندي 500 سؤال في كل باب عندي سؤال بس مش لاقي حدا اساله و اروح اين اذهب ذهب
ذهب من كنا نساله ولم نجد احدا نساله ونناقشه ثم قال كان ابو مصعب قال ابو مصعب كان مالك لا يحدث الا وهو على طهاره اجلالا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلالا لحديث رسول صلى الله عليه وسلم قال الشافعي اذا جاء الاثر كان مالك كالنجم وهو وسفيان القرينان قال حدثنا شعبه قال اتيت المدينه بعد موت نافع بسنه فاذا الحلقه لمالك هل سد الفراغ الذي
مكان مالك؟ الجواب نعم مكان نافع نعم مالك سد الفراغ نريد من يسد الفراغ نريد في منطقه نزه مفسرا لكتاب الله ونريد عالم ان يدرس اصول الفقه ونريد اخر ان يدرس القواعد الفقهيه ونريد يريد عالما ان يدرس علم الحديث من تخريج ومصطلح نريد عالما ان يشرح السنه والا اهل النزهه كلهم اثمون لانهم لم يخرجوا عالما يدرسهم كم عالم في النزه عندكم عالم بينما كم طبيب اوهو كم مهندس اوهو هذا نقابه المهندسين تعلن يا طلاب الجامعات
الاردنيه لا تسجل الهندسه عندما بطاله اكثر بلد في العالم العربي عنده بطاله في الهندسه مين
الاردن لو اي بيت بتفتح بيت بتدق عليه كيف حالك بقول لك انا مهندس مليان وعلى الاشاره واحد لقيته بيبيع بيع والله مهندس انا على الاشاره ببيع ببيع كعيب من كثر ايش المهندسين لكن علماء قدش ولا حول ولا قوه الا بالله ابنك ما تحرضه يدرس شريعه ولا بنتك شو درس ابنك اسال حالك كم ابن عندك؟ شو درس ابنك هل درس الشريعه ليش لما ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نحن بدنا ندرس بس هيك نذكر المناقب ما في تطبيق بدنا
النهيئ اولاده ليكونوا علماء يا اهل النزه استيقظوا نريد عالما ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال حدثنا وبه حدثنا ابراهيم حدثنا السراج الى ان قال قيل لمالك ما تقول في طلب العلم ما تقول ايش في طلب العلم قال حسن جميل لكن انظر الذي يلزمك من حين تصبح الى ان تمسي فالزمه فلا بد ان تتعلم احكام الفقه فيما يتعلق بيومك وليلتك اسال نفسك ماذا تعلمت قال سمعت مالكا
يقول لو ان لي سلطانا على من يفسر القران لضربت راسه ليه ايه لو ان لي سلطان على من يفسر القران لضربت راسه هذه مكافاته يا مالك يا امام مالك الذي يفسر القران تريد ان تضرب راسه شو معنى هذا الكلام لا افهم كلام الامام مالك يا حبيبي الله يرضى عليك لا تقوله ما لم يقل قال الذهبي قلت يعني تفسيره برايه اذا هناك من يفسر القران بناء على ايش؟
على الراي على التشهي على التذوق على ما يرى طب ما ورد عن السلف انسانيه المهم عقلي طيب تفضل اجلدو هذا في زمن مالك الامام مالك ماذا يحكم عليه يجلد كيف تفسر القران؟ تفسر القران بما ورد في القران وبما ورد في السنه وبما ورد عن السلف الصالح من الصحابه والتابعين اما ان تفسر ايش برايك معناته تستحق ماذا؟
الجلد
الجلد تعال تفسر راي لو اجلد بس من قبل مين؟
ولي الامر نحن ما بيطلع لنا بس روح اشوفك نازل في الناس جلد هسه بيطلع لك مين اللي بيجلد؟ ولي الامر يا ريت يطلع قانون عند ولي الامر من فسر القران برايه يجلد كان على الجوامع بيلموا ائمه المساجد هذول اللي بيطلعوا يفسروا ايشرا اجلد اجلد اجلد اجلد اجلد مش راضيين يفتحوا كتاب ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العطلع على المنبر بفسر ايات برايه بعقله الله يعطيك العافيه تفضل انزل اجلد هذا مين ولي الامر لكن في هذا الزمان هذا معطل هذا ايش؟ معطل وهذا يذكرنا عن علي رضي الله عنه انه وهو امير المؤمنين كان يتجول في المساجد
فاذا وجد من يتكلم في الناس قال له يا هذا اتدري الناسخ من المنسوخ
فان قال لا قال ضربه بالدره يعني بالجنوه فكيف لو اتى في زماننا وراى خطبائنا وراى مساجدنا وحالهم لا يتعلمون ولا يتفقهون ولا يعرفون الناسخ من المنسوخ من المطلق من المقيد من العام من المخصوص من المجمل من المبين من المؤول من الظاهر من النص ما بيعرف قول له شو الفرق بين الظاهر والنص والمؤول والمبين ققول لك والله ما بعرف المطلق والمقيد والعام والخاص لك والله ما ما بعرف انا شو صيغ العموم ققول لك عمومه يعني قصدك عمومي سيارات والله ما معيش رخصه ايه مش فاهم عليك من مره وتجر تخطب تجر تدرس
طب ما تتعلم واحد بيقول لي يا شيخ يعني ابطل اخطب لا تبطلش الله يرضى عليك روح اتعلم انا ما بقول لك عشان تبطل تخطب ما احنا مرطنين ورطنين بس بقول لك عشان تروح ايه تتعلم ميز بين الامرين واحد بيعرف المجمل والمبين والمطلق والمقيد والعام والخاص والناسخ والمنسوخ في هذا الزمان نقول له يبطل يخطب الجواب لا
وانما نقول له ظلك اخطب وروح تعلم هي العلوم فهمتوا الفرق روح اقرا الكتب السته يعني البخاري ثلاث اشهر معك مسلم ثلاث اشهر الترمذي ثلاث اشهر يعني خلال سنه ونص اذا انت بطيء جدا بدك تكون قارئ الكتب السته اذا انت ايش
بطيء
جدا
جدا بدك تقراها ايش في سنه ونص وين الهمم بدنا همم اما تروح لي على الدار بتقول لي بدها تعش عش واكل وانام واصبح اطلع على الشغل هذا مش حياه طالب علم حياه طالب العلم قراءه في قراءه نكمل عن مالك طيب اسمع الان عن مالك خليك تشوف بده يجلد الزلمه اللي ايش بفسر قران ليش لانه يفسر
برايه قال سمعت ابن المبارك يقول ما رايت احدا ارتفع مثل مالك من الذي رفعه الله والسبب
همته في طلب العلم ليس له كثير صلاه ولا صيام الا ان تكون له سريره يعني ما عرفنا عن مالك كثير صيام ولا كثير صلاه الا ان تكون له سريره خبايه لكن رفعه الله بالعلم طب الان ننتقل الى موضوع مهم جدا وهذا يحتاج الى شرح لو كان المقام يتسع لجعلنا مجالس فقط الى هذا الباب وهو قول مالك في السنه ماذا قال في السنه اي في العقيده والمنهج والايمان انتبه الى قول مالك لكن ساعدوني حاولوا ان تشرحوا قال سمعت مالكا يقول سن رسول الله
صلى الله عليه وسلم وولاه الامر بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال بطاعه الله وقوه على دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شيء خالفها من اهتدى بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها اتبع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى واصلاه جهنم وساءت مصيرا من يشرح هذا الفكره الرئيسيه من هذه العباره تفضل انه تمسك السنه التي وردت وبتلجاه لجميع المسلمين
هذا جزء لم يوجب الجواب الكامل من يساعده من يساعده تفضل
يقصد الاخذ بسنه النبي صلى الله عليه وسلم وسنه الخلفاء الراشدين القرون المفضله من بعده بالتمسك بها والعرض عليها بالنوا ماجد حتى لا يضل يعنيبع
نعم اذا من اراد الهدايه فعليه ان يستمسك بالكتاب
والسنه و فتاوى سلف الامه فتاوى ابي بكر وعمر وعثمان وعلي فتاوى ولاه الامور لانهم كانوا علماء السلف فهل انت تاخذ بفت فتاوي ابي بكر اسال نفسك ايها السلفي اين تجد فتاوى السلف اشهر ثلاث كتب في او خمسه كتب في فتاوى السلف اين تجدها واحد واحد
مصنف ابن ابي شيبه
مصنف ابن ابي شيبه لابد ان تسهر الليالي وانت تقرا فتاوى السلف انت سلفي
نعم
كيف لا تقرا فتاوى والسلف عند ابن ابي شيبه ابن ابي شيبه هل قرات كتابه ام انك مقصر اسال نفسك ما تحكي عن الاخ بنحكي عن حالنا ايش اولكم انا اثنين الكتاب الثاني اين تجد فتاوى السلف يا سلفي اثنين
مصنف عبد الرزاق ثلاث الاوسط المنذر
الاوسط لابن المنذر يقول شيخنا مشهور عندي كتاب الاسلام الاوسط لابن المنذر اي اهم كتاب كتب في الاسلام الاوسط وانت لا تعرف الاوسط ولا الاكبر ولا ال مش عارف عنك كيف الاوسط لابن المنذر اربعه اربعه اين تجد فتاوى السلف يا سلفي السنن الكبرى للبيهقي السنن الكبرى للبيهقي فكتب السن السنن الكبرى وكتب السنن الصغرى مطبوع في ع مجلدات من القطع الكبير وطبعت طبعه في 26 مجلد
بدنا بدنا قراء للعلم وفتاوى السلف هل من مشمر ليصبح سلفيا يقرا فتاوى السلف خمسه من الكتب التي فيها افتاءات السلف لا تعرف انظر كتاب التمهيد بن عبد البر فهو مليء بفتاوى السلف وبالاسناد تريد ان تفسر القران بتفسيرات السلف اذكر ثلاث كتب عنيت باثار السلف لتفسير القران واحد
ابن كثير
لا ابن كثير اعطاك الخلاصه فكلامك صحيح في الخلاصه نحن نتكلم عن الاصل واحد
الطبري
الطبري هذا رجل
طيب
طيب شو شو اسمه كتابه سيره طب هيك هو مسميه تفسير الطبري لكن كلامك صحيح لكن اسم الكتاب ايش؟ جامع البيان عن تاويل القران لابي جعفر الطبري انت حافظ لي اخر كلمه طبري كلامك صحيح لكن لا بد ان تعرف انه اسمه ايش جامع البيان
لسه احسن من اللي مش عارف مين الطبري ها اثنين اثنين
تفسير القران العظيم لابن ابي حاتم
نعم تفسير القران العظيم لابن ابي حاتم ابن ابي حاتم ما اسمه
عبد الرحمن
عبد الرحمن نقل علم ابيه هو بفسر هو ينقل تفسير ابيه لكن هو اللي جمع فسمي تفسير ابن ابي حاتم انظر ترك وراءه واحد بامه نقل علم ابيه نقله في التفسير وفي علم الحديث هذا هو ابن ابي حاتم هذا عبد الرحمن ابن ابي حاتم وين حاتم في هذا الزمان
ثلاث تفسر القران بتفسيرات السلف ثلاث
معالم التنزيل للبغوي
معالم التنزيل البغوي كتب كثيره وهناك كتب مفقوده نحتاج الى باحث يجوب البلاد اوروبا يبحث عنها مثل ايش مفقود واحد
تفسير ابن ابي الشيخ
تفسير ابن ابي الشيخ الذي يحلم به طلبه علم اثنين
تفسير ابن زمان
تفسير ابن بردوي
ثلاث
تفسير عبد بن حميد
تفسير عبد بن حميد وجدت قطعه منه فقط هي مفقوده هل يبحث هل هناك باحث لا انت عارف المطبوع من المخطوط ولا انت باحث شو قصتك انت هات تريد الجنه
لا ان تشمر عن ساعديك
بدك تتعب وتحفظ وتدرس
طيب فتاوى السلف في العقيده واحد
فتاوى السلف في العقيده واحد انت عارف واحد ولا اثنين واحد
التوحيد ب منده
التوحيدن منده اثنين
التوحيد بن خزيمه
التوحيد لابن خزيمه ثلاث
الحجه في بيان
الحجه في بيان الحجه لقوام السنه الاصبهاني اربعه اربعه خمسه
الشريعه
الشريعه جر سته
شار اعتقاد
شار اعتقاد اهل السنه والجماعه لهبه الله اللاكائي مش كاتب يا اكتب اكتب وصلى الله وبارك على