ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فوصل بنا المقام مع كتاب المنتقى من سير اعلام النبلاء في ترجمه الامام مالك الى صفه الامام مالك وصفه الامام مالك سواء عرفتها ام لم تعرفها فهذا لا يؤثر عليك لان الصفات الفعليه هي التي نحتاج ان نعرفها عن الائمه يا شيخيخ
ولكن هذا من باب التدقيق ان نعرف الصفات الخلقيه الصفات الخلقيه نسمع الاذان
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله اذا ما نحتاجه من معرفه الامام مالك ان نعرف الصفات الفعليه التي عنده حتى نتاسى به حسن من باب حسن الظن به انه تاسى برسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن اهل العلم ذلك ذكروا صفته الخلقيه لما لما لاسباب واحد استفاده اخبار الامام مالك فالامام مالك اهتم الناس باخباره حتى انهم نقلوا صفه خلقه اثنين شيوع علمه وقبول دعوته واقبال الطلب والمحبه له فدعاهم ذلك
لا ان يكتفوا بنقل علمه وفعله وانما حتى نقلوا صفته ثلاث دلاله على انهم اكتفوا وراوا انهم استفاضوا في نقل افعاله وفتاويه وح ونقل حديثه فاحتاجوا حتى يدلوا على خدمته وخدمه علمه انهم حتى نقلوا صفه خلقه انظر واحد ما رايت قط بياضا ولا حمره احسن من وجه مالك بياض مع حمره وهذا علامه الجمال ولا اشد بياض ثوب من مالك اذا كان يهتم بالثوب الابيض
ونقل غير واحد انه كان طوالا جسيما ضخم وبالتالي كما قالوا لا خير في حسن الجسوم وطولها اذا لم يزن حسن الجسوم عقول فهذا جمع بين الامرين والبدانه في العاده تدل على الغباء في العاده ليس شرطا ولذا قال الشافعي ما رايت في سمين خيرا قط الا محمد بن الحسن الشيباني فالامام مالك كان جسيما وعظيم الهام اشقر ابيض الراس واللحيه عظيم اللحيه عظيم اللحيه اصلع وكان لا يحفي شاربه بمعنى لا يستاصله وانما
كان يقصه وعنده حف الشارب وجز الشارب اي بالغ من غير حلق قال ويراه مثله يراه من تغيير خلق فكيف بمن يتجرا ويحلق شاربه ولحيته؟ هذا من اهل الكبائر من اهل الكبائر نعم حتى ان من اهل العلم من اثار مساله هل يجوز الصلاه وراء الفساق؟ قال نعم حتى لو كان حالقا للحيته يعني ضربوا مثال عارف الفسق وهو حلق اللحيه فبالتالي تنبه اخي في الله قال وقيل كان ازرق العين وكان ازرق العين قال اشهاب كان مالك اذا اعتم جعل منها تحت ذقنه اذا عمامه مالك شيء تحت ذقنه والباقي ويزدل طرفها بين كتفيه ويزدل طرفها
بين كتفين اذا هذه وازدال تزدل بين الكتفين هكذا الامام مالك فبالتالي اذا احتاج ان يزدلها هكذا اذا احتاج ان يجعلها تحت الحنك ازدلها فاقرب ما تكون العمامه للحطه اللي عننا في الاردن قال وقال ابن وهب رايت مالكا خضبه بحنا مره الخضاب سنه اهل العلم اختلفوا على قولين هل المداومه على الخطاب هو المطلوب ام لو فعل مره يجزئ فل المبحث الاصولي هل الاصل في الامر انه يفيد التكرار ام يكفي المره وكثير من الاصوليين
يقولون التكرار اذا ربط بعله اذا ربط بعله فاختلفوا في هذه المساله مساله وهي الصباغ اللحيه لمن عنده شيء هل يفعل مره فمنهم من قال خالف المشركين يفعل ولو مره وهناك من قال لا يستمر لان مخالفه الكافرين لابد ان تستمر فالمساله يعني تقبل الاخذ والعطاء اما ان تواظب على عدم صبغ لحيتك فقد خالفت السنه خالفت السنه ويخشى انك لم تخالف الكافرين لم تخالف الكاف خالف المشركين فانهم لا يصبغون فمن ظهر الشيب في لحيته او في راسه فلا بد ان يصبغ للرجال والنساء
ولكن يجتنب السواد واجتنبوا السواد فهذه سنه لابد ان نحرص عليها ولا بد من مخالفه الكافريندهم صرح لي قال لي يا شيخ مش مسترجي اصبغ لحيتي قلت له شو مالك؟ قال خايف من زوجتي ها شو خايف من زوجتك؟ قال لانه بتفكرني بدي اتجوز عليها يا اخي فهمها انك انت بشغل جيزه واتبع سنه النبي صلى الله عليه وسلم اصبغتك جزاك الله خيرا فالدرس الجاي ان شاء الله بيجوا الجميع مطبقين هي السنه وصابغين بدنا نطبق بدنا نتعلم بنيه التطبيق ولا هيك بدنا نطبق اذا الدرس القادم ان شاء الله واحد اثنين ثلاث هذا لسه مش طالع له اربعه ما شاء الله العم خمسه سته هذول شباب هذا لسه بلش يطلع له بس فالشاهد من هذا اخواني في الله الست اللي جايين
اكتب لي اسمائهم بالله ابو يوسف وابو فهذول الدور في اثنين ابو يوسف ابو يوسف الف يوسف باء فهذول الاثنين الدور الجاي ان شاء الله بتيجوا ايش صابين وانا ان شاء الله برضهبلش الحنا الذوب عندي بدي اجدد ايش صباغه بتبع السنه بدنا نتبع ولا بدنا نتبع ولا بس نظري هيك بنيجي بنحضر الدروس لا بدنا ايش نطبق تمام اتفقنا قولوا ان شاء الله
ايه هذول مش ناويين اوعى تخاف من مراتك فهم هم انك بشغل جيزي يا اخي الله يجزيك الخير وحياكم الله اذا هذه من السنه وقال ابو مصعب كان مالك من احسن الناس وجها واجلاهم عينا وانقاهم بياضا واتمهم طوالا في جوده بدن الله ربي فجمع بين العلم وحسن البدن اللهم بارك وقال اشهب كان مالك اذا اعتم ذكرها اذا الى ان ذكر مولده قال تقدم انه سنه 93 ومات اي سنه 79 ووم100 فكم سنه عاش مالك ها
لا 93 و79 86 سنه نصلي ثم نتابع بعد الصلاه ان شاء الله نتابع بعد الصلاه باذن الله ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نتابع اخواني في الله الكلام عن الامام مالك قال وقد كان مالك اماما في نقد الرجال حافظا مجودا متقنا اذا الامام مالك كان يفرز الرجال بمعنى الرواه الذين ينقلون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلذا وصفه الحافظ ابن حجر بقوله راس المتقنين وكبير المتثبتين فهو لا يقبل الخبر حتى يفرز الرجل وهذا الراوي ف لذا اذا الامام مالك لم يودع كتابه الموطا هذا الراوي فلا بد ان تتثبت بقوه لانه قل من فات الامام مالك من الثقات قال بشر ابن عمر الزهراني سالت مالكا عن رجل فقال هل رايته في كتبي قلت لا قال لو كان ثقه لرايته في كتبي وهذا معنى ما ذكرنا نعم ان الامام مالك كان يفرز ومتى وقف على الثقه روى عنه وقبل خبره
طبعا علق على ذلك الذهب بقوله فهذا القول يعطيك بانه لا يروي الا عنعم من هو عنده ثقه اذا هذه النقطه الاولى ان من اخرج عنه مالك فهو ثقه عنده ولا يلزم من ذلك ان يروي عنكم كل الثقات لكن ليس حصرا هل فاته؟ نعم فاته ثقات كثر كثر ثلاث ثم لا يلزم مما قال ان كل من روى عنه وهو عنده ثقه ان يكون ثقه عند باقي الحفاظ نعم الخلاف حاصل فقد يكون الامام مالك حكم على هذا الراوي انه ثقه لكن خالفه غيره من الحفاظ فحكم حكم عليه بالضعف فقد يخفى عليه من حال شيخه ما يظهر لغيره رابعا الا انه بكل حال كثير
التحري في نقد الرجال رحمه الله نعم اذا الامام مالك من النقاد في الرجال في الرواه فلا يقبل الخبر الا عن ثقه قال اسماعيل القاضي حدثنا عتيق بن يعقوب سمعت مالكا يقول حدثنا ابن شهاب ببضعه وارين حديثا ثم قال اعدها علي فاعدت عليها 40 حديثا يا جماعه هذا يدل على نباهه الامام مالك وعلى حفظه المتين ففي مجلس عندما سمع من شيخه الزهري بض ضع 40 حديثا ولم يكن قد كتب فقال له الزهري اعدها علي فاعاد 40 حديثا اذا
كيف تعرف تلميذك النجيب من غيره حفظ
كيف تعرف تلميذك النجيب
منحفظه
لا
تدوينه
لاختباره
نعم باختباره بالسؤال فبالتالي هذه سنه عن السلف هدي السلف في التعليم انهم كانوا يسالون فبالتالي لا بد ان تسالوا يا اخوه حتى نعرف من منكم النبي ومن منكم النعسان وبالتالي النعسان يستيقظ والنبيه يكافى فشو رايكم نبلش نسال فيكم الان لا خلينا ناجلها لقدام وحياكم الله. طيب اذا قال سفيان رحم الله مالكا ما كان اشد انتقاده للرجال وقال ابن عيينه قال كان مالك لا يبلغ من الحديث الا صحيحا لا يقبل ان يحدث الا بالحديث الصحيح
ولا يحدث الا عن ثقه ما ارى المدينه الا ستخرب بعد موته يعني من العلم نحتاج دائما متى راينا عالما قد كبر في السن فعندها نبقى خائفين ان يموت ولا ياتي احد مثله ولا ياتي احد مثله وقلنا السبب الرئيسي وسنبقى نكرر ونعيد في كل درس السبب الرئيسي انه لم يعد ياتينا امثال مالك ما هو السبب؟ ذكرنا وسنذكر واحد
نحتاج الى ام تريد ان تخرج علماء فاذا سالناها لما تريدين الزواج قالت لا اريد الزواج الا لكي انجب عالما فانا طالبه علم اسهر الليالي في علم فاريد زوجا حتى احصل على ابن عالم من علماء السنه وكذلك الامر الثاني نحتاج الى اب عنده حرص على ان يخرج علماء فيكون هو طالب علم مكين يسهر الليالي في العلم فطالب علم مكين وطالبه علم ماكينه اب وام كلاهما يريد اخراج علماء فعندها ابشروا باذن
الله سوف نرى امثال الامام مالك والشافعي واحمد وابي حنيفه ولكن لا اب ولا ام فكيف سيخرج امثال الشافعي واحمد ومالك وابي حنيفه فيا اخي جزاك الله خيرا احرص على ان تتمكن من العلم وان تتزوج من متمكنه من العلم هدفها اخراج علماء لهذه الامه اكتفينا بالطب والهندسه والممرضين والمحامين عندنا فائض وكثره لكن لا يوجد عندنا علماء كفايه ولا ربع كفايه ولا عشر كفايه واهل العلم يقولون ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب فالواجب على
الاباء ان يخرجوا علماء نريد علماء [موسيقى] لقد انتظرنا كثيرا ولم نرى تلك الام التي تريد ان تخرج العلماء ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال [موسيقى] ولولا مالك وابن عيينه لذهب علم الحجاز اسال نفسك هل تخدم دين الله يعني لو مت هل الامه ثم تقول فقدت فلانا ام وجودك وعدمك واحد؟ اذا اردت ان تعرف نفعك للاسلام والمسلمين تصور نفسك الان مت
فقدت امه الاسلام؟ تقول لي انا اصلي الصلاه لم تفقدك امه الاسلام لان المصلين ماذا؟ كثر تقول لي احضر الدروس الذين يحضرون الدروس
كثر
كثر ا اصوم الذي احج اهو الحج بالملايين ماذا خدمت الاسلام ماذا خدمت لو مت هل الامه الاسلام ستفقد كقول وين فلان وين فلان هل انت منهم ولا انت من هذوك لك هذه اسئله ستسال في الدنيا لكنك الان في مجال تشتغل في مجال تنصر الاسلام ولا حول ولا قوه الا بالله قال عن شعبه قال قدمت المدينه بعد موت نافع بسنه ولمالك بن انس حلقه اذا انظر الامام مالك عندما مات شيخه نافع اجتهد في تعليم الناس بزياده
وقال لقد كان لمالك حلقه في حياه نافع وقال ابن لهيع قلت لابي الاسود من للراي اي للاجتهاد الراي في لغه السلف اي الاجتهاد من للراي بعد ربيعه بالمدينه قال الغلام الاصبحي يعني الامام مالك فهو اصبحي قال سمعت ابن وهب يقول لولا اني ادركت مالك الوليث لظللت اذا انظر لولا اني ادركت مالكا والليث لضللت ما معنى هذا الكلام ان هناك من هم هدا السنه ينقذون الناس من الضلاله كما قال الامام احمد وكم من قتيل
لابليس احيوه يعني هو ميت فرحان فيه الشيطان اما ان ابعده عن الدين فاصبح من تاركي الصلاه والسكارى والعصاه واما انه اغرقه في البدع والض ضلال فرحان الشيطان وخلص هذا ميت على النار معي فياتي عالم او طالب علم فياخذ هذا الشخص من الشيطان الى طريق الجنه فيكون سببا في هدايته وابعاده عن الفسق والفجور وابعاده عن افكار الضلال والبدع فاسال نفسك هل انت منهم تحيي الاموات والمقصود بالاموات ماذا؟ اي اما ان يكون كافرا او
فاسقا او فاجرا او مبتدعا فهكذا قال لولا الامام مالك ومن والليث ابن سعد لضللت وهذا يذكرنا بيوسف من اسباط الذي قال كان اخوالي خوارج وكان اعمامي رافضه فانقظني الله بسفيان الثوري يعني وين بده يقلب اخواله ايه خوارج واعمامه ايه
روافض
روافض سيغرق في البدع لكن الله عز عز وجل بعث له سفيان الثوري فانقضه اسال نفسك هل انقذت احدا من البدع هل انقذت احدا من الضلال هل انقذت احدا من الفسق والفجور اسال نفسك ماذا تفعل هل انقذت هكذا ينبغي لك ان تسال نفسك قال الشافعي قال محمد بن الحسن اقمت عند مالك ثلاث سنين وكسرى محمد بن الحسن الشيباني تلميذ ابي حنيفه وهو اخر تلميذ لابي حنيفه ومع ذلك اصبح اماما وهو اصغر تلاميذ الامام
ابي حنيفه واصبح يقال الثلاثه ابو حنيفه و ابي يوسف يعقوب بن ابراهيم ومحمد بن الحسن الشيباني هؤلاء الثلاثه في المذهب الحنفي فماذا فبعد موت شيخه ذهب الى من الى الامام مالك واقام عنده كم سنه
ثلاث سنين ونصف وسمعت من لفظه اكثر من 700 حديث فكان محمد اذا حدث عن مالك امتلا منزله عندما يقول حدثنا مالك يمتلئ منزل من محمد بن الحسن الشيباني طلبه العلم واذا حدث عن غيره من الكوفيين لم يجه الا اليسير فالمالك شيخك باذن الله يرفعك انظر الى مشايخك فباذن الله بمقدار ما تستفيد منهم باذن الله ترفع وهذه الرفعه هنيئا لك ان الناس يسمعوا لك وتحصل الاجور والثواب وهذا ما حدث مع الامام الشافعي ايضا كما سياتي
عندما نزل الكوفه ونزل العراق فوجد الناس متفرقين قسم من اهل الراي وقسم من اهل الحديث فلا هذا يسمع لهذا ولا ذاك يسمع لاخر فقال باذن الله ساوحدهم باذن ساوحدهم اسال نفسك هل توحد بين المسلمين يا اخي على الاقل وحد بين السلفيين هل توحد ولا انت نازل تنقل اخبار المشايخ وتفسد بينهم سمعت شيخا قال كلمه واخطا استر عليه مش تروح تنزلها وتبيعها وتنشرها في الفيسبوك والانترنت فتشبك بين المشايخ الشافعي قال لاجمعن
بينهما في مجلس واحد ما بيمون على شيخ يقعد مع شيخ ثاني صار اصبح الامر فرقه ما هكذا هم اهل السنه فانظر فعندما جلس المجلس راه اهل الحديث فلم ياتوه وراه اهل الراي والفقه فلم ياتوه فجلس بعلمه الذي علمه الله اياه فقال حدثنا فلان اخبرنا فلان قال سمعت فلانا اهل الحديث مين هذا يذكر اسنادا فجاؤوا فجلسوا فقال ماذا عندك
من اسانيد قال والله اذا امليت عليكم ليؤذن الفجر وانتم تسمعون الاسانيد فقال حدثنا قال حدثنا فلان اخبرنا فلان فتكاثر اهل الحديث تعال ايه تعال في عالم هون جاي على بغداد وعلى العراق و جاي يعلمنا بعالم عنده اسانيد فجلسوا في مجلس الشافعي اهل الحديث كم كبير واهل الراي لا يجلسون فقال اما الحديث فيستنبط منه كذا وكذا يستنبط ايه سمي اهل الراي الفقه شو هو ايش ب هذا اللي بيتكلم يستنبط ما مر علينا واحد من اهل الحديث يقول يستنبط
بس روايه اما درايه ما في مين هذا فجاء الاول قال ماذا تقول في كذا فاجابه ثم قال يستنبط كذا وكذا ودلاله كذا بدا يتكلم في اصول الفقه والدلالات والعلم ودقائق الفقه فقالوا تت تابعوا تعالوا وهذا عالم من اهل الراي اي من اهل الاجتهاد والفقه فاجتمع اهل الحديث واهل الفقه في مجلس من الشافعي هل هناك من موحد لصفوف اهل المسلمين عامه وللسلفيين خاصه لا نريد فرقه نحن منهج واحد وعقيده واحده واذا حصل خلاف الفهم والسلوكيات لا يوجب هذا فرقه ونبذ
نسال الله ان يوحدنا جميعا
امين
وان يتحد المسلمون عامه
والسلفي والسلفيون خاصه قال ابن ابي عمر العدني سمعت الشافعي يقول مالك معلمي وعنه اخذت العلم اذا اخذ عن مالك ثم ذهب فوحد المسلمين قال حدثنا مالك فجلس اهل الحديث وعن الشافعي قال كان مالك اذا شك في حديث طرحه كله لا يقبل ان يروي شكا فهو راس المتقنين قال حدثنا عثمان الى ان قال سمعت الشافعي يقول قال لي محمد بن الحسن صاحبنا
اعلم من صاحبكم يريد ابا حنيفه ومالك من اعلم وما كان لص صاحبكم ان يتكلم وما كان لصاحبنا ان يسكت قال فغضبت وقلت نشدتك الله من اعلم بالسنه مالك او صاحبكم فقال مالك مع انه درس عند ابي حنيفه ودرس عند من عند مالك محمد بن الحسن الشيباني لكن صاحبنا اقيس فقلت نعم ومالك اعلم بكتاب كتاب الله وناسخه ومنسوخه وبسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابي حنيفه ومن كان اعلم بالكتاب والسنه كان اولى بالكلام اذا هذه القاعده لا بد ان ترددها دائما ما هي ومن كان اعلم بالكتاب والسنه ايش
اولى بالكلام
كان اولى بالكلام قال ابن مهدي ائمه الناس في زمانهم اربعه الثوري ومالك والاوزاعي وحماد بن زيد كلهم ترجمنا لهم ودرسناهم سابقا قال يونس بن عبد الاعلى حدثنا ابن وهب سمعت مالكا وقال له ابن القاسم ليس بعد اهل المدينه احد اعلم بالبيوع من اهل مصر فقال مالك من اين علموا ذلك فقال منك يا ابا عبد الله فقال ما اعلمها انا فكيف يعلمونها بي انظر الى تواضعه فكلما قال احدهم علمني مالك وبالتالي انا اعلم منكم في هذا الموضوع فياتون الى مالك يقولون انت اعلم بالموضوع من تلميذك فيقول انا
طالب علم انا لست بعالم وهذا يذكرنا بالعلماء حتى المعاصرين فقد ذكر الشيخ ابو اسحاق الحويني في كتابه تنبيه الهاج في المقدمه قال فعندما لقيت شيخنا الالباني اقبلت على تقبيل يده فمنعه ثم صمم فقبلت يده ثم صممت فقبلت يده فقال لي ماذا تفعل يا ابا اسحاق قال يا شيخ امرنا ان نوقر علمائنا وبالتالي نقبل ايديهم فقال الشيخ الالباني وهل ترى عالما قال نعم سبحان الله انت فقال سبحان الله ما انا الا
طالب علم بل ما انا الا طويلب علم الشيخ الالباني يتكلم عن نفسه انه ايش؟ طويلب علم وانت جاللي 10 20 كتاب صرت ايش مفتي الثقلين الانس والجن بيفتي كمان للجن مفتي الثقلين حاطط حاله على اليوتيوب قول لك اي سؤال انا مستعد فقد قرات في زماني اكثر من ع كتب ولك 10 كتب هذا هذا المقدمات هذا ولد عمره 16 سنه قليل له 40 50 كتاب انت لساتك ما بديتش في العلم حتى تتجرع على الفتوى كل اللي جاليه 40 50 كتاب فنحن في زمن الغربه فالاصل كلما ازداد علما ان يزداد تواضعا ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله قال عن مالك قال جنه العالم ايش جنه العالم؟ يعني وقايه العالم مش جنه يعني جنه جنه العالم ماذا من يعرف؟
لا ادري
احسنت لا ادري لابد ان تستسهل كلمه لا ادري وقال مصعب بن عبد الله كانت حلقه مالك في زمن ربيعه مثل حلقه ربيعه واكبر وقد افتى معه عند سلطان ربيعه شيخ الامام مالك فكتب الله لمالك حتى اصبح تلاميذ مالك اكثر من شيخه فماذا حصل مع الشيخ عندما راى تلاميذ تلاميذه تلاميذ تلميذه اكثر من عنده ماذا حصل معه
فرح لذلك فالشيخ يفرح لتلاميذ ذهم في ميزان حسناته فاتمنى واحد من هالتلاميذ اسمع انه عنده 4 500 تلميذ بدرس بدرسهم اصول فقه ولا قواعد كم تلميذ عندك يا فلان فهذا يفرحنا في حدا يفرحنا كم تلميذ ولا انت بتدرس بالمره كمان مشكله كبيره هذه مشكله كبيره كم تلميذ عندك ولا حول ولا قوه الا بالله قال حدثنا مالك قال لما اجتمع التحويل عن مجلس ربيعه جلست انا وسليمان من بلال في ناحيه المسجد فلما قام ربيع عدل الينا فقال يا مالك هنا وصفق
لك سليمان اذا لا تسارع للفتوى قبل ان يشهد لك العلماء ارجع الى مجلسك وقال الهيثم بالجميل سمعت مالكا سئل عن 48 مساله فاجاب في 32 منها بلا ادري 48 سؤال قال عن كم لا ادري 32 مساله قال لا ادري وفي روايه ان هذا المستفتي قال يا مالك ان كنت انت لا تدري فمن يدري وين اروح طب اعطيني فرصه اراجع واقرا وابحث الان انا لا ادري اعطيني فرصه ارجع للكتب ارجع للعلماء الثانيين ربما يظهر معي جواب فهذا الشخص مستعجل ان كنت انت لا تدري فمن يدري
قال له يا هذا اخرج فاذن في الناس وقل ان مالكا لا يدري هذا دين اما احنا في هذا الزمان اللي عنده سؤال تفضل مين اللي بتلاقيه ايش قاعد لكخ عندي 10 اسئله بجاوبك على 10 و1 كمان بجاوبك كله عارفه ايه طبعا كله عارفه لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ومره كنت في في احد المكتبات وانتم تعلمون انا اشتغل في الكتب والمصاحف فبالتالي وفي مجال الجمله فستروني في اكثر من مكتبه فكنت في احد المكتبات فعرفني احد طلبه العلم من الاعاجم وانا لا اجيب اثناء البيع والشراء
لا بد اذا سالتني ان اكون مهيئا للجواب. فجاء ذاك الاعجمي وترك الموجودين وجاء وقال عندي سؤال يا شيخ ولا بد ان تجيبني. قلت له لو سمحت انا الان غير مهيا ان اجيب على السؤال فكانه لم يعجبه شرحت له يعني انا الان مقام شغل وببيع وبشتري مش مقام سؤال وجواب فاذا باحد الجالسين قال له شو سؤالك شو سؤالك يعني عشان هو هذاك الجالس ما بيعرفني فقال قال اي ليه قال لا شو سؤالك؟ فاعطاه السؤال فاذا بذاك الشخص قال له ايه انا بجاوبك انا بجاوبك فجاوبه لو الاجو خلص روح واعطاه ظهره
واذهب فهذاك الشخص بعلق قال ايه عشان اختارك لانه لحيتك طويله يعني قلت له يا اخي الله يجزيك الخير هذا شخص يعرفني فانا وبفضل لا ادرس واعلم و ولي مجالس ولي دروس ولي كتب و يعني لا اريد ان امدح نفسي امامك فهو اختارني من بين الموجودين لانه ايش يعرفني فجبناها على ايش انه الناس بس ايش اسالني اذا كان هناك عر اشخاص فاثيرت مساله دينيه من قبل احدهم التسعه بدهم ايش يجاوبوا ويحكوا في الدين؟ طيب بيننا طالب علم شو طالب علم نحن كلياتنا طلاب علم الكل بده يجاوب الكل بده يفتي بينما لو كان هؤلاء العشره وفيهم طبيب مثلا وتكلموا في مساله طبيه
قول لك بس اسكت لو سمحت يتكلم معانا ايش طبيب ايه زي ما بتحترموا التخصصات في الدنيا احترموا التخصصات صات في الشريعه لا يجوز ان تفتي هناك طلبه علم يا عم لو اتكلموا في الاحداد وفي حداد لو سمحت ما حدش يحكي في عنا ايش حداد اما في الدين ايش التسعه انتم بدكم تتكلموا وهذا من انقلاب الموازين ولا حول ولا قوه الا بالله مالك عن 48 مساله فاجاب عن 32 قال لا ادري واجاب فقط عن كم سؤال 16 سؤال قال وايضا خالد بن خداش قال قدمت على مالك بار مساله هذا واحد ثاني
فما اجابني منها الا في خمس مسائل من كم؟
من 40
من 40 انا بدي اسالك 40 سؤال انت بتقول لي بس 40 اسال كمان ايش 50 هذا من انقلاب الموازين قال ينبغي للعالم ان يورث جلساءه قول لا
ادري لا ادري قال ابن عبد البر صح عن ابي الدرداء ان لا ادري نصف العلم لما لا ادري نصف علم
النصف الاخر ادري
نعم لان العلم اما ادري او لا ادري فبالتالي انت تبقى مع العلماء عندما تقول انا ايش لا ادري انت لست بجاهل انت مع العلماء لانهم يقولون لا ادري قال سمعت مالكا يقول قال لي المهدي ضع يا ابا عبد الله كتابا احمل الام عليه امير المؤمنين يقول لمالك الف كتابا حتى يصبح دستورا للمجتمع فهل قبل مالك؟ الجواب لم يقبل فقلت يا امير المؤمنين اما هذا الصقع وارت الى المغرب فقد كفيته واما الشام ففيهم من قال علمت يعني الاوزاع واما العراق فهم اهل العراق يعني ان العلم وزع ليس محصورا في مالك هناك علماء في الشام هناك علماء في العراق
فكيف تجمع الامه كلها على عالم واحد وهذا رد مباشر على المذهبيين الذين يقولون نريد مذهبا واحدا الامام مالك يتبرا من ذلك وانت تقول نريد ان يكون المذهب المالكي هو المقرر او المذهب المذهب الحنفي او الشافعي او الحنبلي اذا كان صاحب المذهب ينكر هذا ويرفض فكيف انت تريد ان ت تفرضه على الامه؟ قال لما حج المنصور دعاني فدخلت علي فحادثته وسالني فاجبته فقال عزمت ان امر بكثبك هذه يعني الموطى فتنسخ نسخ ثم ابعث الى كل مصر من امصار المسلمين بنسخه
اذا كما فعل المهدي فعل من المنصور فهل وافق مالك؟ الجواب لا ورفض يعني الفرصه كررت اكثر من مره ان تصبح ان يصبح كتابه وتاويه هي المقرره على امه الاسلام فرفض فرحمه الله على الامام مالك قال بقي ان نذكر المحنه هل الامام مالك تعرض الى المحنه؟ الجواب نعم تعرض الى المحنه وجلد انظر بالرغم من هذا العلم وهذه الهيبه وهذه الشهاده ومع ذلك جلد الامام مالك على ماذا جلد؟ على مساله فقهيه وهي مساله ان المكره اذا طلق
ينفذ طلاقه فقال مالك لا ينفذ من اكره على طلاق زوجته لا ينفذ الطلاق فقيل له لا ينفذ قال عن مروان الطاط الطاطري ان ابا جعفر فر نهى مالكا عن الحديث ليس على مستكره طلاق ثم دس اليه من يساله فحدث به على رؤوس الناس فضربه بالصياط ضربه بالصياط يعني قال له يا مالك لا تفتي انه المكره في الطلاق لا ينفذ قالوا هذا دين وانت بتع اعتبرني مفتي في المدينه و كيف اغير فتواي؟ قال له ممنوع خلص
ممنوع بدك تلتزم فتنه طلع بعث له واحد قال له ماذا تقول في من طلق زوجته مكرها؟ قال لا ينفذ الطلاق فاحضر مالك فجلد مذهبيه عصبيه تصل الى ان تجرد العالم لانه خالفك في مساله فقهيه هذا تعصب فبالتالي اخي في الله لابد ان تفهم ان العالم لا بد ان يثبت على الحق حتى لو جلد العالم لا ياخذ بالرخص كباقي الناس باقي الناس ياخذون بالرخص لكن العال عالم لا رخصه له لان الناس يتبعونه كما هي محنه الامام احمد كما سيتاتي معنا لاحقا عندما قيل له يا احمد خذ بالرخصه
قل القران مخلوق بدل ان تجلد وتعذب وتسجن وقد تقتل فقال يا هذا انظر وراء هذا السور هناك امم ينتظر مني ان انا قلت القران مخلوق قالوا بقولي فكيف القى ربي ولكن القران هو كلام الله وليس بمخلوق ثم شاء الله وفرج عن الامام احمد واتفق اهل السنه على ان القران هو كلام الله ثبات العلماء وهناك كتاب كامل اسمه كتاب المحن ذكر في اخبار العلماء كيف انهم تعرضوا للبلاء بقي وبه نختم قال
الف في مناقب مالك رحمه الله جماعه انظر الامام مالك العلماء كتبوا كتبا في مناقبه وفي ترجمته وذكر هنا اكثر حوالي ما يقارب من 30 عالم كتبوا كتبا في ترجمه الامام مالك ومناقبه وانا ساذكر لك شيئا من المطبوع ليس من هذا شيء اخر اذكر لك خمسه كتب طبعت مفرده مجلدات في مناقب من
الامام مالك اكتب عندك واحد كتاب تزيين الممالك بمناقب الامام مالك واحد تزيين الممالك بدي اياك تعيدها الان بس نخلص لو سمحتوا شباب ساعدوني لو سمحتوا بس نخلص بدكم تعيدوا لي الخمسه واحده احفظ ها احفظ واللي مش قادر يحفظ يكتب لو سمحتوا في ورق للي بحاول بده واحد تزيين بدي اقول لك عيدهم لو سمحت الان واحد تزيين الممالك بمناقب الامام مالك لجلال الدين السيوطي المتوفى سنه للهجره مطبوع في مجلد
بدك تحكي لي اسم الكتاب والمؤلف وسنه وفاته وعدد المجلدات ودار النشر والمحقق بتحقيق هشام الحسني عن دار الرشاد الحديثه المغرب غرب هي الخمس شغلات اسم الكتاب تزيين الممالك بمناقب الامام مالك المؤلف جلال الدين السيوطي المتوفى سنه 2900 للهجره مطبوع في مجلد دار النشر دار الرشاد الحديث المغرب المحقق هشام الحسني هذا الكتاب الاول
امن انكم تعيدوها الان بدي عن غيب مش واحد يعني اكتب اه اكتب وبعدين بتسمع لي عن غيب لو سمحتوا شباب ساعدوني الكتاب الثاني مناقب الامام مالك بن انس لابي الحسن علي بن الحسن بن فهر المصري مناقب الامام مالك بن انس لابي الحسن علي بن الحسن بن فهر المصري المكي المتوفى سنه 440 للهجره مطبوع قطعه منه من اول الكتاب يا ليتنا نجد الكتاب كاملا وجدوا فقط قطعه من الكتاب من اول الكتاب طبع عن مركز الملك فيصل في الرياض
في مجلد بتحقيق الاستاذ نور الدين الادريسي نور الدين الادريسي وين رايح بدك تسمع رد وبترجع تسمع لو سمحت فيش تروح
ثلاث بدك تسمع يا حاتم هسه دير بالك تقول لي ما حفظت لانه انت زي مبين زي ابن تيميه ما بيكتب يعني ما بتحفظ على طول ثلاث بدك تسمي اذا ما بتقدر تكتب ايه او بتنقل من ابوك مناقر الكتاب الثالث مناقب سيدنا الامام مالك للزواوي المنجلاتي للزواوي احد علماء المالكيه للزواوي المنجلاتي
والمتوفى سنه 43 و700 للهجره مطبوع عن دار ابن حزم بيروت في مجلد كرتونيه بتحقيق الاستاذ هارون الجزائري الكتاب الرابع ارشاد السالك الى مناقب مالك كتبت عبد الرحمن ارشاد السالك الى مناقب مالك لابن عبد الهادي والمتوفى سنه
909 للهجره مطبوع عن دار ابن حزم بيروت في مجلد بتحقيق الاستاذ رضوان غربيه الكتاب الخامس سيره الامام مالك بن انسيره الامام مالك بن انس واخباره وهذا كتاب جيد جدا لانه ذكر الاسانيد راى ترجمه الامام مالك في الاخبار المسنده ده
جميل لاستاذ من اساتذه علم الحديث وهو الاستاذ خلدون الاحدب الاستاذ خلدون الاحدب وخلدون الاحدب يكفيه فخرا انه اخرج كتاب زوائد تاريخ بغداد مطوع في عشر مجلدات و كتابه مطبوع في مجلدين اذا هذه الكتب الخمسه فقط امثله هذه كتب الف من
في الامام مالك ولم نذكر الكتب التي ترجمت لعلماء المالكيه ومنهم الامام مالك لم نذكر هذه الكتب ايش؟ التي افردت فقط في ترجمه مالك رحمه الله عليه. اذا هذه الكتب الخمسه نسمع منكم الدرس القادم ان شاء الله في بدايه الدرس تسميعا لها من غير ورقه واللي ما لحق يكتب ينقل من اخوانه او يرجع للشريط وبنبتد في الدرس انك بتقوم واحد وبيذكر لي الكتب الخمسه اسم الكتاب المؤلف سنه الوفاه المؤلف والمحقق ودار النشر وعدد المجلدات وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه