ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع باب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش هذا الصباح مع باب تحريم احتقار المسلمين
ومعنى احتقار المسلمين اي انتقاصهم وازرائهم وتقليل مكانتهم فبعض الناس عنده نظريه التقزيم والتقزيم ان تقلل مستوى الذي امامك
عليكم السلام
وتنزل مكانته وتنزل احترامه اي شيء يستطيع ان يقلل من رفعه هذا الشخص يفعله وهذا هو الاحتقار فقد يكون الاحتقار من الصغير الى كبير وقد يكون الاحتقار من الكبير الى الصغير وقد يكون الاحتقار ممن هو مثله
نعم
الضابط في الموضوع هو الانتقاص هو الانتقاص فالكبير يمكن ان ينتقص الصغير سواء كان كبير في السن او كبير في العمل مدير كثير شركه كبير في مكانته وعنده موظف صغير في مكانته ومع ذلك يحقره كيف فمثلا هذا الموظف يعمل عمل المتقن والجاد فتجده ينتقصه انت لا تحسن عملك انت لا تفهم فهم الكلام هذا انتقاص لكن الانتقاص يكبر اذا كان من هذا الموظف الى ذاك المدير لان هذا المدير متفق
على مكانته بين الموظفين اما انت لم تكن على اتفاق في مكانتك واحترامك ومع ذلك لم نجز ان تنتقص ص وعليه فبعض الناس يريد ان ينتقص مديره فهذا فيه اثم اكبر فيه اثم اكبر لما لمكانته العاليه واحد اثنين لان اكثر الموجودين يوقرونه ثلاث تكاد تتفق الكلمه على مكانته ولذا انزلوا الناس
منازلهم
هكذا ينبغي لنا ان نفهم انزل الناس منازلهم وعليه اخواني في الله فيمنع احتقار اي مسلم سواء كان فقيرا او ضعيفا او مسكينا او مريضا لا يجوز الانتقاص فاسمعوا الان لان هذا الانتقاص هو السخريه بعينه هو السخريه
بعينه نسمع الايات في تحريم هذا الشيء
قال الله تعالى ﴿ آية: الحجرات 11 ﴾ يكون خيرا منهمن ولا تلميذ زوا ﴿ آية: الحجرات 11 ﴾
اذا من اين استنبطنا من هذه الايه منع احتقار المسلمين واحد
﴿ آية: الحجرات 11 ﴾ لان الاحتقار الذي امامك هو سخريه وانتقاص اثنين
اسى ان يكون خيرا الكلام على ايش؟ ولا تلمزوا انفسكم فاللمز هو الطعن وهذا ايضا احتقار وانتقاص والتنابس بالالقاب ايضا فيه انتقاص فالايه احتوت على اكثر من معنى لكن او اكثر من دليل على تحريم الاحتقار لكن الاول هو اظهرها واوضحها لذا في الايه التاليه قال تعالى
﴿ آية: الهمزة 1 ﴾
بالضبط هذا هو الهماز هذا هو الهماز والذي ينتقص غيره اما بالغيبه واما بالحضور انتقاص وسخريه طيب نسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بحسب امرئ من الشر ان ي ان يحقر اخاه المسلم
نعم ان يحقر اخاه المسلم بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم تنبه اذا ماذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم الشخص الذي يحقر اخاه انه قد حاز الشر قد نال الشر اياك ان تحتقر اخوانك في الله فضلا عن اخوتك من امك وابيك فالامر يزداد اثم اكرمك الله انك ثري لا تنتقص الفقراء لا تنتقص اخاك الفقير يا الله
لا تنتقص جارك الفقير اكرمك الله بشهادات دنيويه عاليه لا تنتقص اخوانك الذين لم يتعلموا او الذين رسبوا في المدارس او في الجامعات لا تنتقص احدا واحمد الله على ما اعطاك من نعمه والناس قدرات لو انت امير وانا امير فمن سيحفر البئير نحتاج الى هذه سنه الله في خلقه الناس مستويات وقدرات نحتاج الى كادر يملا هذه الحياه فهذا الشخص ميسر ان يكون في هذا المكان تقابل بعض من يعملون في الصناعه متقن في عمله لكنه الدراسه الاكاديميه
لم يحسنها فهذا يسر الله عز وجل له ان يعمل في المجال الصناعي فلا ينتقص اصلا لانه ابدع في هذا الباب فكيف تنتقصه لانه ليس عنده شهادات
او ان تتهمه انه لا يفهم لا معاذ الله هذا كلام كله باطل نسمع الحديث التالي
وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر
فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس
اذا لما ذكر النبي صلى صلى الله عليه وسلم معنى الكبر لكي نحذره طيب السؤال الثاني ما معنى الكبر الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم؟
ما معنى الكبر الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم؟ واضح جدا وهو
بطر الحق وغمط الناس
نعم بطر الحق وما معنى بطر الحق؟
اي رفض
نعم رفض الحق حق يا جماعه كلنا يخطئ لكن ان ترفض ان تقبل الحق هذه علامه الكبر اقبل الحق وغمص الناس او غمط الناس كما في روايه وهو احتقارهم فهذا يعطيك ان من اسباب ومن معاني احتقار الناس ان هذا الشخص يتصف بالكبر وهذه صفه اهل النار ﴿ آية: الزمر 60 ﴾ لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره
من كبر اياك واحتقار الناس ولذا مما يعين على عدم احتقار الناس ماذا واحد ان تاكل معهم فبعض الناس يقول لك انا ما باكل ما باكل هذا كلمه لا اكل معهم
هذه
قد تسبب الاحتقار لغيرك ولا اجالسهم لا تجالسهم ولا تاكل معهم فضلا على ان يزورهم
لا يزورهم
فهذه اشياء اخواني في الله تسبب الكبر و من المظاهر التي تلغي الكبر ان تعمل العمل الذي ينظر اليه الناس انه محتقر ولا تتكسب من خلاله المال فقط تمارسه لكي تعالج نفسك فمثلا تجد نفسك يا من اعطاك الله مالا تنزل الى وسط البلد وتكنس ساحه المسجد تكنس الحمامات المسجد تنظف حمامات المسجد بيوت الخلاء فكلما وجدت من نفسك انك تريد ان تحتقل الناس فعندها نظف
حمامات بيوت الخلاء
وامام الناس
حتى تهذب نفسك اكنس المسجد اركب اقل انواع السيارات ابحث عن شخص عنده سياره تكاد تكون مهترئه واركب معه ومر من امام اصحابك الذين ينفخونك لكي تكون تتصف بهذه الصفات المذمومه ابحث عن الفقراء وزرهم في بيوتهم وين رايح والله اليوم نازل على البقعه هالبقعه شو بتساوي؟ اريد ان ازور اخواني في الله في البقعه في هذه الاماكن وين؟ ساذهب الى مخيم الحسين
مخيم الوحدات اريد ان ازور اخواني في الله مش وين والله اني في تلاعي العلي وفي دير اخبار ماشي لكن لا تنسى ان تزور هؤلاء القوم هذا يعالج ما عندك من شيء من الكبر ولذا اخواني في الله تنبه الى امر اخر مهم يعينك على ازاله الكبر وهو ان يسهل الوصول اليك ان يسهل
الوصول اليك اما ان تجعل هناك تعقيدات لكي نصل اليك لان الله اعطاك مالا او اعطاك علما فهذا من اسباب دخول الكبر قد يقول واحد لكن العلماء يحافظون على اوقاتهم نعم لكن سيعطونك وقتا تستطيع ان تصل اليهم بالاتفاق فتنبهوا اخواني في الله الى هذا المرض
الذي دب في كل من انعم الله عليه بنعمه او بنعم او نعمه الا من رحم ربي ونسال الله ان نكون نحن واياكم من المرحومين وايضا من احتقار الناس النظر الى اهل المعاصي ان الله لا يغفر لهم والعياذ بالله اسمع هذا الحديث الشديد نعم
وعن جند بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتالى علي الا اغفر لفلان فاني قد غفرت له واحبطت عمله
ما معنى من ذا الذي يتالى علي هذا شيء مهم جدا
يعني يجعل نفسه مكاني يقرر
ايوه نعم من هذا الذي يقرر ويحكم على الله والعياذ بالله تحكم كم على الله لا معقب لحكمه فهذا استحق والعياذ بالله ان يحبط عمله يا جماعه الامر مخيف وهذا نسمعه من بعض الناس لغايه الان للاسف عندما يرى من عصى الله مده طويله ثم تاب ق تبت روح يا زلمه كمل كمل اي عيشتك في الخمارات وبين الراقصات وبين العاصيات لا لن يغفر الله لك بتصلي لا تصلي اقعد اقعد هذا سمعناه باذننا ما حدا لم يذكره لنا احدكم السلام
فتنبهوا الى هذا الشيء الخطير وهو انك اذا رايت تائبا فشجعه ولا تقل له لا ما بينفع فهذا امر خطير وعليه فالتعليقات تكثر عندما نسمع عن فنانه الفنانه او الراقصه الفلانيه تابت الى الله فبدل ان نفرح فنسمع من بعضهم التعليقات التي فيها تالي على الله نسال الله العافيه
طيب ننتقل الان الى شيء قريب من احتقار الناس وهي الشماته الشماته ماذا تختلف عن الاحتقار قلنا الاحتقار الانتقاص اما الشماته تظهر في ايش
تفضل
الفرح اذا اصابت فلان مصيبه به
نعم اظهار المصيبه التي نزلت بفلان هذه الشماته انتقاص الذي امامك كذا احتقار شماته ان تظهر هذه المصيبه وقد يكون هذا الاظهار بغير الكلام كما قال اخونا هناك بالفرح انت فرحان ليش خلص فلان خسر في تجارته خسر في تجارته فرح اذا او بالقول مش قلت لك انك راح تخسر اجا اليوم اللي انت خسرت فيه لو كان ناصحا الان ليس المقام مقام عتاب مقام وساه والادهى والامر الشمات في ايش
اصعب شماته الشماته في ماذا؟ في الدين
في الموت ان تشمت في فلان انه تعرض للقصف او تعرض للذبح والعياذ بالله والمعافى فليحمد الله قد تدور الايام وتبتلى انت طيب نسمع قال الله تعالى
قال الله تعالى انما المؤمنون اخوه
لما ذكر هنا الايه تحت تبويب النهي عن اظهار الشماته تفضل
الاخ لا يشك
نعم لان من اكبر مظاهر الاخوه عدم الشماته باخيك تقول هذا اخي وتشمت فيه معناته هذه اخوه ضعيفه سواء اخوه في الله او اخوك من امك وابيك مش ممكن يا جماعه عند الكفار في بعض البلاد قانون ولا اعرف هل هو مطبق يعني في كثير من البلاد لو ان الاخ شهد شهاده زور مع اخيه فان القاضي لا يحكم عليه باي تهمه ولا باي جنحه تعال اخوك فعل كذا لا لا لا وين كان عندي بعدين القاضي والتحرق تبين انه كذاب يشهد كذب القاضي لا يعاقب هذا الاخ لي لما بقى لانه اخوه قول لك كيف يشهد على اخيه
وكيف يشهد على ابيه وكيف يشهد على امه وكيف يشهد الاب على ابنه ففي بعض البلاد قوانين لا تجرم من شهد بالزور ليدافع عن اخيه الاخ فكيف انت تعكس المهوازين فتسخر من اخيك انت مش اخ انت انسان يعني سيء جدا تحتاج ان تراجع حساباتك ومن مظاهر الشماته نريد منكم الان ان تذكروا لي امثله من مظاهر الشماته التي نعيشها في زماننا اكمل الايه اللي بعديها نعم
وقال تعالى ان الذي ﴿ آية: النور 19 ﴾
نعم الحديث فيه ضعف الشيخ ناصر يضعفه وهو
وعن وائله بن الاسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تظهر الشماته لاخيك فيرحمه الله ويبتليك
طبعا هذا الحديث المشتهر على السنه الوعاظ لا تظهر الشماته لاخيك فيعافيه ويبتليك او فيرحمه الله ويبتليك لكن هذا الحديث وان كان ضعيفا لكن له وجه على ارض الواقع طيب من يذكر لي مظهر من مظاهر الشماته مظهر يعني شو مظهر يعني شيء مكرر ما بدنا تحكي لي عن حاله فرديه نادره من يذكر لي مظهر من مظاهر الشماته وعليه نحاربها او نقاطع هذه المعصيه من يذكر واحد انتم مش عايشين في الاردن ولا وين عايشين واحد المراه المطلقه طلقت هذه المراه
فهناك من يظهر الفرح وهناك من يتكلم بالكلام الجارح لهذه المراه المطلقه من غير ما احنا ايش نجد لها مواساه حتى لو كانت مخطئه
الله اكبر
فليس الان مقام مقام شماته ولا مقام تحقير هذا واحد اثنين يلا محاولات تفضل
الذي يرسب في التوجيه
نعم هذا مظهر واضح جدا كثير احسنت الذي يرسم في الثانويه العامه فنجد بعض الناس للاسف يشمت يشمت من فلان حتى ان بعضهم يقول اه ارتحت ارتحت ليش؟ لانه كان مجننا في الصف فالان رسب هيك انا ايش بدخل الجامعه وانا مرتاح لا حول ولا قوه الا بالله ثلاث
يخسر في تجارته
يخسر في تجارته
ايوهش نحكينا كيف المظهر نعم ثلاث تاجر بين زملائه عنده حانوت عنده دكان عنده محل فاذا به يخسر سواء بحريق بجوز واحد يقول لي طيب ما هو ناجح حتى لو كان ناجحا فاحيانا ينصب عليه احيانا يحرق حانوته فنجد بدل ان يواسى يشمت فيه بيني وبينك بيستاهل ايه وفي بعض الناس بيحكي عباره دنيويه قذره ماذا يقولون
الله يرضى
لا اللي من ايده
الله يزيد
الله يزيده اعوذ بالله يا رجل تبتلي فلان فبالتالي اخواني في الله احذروا من هذه العبارات وعليه احبائي في الله فهذا التاج الذي خسر لابد ان نواسيه لا ان نش بدنا كمان اثنين بدنا الناس تفكر خطيب الجمعه الموفق هو الذي يربط الاحاديث بواقع الناس انت جاي تحكي لي ايات واحاديث ولا تربطها بالواقع هي مشكله خطباء هذا الزمان انه بيجي بيتكلم عن الحسد ولا يذكر مظاهر الحسد بيتكلم عن الشماته ولا يذكر مظاهر الشماته بيتكلم عن الاحتقار وما بذكر المظاهر اريد منكم ان تتعلموا
كيف تربطوا هذه الاحاديث وهذه النصوص من الكتاب والسنه بالواقع الان تصبح انت داعيه تصبح تفهم حتى انت لا تقع في المحظور اربعه تفضل هناك الشب صغير
استاذ شيخ رجل عنده مرض وفي صاحب وظل يتخوت عليه ظل يشمت فيه
نعم من يبتلى بالمرض وهذا ايضا واقع وظاهر فلان ايش معه سرطان مليح اللي صاب سرطان ارتحنا من شره فلين صار سرطان يا زلمه ماكل السوق ماكل السوق مش مخلي لنا بيعلي مليح نصاب سرطان يلتفيه الان الخطوه الثانيه بعد ما تذكر بدك تذكر لي شيء واقعي هيك بتصير اما تقول لي بس مريض وصاحبه لا يعني مش عمليه كثير بدنا شيء عملي اكثر بتصل لمرحله الان بتصير انت ناجح في الخطابه احنا مشكله الخطابه طب ايش عننا والمدرسين والوعاظ بيتكلموا وما بربطوها
بالواقع تنشوف اربط تعلم قاعدين بنتعلم خمسه عبد الرحيم
واحد بيعمل حادث تنكسر سيارته بصير يش
نعم احسنت جميل والله هذا انسان حوادث السير اللي بصير على ارض الواقع فنجد ايضا هناك من يسخر منه على ايش راكب لي سياره يا رجل 2020 وانت على ايش؟ راكب لي سياره وصخريات سخريات حتى لو كان يؤذيك لا يجوز ان تشمت منه هيك خمس صور طيب ننتقل الان الى باب اخر يلا يا عبد الخالق اقرا باب تحريم
باب تحريم الطعن في الانساب الثابته في ظاهر الشرع
اها الطعن في الانساب مظهر الطعن في الانساب كان موجودا عند من عند من
الانصار
عند كفار العرب اذا ارادوا ان يؤذوا فلانا فيطعنوا في نسبه لما هذا اذى لما هذا اذى الطعن في الانساب لما هو اذى
عندهم الانساب معظمه
نعم لان العرب تجد مكانا عاليا للنسب بينما الكفار غير العرب فقسم كبير لا يهتم بالنسب ف لذا ما زالت العرب لغايه الان تهتم بايش؟
بالنس
بالانساب وكتب ابن حزم كتابا في مجلد جمهره انساب العرب جمهره انساب العرب وطبعا كتاب الصنعاني كتاب السمعاني وان كان هذا فقط يتكلم في شيء مهم ويفرع في من نسب الى كذا وهو كتاب الانساب مطبوع في 12 مجلد وكتب طب علماء كثر في الانساب اذا العرب تعظم النسب طب ليش غير العرب لا يعظم النسب لما
لانه الابكون مش مضمون هذا واحد العرب اخواني في الله الزنا عندهم ليس كالزنا عند غير العرب هل الزنا قبل الاسلام في العرب كان موجودا؟ نعم لكن ليس بالصوره التي تتصورها انت انه يرى امراه حره تعالي تنزني تقول له يلا في منه هالكلام عند العرب فلذا عندما نزلت الايه ولا يزنين من ارادت ان تبايع النبي صلى الله عليه وسلم فعليها ان تتعهد الا تزني فقالت هند يا رسول الله اوتزني الحره
يعني هي على كفرها سابقا وعاشت في ايذاء المسلمين لم تسمع في حياتها عن امراه حره عربيه زند
ما سمعت يعني كيف مطلوب منا ما طيب ما هو تلقائيا المراه العربيه شو مالها لا تزني ولا تعرف الزنا فجاء اذا اردت ان تقتل شخص اطعن في نسبه اما عند الكفار تقول له يا ابن الزانيه قال لك ومين قال لك امي مش زانيه 100 زلمه والعياذ بالله
والله ما بعرف مين ابوي فلذا جعلوا عيد الام وما في عيد الاب
لانه ابوه مش مضمون ققول لك ها هي اللي طلع من بطنها معناته هي امي طب ابوي مش مظلومه انت عارف كان خمس ست حواليها وعشيقه فلان وعشيقه وبوي فريند وجيرل فريند وبصار ايش غير اللي بران هيك وغيرها كفار كفار غير عرب بينما العربي الزنا ترفع الرايات الحمر انها زانيه بروح بذني فيها وبعطيها وبطلع اما يمسك واحده على الطريق شو رايك بطخوه طبعا في ز كان طخ كان ذبح ما في العرب والقصص في لابد ان تقرا ايام العرب في الجاهليه مين كتب في ايام العرب قبل الاسلام
الالوسي
الالوسي محمود شكري الالوسي وهو مطبوع في ثلاثه مجللات نهايه العرب في احوال العرب انت قارع عن العرب ولا انت قارئ عن المسلمين عارفين شو بدك تقرا فكيف لو بدي اقول لك كتاب جواد العلي عشر مجلدات في ايش عن العرب قبل الاسلام عارفين انت بدك تقرا ما دامك ماسك خلوي
الله اكبر على القراءه شو رايك تقرا لك هالكتيب كتيب الله اكبر يا زلمه وزره ثقيل فش مجال تختصره ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا هذا هو السبب ان الطعن في النسب من عظام الامور ان العرب كانت تعظم
نقاوه النسب نقي فلان نقي وكانوا يقولون فلان من قبيلتنا لكن ايش بالولاء كيف يعني بالولاء يعني كان عبدا يباع ويشترى فاعتق فنسب الينا لكن مش ايش اصلي
وجاء الاسلام وقال ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾ هي كلياتها تزول لكن تنتبه الى شيء انهم الصفات الحسنه قد تكون موروثه مثل ماذا؟ مثل صفات نساء قريش احن انهن على ولد واطعنه لزوج بدك مرح حنونه على اولادك اذا اجاها منها اولاد فهي من صفات نساء قريش بعض النساء في زماننا شو بعض كثير من النساء في زماننا بتجلي وابنها شو ماله يبكي امراه قريش ما بتقدر هالحكي هذا قلبها ما بتحمل
بل النبي صلى الله عليه وسلم كان يخفف في الصلاه لانه في ولد
بكى فاني اسمع بكاء الصبي فاخفف في الصلاه لما ارى من وجد امه علي هي مين
من صفات نساء قريش اما في هذا الزمان شو مالك قاعد بجلي بعيط خليني اكمل جلي طيب السؤال فاصل ونواتر ايش
تضربه كمان كف ما في حنيه عندها ما في هي صفات موروثه صفات مو واطعنه لزوج بعض النساء عندها الزوج شيء
مقدم مقدس معظم التعظيم الشرعي
وعليه فهي لا تجعل لكلامه ان ينزل على الارض وبعض النساء العكس اهلها اهم من مين؟
من
من زوجها والعوام يضرب امثله وهو مقبول فقالوا امراه اصيب اصيبت اصيب بيتها بحريق وهي تغتسل طبعا عفوا هي معراه فعندما دخل ابوها واخوها وزوجها لينقظوها فتسترت بمن
بزوجها
بزوجها طب اخوك لا لا لا اخوي لا شوف عورتين ابوك لا لا زوجك اه فاذا هذه من صفات قريش نساء قريش ان المراه اطعنه لزوج لزوجها لاولادها لا لا اولادي بنيمهم بستقبل زوجي بعتني فيه في الليل ونهار وين رايح يا زوجي راح اتحمم لا لا لا انا سادخل لكي انظفك وين رايح بدي اتوضى لا لا رجعت للعمل رجليك بدي ابرد لك اياهم ادفي لك اياهم وين وين مين اللي بيفتح لك الباب؟ و ولد يفتح الباب انا اللي بفتح الباب لابوكم حياتها ايش
زوجها هي مين
قريش تموتي ولا تطلقي لا الموت اسهل لا يا بنت الحلال على ايه الموت اسهل من الطلاق روحوا شوفوا المحاكم عننا هون شقاق ونزاع ونفقه وبجد ده وشغالين المحامين بقول لك خ والله في حركه والله في حركه ايه واحد ثاني يا اخي بطلت نظامي انا بدي اقلب شرعي لانه نظام المجرمين لموهم الشرطه وحطوهم في السجن بطل في حركه بدنا ايش الشرعي ها يا زلمه في البيوت هي قاعده على طول النسوان بتنمردن ما بتسمع فلان وين عند دار اهلي شو مالك رافعه نفقه على جوزي خربت بيتها هذا ما في عندي س قريش من طلقك طلقني يا زلمه بشوف غيرك او ما عندي مشكله
برفع عليك برضه وبقيمه وبحطه هذا ايش يا جماعه ما بنحكي عن شيء خيالي ها
هذا واقعي نساء قريش نذبحك ولا تطلق اذبحني انا لزوجي بس للممات بنات الايام هي اللي ما لها خاص بقريش ولا بوصل البلد لها لانه هذا اسمه الشارع شارع قريش دير بالكم اللي مسمينه نن
فسقف السي هو شارع قريش ها ف شو رايك
خذ الدبله وطلقني
فهمتوا شو معنى الاحاديث بدك تربطها بالو واقع فهمت شو معناه الطعن في الانساب فهذا النسب النظيف النقي لابد انه يكون له تبعات عمل فكانت العرب اذا ارادت ان تنتقم من شخص تذبحه ان تذبحه
في نسبه
ان تطعن في نسبه فجاء الاسلام وحذره انظر ماذا يقول الله عز وجل
قال الله تعالى والذين يؤذنون ﴿ آية: الأحزاب 58 ﴾
جميل اذا بغير ما اكتسبوا ننتقل الى الحديث
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحه على الميت
ايش يعني بهم كفر يعني اللي بيفعله صار كافر خارج من المله الجواب لا اذا ما معنى كفر
من اعمال الكفار
نعم هذا من اعمال الكفار فمن تركها فقد كفر اي هذا عمل الكفار من حلف بغير الله فقد كفر اي عمل الكفار لا تعودوا من بعد كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض اي لا تعملوا عمل الكفار يضربوا رقاب وهكذا فاما بعض الجهله كلما راى كلمه كفر قال هذا خارج
من المله وهذا ماذا يسمى عند علماء المعتقد ماذا يسمى هذا النوع من الكفر
كفر دون كفر
احسنت كفر دون كفر وايضا له اسم اخر
كفر اصغر
كفر اصغر طبعا بعض الناس بس يسمع اصغر بفكروا يعني ايش يعني شيء يسير ما هو صفه الكفر الاصغر تطلع 40 يوم
ما معنى الكفر الاصغر
مش مخرج من
ماشي بس ما معنى اثم الكفر الاصغر
فاسكبر الكبائر
نعم هو من الكبائر يعني عندما تقول هذا كفر يعني من الكبائر مباشره نعم لا تخرج من المله ما اختلفناش لكن هو ايه من الكبائر فالطعن في الانساب من الكبائر النياحه من الكبائر الحلف بغير الله من الكبائر طب اي اعظم الحلف بغير الله صادق ولا تحلف بالله كاذب عارف شو يعني تحلف باللا كاذب يعني غموس في النار يمين غموس فايهما اعظم وكيف عرفت
تفضل
الحلف بغير الله كاذب اعظم
كاذب
صادق
صادقليل ابن مسعود قال ان احلف بالله 100 مره
100 مرهش 100 مره
نعم احسنت احسنت كلام صحيح الحلف الحلف بغير الله صادق اعظم اثما من الحلف بالله كاذب شوف لوين الحل بالله كاذب يعني ايش يمين
غموس مغموس صاحبه في ايش في النار ومع ذلك اللي اثمه اعظم ماذا ان تحلف بغير غير الله حتى لو كنت
صادقا وهذا كما قال اخونا هو اثر ابن مسعود كما عند عبد الرزاق في المصنف باسناد صحيح
تنبهوا الى هذا طيب الان سوف ننتقل الى موضوع عملي جدا ونريد منكم المسانده الان لانه هذا عملي في حياتك في اكلك في شربك في نومك في شغلك مع زوجتك مع اولادك نسمع وهو النهي عن الغش والخداع ما معنى الغش ما معنى الغش فعلا انكم مش غشاشين والحمد لله نعم تفضل
اخفاء القبيح واظهار
نعم اخفاء اي عيب
واظهار خلاف الباطن هذا هو الغش وهذا انواع فالعيب قد يكون شيء
يسير وقد يكون شيئا كبيرا كيف نعرف ان هذا عيب ام ليس بعيب
كيف نعرف ان هذا عيبا او ليس بعيب الناس
احسنت الضابط في ذلك العرف خلينا نضرب مثال انت ربنا اكرمك ورحت طلبت بنت حلال زي ما بقولوا في العاميه فعندما صارت عندك البنت تزوجت وربنا اكرمك بتضحك معك ايه ولا طاحونتها مسوس او مخلوعه فهل تقول لاهلها ام هل لك حق ام ليس بحق وليش تقول لهم غشتوني زي ما واحد قال لاهل العروس كانوا شو هي اللي معطيني اياها؟ قالوا شو شو مالك؟ قال يا جماعه ثلاث اسنان عندها مسوسات وعندها طاحونه مخلوعه وكل عمرها 18 سنه قالوا له صحيح كانت تاكل سكر وما سكريات واكل اسنانها وحط وحشينا لها اياهن وهذيك كمان ما زبطت خلعوا لها اياه طاحونه العقل عشان هيك
مش عندها عقل واخذتك لا هذه من عند الزياده يعني ولا حول ولا قوه الا بالله فهل هذا الشخص مصيب عندما لامى اهلها ام ليس بمصيب تفضل
ليس بمصيب ليس عيب فيها
اه خليك معي
ليس بمصيب
كلامك صحيح ليس بمصيب لكن ليش ليس بمصيب هل هذا عيب ولا مش عيب اسنانه مسوس وطاحونه مخلوعه عيب ام ليس بعيب
لانه اشياء يسيره هذا
ايوه عيب اذا هل هو عيب عيب لكنه ليس العيب الذي ترد به الزواج ليس العيب الظاهر الكبير هذا الشيء يسير فاذا في اعرافنا ليس بعيب ايش المقصود ليس بعيب ليس بعيب الذي يرد به الزوجه او يظهر واضح فحضرتك بدك عروس خمس نجوم طب ما انت نجمه واحده مش معصل ومليع اذا لقيت حدا ياخذك اصلا ولا حول ولا قوه الا بالله وشوي بدك تتكرسح كمان شوي انت ما حد صار عمرك 30 و35 واخر واحد قابلته قبل كم من يوم فبقول له ابو فلا قال لي انا بصراحه مش متجوز قلت له نعم معاه مال وصاحب
محل وعنده بيت وعنده كذا شو بتحكي يا رجل تفرج عليه زي ما اكبر مني بعدين قلت انا بجوز هو مش مبين عليه الك بقول له انت مريض اي سنه اللي بقول لي 70 هذا طلع عن جد اكبر مني
ولهس ايشج
مش متزوج
فلحق حالك الله يرضى عليك فاذا لابد من التنبؤ الى شيء مهم وهو ان العيب ان العيب يحكم عليه ويحكم انه مما ترد به السلعه او الزواج ايش العرف حتى لو كان في اصله عيب لكنه لا ترد به السلعه انا مع بايعك سياره في عيوب في السياره لكن لا ترد البيعه مثل
بدنا ميكانيكي تفضل
راغي ناقصه في الموتور مثلا
اي هذا والله هذا بدك تخصص ميكانيكي يجي يفحص عليها هذول بتحس من هيك يا هي عقدتها بالمره بدها ميكانيكي على ميكانيكي وطولوش لبعض كمان
بضات جزات عادي يعني من الاشياء الظاهره في زماننا وما بيعتبروه عيب تفضل ابو
مساحات السياره
مساحات السياره مش شغاله
قال اعطيتك السياره المساحاتها مش يا اخي هذا ليس بعيب شغل بدها موتور ولا بدها فراشه ولا بدك ذراع يعني الامور ليست اثنين
كوشوك السياره كوشوك السياره
كوشوك السياره نعم لانه ظاهر بامكانك تتفرج ثلاث
مثلا ممكن شيخ لمبه الضوء
لمبه الضوء احسنت عداد السياره السرعه احسنتم اذا هذا لا يقال لانه في عندنا عرف ما هو العرف من الذي يحدده
الفاحص عننا فاحص بتعطيه 15 ليره و20 20 واذا سيارتك حديثه بيرضا الا ب 100 ليره ها انت قاعد بتفحص لي سيارتك ب 15 وب 10 ليرات جاي تقول لي اذا سيارتك حديثه بيرضا اقل من ايه من 100 دينار لانه مش اي واحد بيعرف يفحصها طبعا هذا الحكي مش لي والك هذا بنحكي لمينسي باصك باصي واقف على وسط البلد عم خالفونا انتهاء صلاحيه لكن ايش النقطه الرئيسيه في الموضوع انه العرف والعرف هون نرجع لمين؟ للفحيص وهكذا اذا بدي منك الان تفكر بمثال واقعي ايش واقعي؟ وتذكر عيوب مقبوله وعيوب غير مقبوله طبعا عيوب السيارات معروفه ايش؟
موتور اللي هو المحرك وجير بكس
شاصي هي الاشياء الاساسيه خالي قص قلبان معنا بدنا نفحص يا زلمه من فانتبه الان اخواني في الله الى هذا الشيء وهذا ما يريده المفتي اذا افتى المفتي ما هو ميكانيكي المفتي ما هو تاجر سيارات المفتي لا يشترط ان يعرف حتى في السيارات كلها لكن ينبغي له اذا سئل عن السيارات ان يقول العيب يحدد من
نعم اهل الصنعه والعرف تنبه الى هذا الشيء المهم طب نسمع الان ايوه يلا يا احمد فليفل
قال الله تعالى ﴿ آية: الأحزاب 58 ﴾
شايف صار الايه مكررها كذا مره لانه الخداع والغش من ايذاء المؤمنين نسمع الحديث
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا ومن غشنا فليس منا
ومن غشنا فليس منا ما معنى فليس منا ها نرجع نعيدها فليس منا ما معناها
ليس من اعمال
نعم ليس من اعمال المسلمين ما الدليل هل النفي يستلزم الكفر الجواب لا ﴿ آية: الحجرات 14 ﴾ طب لم تؤمنوا خليهم كفار لا يمنون عليكم ان
اسلموا
اسلموا ﴿ آية: الحجرات 17 ﴾
هداكم ايه
للايمان اذا وصفهم ايش بالايمان مع انه ايش قل لم
تؤمنوا
فاذا هذا ايمان ناقص عندهم وهذا ليس منا اي ليس من افعالنا اي لا يفعل يجعله الصالحون منا وهذا دلاله على ضعف الايمان ولكن ليس معنى الكفر المخرج من المله والحديث مشهور انه مر على صبر الطعام وكان قد اظهر اي خلاف الباطن فقاله النبي صلى الله عليه وسلم طب الحديث رقم 88 و5
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تناجشوا
لا تناجشوا ما معنى مع النج هناك في الاخير ما معنى لا تناجشوا لا هذه معروفه جدا يعني بوص البلد ونار في وجهنا لا تناجشوا تفضل
ان ياتي شخص يرفع في سعر سلعه لكي يغرر بها غيره ليشترين
نعم ياتي شخص بين اشخاص وخصوصا في الدلاله الدلال فيجعل نفسه يرفع الاسعار عليه بكذا هو لا يريد
ان يشتري فقط يريد ان يرفع
الاسعار او احد التجار بيبعث ناس مش معروفين بينزل على السوق فبقول لهم السلعه لسه ما بتكون واصله السوق فبيجي بقول لهم لو سمحت عندك السلعه الفلانيه لا والله مش عننا قال له اذا عندك كميه بالسعر الفلاني انا باخذها بالسعر عاد هو ايش
ما بدها مين بعته
التاجر المستورد هذه حيل التجار حي للتجار اذا عندك الكميه الفلانيه انا ايش باخذها بالسعر الفلاني رفعت سعرها فهذاك التاجر المستورد بس ينزل البضاعه بيرفع السعر هذاك بقول لك ومع ذلك اذا ارتفعت شو ماله فيها فائده اعطيني رن على فلان اه دبرت حالي شكرا دبرت حالك ما تورطنا في البضاعه انت تورطنا في هذه هذا نوع من انواع النجش لكن اشهر مثال اللي بيكون في سوق الدلاله بس يكون دلال بدل على سياره بدل على بضاعه بدل على الخضره روح على السوق المركزي طول نهارهم ايش
بدلوا طيب الحديث نهى عن النجش 90 و500 قال ذكر رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع
انه يخدع في البيوع ايش يعني يخدع هذا الصحابي في البيوع
ايش يخدع في البيوع
مين خدع لما حد يطلع فيه
لا يا ما معنى يخدع في البيوع يغشوه الناس
نعم هؤلاء يضحكوا عليه يغشونه يخدعونه فلا يعرف ان يحصل حقه ودائما هذا البيع الذي يشتريه يكون مغلوبا فماذا ارشده النبي صلى الله عليه وسلم؟ انظر هذه سنه ضائعه هذه سنه ضائعه ماذا ارشده النبي صلى الله عليه وسلم؟
رسول الله صلى الله عليه وسلم من بايعت فقل لا خلافه
لا خلا انت معروف عنك اي واحد ايش
بيضحك عليك لا كبه يا جماعه لا انسى عندما كنت مع والدتي رحمها الله وكنت في سن الطفوله فدخلت مكان لبيع الاحذيه لتشتري حذاء لها فقالت كم السعر فقال لها هذا ب 20 دينار هذا الحكي قبل 40 سنه 20 دينار كانت كمان شوي اجار البيت 25 دينار في بيوت كانوا فقالت له 20 دينار لا هناك ما هو اقل قال لها عشانك ب 19 وانا صغير سبع ثمان سنين تسع سنين فقالت لا شكرا لا اقعدي 18 17 16 اخر شيء قال لها شو انت دافعه
قالت له ثلاث ليرات ثلاث دنانير قال لها مش لهالدرجه خليهن ثلاث ونص انظر هذه الخلابه الخديعه يعني لو قالت له اه
كان ثمن هذا الشيء اضعاف فانظروا اخواني في الله الى الخلابه ولذا لا يجوز في الشرع الاستغفال استغفال شو يعني استغفال يعني ما بيعرف الاسعار انت ما بتعرف الاسعار فاذا به يبيعك بيعا وهو بيرجع ايش فرحان وبردت عباره ايش
الحمد لله
لا زلمه انت بعدين مين مسلطك علي برده عباره
وينكم يا جماعه والله ما انا عارف انتوا ولا انت تجار ولا انتم مزارعين ولا انتملام
ما احنا عايشين مع بعض
فهو مباشره بقول لك صدته قديش حق السياره ها حقها يا رجل 3000 وص هيك سعرها العادي بس انا هذا الشخص وماله ما بيعرف الاسعار بيته اياها 4000 هي انا لو اني بدي اتشاطر يبقى يحكي قد ما اتشاطر ببيع 3600 بس هذا انا ايش صدته غرفه النوم هي معروفه ب 800 بعته اياها ب 1200 وهكذا على الواقعته صته هي سته هي لا خلاعه فنسال الله ان يحفظنا واياكم طيب الحديث الاخير
عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبب زوجه امرئ او مملوكه وليس منا
انظر من خبب اذا هذا من مظاهر الخديعه ومن مظاهر الغش ومن مظاهر الافساد في الاسر المسلمه ما هو هذا المظهر؟ ما هو هذا المظهر؟
من حرض او افسد
نعم ان تفسد بين الرجل وزوجته او بين الرجل ومملوكه طب بين الرجل ومملوكه في زماننا
رجل شيخ
اللي بيعرف يرفع ايده
رجل
لا يا اخي
احسنت بين صاحب العمل والموظف هناك من لا يتقي الله يفسد بين صاحب العمل وبين الموظفين قديش بعطيكم انا بقبض 420 راتبي تعال عندي وخذ ايش
450 خذ 500 فيبدا الفساد بين هذا الرجل وصاحب العمل شو انت ايش موظف انا هون موظف مهندس مهندس ايش انا مهندس كهرباء بشوفك واقف بتراقب على العمال طيب ما هو ما عندي ما في شيء خربان هون فبوقف اثناء هذا براقب على العمال لا يا اخي هذا مش تخصصك روح راجع نقابه المه المهندسين ارفع عليه قضيه ايه ايه ما هو جيد وهذا اعرف الصنعه انه هذا الشخص ما دام ما في شيء متعطل فبيساعد براقب على العمال وهو له مكانه وله احترام وما في جهد عضلي ولا جسدي فيبدا هذا الشخص يفسد عليه يفسد العمال مال
فهذا ليس منا ايمانه اضعف انواع الايمان والاعظم هو افساد الرجل على زوجته طيب الان منكم هيكم متجوزين كمان اذا ما بتعرفوا تعطوني امثله معناته والله من ربنا ساترها معنا فمين يعطيني مثال على افساد المراه على زوجها واحد
ام تقول لابنتها
بتغض النظر ام خلينا نحكي امراه
امراه
امراه نكره ممكن تكون ام اخت جارك بدنا الان حساسيات بين الرجل وحماته نعم
امراه تقول لابنتها
لهذه الزوجه
نعم اه اي لا تطيعي في كذا ان طلقك وزوجك سيد سيده من هذا
القطعه الاخيره هي المعتبره في
هذا الذي ذكرناه وهو التخبيب اذا طلقك في 100 رجل ياخذك هي العباره
فبالتالي معقول انا لهالدرجه علي طلب بيدخل الرجل السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمه الله ايه مالك
شو مال انت اللي مالك شو
طيب خلص حطنا على الغداء طب ما تقوم تحط انت شو ناقصك ايه مالك يا بنت الع خلص يا عم بدي اقوم احط الغداء اقول لك ما طبخت روح اطبخ اطلب جاهز
لا حول ولا قوه الا بالله العلي ابصر شو صار في المره اليوم خلينا نساير امورنا والشيخ سفيان ذكرنا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم دارها تعش يا فلان هات لنا بالله زر ابو الخمس ليرات بس الله يرضى عليك انت شايف الوضع طيب يا عمي هي جبنا لك اكل واكلنا وكذا يا ستي الله يعطيك العافيه شكلك اليوم كاينه تعبانه وما قدرتي تطبخي والدار تفرج الله يعطيك العافيه شو بتحكي له الله يعطيك العافيه هي ليش بتحكي تتخر مني يعني اي والله ما احنا عارفين شو نسوي معك خليني اختصر وايش واطلع من الدار اطبق سنه اخرى علمنا اياها الشيخ سفيان مع علي رضي الله عنه انه ايش طلع من الدار فطلع من الدار الزلمه فغاب له ساعتين ثلاث راح قاعد في الجامع يقرا قران ويدعو اللهم اصلح لي اهلي رجع ولا هي ربنا هادي
قالت له والله انا راجعت حساباتي ما بعرف شيء هداني الدعاء وهناك من قال لي انت اذا اطلقتي في بياخذك ايش بدل الواحد 100 اذا هذا ربنا نجاه بالدعاء فادعوا الله عز وجل ان يصلح ازواجكم
اثنين مثال اخر
انه في
مش متجوز عاد هذا
عادي
عادي اه
انه في امراه تحكي ل زوجه الرجل انه صاحبك بحب بنت ا
يا زلم شو ه هذا فيلم هذا فيلم عربي اه شيء واقع عمو الله يرضى عليك العباره اللي ذكرها اخونا هي عباره مشتهره
بس هسه بدنا شيء اخر اثنين بده واحد متجوز تفضل عزابي هذا ما
شيخ ممكن انه التشكيك في الزوج تلاقي مثلا مثل ما تفضل الشاب المحترم هذا قول له مثلا زوجك شفته واقف مع واحده بيحكي مع وحده هذا يعني ممكن يدخل في التخريب شيخنا
يعني بدنا ايه اظهر هذا كذب تنكشف بكره كذا بس في اشياء واقعيه بدنا اكثر من هيك يلا يا متجوز
شيخنا جاره جارتها انت والله طول نهارك تعبانه خليه يجيب لك شغال فلان
ايوه هذا هو اكثر مثال هذا اشهر مثال انت لساتك بتغسلي في غساله عاديه اجيبي اوتوماتيك انت لساتك بتجلي على ايديك جيبي ايش جلايه انت لساتك ما عندكي خدامه جيبي ايشام لسات لهسه الذهب مش في ايدك من هون لهون ما هو محلق على الحساب طيب هات نحطه غير محلق وهكذا طول نهار تنع تروح لك على الدار انت السلام عليكم السلام اهلين ابو فلان شو تفضل اكلت وشربت والله بدي افتح معك الموضوع خير ما انت عارف انا لي ثلاث اشهر متجوزه وتعبت قدش ثلاث اشهر وتعبت وعلمك فيا ريت تجيب لي شغاله لا حول ولا قوه الا بالله وقديش هي الشغالي بتكلف
بتكلف 2000 دينار استدعاء وراتب شهر 200$و وانت مش فاكره لو معك انا جوزت عليك اصلا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم بعدين طب الغي لنا اياها طب بدناش شغاله يا عمي على الاقل جيب لنا ايش جلايه وقديش انك متجوزه ثلاث اشهر الي بجلي على ايدي يا رجل عشت ثلاث اشهر بين المي والسرف و الله اكبر ثلاث اشهر كيف فكرت تقولي 30 سنه فاذا بها وهكذا تبدا المشاكل في البيت بسبب ان امراه اسمعها وطلبت منها ان تطلب من زوجها ان ياتيها باشياء فوق طاقته وتبدا المقارنات عشان هيك يا جماعه بنصحك اذا اخذت زوجتك
بتروح تزوروا ناس لا تاخذها على صاحبك اللي وضعه المادي اعلى منك بيخرب لك مرتك تدخل المراه عند المراه ولا هالكنبيات وهالسجاد وهال الحيطان وهالتطبيعه وهذ بتقول لك هذه عيشه وانا ايش اما خذها على واحد على الارض حصيره ترجع تقول لك الله يجزيك الخير علىيشه اللي معيش لي اياها يا رجل الله يجزيك الخير فعشان هيك تنبه انتم بتضحكوا هذه قصص واقعيه
هي قصص واقعيه ياما رجل بس عاده من عندي صديقه من غير هذيك ما تفسدها من غير ما تخببها بدها زي بيت صاحبه مش صاحبك ليش هو جايب لمراته واح اثين 3 ا خ سب وانت مش جايبهن ولا حول ولا قوه الا بالله بتروح عند صاحبك الثري ولا هم بدهم يقدموا لك ضيافه ولا جايبين لك سنيكرز وجايبين لك تويكس وجايبين لك عصير طبيعي وابصر ايش ضيافه مكلف 30 40 ليره وك شو ابصر ايش وكذا بيجي اهلها علي شو بدك انت بتجيب بتجيب عصير انت ابو البريزه وبتجيب بزر شمس ابو الليرتين الكيلو وضيافتك او بتجيب حلويات
بس كوكو عاشور ابو الشنل فبتقول لك ضيافتك كلها ثلاث ليرات شو هالضيافه بتاعتك والله هيك صاحبك اذا انت سبب من اسباب انك تدخل التخبيب على بيتك يا جماعه موضوع التخبيب وتقصد افساد المراه على بيتها هو من اكبر اسباب انهيار الاسر وعلى ضوءها اخواني في الله فلنتقي الله عشان هيك في احد الطلاب احد طلاب العلم الضعفاء في العلم عندي قال يا شيخ بدي ازورك انا زياره في الله قلت له اهلا وسهلا تفضل قال لا بدي اجيب زوجتي يعني زياره عائليه قلت له والله انا ما براحف الزيارات العائليه بس كونك طلبت وهذا القصه قديمه قبل 15 سنه ابشر فقال لي بعد ما خرج من عندي قال كنت
اخشى اذا استقبلتني انك تحكي لي كلمه انتقص امام زوجتي طبعا هو تنه دخل اهلا بالشيخ اهلا باخينا اهلا بابي فلان اي شيخ مع مين بيحكي عاد هو قاعد في الدرس كل شوي بيرفع ايده ضبط جوابك ضبط جوابك لكن امام زوجته شو ماله نفخته نفخ روحت تفكره ابن تيميه وهي اللي سمعت مني بجوز نص دقيقه عبين ما دخلوا يعني على الدار اهلا بالشيخ هلا حياك الله تعال نستفيد منك وكذا وشيء ايه ايه هذا جوزي طلع ايش يعني ها فهو بدك دائما امام اذا الزوجه كانت في حضره زوجها لا بد ان تمدح
زوجها اتق الله ان تنتقذ زوجها من اكبر اسباب التخبيب ان تنتقص من؟
الزوج امام زوجته ويا جماعه من اكبر اسباب حل المشاكل بين الزوجين بس امدح جوزها امدح زوجها امامها نص المشاكل انتهت وقلت لكم مره اتصلت بي امراه وهي تبكي وترفع صوتها في البكاء ولا اعرف ماذا تقول شيخ سفيان اه وعياط طيب شيخ سفيان بس مش فاهم شو بدك شيخ سفيان هي فاهمها شيخ سفيان غير هيك مش فاهم يا فهميني شو بدك بدي اسكر التلفون بعدين قلت شكله في مصيبه اخر شيء لقط اسم جوزها طبعا جوزها بصراحه عام من العوام مدخن مش محافظ على الجماعه وضعه صعب قلت لها انت مراه فلان قالت نعم هيك بيسووا
فيا قلت لها لو تلف الاردن كله بتلاقي زيه
هذا انسان صاحب نخوه صاحب رجوله صاحب اخلاق ص قالت يعني اه راح العياط العياط خاف صرت افهم الكلام يعني قلت لها الحل عندك انت اللي تكسبيه قالت اه انا عشان هيك بحكي معك كيف اكسبه قلت لها انتثلي امره وتزيني له والف ب ج د قالت جزاك الله خيرا بارك الله فيك سكر التلفون بعد فتره التقيت بالشخص هذا بقول لي يا اخي كان عندي مشاكل مع مرتي والحمد لله انتهت هذا فضل الله دائما انت بدك تمدح الرجل امام مين
امام زوجته شو ماخذه هذا المكرسح هذا الاعرج والله ما بيفهم يحكي كلمتين والله غلطنا انعطينا والله هذا والله انه لا اخلاق ولا دين ولا فهم ولا ثاني يوم بتطلق البنت اتق الله في زوج ابنتك اتق الله في زوج اختك اتق الله في زوج خالتك حتى خالتك تفكرها بتفهم كثير
بدها مدح بس يجي جوز خالتك يزور اهلا عم فلان نورتنا بارك الله فيك والله ما شاء الله عنك الله يجزيك الخير فعلا انك صاحب نخوه وصاحب واجب وصاحب
وخالتك شو مالها بتسمع شو مالها تتمسك في ايش
في زوجها اما هذا والله ما بيعرف يحكي كلمتين والله يعينك يا خالتي قدش انك متجوزيته والله انك مثل يضرب فيك في الصبر يا زلمه والله لو سمح لي ان اجلد احد لجلدتك انت تخبب هذه البنت على مين؟
على زوجها
على زوجها انت سبب طلاق خالتك بعد يومين لط خالتك رفعه قضيه ايش شقاق ونزاع والله فعلا يا بنيه فعلا والله انك بتفهم اكثر مني كيف انا متحمليت له لي 22 سنه معه كيف متحمله انا فعلا انه انت كلامك صحيح بس في حواليك عريس اذا طلع انت يا خالتي اكثر من مكرسح بدور عليه اكثر من واحد اتق الله اياك ان تذم شخص امام زوجته كمان بدي احكي لكم يا جماعه شغله وانهي وانتهى طولنا اليوم لانه تاخرنا لبدينا في الدرس حضرتكم بتفكروا في اغلاقات وكذا وجيتم متاخرين لكن ايش النقطه الرئيسيه في الموضوع؟ انه احبائي في الله ينبغي لك ان تتنبه انه المشاكل الاسريه المشاكل الاسريه على الغالب سببها
مش الزوجه ولا الزوج وانما الذين يتدخلون في حياه
الزوجين
يا اخي خالتك اجت عليك تشكي لك قول لها يا خالتي مش رحت تلاقي احسن من زوجك ونصيحه لا تطلعي سر بيتك وفي النهايه انت بدك تساوي حالك بطل وتوقف مع خالتك في النهايه اذا اطلقت وماجهاش عريس راح تصير تقول له والله انت يا ابن اختي سبب طلاقي
انت اللي خربت بيتي هيك مراه عواطف فتحتاج فبالتالي كم من مشكله حصلت بين الزوجين وتيجي تشكي لابوها وامها وتكبر الامور والزوج والاب ويتلحموا اخر شيء اللي هم ايش رجعوا على نفس البيت وصبحوا يتحمموا عفوا بهالكلمه ولا حول ولا قوه الا بالله فلنتقي الله عز وجل وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه