ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله نعيش مع باب جديد من تبويبات الامام النووي وهو باب كرامات الاولياء فهل للاولياء
كرامه؟ الجواب نعم نسمع الايات بدايه ثم نعيش مع مفاهيم واحاديث وردت في الكرامه نسمع تفضل
قال الله تعالى ﴿ آية: يونس 62-63 ﴾ يتق ون ﴿ آية: يونس 64 ﴾ اذا هذه الايه صريحه جدا ان هناك اولياء لله جل في علاه ﴿ آية: يونس 62 ﴾ طب ما هي صفاتهم واحد الذين امنوا اثنين كانوا يتقون اذا اهم شيء من علامات الاولياء انهم مؤمنين وانهم على تقوى الله اذا ما هي اهم صفات ما هي
اهم صفات اولياء الله واحد
عندنا
نعم الايمان اثنين تقوى الله عندهم تقوى الله طيب نسمع الان الايه التاليه
وقال تعالى وهزي اليك بجذع نخله نخله ﴿ آية: مريم 25 ﴾ وشوش
نعم اذا هذه مظهر من مظاهر الكرامه مظهر الكرامه في هذه الايه تفضل
ان النخله صعب تحريك فهي بادنى سبب قامت بتحتساح عليها
نعم هذه النخله لكي يسقط منها التمر الثمر فتحتاج الى هز وتحريك وهذا التحريك والهز بعد فضل الله يحتاج تتاج الى قوه كبيره وفي نفس الوقت الذي يريد ان يهز هي امراه ضعيفه نفساء ومع ذلك تساقطت الثمر عليها بهذا الهز الضعيف فاذا هذا من مظاهر الكرامه لاولياء الله نعم ننتقل الى الايه التاليه
وقال تعالى ﴿ آية: آل عمران 37 ﴾
نعم ما هو مظهر الكرامه في هذه الايه ايضا تفضل
هي موجوده في المحراب وعندها الاكل والس هي تعيش في مكان عباده المحراب هو مكان العباده فمريم كانت في مكان العباده ولا ياتيها احد بالطعام ولا بالشراب ومع ذلك كان ﴿ آية: آل عمران 37 ﴾ عليه الصلاه والسلام مكان العباده وجد عندها الطعام والشراب حتى جاء في التفسير قال وجد عندها فاكهه الصيف في الشتاء وفاكهه الشتاء في الصيف يعني حتى لو قلنا ان هناك من سياتيها بالطعام فكيف سياتيها بفاكهه الشتاء في الصيف وبفاكهه الصيف في الشتاء هذا لا
يمكن هذا لا يمكن وما عندهم بردات زي حالاتنا تقول لي والله في الايام بردات لا هذا يختلف فاذا هذا مظهر اخر من مظاهر الكرامه طيب نسمع الايه التاليه نعم
قال تعالى ﴿ آية: الكهف 16-17 ﴾
نعم اذا من يذكر لنا الان مظهر اخر من مظاهر الكرامه في هذه الايه واضح جدا من يذكر واضح لاهل الكهف
انه مجدون في كهف والكهف ما فيش في يعني بيكون مظلم ما في ما كان مش مهيا يعني غير صحيح يشعرها الله عز وجل سبب لهم الاسباب هيا لهم الاسباب تستمر اجسادهم يعني كما هي
نعم اذا هذه كرامه اخرى فهم ناموا في كهف والنوم في كهف اصلا من مظنه المرض بسبب ان هذا الكهف في العاده يكون رطبا يكون لا يتعرض الشخص فيه الى الشمس وبعد فضل الله من اكبر اسباب العلاج تعرض الانسان للشمس فكيف اذا مكثوا في هذا الكهف كم
زياده عن 300 سنه فكان من فضل الله عليهم ان الشمس تدخل دخل عليهم وكانوا يتقلبون فحفظهم الله عز وجل من النتن والتلف والمرض فضلا عن الموت هذه كرامه اخرى اذا كما سمعنا في الايات فهناك اكثر من مظهر من مظاهر الكرامه تعالوا بنا نعيش مع السنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا هناك اشياء فيها كرامه يلا اقرا يا مين احمد
وعن ابي محمد عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان اصحاب السفه كانوا اناسا فقراء وان النبي صلى الله عليه وسلم قال مره من كان عنده طعام اثنين فليذهب بذلك ومن كان عنده طعام اربعه فليذهب بخامس بسادس او كما قال
نعم اذا بدايه الحديث طويل سوف نقف مع عليه قطعه قطعه فهذا حال اهل او اصحاب الصفه فمن هم اصحاب الصفه من يعرف من هم اصحاب الصفه تفضل
الذين هاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم ولم يكن لهم اي النبي اخاهم مع الانصار والمهاجرين
يعني احسن من هيكراء في المدينه
لا لا
من يساعده المهاجرين
عندما هاجر المسلمون من مكه الى المدينه فتركوا ديارهم واموالهم وذلك انهم لم يستطيعوا ان يصطحبوها وهناك من اصطحب ماله ولكن الاكثر لم يستطع فخرج من دياره فترك بيوته ترك عبيده ترك الغنم الذي له ترك ترك اشياء كثيره من امواله ومنهم من ترك جميع امواله لم يكونوا فقراء ولكن بسبب حالهم هذا اصبحوا فقراء وهذا بذكرنا في الكورونا الكورونا عندك مال ومعطل واكثر من تعطلت امواله
تجار الجمله لهم اموال على ناس ومعه شكات ومعه كبيالات ولكن لا يستطيع ان يحصل شيئا فاول شيء تجار التجزئه يقولون نحن لا نعمل فمن اين ندفع لك واذا اراد ان يشكوا عليهم بالشكات الشكات معطله ولا تحبس ومن كان عنده مال ادخره ولم يعد يدفع الا من رحم ربي فتضرر تجار الجمله حتى ان منهم من انتقل الى مهنه اخرى حتى يستر نفسه ويستر ويستر اهله
وهكذا فاذا اصبح فقيرا بسبب شيء
عارض فهذا حال الصحابه رضوان الله عليهم المهاجرين اصبحوا فقراء بسبب شيء عارض ﴿ آية: الحشر 8 ﴾ و اموالهم اذا انفقدوها فاصبحوا فقراء ديار اموال لو سمحت بالله ما تركي على الحيط اللي اقل من 40 و35 ما يرك اللي 35 وفوق ماشي بس اللي هذا عمره 12 سنه هذا العراقي كي على الحيط تعال عمو تعال الله يرضى عليك وهذا 16 35 وفوق يركي مش مشكله بس 12 سنه ما بصير عمو تركي الله يجزيك الخير انت بتظلك تغلبني انت بتظلك تركي وتنام طيب انتبهوا يا شباب الانبهوا يا اخواني في الله فهذا حالهم فهذا حالهم فبعدما
وصلوا الى المدينه ينه وكان من امرهم ان النبي صلى الله عليه وسلم طبق التكافل الاجتماعي بما يسمى في العصر الحالي وهو الاخوه في الله وذكرهم بحق الاخوه في الله فماذا حصل ماذا حصل جعل المؤاخاه بين المهاجرين و الانصار والمقاسمه فمن كان عنده بيتان اعطى لاخيه بيتا وبقي له بيت شوف الان بل من عنده زوجتان اعطى لاخيه زوجه وابقى له زوجه الان هذه اصعب مرحله العرب معروفه بالغيره طبعا بجوز بعض الناس في هذا الزمان ما عنده غيره غير
العرب عندهم غيره شديده ومع ذلك كبتوا انفسهم لله وصلت بالغيره باحدهم انه اذا طلق امراته لم يجرؤ احد ان يتزوجها من بعده طب ما اطلقت ممنوع من من شده الغيره التي عندهم الشرع طبعا منعه لكن اقول ماذا كان حالهم من الغيره فانظر كيف انه قدم زوجته اطلق من تريد وعندي بيتان خذ ما تريد دين الدين يصنع الاعاجيب في الشخص بتقول لي بدي اربي فلان بدي اهذب فلان اذا لم تزرع فيه الدين فتربيتك ضعيفه وتهذيبك ضعيف
بدي اجيب مصلح اجتماعي وبدي اجيب مرشدين اجتماعي كل هذا لا يكفي يساعد لا شك لكن لا يكفي اكثر شيء بيهذب الشخص ماذا؟ ديانته واستقامته فمن كان على ديانه واستقامه فهذا يهذب ومن لا يمكن ان يهذب ولا حول ولا قوه الا بالله طب الان حصلت المؤاخاه في قسم لم يجد من يؤاخيه العدد كبير ومش كل المهاجرين مش كل الانصار عندهم بيوت يعني زايده عن حاجتهم ومش الكل عنده زوجتين ومش الكل عنده بيتين فمن بقي من ماذا نذهب بهم فذهبوا الى المسجد وهؤلاء
سموا باهل الصفه فقراء فقراء فقر ايش عارض طبعا القسم الثالث اذا قسم حصلت المؤاخاه قسم لم يحصل شيئا فذهب الى المسجد قسم ثالث لم يقبل المساعدات مثل عبد الرحمن
بن عوف عبد الرحمن عبد الرحمن عندي زوجتان خذ زوجه عندي بيتان خذ بيتا قال بارك الله لك في مالك واهلك لكن عندي طلب طلب تفضل بقوللك اللي بدك اياه لكن دلوني على السوق انتهى امر بعد فضل الله دلوني على السوق اغرب قصص اسمعها في هذا الزمان ناس بوسط البلد وبيقول لك فيش شغل كيف شغل يا زلمه كيف شغل وصف البلد اي والله لو بتهم جرابين ايش رجل كنت اقابله هنا عننا على شارع ملك طلال مقطوعه رجله وماسك عكا وماسك ملابس داخليه وببيع عمره فوق ال 70 حوالي 75
طبعا الى اكم من سنه مش شايفه ما بعرف هو مرض ازداد مات رحمه الله عليه ما بع لكن كنت اعجب به رجله مقطوعه وحاطط عكازه وماسك ملابس داخليه ثلاث بليره اثنين بليره بعدين غليت الاسعار طبعا هذا الحكي قصه طويله صار يقول لك دينار دينار انا ملحقه وانا طفل صغير وهو ببيع ولا يمد يده الى الناس اذا مش بس الصحابه اللهم ارضى عنهم عندهم عفه وما بيقبلوا المساعدات طيب شو هذا المثال لو واحد من هذول اللي نفوسهم متعوده على المساعدات كان قال لك انا عمري 70 انا قادر اشتغل ورجلي ايش مقطوعه بدك اشتري ورجلي مقطوعه هذول اللي حافظين لي ايش بقول لك فيش شغل لا يا عمي بدك تشتغل
مين قال ما في شغل فهذا عبد الرحمن بن عوف دلوني ايش على السوق دخل عبد الرحمن عاد وربنا اكرمه هذا ايه قلنا لك تركيش على الحيط بتلخمني انت تركيش طب مع هذا تعال هون ان مسلطك علي مش عارف فايش شوفوا وين راح هناك عشان ما نشوفو قال لي هون عمو هيه هي الكتاب وهي الشباب وهي ال ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وبده يشتغل هذا كف فاذا اخواني في الله تنبهوا الى هذا الشيء المهم عبد الرحمن بن عوف اذا فهمنا جو القصه الان جو القصه ناس مهاجرين تركوا ديارهم اموالهم منهم من وجد مساعدات وتضامن وتكافل تعبيرات عصريه ومنهم من
لم يجد التكافل والتضامن بسبب الاعداد كبيره جدا شو الحل؟ احسن حل يدخل المسجد فدخلوا المسجد وقسم قال لا ما في مشكله توكل على الله دلوق واثمر ونجح واصبح من اثر اثرياء الصحابه اللهم ارضى عن عبد الرحمن بن عوف والحديث طبعا اللي بقول لك ياتي يوم القيامه حبوا وكذا من كثره ماله حديث لا يصح وباطل كما بين ذلك الذهبي في سياره اعلام النبلاء فالمال من اكبر وسائل الدعوه الى الله هناك من يحصل الاجور فنرجع الان ونتم فالان النبي صلى صلى الله عليه وسلم يقول من كان معه طعام فليذهب الى من؟ الى اهل الصفه ياخذ واحد معه انتم اثنين خذوا واحد من اهل الصفه طعموه
طيب ليش قال لهم روحوا طعموهم ما يجوا اهل الصفه هم لانهم عندهم عفه لا يطلبوا هذا الفقير الحقيقي لا يطلب اما اختك والله بحاجه لمساعده واخوك والله بحاجه لمساعده لا عندهم عفه هم في المسجد فالان الظرف خذ خذ واحدا اذا لا تنتظر من الفقير ماذا ان يتصل بك او ان يطلب منك اذهب انت اليه قوم من عندك عبد الخالق قوم يابا اقعد لي هناك بس نعم نسمع الان الظرف
وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثه وانطلق النبي صلى الله عليه وسلم بعشره وان ابا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم لبث حتى صلى العشاء ثم رجع فجاء بعدما مضى من الليل ما شاء الله قالت امراته ما حبسك عن اضيافه قال او عشي او اوعشيتهم
طب ابو بكر ليش من ابو بكر مش من اهل صفها ابو بكر ممن نفذ بماله ممن نفذ بماله من ايش؟ من مكه كان وجيها وصاحب مكانه وكان معروفا عند العرب انه يقضي حاجاتهم وهناك من جعله في حمايته و فعندما هاجر هرب بشيء من ماله وليس بكل ماله بشيء من ماله نعم ايوه
قالت
ابوا حتى تجي وقد عرضوا عليهم
نعم عرضنا عليهم الطعام لكنهم ابوا ايوه
قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وسبت وقال كلوا هنيئا والله لا اطعم
كلوا لا هنيئا والله ولا اطعمه ابدا قال واين الله ما كنا ناخذ من لقمه الا رى من اسفلها اكثر منها حتى شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك
انظر كلما اكلوا لقمه شو صار
ازداد الطعام
يا جماعه في شيء الناس في غفله عنه حتى في هذا الزمان وهو البركه ليس العبره بما معك من مال العبره ما هي البركه في مالك ما هي البركه في مالك فبعض الناس ياخذ راتبا مرتفعا ومع ذلك في اخر الشهر تجده لا يكفيه ملحوق واخر قال راتبه اقل بل منهم نصف ما ياخذ الاول واذا به يقضي حاجته ويزيد ويتصدق يتصدق ومن الغرائب ان احدهم قبل هذه القصه طبعا حوالي 25 سنه اراد ان يتقدم قال لا استطيع ان اخطب لا اجر ان اتزوج قال له
لما الاول يقول لا اجر ان اتزوج لا والثاني يقول له لما قال له يا رجل كل راتبي رقم معين وهذا الراتب ماذا سيقضي حاجتي قال سبحان الله انا متزوج وعندي ذريه عندي ولد وهذا الولد راتبي اقل مما ذكرت من راتبك يعني الاول خايف ايش يتزوج؟ لانه بيعتبر راتبه شو ماله؟
قليل وبالتالي رح يجيب بنت الناس وراح يذلها بلش الشيطان يعطيه ايش؟
يع مش اعذار يعطيه عدم الثقه بالله وبالتالي امتنع عن الزواج عدم الثقه بالله راتبي هالجد بدي ادفع فقال له وادفع قال له انا متاجر بيت وبدفع ميه وكهرباء وهيني متزوج واجاني ولد وراتبي اقل من راتبك هذا شيء اسمه البركه والاضاف له قال له واتصدق اتصدق طبعا حتى لو بشيء قليل المهم انه ايش يتصدق وسبق دينار
1000 دينار اذا وين الثقه بالله فهذه البركه مشكلتنا نحن في بدي ادام ايش اضافي ليش عشان يجيني مال اكثر طب ما هذا الاضافي على حساب ايش
على حساب الدروس اللي بتحضرها على حساب انك اذا حتى لو جيت على الدرس تيجي لي ايش تتفاوب ومش فاهم ولا شيء بتقول مش فاهم ما انت مش نايم وامتى بيحلى لك النوم
وقت الدرس الاعصاب بهديه
ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي يا اخواني في الله مش الامر وين بتداوم من الفرشه
للورشه
للورشه عندي ديون هذا بيطلع من كلام من واحد عنده ثقه بالله للفرش للورش بتداوم 12 و14 ساعه يا رجل انت هيك حساب دينك على حساب تدينك ما نحن ما بدنا برضه ت انك توفر الاربع ساعات تروح ايش
تنام فيهن بدنا استغلال للطاعات والعبادات والقربات ولا ارجع ارجع ارجع ارجع للشغل خليك ما انت لا تصلح لا لدين وا استغفر الله العظيم شو بدنا نحكي لك يعني لانه الاربع ساعات جننتنا فيهم اللي وفرت في وقتك ولا حول ولا قوه الا بالله طيب كمل خليتوبوا يعني يصحصعوا شوي ايوه
فنظر اليها ابو بكر فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقره عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات اكثر ايش
بثلاث مرات قدمت للضيوف الفقراء فرجع الطعام زايد ثلاث مرات كرامه من الله كرامات ما توقفت بس ايه زي ما حكينا اول الدرس الذين امنوا وكانوا يتقون نحتاج الى تقوى الله قصص كثيره تحصل في الكرامه والفرج من الله مش من البشر قبل يومين يا جماعه وهذا من فضل الله وانا اقود ركوبتي الباص القديم فاذا بي ادخل الى مكان بصوره معينه واذا بي احصر واغرز ولا استطيع الحركه لا من امام ولا من خلف
والساعه الان الثامنه صباحا فاذا خلال دقائق لا ادري من اين جاءت مثل جرافه بس مصغره واذا باحدهم يقول انا اتيتك بها بك الى هنا ولكن ساعد الشيخ ما هو جاي عندي فاذا بيط ويسحبني ايه من وين اجا هذا فضل الله نحن مش اولياء بس ربنا بيكرمنا ظروف ك من وين خلال خمس دقائق منتهيه من وين فضل الله عاد انت لو بدك احنا في الوضع العادي بدها تصير بدك تغرز بدك تدور على حدا يسحبك او بدك تتصل بوينش او بدك وبدك حبل كانهم قاعدين بيستنوا فيه اللي معه الحبل واللي معه الجرافه
وما دفعت ولا قرش ما اخذو مني لانه اصلا مش جاي عشاني جاي عشان هذا الشخص فشالني هيك وقال روح كمل شغلك ايه ايه شو ه اللي بصيرها ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ بس كون مع الله نحن لا نزكي انفسنا استغفر الله لكن مضطر ان اذكر بعض الاشياء خليك على ثقه بالله يا جماعه فرج من الله عندما جاءت الكورونا اضطررت ان اذهب الى السوق المركزي الخضار مع انه بفضل الله معي مال لكنه معطل فعندما دخلت سوق الخضار وانا لا استطيع يعني الجسد لسه مش مهيا وشده الحر فاذا جزاه الله خيرا وهو كان يحضر عندي شيء من الدروس قال يا جماعه وهنا تظهر المواقف
الشيخ سفيان اذا جاء الى هذا المكان فيدخل حمامي الخاص كنت اكبر مشكله واجهها في السوق المركزي اين اقضي حاجتي روائح كريهه جدا بمرض انا مباشره بالحمامات اللي هناك فقال يدخل حمامي خاص ويدخل مكتبي حيث ما شاء الله مع انه مكتبه مسكر حمامه لكن هذا الشيء ساعدني في ان استمر في العمل حتى فرج الله ورجعت الاموال اموالنا بفضل الله ما تقرا من قصص هنا جربناه في الكورونا جربناه في الكورونا انت ما شعرت ما عندك اسره وعائله اذا ما او انك موظف حضرتك وراتبك ظل ماشي وخصموا النص احنا ولا قرش
ومعانا مال ومالنا مش عارفين نساله معانا الوف بفضل الله مش عارفين نسالها يعني حالي صار حالي ماهوش عشان اللي راد بجيبته وانت حضرتك موظف فبتقبض بص الراجل كسب النص احنا ولا قرش والامر الاخر اللي النقطه الثانيه بدنا نعمل عندك اسره في عندك 12 واحد فاتح ذمه 12 واحد قاعد لك بده ايش ياكل ويشرب غير والدي كان احياء بدهم علاج علاج المستوصفات ما بيكفي بدهم علاج من الخارج ويا ويل لك اذا حكيت لامك معيش لو بتذبحها ما بترضى تشرب حبه الدواء وقتيتها كانت امراه يعني تخشى علي كثيرا فطر كيف يا ما معي
وانا كل اللي معي بس حج الدواء بلشت تفرج تفرج تفرج وبفضل الله لم نمد ايدينا الى الناس ذكرت قصه عبد الرحمن بن عوف ومن يستغني يغنيه الله ومن يستعف
يعفه الله وبعض الناس اجت الكورونا عليه وطلع من الكورونا هو هو اصلا هو قبل كورونا بيشتغل واثناء الكورونا بيشتغل وبعد الكورونا ايشغل بس بيشتغل فينا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم كمل يا حبيبي شوف البركه شوف البركه الله يبارك نسال الله ان يبارك لنا ولكم يلاها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينا ثم اكل منها لقمه ثم حملها الى النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد عهد فمضى الاجل فتفرق فتفرقنا 12 رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون نعم فاكل منها اجمعون
طب شوف اللي تتم
وفي روايه فحلف ابو بكر لا يطعمه فحلفت المراه لا تطعمه فحلف الضيف او الاضياف ان لا يطعمه او يطعموه حتى يطعمه فقال ابو بكر هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكل
يا جماعه اذا حلفت على يمين فوجدتها غير فوجدت غيرها خيرا منها فات التي هي خير وكفر عن يمينك نعم
فجعلوا لا يرفعون لقمه الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقره عيني انها الان اكثر منها قبل ان ناكل فاكلوا وبعث بها الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها وفي روايه ان ابا بكر قال لعبد الرحمن دونك اضاف فاني منطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم ف فا فافرغ من قراهم قبل ان ان اجيه
قبل ان اجيه خاطب من
عبد الرحمن ابنه الرحمن عبد الرحمن بن ابي بكر ابو بكر شو اسماء اولاده بتفكر يعني اسمه عبد الرحمن اساسي عند الصحابه اللهم ارضى عنه اسال نفسك في بيتك في عبد الرحمن هكذا كان اساسا نعم احب الاسماء الى الله عبد الله عبد الرحمن والتتمه عندك 9 اسم من احصاء دخل الجنه يلا احصيها بلكي تجوزت لك اربعه وكل واحده جابت لك 10 بتلحق بيجي اولادك بكملوا بعد ال 99 واسماء الله غير محصوره ب 99 لعلمك بس هي 99 المطالب بحفظها طيب اكمل
فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقال اين رب منزلنا؟ قال اطعموا قال ما نحن باكلين حتى يجيء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت ثم قال يا عبد الرحمن فسكت
يعني ابو بكر زعله كله من ايش
من ماذا زعل غضب ابو بكر من ماذا غضب ابو بكر
ان الاضياف امتنوا على
بس لان الضيوف لم ياكلوا يعني عندهم كانت قاعده ان الضيف اذا لم ياكل فانا ساشعر بضيق شديد ويقدم الطعام من غير طلب اما حضرتك بتحب تتعشى عننا ولا تنام خفيف والله للرجيم احسن انك تنام ايش خفيف لانه لا ينصح انك تتعشى يعني شو رايك طيب تنام عننا ولا على الرصيف شو هالكرم هذا اللي بداب في الناس
قال كيف انت والعشاء يا اخي هذا ما بصير مش اخلاقنا هي انت بتجيب الموجود اكل اكل ما اكل خلاص سويت اللي عليك وجاء بعجل
حنين شاورهم
وطلعوا ملائكه باكلوش فاذا يعني هذا اللي بنسمعه في هذا الزمان مش من ديننا ولا من اخلاقنا وين الكرم عند المسلمين ومن غير تكلف من غير تكلف زرت احدهم فاتانا بطعام وظهر معنى انه من اطايب الطعام فقط في البيت فتح علبتين فول وقلق كم من بيضه وبندوره وخياره وبصر ايش وزيتون وك من الذ الطعام طبعا نحن زايرينه في الله زياره قصيره قال لا ما دام وصلتوا بدكم تتعشوا عنا فاحن مش مبتعين عشاء ولا بتعين جايين زياره قصيره نص ساعه الزمن قال لا من غير تكلف فسبحان الله اذا اخواني في الله يعني هذه السنن تظهر في بيوتنا وبيننا ابو بكر غضب غضبا شديدا لان ضيوفه لم ياكلوا وجاء اللوم على ابنه عبد الرحمن ليش يا
عبد الرحمن عبد الرحمن ما بردش عبد الرحمن ما برد اسمع
فقال يا منكر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جئت فخرجت فقلت سل ضيافك فقالوا صلق اتانا به فقال انما انتظرت اطموني والله لا اطعمه الليلا فقال الاخرون والله لا نطعمه حتى تطعمه فقال ويلكم ما لكم تقبلون عنا قرا طعامك فجاء به فوضع يده فقال بسم الله الاولى من الشيطان الاولى
بسم الله الاولى من الشيطان ايوه
فاكل واكلوا
نعم اذا راينا كرامه اذا هل من عقيده اهل السنه اثبات الكرامه الجواب نعم من عقيده اهل السنه اثبات الكرامه وكتب الحافظ اللالكائي كتابا سماه كرامات الاولياء وطبع مع كتابه شرح اعتقاد اهل السنه والجماعه في اخر مجلد فمنهم من يجعله جزء من الكتاب ومنهم من يجعله كتابا مستقلا اذا كرامات الاولياء طبعا الحافظ لك اللا لكائه هبه الله وفيات 418 للهجره يعني انت بتحكي عن عالم سني كتب هذا الكتاب قبل اكثر من 1000 سنه فمن يقول ان اهل السنه واتباع الحديث واصحاب الحديث لا يثبتون الكرامه هذا باطل لكن يقولون هناك شروط فاهم شرط في هذا الشخص
الذي يوهب الكرامه انه عنده الايمان وعنده تقوى الله الذين امنوا وكانوا يتقون لذا قيل لسفيان الثوري اذا ما هي ماذا تقول في الكرامه قال اذا رايتم الرجل يمشي على الماء فلا تصدقوه حتى تعرضوا اعماله على الكتاب والسنه اذا الضابط ما هو الكتاب والسنه فقيل للشافعي قال سفيان قال قصر سفيان اذا رايتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تصدقوه حتى تعرضوا اعماله على الكتاب والسنه وفي ال 91 من
التوقيت النصراني هناك من كان يرى احد الرؤساء في القمر فيقول فلان رايناه في القمر وبالتالي هذا من اولياء الله فكان يزيد شيخنا مشهور حسن فيقول اذا رايتم الرجل يمشي على الماء او يطير في الهواء او يرى في القمر فلا تصدقوه حتى تعرضوا اعماله على الكتاب والسنه اذا الضابط ما هو الكتاب والسنه نعم نسمع الحديث الاخر
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم ناس محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر
ايش يعني محدثون ايش يعني محدثوه
ملهمون نعم ايش يعني ملهمون يفتح عليهمفتوحات
والله فتوحات هي وما فتحو هي عبارات يعني ها مغلقه بدها فتح لانه حماله وجوه فط الحق في
اولا ينطق ال بالخير على يجري الحق على لسانه وينطق بالخير بلسانه بتاييد من الله فهذا الشخص كثير من النسائ يلهم الحق بسبب تقوى الله فيظهر الحق على لسانه واختياراته يا جماعه بدك تحسبها مضبوط العمر قصير العمر قصير ما بتحمل انه لسه بدي افكر في سيارات وعمارات وبيوت وشقق واراضي وابني واسد وافتح محلات ما بتلحق قدش عمرك 20 ما بتلحق الا انت صار عمرك 40 45 50 اوه راح العمر خلص خلصنا روحت فاهم شيء دينك واذا لك رزقه بتجيك بس بدها ايش ثقه بالله يقين
والوقت اللي توفره تعمره بايش
بطاعه الله فتنبهوا الى هذه الاشياء اشياء فعندها قد تكون من الملهمين ملهمين في اختياراتك ملهم في اقوالك ملهم في سلوكياتك توفيق من الله توفيق من الله والا فالعمر قصير ما بتحمل المغامرات والمخاطرات وبدي اسافر واحوش وارجع و ما في العمر قصير بصير حالك زي حال اللي قبلك سافر عمره 20 رجع عمره 50 ورجع بده يبني يشتري قطعه ارضه يبني عليها ويجوز الاولاد ويدرس الاولاد والسيارات وراحت راحت ما عمل شيء لاخرته وعندما مات
نسوه ولو بعد ايام طلع عن ابوي 100 مصحف احفر عنه بئير ووزع لك على الفقراء والمساكين بعدين خلص الله يرحمه هسه بندعي له نن ومتى تدعو له اذا اجا في بالي
ادعو له طب ابوك يا اخي ابوي ابوي ابوي رحمه الله عليه فستنسى ما حدا يتذكرك وصير تقول ليه مش جايين عمل صالحين في القبر ها ﴿ آية: فصلت 46، الجاثية 15 ﴾ احسبها مضبوط لعلك تكون من الملهمين بدك تقوى الله طيب شوف الحديث التالي
عن جابر بن سمره رضي الله عنه قال شكى اهل الكوفه سعدا يعني ابن ابي وقاص رضي الله عنه الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
انظر شكو من
سعد بن ابي وقاص مبشر
بالجنه بالجنه ومع ذلك بتيجي عليه شكاوي يا رجل اقعد على الارض يا رجل انت قاعد اقعد تبع مع الشباب انا بقول لك مين مسلطوا علي ولا ما فانتبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء المهم وهو ان الشكوى اتت على من على سعد بن ابي وقاصب بالجنه ومع ذلك الناس مالها هناك نفوس مريضه لن يعجبها ما تتكلم به فماذا حصل راحوا يشكوا لعمر بن الخطاب لكن عمر بن الخطاب كان ايش متثبتا فماذا حصل
واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتى ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هؤلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي
انظر شوف الفعل الافتراء انه لا يحسن
الصلاه
الصلاه سعد بن ابي وقاص لا يحسن الصلاه
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم الافتراءات افتراءات
نسمع
فقال اما انا والله اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اخرم عنها
لا اخر
لا اخرم عنها اصلي صلاتي العشاء فاركد حتى فاركد في الاولين و
في الاوليين
الاوليين واخف في الاخريين
نعم اذا هكذا السنه اول ركعتين شو
بطول واخر ركعتين بخفف ما انا صلاتي وفق سنه النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك
تكلموا قال
قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وارسل معه رجلا او رجالا الى الكوفه يسال عنه اهل الكوفه فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثلون معروفا حتى دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامه بن قتاده يكنى ابا سعده فقال اما اذ نجدتنا فان سعد بعد كان لا يسير بالسريه ولا يقسم بالسويه ولا يعدل في القضيه
انظر الافتراءات ولا يعدل في القضيه لا حول ولا قوه الا بالله ما دامك انت على قيد الحياه وان كنت من الصالحين ومن الدعاء الصادقين فسيفترى عليك اياك ان تقول اني لن اتعرض للبلاء لا يمكن لا يمكن لاي صادق الا ويتعرض للبلاء واكثر من تعرض الى البلاء من الانبياء وامامنا وقدوتنا هو رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ما بعث احد بالذي ارسلت به الا
وعودي فسوف تجد اعداء ولكن اثبت على حق ولا يضرك من خالفك ولا من
خذلك خذلك من من ممن معك من
من معك يخذلك وهذا اصعب المراحل لما لانه من خالفك لما من خذلك اصعب ممن
خالفك
نعم لان من خالفك انت مهيئ نفسك لان يؤذيك ولان يقف حجر عثره في طريقك لكن من خذلك الامر اصعب انت مركن عليه بدي اروح معك بدي اجي معك بدنا ناكل بدنا نشرب بدنا نتناصر
اه لا انا معك لكن وقت الجد
مع
بيرفع ايده عنك بيرفع ايده عنك وين والله يصح لي شيء احسن روح الله يسهل عليك انت ما فاذا لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم هناك ناس معروفين بالخذلان قد ما تحكي له قد ما ترشده قد ما تبين له ما برد خذول اسال الله العافيه يا جماعه لا اخفيكم كان عندي درس يوم السبت في اربد السبت الماضي وجهزنا وتجهزنا لنرجع لنركب في ركوبه فاذا به الشخص يقول لا اريد ان اذهب يا اخي كيف لا تريد ان تذهب لما لم تقل لي من البدايه انك لا تريد قال لا اريد ان اذهب قلت لا باس لا حرج والامر ضيق الغي الدرس لا الغي الدرس فبفضل الله كانت الامور
مسهله واسهل بكثير مما تصورنا فركبت في باص القديم وصفت في مجمع الشمال وهناك ركبت الى اربد وصاحبا اثنان من اولادي وهو عندما وصلت اخذت تاكسي اجره وذهبت الى مكان الدرس ووصلت قبلهم بفضل الله واعطينا الدرس ولم نشعرهم حتى لا ندخل عليهم ايش الحرج بدي اوصلك اوديك ثم بعد ما انتهى الدرس اخذت تاكسي الى مجمع الشمال وركبتان
الى عمان ومن عمان رجعت الى حين الزال وانتهى الامر والامور مسهله اذا لا يضرك من خذلك لا يضرك من خذلك استعن بالله اما على طول لغينا الدرس والله والله ما في سياره تودينا وتجيبنا وكذا كما نرى من بعض الاخوه حدثني احدهم انه حضر درس شيخنا الالباني وعندما انهى الشيخ الالباني درسه كان الامر بعد منتصف الليل وكان في منطقه لا يوجد فيها مواصلات قال فبقيت امشي الى ان اذن علي الفجر ولم اصل الى بيتي بعد في سن الشباب لا يضره من خذله ما حدا وصلك ما تجي على الدرس لا بدي حدا ايش يوديني وحدا ايش يرجعني
واذا في مجال يعني على الطريق اي خدمات برضه بكون احسن مش هيك مش هيك تعبتونا يا جماعه مش هيك روح مشي يا اخي خليك تخف وزنك شوي يا رجل خلي عضلاتك تتحرك امشي لك ساعتين ما انت لا وقت ها عندك اغتام للوقت روح ساعتين وارجع ساعتين ولا حول ولا قوه الا بالله طيب خلينا نكمل نعم
قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعا فاط عمره واط فقره وعرضه للفتن وكان بعد ذلك
نعم وعرضه للفتن دعا عليه من
سعد اياك ودعوه الصالحين لا تيجي في المشايخ لا تيجي في اهل الديانه هم ماسكين حالهم مش راضيين يدعوا عليك بس اذا دعى عليك مش لمصلحتك انظر دعوه سعد ماذا اصابت هذا الشخص فلذا حقيقه بعض رقب باء السير بيجي ليخالف الشخص ايه شيخ يا عم الله يرضى عليك روح بلاش يدي علينا بلاش يدي علينا هي حصلت كثيرا خلص يا مشايخ الله يرضى عليكم بس تدعو علينا روحوا طيب يا زلمه ما انت على حق تخاف اذا انت على حق لا لا خلص روح الله يرضى عليك الاشيوخ ما صار فينا ما نحن عارفين شو صار في فلان انكسح وصار في منطبش اج يتجبر في شيخ صار اللي صار فيه ولا حول ولا قوه الا بالله
فاياك تيجي في اهل الديانه والاستقامه دا عليه سعد عاد تشوف هال هال هالفتن اصبح كبيرا يتعرض للجواري البنات الصغار والكل شايفه وشايفه مخزي
الله اكبر هالخزوه عكبر ومخزي تلحق في البنات الصغار لا حدا مجوزه ولا ح مخزي نسال الله يجنبنا واياكم الفتن ﴿ آية: الأنعام 151، الأعراف 33 ﴾ يا جماعه فاياك وان يدعو عليك اهل الديانه والاستقامه فاذا ظهرت دعوه سعد في هذا الظالم المفتري عليه قال عبد الملك
قال عبد الملك ابن عمير الراوي عن جابر فانا رايته بعد قد سقط حاج جباه على عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق فيغمذهن
ولا حول ولا قوه الا بالله والمساله الاخيره وهي ان اهل الكرامه لا يطلبون الكرامه وانما هي توهب لهم الامر الرابع ان الكرامه لا تدل على ديانه وانما الذي يدل على ديانه هو الاستقامه على الكتاب والسنه كما ذكرنا في البدايه فقد يبتلى الشخص فتظهر عليه اشياء يقول عنها كرامه وتكون استدراج
تنبه شو الضابط الكتاب والسنه هل تسير على الكتاب والسنه هذا هو الضابط الامر الاخير ان هذا الشخص سواء ظهرت عليه الكرامه او لم تظهر عليه الكرامه فمرجعنا ليس هو الاشخاص وانما مرجعنا هو الكتاب والسنه
وبالتالي مما يذكر عن شيخ الاسلام ابن تيميه انه وهو مسجون فاذا بدرس يقام في منطقه كذا وكذا ووصل وصل الخبر الى الامير ان ابن تيميه يدرس في المسجد الفلاني فاستدعى الحرسوه قالوا هو مسجون عندنا فاحضر ابن تيميه وقال سمعنا ان هناك درس لك في المكان الفلاني قال انا ما خرجت فانا مسجون فكيف يكون لي درس في المكان الفلاني قال اذا هذا ملك تمثل بك مادام بيحكي لهم قال الله قال رسول الله فهذا ملك تمثل بك قال لا بل هذا شيطان قالوا لما
قال له لان الملك لا يكذب وهذا كذب قال انا ابن تيميه اما نحن لو واحد قال لك والله انا شفتك بتطوف في الكعبه
طب انت عارف نحن اولياء انت عارف احنا والعياذ بالله ولذا قيل له ايضا اني رايتك في الحج قال والله ما غادرت دمشق يعني تصير الانسان عالم كبير بيخلص بس من الانس بتسلطوا عليه مين
كمان الشياطين الجن بس يقال الشياطين الجن اسهل من شياطين مين الانس شيطان الجن بتقول اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ شو ماله
بيهرب اما شيطان الانس بتقول له اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ قول اعوذ بالله منك يا رجل اكفينا شركفينا شرك انت المبتدئ اخرب بيت اليوم اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ لسه الشيطان الجن حط له ايش
حط له بالتعبير العصري وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه