ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وله اما بعد احبائي في الله فدرسنا اليكم في هذه الليله بمشيئه الله من كتاب سير اعلام النبلاء مع مجموعه من العلماء وليس عن عالم واحد فقط وذلك ان ترجمته قصيره جدا ولكن اخترت منها ولو مساله واحده نستفيدها من كلام هذا الامام تغنينا عن
كثير من كلام الناس في هذا الزمان فسنعيش ان شاء الله مع عالم يسمى ابو الحصين ابو حصين عثمان بن عاصم بن حصين وصفه الامام الذهبي بقوله الامام الامام الحافظ الاسدي الكوفي اذا مع انه هذا العالم ليس له ترجمه واسعه لكنه وصف بالامام وبما انه امام فمهما تكلم ومهما اخذت فستجد منه فوائد كثيره فقال الامام الحافظ وهو من الكوفه اذا
اردت ان تعرف مستواه في علم الحديث فهو من الحفاف وعليه فمتى رايته في اسناد فاحكم على هذا الراوي انه ثقه حافظ طبعا ما نريد ان ننقل عليه عنه نقلين قال مسعر
السلام عليكم
بعث بعض الامراء الى ابي حصين ب000 درهم انظر بعث احد الامراء الى ابي حصين بافي درهم امير امير المؤمنين او احد امراء المؤمنين ارسل لهذا العالم 1000 درهم وكان هذا منهجا موجودا في ذاك الزمان وهي ان بعض الامراء يرى ان العلماء لا يعملوا ولا يتكسبوا وانما نعطيهم هبات حتى يبقوا يتعلموا ويتفرغوا ويدرسوا الناس والعلماء تعاملوا مع هذه الطريقه باحدى ثلاثه امور منهم من ردها تماما قال له لا اخذ من احد
يا اخي خذ واستعن لتعليم الناس قال لا لا لا اخذ انا اقبل ان اعمل لفتره قصيره واكل اقل انواع الطعام واشرب اقل انواع الشراب وما يدرك لعل في هذه الفتره القصيره التي اعمل بها يعطيني ربي رزقا كبيرا اذا القسم الاول كيف تعاملوا مع الهبات رفضوها
من الامراء الحاله الثانيه انهم قبلوها قالوا ناخذها حتى لا ننشغل بمشاغل الدنيا ومنهم من يقول لو بعت بصله ما فقهت مساله كلام مذكور يعني يبرر لنفسه اخذ العطايا وهو لا يريد ان يتوسع في الدنيا وانما يريد ان يتفرغ لخدمه الناس وبالتالي لا يعرف النوم ولا يعرف الراحه
جسده متعب مع انه لا يعمل لكنه متعب بالقراءه والبحث والتدريس والتعليم والقسم الثالث انه قال ما هو سبب ان تعطيني ان اسكت عن منكرات عندك او عن اخطاء في مع جندك ماذا تريد عندما تعطيني هل اسكت عن اخطاء القضاه اسكت عن الافعال التي تخالف الشرع فكانوا منهم من يخاف ان تكون الهبه لاسكاته ف متى وجدوا انها لا يوجد منها هذا الشيء لا نعطيك لكي تعلم الناس اخذوا ومتى وجدوا انها لاسكاتك رفضوا اذا من يعيد الجواب كيف تعامل العلماء مع هبات السلطان
كيف تعامل العلماء مع هبات السلطان واحد
اذا
بالترتيب افضل ساعد
رفضوها تماما
لما ها شوف مركزين واحد
هناك من قبلها للعلماء
يا رجل ما قال رفضها انترفض
يعني انا شاعر انه كان ادرس لحالي
تفضل
رفضها لانه كان يريد التكسر والاكل هنا يتكسب
نعم اذا هذا الصنف الاول رفضها تماما وقال انا اتكسب وارضى بالقليل وبالتالي لا اخذ من اي جهه كانت وهذا خير لديني ودنياي
هذا الصنف الاول اثنين
السلام عليكم
بدك تعيده هسا الجواب كمان مره انت قاعد بتتفرج علي هيك ما استفدنا اثنين
قبلها حتى لا ينشغل غير بمشاغيه الع
نعم قبلها حتى لا ينشغل باي شيء من امور الدنيا لكن ماذا كان حاله
طلب العلم
من الصباح الى المساء وهو منشغل بتعليم الناس وزيارتهم وتدريسهم والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والقراءه متعب متعب كان الناس يذهبون مثلا الى الاسواق هو يذ يذهب الى الكتب يذهب للاسواق لتعليم الناس يذهب الى المرضى يزورهم يذهب الى ضعاف الايمان يقوي ايمانهم يذهب لانكار المنكرات وعنده في كل يوم اربع خمس دروس اما ان يعطي واما ان يدرس ومنه من وصل الى 10 دروس الاخذ ايش مقابل ماذا
من كان ينظر اذا كان في اسكاته عن الحق رفضها وان كان في غير ذلك قبلها
نعم هذا احسنت اذا كان هذا الاخذ لاسكاته عن حق فكان يرفض اما اذا كان من باب ان يتفرغ لما ذكرنا فكان يقبل فهنا مسع قال مسعر بعث بعض الامراء الى ابي حصين بافي درهم بدك الان تعرف ابا حصين ابا حصين هذا الامام من اي الاصناف الثلاثه ثلاثه وهو عائل ايش عائل
واحد
فقير
فقير اثنين عنده
عيال
عيال يعني فقير عنده عيال فردها فقلت له مسعر عالم برضو فقلت لما رددتها فماذا كان الجواب؟ قال الحياء والتكرم [موسيقى] يعني انا استحيي من نفسي ان اخذ مالا على خدمه دين ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ اخدم دين الله وياتيني مال اريد اثنين التكرم لا اريد ان يتكرم علي احد من البشر هي صفات العلماء
العالين لا يقبل التكرم شو رايك يا شيخ اخذك عمره على حسابي يا سلام تتكرم علي ليش انا مذلول ذليل انزل ليش ما نعكس انا اجيبك عمره على حسابي تصير معي ما تقبل التكرم هذا اذا انت بدك تصير عالم اما من عامه الناس شوك تطلع عمرها احسن اه خذني طيران كمان نحن ما بنتكلم عن ابيك وعن امك يعني ابوك يقول لك اطلع الاب والامكذا انسى الموضوع لا نتكلم نتكلم عن هذا نتكلم عن ماذا؟ عن شخص اخر انت طالب علم لا تقبل التكرم هذا يتكرم عليك دائما انت تفضل على الناس ان تتفضل على الناس فهذا صفات هذا العالم ابا
حصين انه لا يقبل التكرم دائما يحب ان يتفضل هو على الناس طب شخص تفضل عليك ردها الي ردها الي جاب لك كتاب قال لك هذا هديه مني لك بالله ما ترد الهديه سيدي قبلت هديتك والان انا بدي اعطيك كتاب بداله بنفس القيمه ما تخلي حدا يتكرم عليك هذا اذا بدك تصير عالم امام يقتدى بك اما هيك انك تجعل في تكرم لا في تكرم لخدمه الدين ما في مشكله خدمه الدين كيف يعني انا مثلا انت جيت وصلتني لدرس انت ما تكرمت علي لانه هذا الدرس ليس لي ولا لك لوجه الله تعالى والذهاب والاياب انت استفدت انا وصلتك برضه انا ما تكرمت عليك لانه انت في
هذا الدرس انت جاي لله ما هي شغله شخصيه متعلقه فيك
اذا تنبه بلاش الشيطان يدخل عليك امور فدائما تنبه اخواني في الله ان اهل الديانه دائما عندهم حياء من العطاء من الهبات وفي نفس الوقت عندهم هروب من ان يتكرم عليه احدهم اما في هذا الزمان فقدت فقد نبتت نابته من طلبه العلم يقولون الدعوه الى الله وطلب العلم يحتاج الى تفرغ وماذا تقصدون يعني اعطونا مال ثم بعد ذلك عندما تراه اخذ المال من احد المحسنين فاذا به ايش؟ ينام او صح وظيفه في الاوقاف تفرغت الان اخدم دين الله كيف يعني اخدم دين الله هي صليت في كل فجر بعد ما صليت الفجر جلست للضحى
صلاه الفجر ما كل المصلين شو مالهم صلوا الفجر لا انا اميت فيكم يا زلمه روح ما ولد 10 سنين قاعد بم في هالناس مشكلتنا يعني مين بده يقم فينا طيب ايش ولا شو اساوي طيب هيني بدي اقعد للضحى طب ما نص الجامع قاعد للضحى بسبح وبيستغفر وبيقرا قران ايه والله ما انا عارف على ايش باخذ لعد من الاوقاف الان هينا طالعين نحن ع الشغل انت وين انا نجار انت ايش انا حداد انت ايش ميكانيكي انت ايش دهين انت ايش موظف اطلعوا على شغلكم مع السلامه انت الان اطلع على شغلك كيف اطلع على شغلي اطلع اخدم دين الله روحس الناس روح لف على المرضى لف على تركين الصلاه روح اتفقه اقرا احفظ ادرس تعلم
علم هيك بتكون انت ماذا الهبه اللي اجتك فرغت اماش بشوفكم ان شاء الله على الظهر يلا وينك يا فرشه ولا هو نايم للظهر افطر واكل وشرب وابصر ايش هذا شو هذا تخدم دين الله لا حول ولا قوه قوه الا بالله العلي العظيم فاذا الحياء والتكرم هذه عباره احفظها يا من تريد ان تخدم دين الله وقال ابو شهاب الحماط سمعت ابا حصين يقول ان احدهم ليفتي في المساله ها الجراه على الفتوى ان احدهم ليفتي في مساله
ولو ردت على عمر اللهم ارضى عن عمر يعني نفس المساله اللي الناس بتفتي فيها لو هذه المساله عرضت على عمر لجمع لها اهل بدر كان جمع فقهاء الصحابه رضوان الله عليهم حتى يطلعوا بنتيجه في جواب هذا السؤال بينما في ذاك الزمان صار ايه جراه على الفتوى وكتب طبعا ابن الجوزي كتابا سماه تعظيم الفتيا ولخصه او كاد ابن القيم ان يجعله في مقدمه كتابه اعلام الموقعين عن رب العالمين جراه يجتمع الناس في هذا الزمان عر رجال مثلا اجتمع عشره رجال فاذا ارادوا ان يتكلموا عن الحديد قالوا بس يا جماعه
لو سمحتوا معنا حداد هو يتفضل يتكلم فببلش يحكي لكم عن الحداده اثنين بيتكلموا عن النجاره بس يا جماعه ما عننا نجار نحن نقعد نحكي وفي معنا نجار تفضل يا نجار احكي لنا فيدنا ثلاث بنحكي عن الطب معنا طبيب وامراض معنا طبيب هو اللي بيشرح بدنا اطلع افهم منه خلص الكل يسكت ويسمع لمين؟ للطبيب بينما اذا تكلموا عن الدين
الكل بده يفتي معنا طالب علم بلا معك طالب علم بلا شيء يا زلمه الكل بيعرف الحلال والحرام لا حول ولا قوه الا بالله جراه على دين الله في الدين الكل ايش بده يتكلم حتى ان احدهم قال البث في الدار عننا بتعرف الحلال ابن الحرام كيف قال بس تاخذ قطعه لحم بتهرب ها شايف ما شاء الله فقه بسس فقه القطه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم الى هذه الدرجه وصل الجراه على الكلام في دين الله واللي واحد ثاني واحد بيساله سؤال قول له والله اعلم ها انا بعرف بس بجاوبك بقول له بعرف بس ايش
بجاوبك والله اعلم ها انها حلال بس انا بعرف بس بجاوبك اوف يعني هو بقر انه بيعرف ومع ذلك بده يجاوب اجراكم على الفتوى اجراكم على النار طبعا الحديث من افتي بفتوى غير ثبت كان اثمه على من افتتاح كيف تتجرا على ان تفتي والعياذ بالله يا جماعه انظر مساله لو عرضت في زمن زمن ابي حصين لقال لو عرضت على عمر بن الخطاب لجمع لها اهل بدر فكيف هي الجراه عندنا في هذه الفتاه وفي هذا الزمان جراه عجيبه البيبسي حرام طب بالك هيك مباشره البيبسي حرام دخلت تمول احذر
قاطع هذا قاطع هذا قاطع هذا قلت لهم طيب سويتوا دراسه هذا يدعم اليهود هذا يدعمين طيب سويتوا دراسه لا والله جبناها كوبي بيز عن الفيس نقلناها وعلقناها هيك ورقه هذا حرام لانك انت بتحرم اشياء من غير تثبت كيف تجر ان تقول الشركه الفلانيه منتجها حرام وما عندك اثباتات كل ما تحكي له هذا بيدعم اليهود هذا انبسطت الشركات الث في شركات الان صارت مليونير انخرب بيت الشركه هي وحيات الشركه ايش
الثانيه كان من زمان بقولوا اليوم كان من زمان ضربته غزه يا جماعه كان من زمان والله نغنغنا فاتحين هالمصنع صده صردنا العمال وبدنا نسكر اجتنا شغله غز صار عننا شفتين دوام
وصارت الماكينات تنظيف صرنا ننظفها بالمواد اللي بتلمع من كثر ما اجانا مصاري كيف تجر انك تقول الشغله الفلانيه حرام والشغله الفلانيه حرام نسال الله العافيه
﴿ آية: النحل 116 ﴾ لت تفتر على الله الكذب اياك تتجرا فتاوى تتكلم في اشياء تتكلم في احداث كبار نحن نقول عن الجهه الفلانيه ايه يعني جهه فلانيه يا اخي انت بتتكلم عن جماعه وام تتجرا في هذا الزمان اصبحت هناك جراه عظيمه على دين الله عز وجل في الفتاوى احذر وانجوء بالسكوت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن سكت او ومن صمط نجى دعي الكلام في الفقه للعلماء
وانت انقل عنهم اما لا تنقل عن الفيسبوك لا تنقل عن تويتر اتصل في واحد قبل ما اجي على الدرس طالب جامعه قال يا شيخ عندي سؤال قلت له تفضل مع انه انا ما بحب اجاوب على التلفون لكن بضطر لانه الاخوه فاتصل بي احدهم فقال يا شيخ هناك حديث وما شابه لا اريد ان اشغلكم طبعا باختصار قصه تنسب الى حسان بن ثابت انه كان يمدح الخمر في هجائه لابي سفيان فقلت له يا بني او يا اخي هذه القصه ثبوتها ليس عندي هل هي ثابته قال اه طبعا يا شيخ ثابته طيب كيف عرفت
ثابته هيها موجوده على الموقع موقع ايش موقع الاشعار فطلع طلع بفكره هو انها اذا موجوده على الموقع معناته ايش؟
صحيح
ثابت قلت له يا بني ما بينفع انت بتسالني بسؤال حتى اجاوبك لا بد اول شيء ان نثبت القصه ما هكذا هذه قصه في السيره بدنا نرجع لكتب السيره قال يا شيخ انا هذه المساله اثرت عننا في الجامعه في الجامعه والدكاتره صححوها وفي نفس الوقت الان انا بجيب لك مصدر قلت ق له احسنت ساعدني ابعث لي رساله عشان افتح كتب انا واستطيع اجاوبك هيك بتساعدني بدل ما انا ابدا من الصفر قال طيب فش خمس دقائق ولا هو بعت الرساله الله اكبر على الجوجل تك هو ايش طيل لي اياها تك واصلني لسه بقرا في القصه قال ابن هشام بلغ غني عن الزهري بلغ غني فقلت له يا بني بعثت ت له رساله ما دام في كلمه بل غني معناته اسناد منقطع
ما في رواه بين المؤلف والزهري الزهري وفيات 126 125 وهذا في فاصل بين ابن هشام وبين شيخه ابن اسحاق وبين حتى نصل للزهري فبالتالي لسه ما بدينا ننظر في القصه الاسناد منقطع فمثل هذا الاسناد لا يثبت ايش قصه قصه شو اللي وقع الشب في الغلط؟ دكاتره في الجامعه مصدرهم ايش؟ جوجل مصدرهم ايش؟ الموقع الشعراء هيك صار مصادرنا في الدين هيك مصادرنا في دين الله مصادرنا جوجل مصادرنا مواقع الشعراء اين الجثوب الركب بين يدي العلماء؟ ناس بسلموا علي شباب وبتله شيخ بنحبك في الله طيب
يا حبيبي الله يحبك يعني اهلا قال والله بنتابعك على اليوتيوب لا حول ولا قوه الا شو بتتابعني على اليوتيوب هذا لا يكفي لا بد ان تجذب الركب بين يدي اهل العلم وطلاب العلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله هل اليوتيوب ماشي تلقائيا تبعا بس مش هي الاصل الاصل وينجالسه العلماء فيا جماعه جزاكم الله خيرا تذكروا هذا الشيء انظر مصادر الفتوى الصحيحه اين هي مجالسه العلماء طبعا مات ابو حصين سنه 28 و1 سنه ثمان و1 للهجره طبعا ننتقل الى عالم اخر صفحه 433 من سير اعلام النبلاء
وهو يسمى سليمان بن موسى سليمان بن موسى قال عنه الحافظ الذهبي الامام الكبير الامام كبير مفتي دمشق مفتي كان اهلا للافتاء مفتي دمشق ابو ايوب ترجمته قصيره انظر ماذا يقول قال سعيد قال سليمان بن موسى اذا نستفيد منه هذا الخبر بس قال حسن المساله نصف العلم حسن المساله
نصف العلم كيف يعني تفضل
انك تفهم المساله هي نصف
لا
او تعرف تطرح السؤال
احسنت
انك تجيد طرح السؤال القاء السؤال فانت تحصل نصف العلم تعرف كيف تسال؟ يعني بيجي طالب علم يقول يا شيخ انا مع الشيخ الفلاني لي 20 سنه لكن تقدم العلم شو ماله؟ ضعيف شو السبب؟ لا يحسن السؤال ولذا سعيد بن المسيب عندما جاءه احد طلبه العلم مكث عنده اسبوع فقط فقال له سعيد تحول عني فقد قد استنزفتني يعني انته اجاى في خلال اسبوع سال عن المسائل الدقيقه اللي عند سعيد فاخذها فانت حضرتك الان لازم يكون على الاقل عندك 300 سؤال
عشان تبلش لانك بتكون قارئ لك 300 مجلد اما لانه ما عند لانك مش قارئ ولا مجلد معناته ايش سؤال ما هو من وين بتيجي الاسئله انه صار معي هيك وصار معي هيك هذا العوام اسئله العوام هي اما سؤال طالب العلم كيف ببين
انه انا قرات الكتاب الفلاني يا شيخ معلش وانا اقرا في شرح اعتقاد اهل السنه والجماعه وردت عباره او اثر كذا فماذا تقول فيه اها ببين شو ماله
انه طالب علم بيقرا اما انت حضرتك اه يا شيخ انا بقرا كتاب مختصر القدوري المختصر للقدوري فقه حنفي فظهرت معي بعض العبارات وبعض ال فممكن تساعدني فيها ها هذا شو ماله بيقرا والله يا شيخ بقرا في مختصر الخرقي المختصر للخرقي والله يا شيخ بقرا في كتاب المغني والله يا شيخ بقرا في منهاج الطالبين شروحات منهاج الطالبين بقرا في المجموع للنووي بق اذا بتقرا الوجيز لعبد العظيم بدوي على الاقل يا رجل اقرا كتبنا اللي الفناها ودرسناها وعلمناك اياها قارئ شو مالك وين اسئلتك اين الاسئله فاذا شو سبب تقدم الطلاب
حسن السؤال النابع من
القراءه اثنين
جلس الحش
حسن الفهم مين اللي بيسال
اللي بيفهم كيف تميز بين طالبين
ملازمين لشيخهما ب
حسن السؤال
السؤال
نعم بحسن السؤال حسن السؤال فما تقول لي والله يا شيخ الي معك 10 سنين و وين اسئلتك اين الاسئله انا بستفيد منك مش بقول لك اكتبها على ورقه ليش بقول لك اكتبها على ورقه عشان السؤال بحكي لك بصراحه وان فكرني ابن تيميه السؤال اللي مش مبين معي ايش اروح اراجعه وفي اسئله براجعها وبيطلع معي جواب بدور على الشيخ اساله انا برضه والله ما انا لاقي مقطوع نيالك انت بتسال انا عندي اسئله اذا حواليك حدا يساعدني يلاقي لي شيخ مش لاقي انا بدور مقطوع والله كل ما نقول اعتذر لا استطيع اني اسالك ولا اشوفك وبعتذر براحتك الله يسهل عليك جزاك الله خير شو اسوي لك وين اروح سافرنا من بلد لبلد وهذاقول اللي بيظل يقول لك ماقطع شو نساوي
في قربه عاجبه كل ما يتقدم الواحد في طلب العلم بطل يلاقي حدا يعلمه لا طب كيفنا لازم المشايخ للممات والله ما نحن لاقين ولا حول ولا قوه الا بالله راح الشيخ علي و
الشيخ علي كنا نيجي نناقشه وافقناه خالفناه انا مستفيد جلست عالم سمعت منه خالفني وافقني ايدني فاتح لي المجال طيب وين الان نلاقي نسال الله ان يكرمنا
فاذا حسن السؤال نصف علم السؤال فرصتك الان تلاقي شيخ قدامك وتساله لا ترن علي تليفون انا بركز على التليفون بجوز بقعد اسوق وبتفرج على الشرطي ولا قاعدني 50 ليره بصير عقلي في ال 50 ليره حلال يلا يلا حلال يلا
ما تسالنيش تسالنيش
او انا في البيت بترن علي وانا في البيت حشران اخش طيب يا زلمه ايش خلص لا ما تسالني على التليفون انا انا بنصحك لا ترن علي تليفون ولا تسلم علي على التليفونات بدك تسلم علي ابعث لي رساله هيك وانا بقول لك جزاك الله خير انت مش مستوعب قدش ناس بترن علي تفكر في غيرك بس رجعنا منسب كل واحد يا شيخ عبد الله على السلامه يا زلمه الله يسلمك في شيء يا زلم جننتوني ورا واحد ورا واحد ورا بعض واحد ورا بعض يا زلم خلاص يا زلمه رساله او بكره بشوفك وانت الامر يا زلمه والله حبينا طب والله يا شيخ حبينا ان حبيت انت حبيت بس انا مش حابب
وبصراحه بس انت بتسترج تحكي لهم الحكي والله لا ينزلوا فيك فتوى التحذير تلفون هذا انا حكيت لزوجتي بسفرتي الاخيره هي اكثر شيء ارتحت فيه تنه قطعوا عني التلفون لانه دخلت الحدود وراحت الشبكه وكذا واشيء وما شابه قعدنا اكم من ساعه معنا نت ومعنا قلت لها هي من احلى ساعات حياتي مرتاح يا بنا نطمن عليه ود بنت الحلال خلص وكلناهم لله مش خلص استودعناهم الله خلينا ثلاث ساعات نرتاح ع بين ما ننزل خط ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا يا جماعه انتبه الى هذا الشيء قال
انظر هذا المقطع قال مطعم بن المقدام سمعت عطاء بن ابي رباح يقول سيد شباب اهل الحجاز ابن جريج شو يعني سيد شباب يا سيد شباب اه انه في طلبه العلم بيظهر انه هذا رح يصير عالم بس هو الان في وقت الشباب لكن مظاهر انه يصبح عالم موجوده عليه فيقال عنه سيد الشباب مبين هو ما هو عالم لسه ما صار عالم لكن ايش
البوادر ظاهره عليه البوادر ظاه حسن فهم ملازمه للمشايخ ملازمه للقراءه ملازمه للعباده فهذا علامات شو ماله ان يصبح
عالما
عالما استنى عمو توزع استنى اقعد فاذا اول واحد من ابن جريج هذا وين ابن جريج الحجاز
في الحجاز واصبح عالما بعد ذلك طيب اهل العراق الحجاج بن ارطاع وان كان ضعيفا لكن ظهرت عنده امامه في جهات لكنه ضعيف من ناحيه الروايه وسيد شباب اهل الشام سليمان بن موسى لكن ايضا سليمان بن موسى الذي ترجمنا له ايضا عنده ضعف من ناحيه الروايه في فرق بين ان يكون متفوق ومتقدم ويفيد الناس في اشياء كثيره لكن في ضبطه للروايه ايش؟ عنده ضعف عنده ايش؟
ضعف هذا لا يضره
وكونه لا يضره ماذا تستفيد منها ان تحسن ماذا تستفيد من شيخك مش كل شيء عند الشيخ يا شيخ بدي اسالك سؤال في العقيده تفضل بدي اسالك سؤال في الفقه تفضل بدي اسالك سؤال في الاصول تفضل بدي اسالك سؤال في الحديث هو بتفكر الشيخ بيعرف كل شيء وهذا من ايجابيات تنوع المشايخ انك بتاخذ عند هذا انت قوي في ايش وهذا قوي في ايش وهذا قوي في ايش بصير عندك مجمع علوم
فتنبهوا الى قال النسائي عن احد الفقهاء لكن ليس بالقوي ايش في علم الحديث ننتقل الى من عالم اخر وهو يزيد بن ابي مالك صفحه 37 و400 قال عنه الذهبي هو العلامه قاضي دمشق يزيد بن عبد الرحمن بن ابي مالك هاني الهمداني الدمشقي ولد سنه 60 وروى عن انس بن مالك انس بن مالك نزل دمشق فروى عنه جمع وروى عنه هذا يزيد بن ابي مالك ابنه خالد من اعظم نعم الله على المرء في الحياه الدنيا ان يرزقه الله زوجه صالحه مع اولاد صالحين
اعظم شيء يفكر به اهل الديانه فقط انسى السيارات والعمارات والشهادات والوظائف والاموا انسى انسى اعظم شيء يريد اسره صالحه زوجه صالحه ويريد اولا صالحين وما بعد ذلك يهون اجت المصاري ولا ما اجت موضوع اخر لكن اهم شيء الديانه والاستقامه حصل فهنا يروى عنه ابنه خالد كيف تفرح عندما ترى ابنك ينقل علمك تصر ابن ابي حاتم يقال هذا الجرح والتعديل لابن ابي حاتم طب كيف لابن ابي حاتم ما هو لابوه لا ما هو اللي روى علم ابيه هو الكتاب كله لابيه لكن شوف هو الذي نقل علم ابيه العله اللي بن ابي حات هو ابن ابي حاتم عبد
الرحمن لا ما هو بينقل كلام ابيه ما اعظمها من نعمه وهناك ابن لم تلده زوجتك ينقل علمك اسال الله ان يكرمنا بمن ينقل علمنا من نسلنا ومن غير نسلنا
جزحكوا امين
امين
ولا حول ولا قوه الا بالله قال قلت الذهبي ماذا يقول عنه كان احد الفقهاء مع مكحول [موسيقى] وقد ندبه عمر بن عبد العزيز ليفقه بني نمير ويقرئهم انظر امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز قال له انت متخصص في بني فلان ابقى عندهم ندبه يعني لا تشتغل ولا تعتمل بس متفرغ من الصباح للمساء في ايش؟ في تعليمهم هكذا نريد نريد ندباء حقيقيين مش ندباء واحد مسلم مصلى وين في الكراجات طيب مسلم مصلى شو بتساوي قال والله بصلي
فيه وبعطوني اجر يا اخي انت مسيء انت الان في هذا المكان بدك تلف على الكراجات على الميكانيكيه وعلى الكهربيه وعلى المخرجيه وعلى كلياتهم بدك تلف تعلمهم تصحح لهم الفاتحه تصار السور تعلمهم صفه الصلاه التسبيح الاستغفار صفه الوضوء هم والمراجعين اللي معهم تذكرهم في الله لا تخلي حدا يحط اغاني بدك تشتغل هيك مطلوب منك هيك هيك كان يفعل عمر عبد العزيز عمر بن عبد العزيز يبعث مندوبا يتفرغ لانقاذ الناس من النار ينقذهم من النار اما تنه اصبحت ادعوا الى الله وظيفه فشلت
ولا حول ولا قوه الا بالله نكمل ان شاء الله بعد الاستراحه مع ابي الزناد والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل اخواني في الله ما ابتدانا به من ترجمه لاعلام من سير اعلام النبلاء ووصل بنا الوقت والمكان والزمان الى عالم وهو ما يسمى بمطر الوراق وصفه الامام الذهبي بقوله الامام الامام الزاهد الصادق الامام الزاهد الصادق امام بس يا ولد
امام يقتدى به وزاهد بما في ايدي الناس وزاهد لا يبالي جاءت الدنيا ام لم تاتي وقلبه معلق بالله جل في علاه بس يا ولد يا ولد خلص اقول بس وهو صادق فيما نحسبه ولا نزكيه على الله ابو رجاء بن طهمان الخرساني نزيل البصره كان من العلماء العاملين اذا العلماء يقسم الى قسمين عالم
عامل
عامل لكن في هناك عالم
ليس بعالم لكن في مصيبه ثالثه انه عامل
عالم يعني مساوي حاله ايش
عالم هذا وضع صعب جدا بكون اذا لابد ان يقترن العمل مع العلم
فكلما ازداد المرء علما ينبغي له ان يزداد
عملا
اما فيما يتعلق بالواجبات فالاصل ان ان يتفق الجميع في تطبيق الواجبات ما في عالم
من غير عذر يترك واجبا
فريضه ما بصير هذا مجروح نعم ممكن يتفاوتوا في المندوبات هذا بصوم اثنين وخميس هذا ما بصوم مندوبات امور سهله اما فيما يتعلق بالواجبات والفرائض فينبغي ان يتفق الجميع واما من ناحيه خدمه دين الله فهذا ايضا في تفاوت هنيئا لك اذا كنت تساهم في خدمه الدين يعني بامكانك الان تشتري لك بنص بليرتين دفاتر واقلام كان وزعت على الشباب اللي قاعدين بيتفرجوا علينا مش راضيين نكتب هي خدمت دين الله بليرتين لكن لا انت خادم دين الله ولا خادم حالك ولا انت جايب ولا انت نفسك ولا حول ولا قوه
الا بالله لا اذا هذا عالم شو ماله عامل من مطر
الوراق وكان يكتب المصاحف اذا من هنا كان يتكسب وياتيه الدخل لا يمد يده الى الناس ويخدم دين الله بالمصاحف وكتابه المصاحف تحتاج الى تروي وتاني والا يستطيع الجميع ان ينسخ ويكتب لا هو عالم يكتب بيده حتى يخرج المصحف مجودا متقنا فبعض الناس يا جماعه مصححوه ومدققوه المصاحف يجدون صعوبه مع تفهيم الرؤساء كم هذه المهنه فيها تعب فبيجي المسؤول عن مدقق المصاحف اداري
فبقول له لغايه الان شو مش مساوي شيء اي ما هو نسخ كله رح يمشي لا وين فاذا باحد احدهم يقول له اكتب صفحه انت بخطك واعطيني اياه اكتب لي صفحه مصحف قال له بكتب لك هسه بنسخ لك قال له انسخ نسخ اعطايا طالله فيها 20 غلطه [موسيقى] تدقيقات في الضبط تقارب تباعد صفه الحرف ما تفكروا هالامور سهله فبالتالي من اراد ان يخدم المصحف فهذا اشرف انواع خدمات التي تخدم دين الله وياتيك مال خذ مالا هنيئا مريئا وتكون انت تخدم الدين ما اعظم ان تكون في مكان تخدم دين الله وفي نفس الوقت انت تعيش مع هذا الجو ولا تلتفت الى هذه الدنيا
الفانيه اذا قال وكان يكتب المصاحف ويتقن ذلك لذا سمي بالوراق روى عن انس بن مالك والحسن حدث عنه شعبه والحسين بن واقد قال يحيى بن معين صالح وقال احمد بن حنبل هو في عطاء ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي اذا من ناحيه الروايه عنده ضعف لكن ماذا يقول الخليل بن عمر بن ابراهيم سمعت عمي عيسى يقول ما رايت مثل مطر الوراق في ايش؟ في فقهه وزهده في جانب الروايه ضعيف لكن في جانب الفقه والزهد عالي الكعب وقال مالك بن
دينار رحم الله مطرن الوراق اني لارجو له الجنه اذا يتكلم فيه من ناحيه الروايه لكن هم يرونه من الصالحين المتقنين اذا قد يكون الرجل صالحا لكن شو ماله
لا يتقن شيء في دين الله وهذا اخواني في الله سبب لنا اشكال كبير مع كثير من الناس عندما يقول يا شيخ انا فلان الفلاني طالب العلم الدين اعطيته مصاري شغل لي اياه اياها فاذا به يا شيخ يخسرنا وخرب بيتنا وبطل يبين انتم فتنتموه انتم اذيتموه هذا بيفهم في الفقه والاصول والحديث شو دخلوا في اداره المال انتم ضيعتموه انتم اساتم للدين فكل واحد بيجي مشك يا شيخ والله فلان طالب علم اعطيناه 10000 دينار وانا اعطيته 20 وانا اعطيته 30 والله يا شيخ انه ضيعهن ما انت اللي ضيعته
هذا لا يصلح فاذا كان من ناحيه الروايه هو ضعيف لكنه فقيه وزاهد فلا تدخل الاشياء اللي تجعل الشخص انه متقن في كل شيء فتنبهوا الى هذا مات مطر الوراق سنه 29 ووم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه