ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي وهو متعلق بباب اكرام الضيف بباب اكرام الضيف نسمع الايات اقرا مجد
باب اكرام الضيف قال الله تعالى ﴿ آية: الذاريات 25-27 ﴾ فقال تعالى ﴿ آية: هود 78 ﴾
نعم ماذا اراد الامام النووي بالاستدلال من هاتين الايتين ماذا اراد الامام النووي بالاستدلال بهاتين الايتين
تبي ين اكرام الضيف من خلال اي
من يساعدهكر الصد
الحث على اكرام الضيف
ان اكرام الضيف من شان الانبياء
ان اكرام الضيف
منيام الانبياء
نعم ان اكرام الضيف هو من صفات الانبياء من صفات الانبياء فذكر النبي الاول وهو من
ابراهيم عليه الصلاه والسلام فانظر اكرم ضيفه وانظر هنا ملاحظه في اكرام الضيف من قبل ابراهيم عليه الصلاه والسلام انه لم يشاورهم
هل تريدون الطعام ام لا؟ هذا لا يقال للضيف من الاخطاء ان تشاور الضيف بتحب تشرب شاي لا هذا خطا تقدم الموجود وبالتالي ياكل يشرب ما يشاء بتحب تتعشى لا هذا خطا وهذا ليس علامه الكرم فالكرم هو ان تاتي بالضيافه من غير ان تستاذنه والامر الاخر انك لا تتكلف بالضيافه وانما هي ضمن قدرتك فابراهيم عليه الصلاه والسلام كان من قدرته انه جاء بعجل والامر اخر الثالث ان من سنن الضيافه ان تاتي بما يزيد عن حاجه هؤلاء الضيوف ولكن
الزائد احذر ان يكب هنا او يرمى في النفايات لا السنه ان تاتي بالزائد لكن في النهايه ما تبقى لابد ان تجد له مصرفا سواء عندك في البيت او عند الفقراء وراء او هنا او هناك فهذا نستفيده من كرم ابراهيم عليه الصلاه والسلام اما هنا الايه الثانيه تتكلم عن اي نبي
لوط عليه الصلاه والسلام ما هو الشاهد في الايه
انه قال له ليس منكم شيء
من يساعده اتقوا الله وتخذوني في ضيفي
نعم ﴿ آية: هود 78 ﴾ الانسان مع الضيف يحاول ان يؤمن له افضل وسائل الراحه اثنين ان يحميه من اذى الغير واذى المؤذين فهذه اخلاق الانبياء انهم يكر يكرمون الضيوف وحقيقه من اللطائف التي تذكر في هذا الزمان ما اخبرني احدهم عندما سافر الى دوله غير اسلاميه احدى دول الكفر بسبب او اخر اقام هناك لسنا الان بصدد الكلام عن اقامته ولكن المفاجاه قال اشتريت مك مكتب مستعمل في بيت احدهم
فذهبت الى بيته لاراه واتفقنا وتفاوضنا والى ان اتفقنا وبقينا عنده حتى يعني احضرنا هذا المكتب وفككنا وجهزنا قال ولم يضيفنا بشيء كل هي المده راينا المكتب واشترينا وفاصلنا وفككنا و كل هي المده الزمنيه لم يضيفنا بشيء
ولكنه اراد ان يذهب معنا الى بيتنا حتى نثبت المكتب ويرينا الطريقه المثلى في تثبيت هذا المكتب فذهب معنا نحن دخل بيتنا ونحن عرب نحن مسلمون يعني لا نتصور ان ياتي احد الى بيتنا ولا نقدم له الشاي على الاقل قال فقمت وحضرت له الشاي ولم تكن لي زوجه هذا الطالب كان او يعني لم يكن يعني متزوج تخرج من الدراسه والمفاجاه انه عندما شرب الشاي وخرج واستفدنا من خبرتي في تثبيت المكتب قال فلقيني في اليوم التالي فقال لي شكرا على الشاي ايه شكرا على الشاي ماذا قدمت لك شاي عمر عادي قال فلقيته بعد اسبوع فاذا بيقول
لي شكرا على الشاي قلت ولا حول ولا لا يعرف من يقدم له الشيء فقط يقدم له اذا كان له مصلحه عنده هكذا هي اخلاق الكفار لا تظن الكافر اذا اكرمك لانه يعني من صفاته الكرم لانه يريد مصلحه عندك هذا من جهه من جهه ثانيه ان الكافر العربي
السلام
الكافر العربي كان يعرف بالكرم لذا شيخ الاسلام عندما عرف العرب قال كل من تكلم بلسانهم وتخلق باخلاقهم هناك اخلاق عند العرب يمتاز بها العرب ولا توجد عند غيرهم من الامم فمن من بينها الكرم العربي كريم حتى قبل الاسلام وجاء الاسلام وثبت صفه
الكرم ولا ننسى حاتم الطائي الذي هو معروف بالكرم والقصه التي ذكرناها مرارا وتكرارا عن حاتم الطائي ان اباه قد جعل عنده الغنم وقال حات مرعها واغيب عنك ايام وليصنع منه رجلا وكان صغيرا فغاب ابوه ايام ثم رجع الى المكان الذي ترك فيه حاتم فراى حاتم ولم يرى الغنم فقال يا حاتم اين الغنم؟ قال يا ابتي لقد قلدتك عزا تفاخر به العرب ما مرت قافله الا وذبحت لها وايش
واطعمتهم طب وين الغنم
كله ايش ضيافه هذا حال العرب قبل
اسلام
اسلام فبالتالي العربي معروف بكرمه فجاء الاسلام وثبت هذه الاخلاق واكد ذلك في حق من الضيف نسمع الحديث الاول ايوه
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فليكرم ضيفه ومن ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فليصل رحمه ومن ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فليقل خيرا او ليصبر
نعم اذا انظر اولا ذكر اكرام الضيف ربطها بماذا الايمان ﴿ آية: البقرة 62، 126، 177، 228، 232، 264، آل عمران 114، النساء 39، 59، 162، المائدة 69، التوبة 18-19، 44-45، 99، النور 2، المجادلة 22، الطلاق 2 ﴾ ماذا تستفيد انه ربطها بالايمان باليوم بالله وباليوم الاخر واحد
من علامات الايمان اكرام الضيف
علامات الايمان اكرام الضيف ماشي جيد اثنين
فيها من الاجر الكبير
ان اعمال الجوارح من الايمان وهذا مذهب اهل السنه فليكرم ضيفه اعمال الجوارح من الايمان واللام هنا ماذا تفيد فليكرم ماذا تسمى هذه اللام
لام الامر
لام الامر تدخل على فعل
المضارع فليكرم ضيفه فيكرم ايش اعرابها الان صارت ايش اعراب يكرم واضح يعني جاوبنا نعم
فعل مضارع مجزوم
فعل مضارع مجزوم بايش؟ بلام وعلامه جزمه السكون فليكرم ضيفه ﴿ آية: الطلاق 7 ﴾ لام الامر ايضا فهذه احدى اساليب معرفه الامر عن طريق لام الامر نعم ثم ذكر فليصر رحمه انظر فليكرم ضيفه فليصل رحمه هل هناك ترابط فليكرم ضيفه وليصل رحمه
ممكن ياتي اليك رحمك فصد ضيفه
احسن من هيك
اولى من تكر
ايوه اولى من تكرم من الضيوف الرحم اولى من تكرم من الضيوف من الرحم فبعض الناس يكرم اصدقائه ولكنه ينسى اكرام الرحم ثم ذكر فليقل خيرا او
ليصمت انت بين امرين بين ان تتكلم وبين ايش عن متى تتكلم متى تتكلم؟
اذا كان في مصلحه واجحه
ان كان خيرا
ان كان خيرا ومتى تسكت
كان خيرا
﴿ آية: النساء 12، 176، الأنعام 131 ﴾ في كلامك خيرا لذا ايش الافضل تكثر الكلام ولا تكثر الصمت ايش الافضل قال
اذا كان في خير يكثر الكلام
نعم هذا هو التفصيل احسنت اذا كان كلامك فيه خير فتكلم طب اذا كان مباحا ايش الافضل؟
الصمت
الصمت وكتب ابن ابي دنيا كتابا كاملا سماه الصمت كتاب كامل في مجلد حققه اثنان نجم عبد الرحمن خلف و ابي اسحاق الحويري الصمت مجلد كله ايش في الاخبار والاثار في الصمت ومن صمط
نج
نجاه هنجو واختصره السيوطي في رساله صغيره سماه حسن السمت في الصمت لا داعي ان تتكلم طيب نسمع الحديث التالي شريح خويلد بن عمر الخزاعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ﴿ آية: الطلاق 2 ﴾ فليكن فليكرم ضيفه جائزته قال وما جائزته يا رسول الله قال يومه وليلته الضيافه ثلاثه ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقه عليه وفي روايه لا يحل لمسلم ان يقيم عند اخيه حتى يؤثمه قالوا يا رسول الله وكيف يؤثمه؟ قال يقيم عنده ولا شيء له يقريه به
نعم اذا واحد اخواني في الله هذا الحديث ماذا في شيء زائد عن الحديث السابق ماذا في شيء زائد واحد
الثلاث لا قبل هيك واحد
تحديد من الضياف
واحد ان الضيف له جائزه عندك الضيف له جائزه عندك وبالتالي هذه الجائزه حق وليست تفضل منك اثنين ما ذكرتم وهي تحديد مقدار وزمن الضي ضيافه كم من يعرف يرفع يده كم
ثلاث ايام
من يساعده
من يساعده
يوما وليله
الى
ثلاثه ايام بلياليهن
اذا يوم وليله هذه الضيافه تستمر الىقلاف ثلاثه ايام بلياليهن طب ما زاد عن ذلك
فهو صدقه ايش يعني فهو صدقه من يعرف يرفع يده ما معنى فهو صدقه ان
شاء اطعاه وان شاء
احسن من هيك
تفضل منك
احسن من هيك
لا حق لك في هذه الضيافه لا حق لك فياتي كلام كم هذا تفضل منه عليك اول كان لك حق نزلت ضيفا لك حق ثلاثه ما زاد عن ذلك لا حق لك صار في تفضل طيب الروايه الاخرى تحذر من شيء ما هذا تحذر الروايه الاخرى تحذر من شيء مهم
انك لا تجلس عند رجل لا يوجد عنده طعام فتدخل عليه الاثم لانه تحذر من ادخال الاثم على من تنزل عنده وكيف تدخل الاثم
تذهب اليه وتعلم انه لا شيء عنده
لا قدره عنده اطعامك ولا ضيافتك طيب وكيف يقع في الاثم
حينما يكلف نفسه اكثر من
ايوه يدخل في التكلف فيذهب فيستقرض ولا يستطيع السداد فيقع في الاثم او ولما سيقع في الاثم عندما لا يستطيع السداد د
لما
استخرج غير حاجه
سوف يكذب
نعم سوف يكذب لذا قالوا يا رسول الله ما اكثر ما تستعيذ بالله من المغرم شو المغرم الدين الذي فوق طاقتك فلا تستطيع السداد فقال النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان الرجل اذا غرم
كذب
كذب كذب شو رايك تاجر معنا تاخذ وتصير تعطينا دفعه لا يا اخي ما لي مصلحه ما عندي قدره قدرتي خمس دنانير اعطيك في الشاء خمس دنانير تجاره ايوه قاعد بشري كاش نقبعض الناس يستسهل ايش
الدائمقول لك كل المطلوب مني في الشهر ايش 10 دنانير لكن وقت السداد بصير يشوف العشر دنانير شو مالهمن
شيء كبير مش قادر يسد فبيلجا لايش
للكذب وقبل الكذب شو بيساوي بيلجا ل لا قبل الكذب الى
حسن الكلام
اخر التكلم
خلاف الوعد
بيلجا الى التدليس كنت محضر لك اياهن بس راحن في حال سبيل راح في حال سبيل سده عليك ما كذبش كن جاي عليك بس صار معي ظرف شو الظرف اني حشرت ورحت على الحمام طب اقض حاجتك واطلع لا تدليس صدقني في جيبتي هون ما في مصاري هو حاططن وينح
الجيب اللي تحت تدليس انا كذبت ما كذبت بس ايش بعد ما يخلص من التدليس يقع في
التفليس الكذب لذا قالوا التدليس اخو الكذب وقالوا التدليس شر من الكذب يعني لا يبدا بالكذب شو بصير اول
مدلس وبعض الناس بدايه حياته الى هذا هو ايش تدليس بتدليس انا عندي حاجه حاجه ايش الان؟ تدليس تلبيس تشبع بما لم يعطى سوي لك محادثه طويله ها ايوه لا ما بنصح لا روحوا بتفكروا ايش رجل ايش
اعمال كانه مدير وعنده ثلاث موظفين وهو قاعد بيحكي عن صاحب الحمص وينه يلتقوا وين يحطوا عليه زيت ولا لا وانت بتفكره ايش بيحكي عن ايه عن موضوع موظفينه تدليس تشبع بما لم يعطى هذا كيف بدك تمشي معه
السلام
فبالتالي اخواني في الله احذروا في الضيافه ان تكلف نفسك فوق طاقتك اثنين اياك ان تنزل على انسان لا قدره عنده على الضيافه لا قدره عنده على الضيافه فتقيم عنده بالايام واحسن شيء شو بتحب تشرب الموجود اه كل الخير موجود هات الموجود توكل ممكن عندك هوت شوكليت من وينجيب لك هوت شوكليت احنا فاتحين بوفيه شو بدك كابتشينو من وين نجيب لك كابتشينو نن عننا هو اللي عننا ايش شاي وقهوه
وبجوز زهورات
اما جاي تقلب لي اياها تطلب لي اشياء ف فبالتالي يعني لا توقع الناس في التكلف الا اذا كان طبعا بوفيه وكذا وقال لك شو بتحب تشرب من البوفين هذاك عنده ايش؟ 20 نوع وقتيتها لو قلت له هذا الامر سهل نعم ننتقل الى التبويب التالي نعم استحباب التبشير والتهنئه بالخير
ما معنى التبشير ما معنى التبشير
التسجيع
لا
انقل لك خبر سارق لا هسه كلامكم اثنين صح من جهه ثانيه بس ما معنى التبشير البشاره ما معنى البشاره
نعم هناك خبر
ه الخبر هذا اذا ادخل على قلبك السرور تسمى بشاره الان هذا بيلزم من ذلك شو ماله واحد
انه انقل لك الخرا الخبر الصار
تنقل الخبر الصار اثنين تشجيع فبعض الناس لا يبشر كيف شغلك والله البلد واقعه
دمر البلد اخي احكي لك كلمه خير احكي لك كلمه خير كيف اقاربك اعداء مجرمين ايوه ما بسمعك اي ايش
بشاره نحن بدنا نسمع كلام طيب او تنقل لي خبر طيب يا اخي ما عندك خبر طيب شو
اصمت اخلاق الاسلام نحن في بعد عنها في بعد وهذا اللي دائما يقول لك البلد واقعه البلد هذا شو ماله ينطبق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال هلك الناس
فهو اهلكهم او فهو اهلكهم
يا جماعه شفت قبل الكورونا كان في رجل بجوز مات عمره 75 سنه ولا يمد يده الى الناس واقف وماسك ملابس داخليه ويبيع نص ليره نص ليره وبتكسب مين قال ما في شغل ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فبالتالي لا تقول البلقول الحمد لله الخير موجود
يا اخي شجعنا
كيف طلبه العلم ما في طلبه علم انتهوا اوه او مين كان قال انتهوا مستمر كيف الدعوه الى الله اي ما في دعوه الى الله كله تصوف وسيطر على المساجد وينك هالحكي هذا يا رجل يا جماعه اللي شاف التسعينات الدعوه السلفيه في التسعينات تعرضت الى هجوم وضغط
ما الله به عليم
ومع ذلك ثبت من ثبت نعم
ثم اكرمهم الله عز وجل بنشر الدعوه الى ان جاء 2020 فعادت الضغط على السلفيين مره اخرى لكن لا تقارن بالسابق السابق كان في سجن
ما في سجن توقيف عن الخطابه توقيف عن الدروس سابقا سجن فتنبهوا اخواني في الله الحمد لله نحن في خير ونحن في سعه لكن لا تدخل نفسك في شيء فوق طاقتك فتصبح تقول شو والله البلد واقعه بيجيني واحد يا شيخ ما بدك تغير باصك وليش متضايق منه انت يعني انت ليش متضايق منه شو ماله مسوي لك شيء تغيير الباص ببلاش
ولا بده فلوس هل اكلف نفسي هل احمل نفسي وشو بدي فيه الباص كله اصلا شو بدي فيه شغلي في وسط البلد وفي العبدري في وسط البلد بنزل زل بالسرفيس قاعد وفي العبدلي بروح بالسرفيس والتجار بيجوا بياخذوا ال شو لازم بده 20 كرتونه بقى تاجر لي بكم خمس ليرات وانتهى الامر شو مشكله يعني ليش انت بدك تدخل علي فوق طاقتي وتدخل علي حمل قدراتك 1000 بشتري باص بايش ايش ب 1000
لكن هو قدراته 200 بده يباص ب 2000 ما هو كيف ال بده يعمر كل واحد ضمن طاقته واحد قابلته قال يا شيخ فيش حواليك سياره قلت له شو انا مكتب هي السوق المفتوح في سياره قديش معك؟ قال 7000 قلت له في سياره كذا على السوق المفتوح قال لا انا ما بدي اياها انا بدي من 15
طب ما انت بتقول قدش معاك
سبعه قال بعتبرهم دفع والباقي بقص اذا احنا ايش
حملنا حالنا فوق طاقتنا بعدين هات سد
هات سد شو بقول لك
بقول لك
البلد واقعه
البلد واقعه انت اللي واقع
ايوه لانك كلفت نفسك فوق طاقتك فبيبلش التدليس بعدين الكذب والاعذار شو مالها جاهزه واذا كان طالب علم اول شيء بسويه ايش
بترك الدروس وكانوا زمان اول شيء بسويه
بيبيع مكتبته طلاب العلم اللي شفناهم باعوا مكتباتهم على اشياء فاضيه
عمرك انو كم واحد راح ساوى عمليه جراحيه عشان يبيع مكتبته لا اذا شو الحل الحل ننقل للناس الكلام الطيب ونخبرهم بالاخبار الساره ونحذرهم من ان يدخلوا انفسهم فوق
طاقتهم وعندها نهنئهم بالخير باذن الله ابن بدران من كبار علماء الحنابله مات في دمشق في احدى غرف الوقفيه في دمشق كانت الاوقاف كان هناك غرف وقف اللي ما عنده بيت اللي ما عنده او بده يطلب علم او ناس جايين من بره في غرف تفضل لا تنزل فندق ولا تفضل عيش فيها عاش فيها حتى مات وهو عالم في قدراته ابن بدران ﴿ آية: البقرة 286، الطلاق 7 ﴾
مسا ما بدنا تكلف طيب نسمع الان شو البشرات ايوه
قال الله تعالى بشر ﴿ آية: الزمر 17-18 ﴾
ماذا تستفيد في هذه الايه شيء زائد عما سبق قستماع للاحسن القول وتطريق البشر تزيد في الايمان
التبشير يكون ايضا للعباد الصالحين
ان البشاره تحتاج الى عمل صالح مش بس كلام ترا تريد ان تبشر تريد تريد طب شو مطلوب منك
فيتبعون احسنه الايه الثانيه ايوه فقال تعالى ﴿ آية: التوبة 21 ﴾
يبشرهم ربهم اذا البشاره اسلوب القران تاليه
وقال تعالى ﴿ آية: فصلت 30 ﴾
وابشروا بالجنه الجنه قبل دخول الجنه لما
ماذا يفيد هذا زائد عما سبق
تشجيع للعمل الصالح
لا وابشروا بالجنه
تاكيد على اخوه ان البشاره نعيم يريدون ان يدخل الجنه قبل دخول الجنه ايش
وابشروا بالجنه اذا البشاره شو مالها؟ نعيم
لذا قال الله عز وجل عن الوالدين ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾
كريما يعني بدك تختار الكلام تنجي الكلام ماله
اللي بيدخل السرور لقلب والديك او تسكت تصمت التعامل مع الوالدين واحد من اثنين واحد ادخال السرور الى قلوبهما او
الصمت
الصمت ما في فبالتالي هل لذا الكلام المباح مع الوالدين شو ماله احذره كلمتك مع ابيك او مع امك لابد ان تدخل
السرور
السرور ما بتعرف اسكت ما تحكي تحكي لها والله البندوره غاليه بتوسم تتضايق امك ليش تحكي لي هالحكي يا ابني يعني ما بدنا نوق بندوره ايه اذا انت بتعرف تحكي اسكت بقول لك ساكت ما تحكيش البشاره نعيم احكي لاك كلمه طيبه والله ما شريت بوكسه ال الكوسه بدينار هي والله خبر انه طيب يعني نزلت الاسعار اه يما الحمد لله بس تغلى مش تروح تقول والله بوكسه الكوسه يما ثمان ليرات ه له له يا ابني لا حول ولا قوه هيك رح نموت من الج استغفر الله العظيم مفهوم البشاره نعيم
طب نسمع الان ايوه
قال تعالى فبشرناها بغلام حليم
ها نعيم ايوه
وقال تعالى ﴿ آية: هود 69 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: هود 71 ﴾
يعني الولد بشاره لكن شو ماله الولد
الصالح لانه اذا ما كان صالح سهل انه يكون
عدو
عدو الك
﴿ آية: التغابن 14 ﴾ كن هو رضيع تخاف علي وهو عدوك ولا حول ولا قوه الا بالله نعم
وقال تعالى ﴿ آية: آل عمران 39 ﴾ وقالت وقال تعالى ﴿ آية: آل عمران 45 ﴾ وعن ابي ابراهيم
نعم الان نسمع الاحاديث في البشاره نسمع ايوه
وعن ابي ابراهيم ويقال ابو محمد ويقال ابو معاويه عبد الله بن ابي اوف رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
بشر خديجه رضي الله عنها ببيت في الجنه انقصد لا صحب فيه ولا نصب
طيب ليش يبشرها ماه تدخل الجنه لانه من النعيم
نعم لان البشار نعيم حكينا الشباب نعسانين اعانهم الله ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نسمع
وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه توضا في بيته ثم خرج فقالزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا فجاء المسجد فسال عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ها هنا قال فخرجت على على اثره اسال عنه حتى دخل بئر اريس فجلست عند الباب حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس على بئر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر
اه يعني ابو موسى شو بده يساوي مع الرسول صلى الله عليه يلازم
يلازم الملازمه ايش
المستفيد
ملازمه ايش
نعم الخادم لسيده شو بدي فيك جاي تلازمني اذا ما بدي استفيد منك كثير من الطلبه لا يفهمون معنى ملازمه الشيخ ملازمه الشيخ مش انك تعطل الشيخ واحد جاي لي على المكتب قال يا شيخ والله جايين نستفيد من انا مش وقت استفاده يا حبيبي قاعد ببيع وبشتري هون
انا هون قاعد ببيع وبشتري واقف قاعد شو بدك ه جاي استفيد منك روح يا عمي الله يرضى عليك بلاشوفك في الدرس زينا تستفيد انا مش وقت فادي هون فمعنى الملازمه ايش ما معنى الملازمه بالتعبير العفيد واستفيد كيف حضرتك يعني قال يا شيخ ممكن الازمك تفضل ممكن تيجي تاخذني توصلني على الدرس وترجعني ما شاء الله هيك الملازمه ولا كيف بدك الازمك طيب يا شيخ في اسلوب اخر ممكن يا شيخ الازمك كيف بجيك على الشغل بعط لك عن شغلك وكذا وبخ يخرب بيتك وهذا واي شو رايك؟ الله يجزيك الخير يعني لا شكرا فهون الملازمه ان يكون خادما
لرسول الله صلى الله عليه وسلم
شو بدك يعني؟ فتنبهوا الى معنى الملازمه فيد
واستفيد قال يا شيخ ممكن استخدم مكتبتك؟ اه استخدم بس بعد اذنك في رفوف مليانه تراب كتها استفيد منك تستفيد مني مستفيد منك ما انت جا مستخدم كتب حجه الوف مالفه هالغبره يا زلمه خمس دقائق 10 دقائق فيدستفيد في كتب مش محطوط عليها ارقام الاحاديث ممكن تحط لنا ارقام الاحاديث تستفيد منك ورقه جايك ولزق عليها فيد واستفيد قال يا شيخ والله انا بدي الازمك كيف بدك تلازمني كيف واحد قال يا شيخ انا ممكن الازمك وافيدك قلت له بتعرف شو تفيدني قلت له تابع اولادي قال لا والله شوف لي شيء ثاني يعني انت بدك تنقي اللي بدك اياه
تعال درس لي هالاولاد يا تابع لي اياهم ولا حول ولا اذا هذا معنى الملازمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون
خادما له ان يوقف نفسه لخدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم ايوه
فسلمت عليه ثم صرفت فجلست عند الباب فقلت لاكنن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم ها مظهر الخدمه عنده الان ايش؟
ان يكون بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب
فجاء ابو بكر رضي الله عنه فدفع البابه فقلت من هذا قال فقال ابو بكر فقلت على رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر استاذن
ها مين فلان مش انا ايوه طيب
فجا ابو بكر فقال ابو بكر فقلت على رزقك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اذن له بشره بالجنه فاقبلت حتى
ماذا نستفيد من هذا المقطع
البشاره
نعم ان البشاره من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ليش
لان البشاره نعيم
لان البشاره نعيم صرنا حكين 10 مرات بشاره نعيم يا اخي احكي لنا كلام طيب واحد من التائبين كان ضريب سكاكين وشفرات وامواس وطخ وبص جينا نقعد مع هذك الدور على اساس والله فلان ضرب فلان قلت والله فلان طخ قلت لو سمحت اخبار الزعران والله ما بحب اسمعها طخوا بعض وذبحوا بعض وقتلوا بعض ضربوا سكاكين والله هي القصص ما بحب اسمع قال ايش يعني يا شيخ قلت له لو سمحت يا بتحكي لنا كلام احكي لنا عن العابدين عن التائبين عن المستقيمين انت تحكي لي عن اخبار الزعران والله سيرتهم اني بتضايق اذا سمعتها قتلوا طخوا وحبسوا اكل فيها خمس سنين واكل شو بدي فيه السيره
انا بدي بشاره اتنعم والله الشيخ مشهور اتم الكتاب اه جزاك الله خير اعطيتنا خبر طيب انه طبع للشيخ مشهور كتاب جميل والله شفت العابدين الطائعين حفظت كتاب الله عز وجل اي المقبلين على العلم والكتاب والتلخيص والحفظ اي اخبار طيبه ما بدنا اخبار المجرمين شو بدنا فيهم نن شو بدنا فيهم اخبار المجرمين يعني اذا اجت شيء عارض اما تفاصيل شو بدي فيهم والله يا شيخ الفساد كف فران شوف ابن الجوزي في كتابه تلبيس ابليس يقول ان من تلبيس الشيطان على المسلم ان يكثر من ذكر الفساد بس تكثر من ذكر الفساد شو بينعكس عليك
شو بينعكس عليك
بينزل معنوياتك اما حضرتك الناس نازله تقول لك يا شيخ يا شيخ فبتيجي مع العباد بتقول ايه هذا انا ولا شيء الناس نازله تقول لي يا شيخ يا شيخ انا والله ما بنفع تلميذ عند الشيخ اما اذا بتروح بتقعد مع هذول المجرمين بشوفوك ايش
شيخ الاسلام اوه حافظ الفاتحه اوه يا زلمه انت كيف وتقول محافظ القواعد الفقهيه الكليه الخمس الكبرى اوهو يا زلمه انا عارفك ابن تيميه بس متواضع انت ش قاعدك معاهم ود مع العلماء واعطوك دقائق العلم والله لو سمحت اذكر ثلاث كتب الفها ابن شاس مين
ابن شاس انو شاس هذا ها مع العلماء بعلموك طب للدميري ايش دميري انو اميري الدميري بقولك تقول الاميري مع العوام معكم خبر في كتاب بعرفه اسمه فقه السنه زي السابق بتعرف الكتب والله ما شاء الله يا شيخ اخ السنه والله جوز بتعرفه بعرف الوجيز العبد العظيم بدر اوه شوفوك ايش تقعد بقى العلماء بيخبروك عن كتب لم تطبع بعد ونحن ننتظر ان تصدر علماء ماء
لا تكثر من مجالسه العوام بقصوا قلبك وبضعفوا ايمانك وبيشجعوك على السهر للدنيا وللشغل وللدوام الطويل وللسفر في سبيل الدنيا بشجعك تروح على الصين وما بشجعك تروح على العمره والله بدي اطلع عمره في رمضان يا زلمه في حدا في رمضان بطلع عمره يا زلم الناس عطشان وكذا ش بدنا ننبسط احنا شو انبسط عمره في رمضان كحجه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا زلم على العيد انا عازمك على مصر مصر بقول لك على العمره لا على مصر او تركيا ما بدنا نسمع اخبارهم ما بدنا اخب فش اخبار بشارات عندهم بالمره شوف البشارات فبشر الصحابي الاخر حتى قلت لابي بكر ادخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنه فدخل ابو بكر حتى جلس عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم معه في القفر ودلى رجليه في البير كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت وجلست وتركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان ان ير بفلان اريد خيرا ياتي به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا؟ فقال عمر بن الخطاب فقلت على رسلك ثم يرد رسول الله صلى الله عليه
وسلم فسلمت عليه وقلت هذا عمر يستاذن فقال اذن له وبشره في الجنه فجئت عمر فقلت اذن ويبشرك ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنه فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في القف عن يساره ودل رجليه في الباب ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه ياتي به فجاء انسان حرك الباب فقلت من هذا؟ قال عثمان بن عفان فقلت على رسلك وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال فقال له وبشره بالجنه مع بلوى تصيبه
اسال الله العاف مع بلوى تصيبه عثمان فقد مات مقتولا نعم
فجئت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنه مع بلو تصيبه فدخل فورد الخف قد ملئ فجلس وجاههم من الشق الاخر قال سعيد بن مسيب فاولتها قبورهم
نعم هي قبورهم وهو ايش يعني منفصل عن قبورهم الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال كنا قعودا حول رسول الله حول رسول الله
هذا هو الملازمه دائما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شو يستفيدوا
ويفيدوا فهي شغله مهمه جدا مساعده الشيخ الالباني رحمه الله عليه عندما جاء الى الاردن كان يتعالج في مستشفى البشير فكان اذا راجع المستشفى يقف على الطابور طويل فعرفه احد الاطباء وكان من طلبه العلم المبتدئين لكن طالب علم فعندما عرف الالباني قال له يا شيخ لا تقف على الطابور قال لا اريد ان ات قال له يا شيخ انت وقتك للمسلمين هذول اللي صافيين على الدور شو مالهم
لا هم بينفعوا الم بالعكس كفوا شرهم عن المسلمين في الدور بتاعهم انت وقتك لنفع المسلمين فما بصير الصفحه على الدور فعندها كان هذا حال الشيخ الالباني اذا جاء الى المستشفى لا يقف على الدور من باب ان يعطى وقت ينفع المسلمين رحمه الله عليه
فبالتالي انظر هذا حال الطبيب الذي اراد ان يلازم الالباني فوفر عليه وقت لكي ينفع المسلمين. نعم نسمع. قال كنا قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين اظهرنا فابطا علينا فخشينا ان ان يقتطع دوننا وفزعنا فقمنا فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتيت حاطا للانصار لبني النجار فدرت به هل اجد له بابا فلم اجد فاذا ربيع يدخل في جوف حائط
شو الربيع؟
الصغير
نعم النهر الصغير ايوه
فاذا ربيع يدخل في جوف حائط من بير خارجه والربيع الجدول الصغير فاحتفرت فدخل الرسول فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
ايش يعني فاحتفرت
يعني حفرته
لا
بحش
شو بحش
يعني ضم حم ضم نفسه حتى يدخل المدخل شو ماله؟
صغير لكني خايف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هذه الملازمه ماذا استفاد منها النبي صلى الله عليه وسلم؟
نعم الحراسه والحمايه هذا معنى ملازمه الشيخ ان تستفيد منه لكن ايه ان تفيده نعم ايوه
فقال ابو هريره فقلت نعم يا رسول الله قال ما شانك قلت كنت قلت كنت بين اظهرنا فقمت فاطعت علينا فخشينا ان تقتطع دون
شو يعني ان تقتطع
ان تؤذى ان تؤثر ان تختطف نعم ففزعنا
فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحائط فاحتفرت كما يحتفر الثعلب
نعم الثعلب يضم نفسه حتى يستطيع ان يدخل من الاماكن
الضيقه نعم
وهؤلاء الناس برائي فقال يا ابا هريره واعطاني نعليه فقال اذهب نعلي هاتيني فمن لقيت من وراء هذا الحائط اشهد ان لا اله الا الله مستيصنا فيها قلبه فبشره بالجنه
نعم فبشره بالجنه الشاهد فبشره من الجنه طيب ليش اعطاء الحذاء علامه انه
نعم علامه انه هذا تاكيد من الرسول صلى الله عليه وسلم هي الموجود المتاح شو بده يعطيه مسدس فكر في زمانهم ولا يعطيه سلاح ولا يعطيه مرس هيك فقر فبعض العقلانيين قال انظر هذا الحديث الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم اعطاه حذاء هذا المسكين العقلاني يقيس على زمانه انه الحكام بيكون عندهم اشياء واشكال وهذا فبعطوا اشياء غاليه هذول اللي بيملكوه في ذاك الزمان ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نسمع الحديث التالي
وعن ابن شماسه قال حضرنا عمرو بن عاص رضي الله عنه وهو في سياقه الموت
ها سياقه الموت اي
يحتضر
فبكى طويلا وحول وجهه الى الجدار
بكى
يا الله
من الذي بكى
عمرو العاص
عمرو بن العاص لما بكى نسمع
وحول وجهه الى الجدار فجعل ابنه يقول يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا
ماذا تستفيد اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا ان البشاره نعيم
انت بس حافظ
ادخال الابن السرور على ابيه في كلامه
السرور على ابيه نعم
يريد ان يخفف عنه
البشاره
دائما حال الاحتضار لابد ان تذكر احسن ما فعل هذا الشخص مش تقولوا ذاكر يوم ما سويت فيه هيك وهيك لا
الان وقت بشاره يقبل على الله انا عند حسن عند حسن ظن عبدي بي فليظن بي
ما يشاء في روايه والروايه الاخرى فليظن بي خيرا نعم ايوه
فقال اما بشاك رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم
هي انظر ماذا يقول اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا اما بشر اما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا انظر يكرر الكلام لابيه نعم
فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهاده ان لا ان افضل ما نعد شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اني قد كنت على اطباق ثلاث لقد رايت وما احد اشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني
انظر المرحله الاولى كان يكره الرسول صلى الله عليه وسلم نتمان كيف تمر علي فتره اكره الرسول نعم
ولا احب الي من ان اكون قد استمكنت منه فقتلته
وصل لمرحله بتمكن ايش ساقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايوه
فلو مت على تلك الحال لكنت من اهل النار لا اله الا الله يا جماعه كما قال الامام احمد وكم من قتيل لابليس احيوه بعض الناس يحيي الموتى ايش يحيي الموتى هي ما معنى يحيي الموتى من الجه من الجهل الى العلم
نعم ينقذهم من الضلال الى الايمان من الكفر الى التوحيد من البدعه الى السنه في ناس هم سبحان الله يتخذ الشيطان عدوا طول نهارهم يحاربوا فيها الشيطان فينقذ الناس من الضلال وكم من قتيل لابليس خلاص ابليس انبسط عليه هذا على النار معاي احيوه سحبوه ابليس يعني عداوه كبيره بينه وبين العلماء متذايج من مين؟ من العلماء فهنيئا لك لذا قال يوسف بن اسباط كان اخوالي خوارج وكان اعمامي رافضه فانقظني الله بسفيان
شوف ورطته ورطته ورطه اعمامه ايش
رافضه
رافضه او خوارج بجوز انا قلبت واخواله يعني بدع بدع شو بده يطلع ما هو الولد على اهله بده يطلع فانقظني الله بسفيان الثوري جاء سفيان وانقظه من الضلال كما قال البقاعي كنت اسمعهم ينطقون بالكفر وما الكلب والخنزير الاهنا وما الله الا راهب في كنيسه فقلت ما هذا؟ قالوا لن تفهم الكلام الا عندما تكبر قال فوقع بين يدي كتاب لابن تيميه فقالوا لي اقرا لمن شئت الا لابن تيميه فكتبه تحتوي
على الكفر كتب مين بتحتوي على الكفر
ابن تيميه
ابن تيميه
قال فقلت في نفسي وماذا عند ابن تيميه من الكفر اكثر من هذا الكلام قال فقرات الكتاب فرايت التوح حيد الصافي والخالص
فانخلع منهم
وكتب كتابه الشهير تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي او مصرع التصوف علماء ينقذهم الله ابن تيميه ما شافه بس تركله ايش كتاب واحد بفضل الله اتصل فيه من العراق قال يا شيخ كتابك في التكفير هذا لا يقرا هذا يحفظ قلت سبحان الله بينما تلاميذنا واخواننا وزملائنا ومشاي ما حدا مدح الكتاب
الله اكبر
واحد في جده عبد الله البطاطي عندما قرا كتاب المهم من علم الاصول قال وارى ان يدرس في الدورات العلميه مدح كتب كثيره عشرات مئات الوف الكتب لكن مين الكتاب اللي نصح بتدريسه بفضل الله كتاب لا بعرفه ولا بيعرفني بينما اخواننا لا عندهم بشاره
ولا عندهم ابصر ايش
قال ماذا تقول في سفيان عائشه قال لا باس به تنتفعون به ان شاء الله لا باس به تنتفعون بايه جزاك الله خير روح توكل كيف كتابه بالجمله مقبول لا هو قارئه ولا هو شايف ولا شايف الليالي والسهر والتعب واحنا نكتب الكتاب و يا جماعه اولادي كانوا يشوفوا او اللي كان يزور يشوف احيانا 40 كتاب يكون قدامي وانا قاعد بنقل منه عشان نطلع الدقائق دقائق المعلومات 40 كتاب صفطات اخر شيء بيقول لك لا باس به مقبول مقبول مقبول
كما قال وبعد ذلك والله يا شيخ الدروس كما تقول العرب مزمار الحي لا يطرب زمار الحي لا يطرب ازهد الناس بالعالم اهل بيته وجيرانه
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اكمل يا جماعه ما بدناش نفتح حالنا مواجع الله يغفر لنا ويغفر لكم
لا تزهدوا بالعلم يلا نسمع
فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك
ابسط
ابسط
نعم فقلت ابسط
فقلت ابص يمينك فلابايعك
فلابايعك ما بدنا ندقق لك على كل هذا
تفضل
فبسط يمينه فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو فقلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال
ان يغفر
قلت ان يغفر لي قال ما علمت ان الاسلام يهدم يهدم ما كان قبله وان الهجره تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله
يا سلام الحج الحج قال ليش بتشتري بشتري عشان احوش احج عشان احج ما بتعرف شو معنى حج يهدم ما قبله قديش احنا بحاجه للحج اسمع
وما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه اجلالا له ولو سئلت ان اصفه ما اطقته
نعم لما لما انت تجاوب لما
لما كان يملا عينه منه و
ما كان يجرؤ ان ينظر في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
لا يجر ان ينظر في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب ما كان قد فعل قبل الاسلام
يا رب
يستحي
نعم
لاني لم لاني لم اكن املا عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه ولو مت على تلك الحال لرجوت ان اكون من اهل الجنه ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها فاذا انا مت فلا تصحبني ولا نار اذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنه ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى استانس بكم وانظروا ما اراجع به وانظروا ما اراجع بهي ربي
يعني التراب شوي شوي حطوه بده يدفنوا مستعجلين يلا يلا حط
قر
ونص قبر نص قبر
الله
ط ما هو جو يسال قاعد
يا
استغفروا لاخيكم واسالوا له التثبيت فانه ايش
عبد الله عمرو بن العاص يوصي بماذا
شن التراب يعني التراب بس تحطوه على شو ماله
يسير يسير شوي شوي ليش؟
حتى استانس بكم حتى تطولوا
هي اللحظه فانه ليسمع قرع نعال اصحابه اذا ولوا عنه مدبرين اقيم بمقدار نحر جزور قال لك قاعد اقعد وكل يوم بيموت لك ابوه ولا ام ولا اخ اقعد حتى يستانف بك وهذه السنه عطلت بدعه المصافحه عند المقبره
فعندما كنت اذكر الناس بالسنه فكنت اقول ايها الاقارب من حق الميت عليكم ان تبقوا هنا تدعوا له وتستغفروا له
بمقدار نهر جزور فكان بعض الناس يلا يلا صفوا قال لهم لا السنه ظلكم قاعدين فاذا بالمصافعه هذه عند القبر شو مالها؟
تتعطل
السنه تقضي على البدعه بينما العكس عندما لا تذكر بالسنه تشتهر وتنتشر
البدعه
البدعه وايضا اخواني في الله في النهايه وا وانظر ما اراجع به رسل ربي انت جاهز يا رب
المؤمن بطلاقه يجيب يا
حتى يرى الشمس توشك على الغروب في روايه عند ابن حبان يقول اليكم عني
يا الله
فاني اريد ان اصلي شوف لو نسي حاله في القبر و اليكم عني الناس تسال تسال تسال يتكلم بقوه
فاني اريد ان اصلي
الذ حياه للانسان بالصلاه لذا الانبياء احياء في قبورهم ايش يصلون صلاه ايشلذ
يتلذذون بهذ الصلاه فبصل لمرحل الانسان الصلاه وجعلت قره عين ايه
في الصلاه
في الصلاه ارحنا بها
يا بلال
يا بلال مش ارحنا منها يا امام
فبعض الناس بقول ايه يا مشايخ انتم ناسين تروحوا من جامع لجامع نريد ان نبحث عم يؤدي السنه في الصلاه يا الله
فبالتالي تقر اعيننا وتنشرح صدورنا
اه بنشغل سيارتنا وبناخذ تكاسي هو ايش المال
نعم نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبعنا وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه