ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فوصل صل من القول عند المستخرجات على الصحيحين فمن يستطيع ان يذكر لنا معنى المستخرج من يستطيع ان يذكر لنا معنى المستخرج ولا حول ولا قوه الا بالله تفضل
هو ان يروي شيخ كتاب المصنف بغير يعني من غير طريق بسيط يتصل بشيخه او شيخ شيخ من يساعده
يروي احد العلماء الى الحديث من نفسه غير كتاب
اخواني في الله
هو ان ياتي الى كتاب ان ياتي المصنف الى كتاب مسندروي فيروي هذا الكتاب باستاذه شيخ شيخ مصنف او شيخ
لا انه ياتي انه يروي الاحاديث التي في الكتاب من طريق
اخواني في الله المستخرج قائم على ماذا؟
هذه المصادر الاصليه التي يروي اصحابها الاحاديث بالاسناد من طريقهم فياتي عالم ليس الى الكتاب الى احاديث الكتاب فهذا الكتاب مروي بالاسناد له شيخ هذا المصنف
فاذا بهذا العالم يروي هذا الحديث الذي في الكتاب فيلتقي مع شيخ المصنف او شيخ شيخه وهذا فيه فوائد كثيره وكثيره جدا لكن من اشهرها ان هذا الشخص اولا هناك عندما يفعى هذا العالم عفوا عندما يف يفعل هذا المستخرج فيوقفنا على الفاظ الاحاديث التي قال فيها المصنف مثلا نحوه او مثله فنعرف الالفاظ الامر الاخر انه قد ياتي بمتابع عند شيخ المصنف لانه قد يلتقي مع شيخه او شيخ شيخه فيقوى هذا الاسناد الى غير ذلك فوائد المستخرجات تصل الى عشره تصل الى عشره لكن يهمنا هذين الامرين الامر
الاول ان يوقفك على الالفاظ التي اهملها المصنف المعنى الثاني او الفائده الثانيه ان يظهر متابع لشيخ المصنف المستخرجات طبعا المطبوع المستخرج ابي عوانه على صحيح مسلم وهو مطبوع باسم المسند مسند ابي عوانه وقد طبع عن دار المعرفه بيروت في خمسه مجلدات وطبع عن الجامعه الاسلاميه المدينه النبويه في 19 مجلدا رسائل جامعيه فهو كتاب مليء بالعلم والفوائد والكتاب الثاني مستخرج لابي بكر الاسماعيلي على البخاري لم يطبع في حدود علمه لغايه الان
والكتاب الثالث المستخرج لابي نعيم المستخرج لابي نعيم له كتابان مستخرج على صحيح مسلم وطبع في اربع مجلدات عن دار الكتب العلميه والكتاب الثاني وجدوا قطعه فقط على صحيح البخاري مجلد طبع عن العلوم والحكم مصر وليس المدينه النبويه طبعا دائما رواه الحديث روايه الحديث تكون باللفظ ولا المعنى دائما روايه الحديث تكون بالمعنى اذا استطعنا ان ناتي اتي باللفظ فخير فان لم نستطع فالروايه هي الاصل لايش
للمعنى ولذا هذا المستخرج هل سيلتزم بالفاظ اصحاب الكتب؟ الجواب
لا لان الروايه هي
بالمعنى هل يجوز ان نعزو الى هذه الكتب؟
نعم مصادر الاصليه الاستاذ
نعزو لها لمن استخرجها وليس
نعم نعزو لمن استخرجها ولا نقول هي في صحيح البخاري لا نعزو للاسماعيلي ونعزو لابي نعيم مثلا نعزو لابي عوانه نقول رواه ابو عوانه في
المستخرج
المسند او المستخرج مع ان هذا الحديث والاصل اين موجود
في مسلم ولكن لا نعزو لمسلم اذا كانت من روايه من ابي عوانه طبعا ذكر هنا المصنف فوائد المستخرجات علو الاسناد الزياده في قدر الصحيح القوه بكثره الطرق فوائد تصل الى عشره فوائد السؤال التالي هل ما رواه الشيخان يحكم بصحته؟ الجواب نعم الاصل فيما رواه الشيخان انه صحيح واذا كان هناك كلام لاهل العلم فقد تكلموا فقط في الفاظ او حروف او كلمات لا تضر اصل الصحه ولا اصل حديث و
الامر الثاني هل كل ما ادخله الامام البخاري في صحيحه صحيح؟ الجواب ان ما ادخله الامام البخاري في صحيحه هناك ما رواه بالاسناد من طريقه وهذا نعم نحكم بصحته وهناك ما علقه اي حذف من مبدا اسناده راو فاكثر فهذا كيف نتعامل مع هذه المعلقات؟ نقول تقسم الى
قسمين تقسم الى قسمين ما هما القسمان واحد
ان يجزم ان يجزم الاخرى ان يقول وي
نعم ان يكون علقه بصيغه الجزم مثل فيصدره بكلمه طاله او لا يصدره بقول والحاله الثانيه الا يجزم بصحته فيصدره بصيغه التمريض مثل حكي روي
جاء ذكر و وهذا لا يجزم بصحته لكن هل معنى هذا انه ضعيف؟ الجواب لا طب لما ذكره بصيغه التمريض وهو صحيح لانه ربما رواه مختصرا ربما توقف في صحته طب هل كل ما جزم الامام البخاري بالمعلقات فهو صحيح
صحيح عند من
على الغالب على الغالب نعم مر معنا بعض المعلقات التي جزم الامام البخاري بصحتها وقفنا على اسانيد ضعيفه ولكن ايضا لا ننسى سعه روايه الامام البخاري ومصادر الاثار التي عندنا قليله المطبوعه مقارنه ما كان هو على علم رحمه الله فاذا هذا معنى المعلقات هذه المعلقات التي في صحيح الامام البخاري من وصلها
ابن حجر
ابن حجر اين
تعليق التغليق
نعم وصلها الامام البخاري في كتابه تغليق التعليق
وصلها الامام ابن حجر العسقلاني الفلسطيني في كتابه تغلي ليق التعليق وهو مطبوع في خمسه مجلدات فاذا وصل ابن حجر هذا هذه المعلقات في مقدمه هدي الساري وفي تغليق التعليق هل كل الاحاديث والاثار المعلقات في البخاري وصلها ابن حجر
لا مش كلها قديش يعني ضايل تعرف استنك تعرف احكي لي اقول هذا مشروع مشروع علمي لمن اراد ان يعمل شيئا لقبره ان تصل ما لم يوصله ابن حجر العسقلاني وخصوصا الان مع انتشار الكمبيوتر والشامله واصبح يتكلم في في الاسانيد تظن بعض الناس يستدرك على الشيخ وعلىفكروا ايش والله ما له كابسته كبست كمبيوتر طالع لك شغلات والله ما هو فاهم شو فانت اجمع بين هذين الامرين ففرصه لك ان تخرج مشروع لانه واحد من الاخوه قال يا شيخ عندك مشروع للقبر علمي هي مشروع للقبر علمي صل ما لم يصله ابن حجر العسقلاني في تغليق
التعليق وجاءني احد الدكاتره قال انا اريد ان اقدم خدمه للبخاري قلت له عندي قال شو قلت له صل صل ما لم يصله ابن حجر العسقلاني في تغليق التعليق قال هيك يا شيخ ما تخرجناش هو بده مشروع يخدم البخاريش وعسريع يعني لا حول ولا قوه الا بالله فاذا طب ما هي مراتب الصحيح؟ اعلى مراتب الصحيح ماذا؟ تبع يا شباب اللي ما معه كتاب يتبع تبع ما هي اعلى مراتب الصحيح
يكون مرويا من اصح الاساليب مثل عن نافع ما اتفق عليه الامام
نعم ما اتفق عليه الامام البخاري ومسلم فاذا سمعت رواه الشيخان او رواه البخاري ومسلم فبالتالي هذا تقول هذا اعلى مراتب الصيف لكن اذا كنت انت تشتغل في علم الحديث فلن تكتفي رواه الامام البخاري ومسلم لا بد ان تنظر الى الاسانيد هناك اسانيد كما قال اخونا هناك رواه مالك عن نافع عن ابن عمر فتصبح تنظر الى الاسانيد ولا تنظر الى المصدر لكن كاصل ننظر الى ايش للمصدر فانت عندما اقول لك اين اجد اعلى شيء في الصحيح فاذا كنت محدثا تقول انظر ما مالك عن نافع شو هذا بده يكون عالم اللي بيتكلم هذا الكلام لكن الصواب ان تقول لي انظر الى
البخاري ومسلم الى الصحيحين وبالتالي ما اتفق عليه الامام البخاري ومسلم هذا ايش؟
اعلى الدرجات اثنين
ثم من افراده
اذا اثنين رواه البخاري لوحده ثلاث
رواه مسلم لوحده اربعه
﴿ آية: الأحزاب 38 ﴾ شرطهما اين نجد ما كان على شرطهما ها اخذناه الدرس
الماضي
لمنحاكم
من الحاكم
عبد الله
ابو عبد الله الحاكم ما الفرق بين ابي عبد الله الحاكم وابو احمد الحاكم ابو احمد
شيخ
شيخ ابي عبد الله شيخ ابي عبد الله الحاكم وكلاهما نيسابوريين من نيسابور فابو احمد صاحب الاسامي والكى وقد طبع في سبعه مجلدات وابو عبد الله صاحب المستدرك وقد طبع في تسعه مجلدات عن مؤسسه الرساله له وهكذا العلماء لذا عندما قيل لابي عبد الله الحاكم اذكر لنا شيخك قال لم ارى مثله لا لانه شيخي فبعض الناس ولا حول ولا قوه الا خامسا اذا ما كان على شرط البخاري ولم يخرجه ثم ما كان على شرط مسلم ولم يخرجه بعدين في هذا
الزمان ظهر امام من ائمه السنه وعالم من علمائها عرض لك السنه وفرز الصحيح من الضعيف وظهر وحارب البدعه وهو شيخنا الالباني رحمه الله عليه فاخرج لك صحيح ابي داوود ضعيف ابي داوود صحيح ابن ماجه ضعيف ابن ماجه فاذا صحيح النسائي ضعيف النسائي وهكذا السنن الاربعه فاذا لو قيل لك بعد ذلك اين تجد الصحيح ففي هذا الزمان الجواب لا اقول فقط صحيح ابن خزيمه وصحيح بن حبان هناك قبل صحيح الكتب الاربعه وبالتالي اخواني في الله
شرط الشيخين ذكرنا في الدرس الماضي ان شرط الشيخين لم يفصحا عنهما هل ذكر البخاري انا شرطي في الصحيح كذا
ومسلم ذكر شرطي في الصحيح كذا طب من اين علم العلماء شرطهما من خلال الاستقراء والتبع سبيل
من خلال التتبع واول من ذكر شرطهما هو من
النووي حجر
النووي وابن حجر كلام يحتاج الى تصوير كل العلماء فاول من ذكر شرطهما هو القاضي عياض في كتابه الالماع في مساله السماع وهو مطبوع في مجلد ومع ذلك الصنعاني في كتابه نتائج الافكار يقول وشرط الامام البخاري ومسلم ليس فقط في الاسناد وانما النظر في المعنى ايضا اي شرطهما لا يكتفي ولا يكتفى فقط بالنظر الى الرجال وانما ينظر الى ايش هناك ينظر الى ماذا
الى المعنى من القائل
اين في كتابه جزاك الله خيرا في نتائج الافكار شباب انتبهوا الله يجزيكم خير كلياتك كم من وكمان الله يجزيكم الخير بده يركع الحيط ولا يقعد لي على الكرسي يكون فوق ال 40 واحد شاب عمره 25 و30 قاعد على الح والله يعني امي بجوز رحمه الله عليها قبل ما تموت بشوي صارت الله يجزيكم الخير يعني فبالتالي هل يوجد فشرط الشيخين كما قال الصنعاني في نتائج الافكار انه ايضا ينظر الى المعنى وهذا ان دل على سعه فقه الامام البخاري ومسلم في الروايه والدرايه وبالتالي قال الامام مسلم كلمه
لو اردت ان تشرحها تستطيع ان تشرحها في 20 مجلدا على الاقل قلب كلمه من يعرف هذه الكلمه التي قالها الامام مسلم وتستطيع ان تشرحها في 20 مجلدا وهذا مشروع للقبر اذا بدك مشاريع مشروع للقبر فشو رايكم تبدوا في هذا المشروع للقبر تفضل
كله ما وضعته الحديث في كتاب الحجه وما تركته من الحج
نعم ما وضعت حديثا في كتاب هذا الا بحجه وما تركت حديثا في كتابي يعني لم اضع في كتابي الا ايش بحجه فتاتي الى الاحاديث التي لم ير لم يرويها الامام مسلم وتسال لما لم يرويها الامام مسلم فتجعل عليها دراسه وهكذا تخدم سنه النبي صلى الله عليه وسلم مشاريع للقبر كثيره لكن اين الهمم؟ نحتاج الى هم تصل الى القمم حتى نتقرب الى الله عز وجل فيا اخواني في الله هذا معنى متفق عليه رواه الامام البخاري ومسلم وبعض العلماء يقول رواه البخاري ومسلم من نفس الصحابي قد يكون
الامام البخاري ومسلم رووا نفس الحديث لكن هذا صحابي وذاك صحابي اخر فلا يقال متفق عليه ورواه الشيخان اي البخاري ومسلم والشيخ ما معنى الشيخ هو الكبير اما كبير في العلم او كبير في القوم او كبير في السن وهكذا اما مش كل واحد لا ربك يا شيخ وليس شيخا هذا يعني فالشيخ هو الكبير في العلم كبير في السن كبير في المقدار في قومه شيخ القبيله مثلا وحتى بعضهم يقول حتى في الحرف وشيخ التجار شيخ الصناع كانت العرب تقولها
هل عند الامام الامام البخاري احاديث حسنه
نعم
سبق هذا الجواب وقلنا نعم وانما الامام البخاري اشترط شروط قبول الحديث وهناك احاديث عند ابي داوود اسانيدها اصح من احاديث عند الامام البخاري هذه مقارنه واحد بواحد اما المقارنه الاجماليه وبالمجموع فالبخاري اصح من
داود
ابي داوود بهذا نكتفي ونعيش في درسنا القادم ان شاء الله مع الحسن نفع الله بكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلمம்