ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصل بنا المقام عند قول المصنف ما هو اول مصنف في الصحيح المجرد فذكر اول مصنف هو صحيح الامام البخاري صحيح الامام البخاري والامام البخاري لم يسمي كتابه صحيح الامام البخاري وانما له اسم ما هو اسم صحيح الامام البخاري خالفمعتصامع
[موسيقى] المسند الصحيح المختصر الصحيح من سنن النبي صلى الله عليه وسلم
الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه فهذا هو اسم صحيح البخاري لم يقل الامام البخاري هذا الكتاب صحيح ما له اسم الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه وامه الاسلام تلقت هذا الكتاب بالقبول ثم ظهرت البدع فصاروا يتكلمون عن صحيح البخاري فاصبح اهل العلم يقولون تلقى اهل السنه هذا الكتاب بالقبول بمعنى انهم لم يشككوا فيه ولم يضاعفوا شيئا منه
واذا تكلموا تكلموا في كلمات او حروف او اسماء لذا قال الامام الجويني لو ان رجلا حمل صحيح البخ البخاري في يمينه وصحيح مسلم في يساره وقال زوجتي طالق ان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما فيهما لم تطلق زوجته من تعظيم الصحيحين ولذا لا يتجرا على صحيح الامام البخاري الا غير و للاسف ظهر في هذا الزمان قبل حوالي 20 سنه رجل يقول انا الفت كتاب صحيح البخاري
ف ما شو فقال هذه احاديث لا تدخل عقلي
قالوا لك صح لان عقلك فاسد
وباطل وغير شرعي وبالتالي لم تقبل بقول الرسول صلى الله عليه [موسيقى] فاذا اخواني في الله التشكيكات مستمره والهجمات مستمره على صحيح البخاري لغايه هذا الزمان لما لانه اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل فاذا شكك في الثوابت سهل عليهم ان يبعدوك عن دين الله عز وجل او عن سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا اصح كتاب بعد كتاب الله هو صحيح الامام البخاري ثم بعد ذلك صحيح الامام مسلم ومن يعيش معنا في شرح صحيح البخاري يرى كيف ان الامام البخاري كتب كتابه الصحيح مرتبا
على كتب كتاب الايمان كتاب العلم كتاب الصلاه كتاب الحاج وهكذا وهذه الكتب بوب عليها تبويبات وهذه التبويبات ظهر فيها فقه الامام البخاري فالامام البخاري هل هو صاحب مذهب؟ نعم هو ضمن سلسله مذهب اهل الحديث فهو صاحب اختيارات اين اختيارات الامام البخاري عرفت في تراجمه وتبويباته ولذا قلنا انه بعدما يذكر التبويب يذكر اثارا وما فائده الاثار عند الامام البخاري وكتابه الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه ما صله الاثار
تؤيد ما ذهب اليه
نعم تؤيد ما ذهب اليه مما وقع فيه الخلاف بين اهل العلم فاذا هو كتاب ايضا يوقفك على الخلاف ولكن من غير تفصيل فيذكر لك الاثار التي ترجح هذا الخلاف فهو كتاب فقهي وفيه ترجيحات وفيه اشعار لك بحصول الخلاف بل كان يقول احيانا قال بعض الناس فويقصد من الفقاء المخالفين وتبين معنا انه كان يقصد علماء الحنفيه طبعا صحيح البخاري اصح من صحيح مسلم من ناحيه المجموع من ناحيه الاجمال والا هناك اسانيد في صحيح مسلم اصح من اسانيد في صحيح الامام البخاري هذا على الافراد
لكن بالمجموع اسانيد صحيح البخاري اصح من اسانيد صحيح مسلم هل في صحيح البخاري احاديث اسانيد حسنه؟ الجواب
نعم
ومن يتابع معنا درس صحيح البخاري وقفنا على امثله كثيره هل كل الاحاديث في صحيح مسلم اسانيدها حسنه؟ الجواب لا فبالتالي بمقارنه حث هناك اسانيد في صحيح مسلم اصح من اسانيد في صحيح الامام البخاري الامر الاخر ان عمل الامام مسلم اشق ها هي مقارنه اخرى صحيح المسلم صحيح الامام البخاري ايش اصح لكن عمل الامام مسلم
اشق لما اشق لانه نزل وفحص حال رواه تكلم فيهم ففحص رواياتهم الامام البخاري يختصر متكلم فيه ابتعد عنه لا مسلم نزل وفحص وقبل منهم ما اصابوا فيه اذا من عمله اشق
مسلم
مسلم عمله اشق ومن عمله ادق واصح
الامام البخاري السؤال التالي هل استوعب الصحيح او التزماه هل الامام البخاري اشترط على نفسه في كتاب هذا والامام مسلم اشترط ان يجمع كل الصحيح الجواب الجواب لا فبالتالي هناك احاديث كثيره خارج الصحيحين هي
صحيح
صحيحه بل ظهر ذلك جليا في سؤالات الترمذي للامام البخاري الامام الترمذي كتب كتابين في العلل كتاب يسمى العلل الصغير الذي شرحه ابن رجب الحنب وكتاب العلل الكبير وهو مطبوع في مجلدين وهناك طبعه الشيخ صبحي السامي الرائي طبعه في مجلد هذا العلل الكبير فيه الامام الترمذي من يعرفنا بكتاب العلل الكبير هذا خليني اكمل معناته فكتاب العلل الكبير الامام الترمذي يسال الامام البخاري احاديث خارج الصحيح
ما حكمها فيقول صحيحه الامام البخاري يقول هي ايش صحيحه هو الامام الترمذي تلميذ من
البخاري فعندما التقى بشيخه ساله عن احاديث فقال صحيحه وقسم منها قال ضعيفه طب هذه الصحيحه لما لم يوردها الامام البخاري في صحيحه شو الجواب؟
لان ما وافقت شرطه
ما وافقت شرطه
لم يقصد استعاب
نعم لم يقصد استيعاب الصحيح
قلنا الامام البخاري كتابه لم يجمع جميع الاحاديث الصحيحه فبالتالي سئل عن احاديث خارج الصحيح فقال هي صحيحه طيب لما لم تضعها في كتابك ما دام هي صحيحه هو لم يقصد الاستيعاب ان يجمع الجميع فلذا الكلمه التي اشتهرت عنه قال وما تركت من الصحاح اكثر لطول طول او لحاله الطول يعني ما بدي اطلع كتاب لو بدي اجمع كل الصحيح بدل ما هو كتاب في تسع اجزاء حسب الطبعه تسع اجزاء مجلد ضخم كان صار ع مجلدات من الضخمات يعني 50 مجلد فاذا هو سماه ايش
المختصر الجامع المسند الصحيح المختصر ويريد الاختصار اه ولذا قام احد المعاصرين بعمل جميل قال جمع كتابا من كتاب الترمذي العلل الكبير سميه سماه الاحاديث الصحيحه التي صحها البخاري فيه خارج الصحيح وهو مطبوع في غلاف فاذا الجواب هل استوعب الامام البخاري ومسلم مسلم جميع الصحيح الجواب
لا ما الدليل واحد
عند مساله الترمذي عن اسئله خارج الصحيح فقال بالتصحيح
عندما ساله الامام الترمذي عن احاديث لم يوردها في كتابه صححها ومع ذلك لم يخرجها في كتابه اثنين
تصريحه ان ما ترك من الصحيح اكثر من
ما نقل عنه انه قال ما تركت من الصحيح اكثر ثلاث
اسم كتابه المختصر
اسم كتابه المختصر هي نقاط مش موجوده في الدف بدك تكتب يعني الله يجزيك الخير لا انت محضر ولا [موسيقى] فبالتالي هل فاتهما شيء كثير او قليل من الصحيح؟ الحقيقه انه فاتهم الكثير وكيف عرفنا ان فاتهم الكثير احد
انه خرج كتاب اسمه المستدرك بل اكثر من كتاب اسمه المستدرك لكن سبحان الله الذي اشتهر هو مستدرك الحاكم لكن الكتاب الثاني الذي هو انظف اسانيد من مستدرك الحاكم كتاب اسماعيل مستخرج اسماعيل كتاب المختاره للضياء المقدسي كتاب المختاره للضياء المقدسي هو عباره عن المستدرك على الصحيحين وكتاب المستدرك لابي عبد الله الحاكم هو مستدرك على الصحيح ين بمعنى ان الامام
الحاكم اتى على الشروط التي استنبطها اهل العلم من صنيع الامام البخاري ومسلم هما لم ينصا على هذه الشروط فطبقها على احاديث خارج الصحيح فوجد احاديث تنطبق عليها هذه الشروط فاوضعها في كتابه المستدرك وكذلك فعل من الضياء المقدسي وجعلها في كتابه المختاره فخرج وغيرهما طبعا لكن هذين مطبوعين ومشهورين والمختاره اسانيدها انظف وان كانت غير مشتهره حتى بين طلبه علم ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا المختاره المستدرك
طبعا اكثر من طبعه معاصره الطبعه القديمه فقط اربع مجلدات ومجلد فهارس وهي الطبعه الهنديه وعليها صورت الطبعات اربع مجلدات وجعلوا لها مجلد فهارس المصريون واللبنانيون وما شابه ثم طبعت طبعات معاصره كبيره ومخرجه الاحاديث طبعت مؤسسه الرساله في تسع مجلدات وايضا طبعت طبعات اخرى منها دار الميمان والميمان الرياض ومنها طبعه ايضا جيده بتحقيق الاستاذ محمود النحال وايضا كان محمود الميره طلبه العلم ينتظرون طبعته منذ سنين ومات
ولم تخرج هذه الطبعه هو عالم حلبي من حلب وهو اشتغل في مستدرك الحاكم وحاول ان يضبط النص وكان يقول شيخنا الالبان لا نريد منه اكثر من ذلك اخرج الكتاب يعني هو جمع المخطوطات وتعب في ضبط النص وسهل شيخنا الالباني في احد الاشرطه وسمعتها منه فقال لا نريد منه اكثر من ذلك يعني بمعنى اخرج الكتاب يا اخي فمات الشيخ الالباني ولم يخرج الكتاب ومات محمود الميره ولم يخرج الكتاب طلع لك شغله للقبر يا اخي انت وياه الموجودين الان لحق حالك اخدم تراث الاسلام والمسلمين تخط انهارك سهر اللي على الفيسبوك والهذا
والواتساب وال الحكي الفاضي هذا فاذا طبعا هناك علماء اخرين ايضا حاولوا ان يفعلوا فعل الامام البخاري مثل الامام الامام ابن خزيمه كتابه الصحيح وتلميذه ابن حبان الذي الف كتابه المسمى به
التقاسيم والانواع
التقاسيم والانواع لابن حبان وهذا هو الاسم وقسمه على ابواب الامر والنهي ماذا امر النبي صلى الله عليه وسلم وماذا نهى رسول الله صلى الله عليه كيف سابحث عنه هذا الكتاب كيف ساجد الحديث ابواب الامر والنهي التقاسيم والانواع فجاء عالم من علماء الحديث وعلماء الحنفيه وكان اميرا فرتب الكتاب على الكتب والابواب وسماه الاحسان في تقريب صحيح ابن حبان وطبع في 18 مجلدا وكتاب الاحسان ثم طبع من خمس سنوات تقريبا
كتاب التقاسيم والانواع لابن حبان عن طريق اتراك محققون اتراك اتوا بالمخطوطات وطبعت دار ابن حزم بيروت اذا هذا ابن حبان صحيح ابن خزيمه كان مفقودا وهو شيخ الامام ابن حبان وعندما دخل الشيخ الاعظمي في احد قرى الهند دخل احد المساجد فوجد كتابا مملوءا بالتراب مخطوط فاستخرجه ونفضه اه صحيح ابن خزيمه الامه الاسلاميه دايخه بتدور عليه هو موجود على رف من احد رفوف المساجد في الهند فطار به شو بدكم في الجامع؟ قالوا له بتجيب لنا واحد تجيب لنا مصحفين بداله هذا ما حد بيقرا فيه
فاعطاهم ما يريدون واخذ الكتاب وحققه وعرضوا على الشيخ ناصر يعني علقنا على الاحاديث وطبع صحيح بن حبان في اربعه مجلدات صحيح بن خزيمه عفوا في اربعه مجلدات واخذ عليه جائزه الملك فيصل كتاب تراث من تراث الاسلام ضايع وهذا يذكرنا بما حدث مع ذاك العالم الذي ذهب ليجمع المخطوطات العالم الدمشقي فذهب فوجد المخطوطات مفقوده من دمشق ومفقو وين الكفار سرقوا والمسلمون سرقوا ثم بعد ذهب احرى فراى رجلا عنده
كم من المخطوطات يعرضها للبيع بسطه كبيره جدا في الشارع لا لكي يقراها الناس ولكن ليستدفئوا بها في البرد وياخذوا يدفوا عليها لانها من الجلد فاذا حرقت تمكث مده طويله حتى تنتهي فبتدف عليها ليله كامله فعندما دخل هذا العالم وراى هذا المنظر كاد ان يسرع ويغشى عليه فاولا اشترى كل ما عنده ثم قال له اذهب وابحث عن من بعته في الايام السابقه وخذ اضعاف ما دفعوا لك فذهب ويبحث شو الح والله دفينا على جزء من هالليله في ضايل شوي هات
ام لا تعرف تراثها تستدفئ علي قال له من اين هذه المخطوطات قال انا حفار ونباش قبور فوجدت بعض الناس يجعلون المخطوطات في القبور ما بعرف انها مخطوطات فصرت احفر القبر واخذ وهناك مغارات وهناك ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا الامام ابن خزيمه كتب الصحيح لكن تدقيقه ليس مثل الامام البخاري وكذلك ابن حبان ولكن تدقيقه ليس كذلك وشيخنا الالباني حاول ان يفرز صحيح ابن خزيمه بتعليقه الى صحيح وضعيف وايضا قام الامام
نور الدين الهيثمي وليس الاحمد الهيثمي نور الدين الهيثمي وعرض صحيح ابن حبان على الصحيحين وما كان مشتركا حذفه وما كان زائدا جعله في كتابه موارد الضمان الى زوائد ابن حبان فخرج مطبوعا في جلدين فموارد الضمان الاحاديث التي عند ابن حب البال ليست موجوده اين؟ في الصحيحين في البخاري ومسلم فقام شيخنا الالباني وحقق هذا الكتاب وخرج احاديثه وقسمه الى قسمين صحيح موارد صحيح موارد الضمان في مجلدين وضعيف موارد
الضمان في مجلد البادي امام عظيم مهما تكلمنا عليه لم نعطه حقه كم خدم السنه فاذا هذا الكلام على المستدرك وصحيح ابن حبان وصحيح ابن خزيمه بهذا نكتفي ونعيش الدرس القادم ان شاء الله مع المستخرجات والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه كده