ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع القاعده العاشره نسمع من اخينا احمد
القاعده العاشره النيه تعمل اذا كانت من محتملات اللفظ
نعم القاعده العاشره النيه تعمل اذا كانت من محتملات اللفظ اذا عندنا لفظ وفيه احتمالات لمعناه عندنا لفظ وفيه احتمالات للفظ فعندما تقول نيتي كذا فتقبل نيتك اذا كانت من محتملات اللفظ اما اذا كانت نيتك لا صله لها بمحتملات اللفظ فعندها لا تقبل النيه لا تقبل النيه نسمع الشرح
معنى القاعده النيه يعمل بها على مقصد اللافظ عندما يكون المعنى من احتمالات اللفظ الذي قيدته او عينته النيه ودون ذلك مرفوض
نعم ودون دون ذلك مرفوض من تكلم بلفظه او نطق بعباره وهي تحتمل اكثر من معنى فنحن نحسن به الظن ونقبل نيته اذا كانت من محتملات اللفظ اذا كان المعنى من محتملات اللفظ اما اذا كان المعنى ليس من محتملات اللفظ فعندها لا تقبل نيته وترد وليس هذا اساء الظن لما لان اللفظ المذكور لا يوجد معنى يحتمل هذه النيه فانتبه الان اما تقول لي والله انا قصدت كذا قصدت كذا عندما يكون من محتملات اللفظ اما عندما لا يكون محتملات اللفظ عندها لا يقبل
هذا القصد ولا تقبل هذه النيه نسمع النقولات عن اهل العلم
النقولات عن اهل العلم قال السرخسي والنيه اذا لم تكن من محتملات اللفظ لا تعمل المبسوط للسرخسي الجزء السادس صفحه 70
اذا الامام السرخسي او السرخسي من ائمه الحنفيه له كتاب عظيم في الفقه الحنفي وما يسمى بالمبسوط قال والنيه اذا لم تكن من محتمنات اللفظ لا تعمل لما
لانها لا تكون من مقاصد الله
لانها لا يحتمل هذا اللفظ اي معنى من هذه المعاني فبالتالي تكون مرفوضه وقال ايضا
وقال ايضا والنيه متى تجردت عن لفظ يدل عليه كان باطلا كان باطلا انظر قال كان باطلا اذا لو نطق احدهم بلفظه ولها مع ثلاث معاني فقال انا قصدت معنى رابع وهذا المعنى الرابع لا تحتمل هذه اللفظه فعندها يقال له هذا باطل المعنى الرابع هذا باطل لما لان هذه النيه تحتمل فقط
ثلاث معاني اما المعنى الرابع الذي ذكرته فهذا لا تحتمله لا يحتمله هذا اللفظ ولا يوجد معنى لهذا اللفظ فبالتالي نيتك لا تصلح وهي مرفوضه اما اذا قال لا قصدت المعنى الاول ان تقبل قصدت المعنى الثاني تقبل قصدت المعنى الثالث تقبل اما المعنى الرابع الذي ليس هو من محتملات اللفظ فلا تقبل اذا متى تقبل النيه مع اللفظ اذا كان
من محتملات اللفظ
اذا كان ايش من محتملات اللفظ
المعنى من محتملات اللفظ ركز اذا كان المعنى من محتملات
اللفظ نقل اخر
ونسب ذلك القرافي الى الامام ابي حنيفه حيث قال النيه عنده لا تؤثر فيما هو خارج عن مدلول اللفظ
اذا كان خارجا عن مدلول اللفظ فما صله نيتك في الموضوع؟ ما صله نيتك بالموضوع وقال الحموي
وقال الحموي وان نوى ما لا يحتمله لفظه لا يصدق ديانه ولا قضاء
لا يصدق لا ديانه من ناحيه الاجر والثواب ولا قضاء القاضي لا يقبل هذه قاعده من قواعد القضاء ليس فقط من القواعد الفقهيه هي ايضا من قواعد القضاء لما لان القاضي عندما ياتي الى هذا الشخص
ويرى فعله او يسمع كلامه وهذا الفعل او الكلام او التصرف او السلوك او النطق له اكثر من معنى فينظر القاضي هل هذا الذي ذكره بنيته من محتملات هذا الفعل لهذا المعنى او من محتملات هذا اللفظ الذي نطق به فاذا كان يحتمله فالقاضي يقبل نيته لانه مطالب بان يحسن الظن ولنا الظاهر والله يتولى
السرائر بينما اذا كان هذا التصرف او السلوك او هذا النطق او لا يحتمله المعنى فعندها يرد لفظه ويرد نيته ويرد فعله ويرد قصده يقول له قصدك لا يحتمل المعنى لهذا الاحتمال لهذا اللفظ لهذا السلوك فدعواك مرفوضه انك تحسن النيه انتبه اذا هذه من قواعد القضاء طب مثال نسمع الان
واليك شيئا من الامثله مثال لو قال احدهم لاخر اشرب ماء فلا يمكن ان يقول نيتي سافر للعمره لان اشرب ماء ليست من محتملات معنى اي سافر للعمره او قال نيتي زر رحمك لانها ايضا ليست من محتملات معنى اشرب ماء
نعم هذا مثال من اللغه ومن الواقع فمن يشرح لي هذا المثال من يشرح لي هذا المثال مثال سهل تفضل
قولك لاحد يشرب ماء لا تحتمل الا معنى واحدا هو ان يشرب يعني السائل الماء فلا تقول له انا نيتي اسافر للعمره لان سافر العمره بعيده لا تحتمل معنى لا يحتملها ابدا
نعم فانت تقول لاحدهم اشرب ماء فماذا سيفعل؟ سيرفع الماء ويشربه تقول له لا انا ما قصدت اشرب ماء انا قصدت اذهب للعمرهقول لك هذا اللفظ لا يحتمل هذا المعنى الذي ذكرت ما صله اشرب ماء ب
سافر للعمر يقول لك هكذا نيتي نيتك مرفوضه لما نيتك مرفوضه منظن
نعم لان هذا اللفظ لا يحتمل هذا المعنى شو صله اشرب ماء بم
اذهب للعمره وكذلك لو قال نيتي لا نيتي ز رحمك نيتي ز رحمك ما صله اشرب ماء في زور رحمك اذا هذا المعنى مرفوض وهذه النيه مرفوضه لما هذه النيه مرفوضه
لما هذه النيه مرفوضه اللي بيعرف يرفع ايده شوف ما حدش
لانها ليست من محتملات هذا معنى
نعم ليست من محتملات معنى معنى هذا اللفظ ليست من محتملات معنى هذا اللفظ فبالتالي غير مقبوله ابدا اذا من يعيد المثال ويشرحه من يعيد شرح المثال تفضل ابو يزن
رجل قال لاخر اشرب ماء فلا يحتمل معنى شرب الماء ان اذهب للعمره لان الذهاب الى العمره لا يحتمل من معانيه اشرب ماء او المثال خرز رحمه فذهب الرجل فشربه فهذا لا يحتمل المعاني ان يصل رحمه ليس من المعاني الذي يحتمله لفظ القائل
كلامك صحيح بس في كلمتين ما حكيتهم مهمات
ما هما الكلمتان التي لم يقلهما اخونا ابو يزن حتى يصير جوابه صحيح
قال المعنى انه ان يشرب الماء هذا المعنى انه ما قصدته تلفظ لفظه ان المعنى المش
هذول كلمتين كلمتين اخونا ابو يزن ما حكاهم
اللفظ والنيه
اللفظ والنيه شو مالهم
يعني هو كلمتين يعني معنى انه اللفظ دخل في
لا تنفعك نيتك
لا تنفعك نيتك لهذا المعنى لما لان هذا اللفظ ليس من محتملات ولا معاني هذه اللفظه فلا تنفع نيتك باطله هذول الكلمتين نيتك باطله لا تنفعك نيتك لانه لا بد حتى نقبل نيتك ان يكون هذا اللفظ من محتملات معاني هذه اللفظه نسمع المثال اني
المثال الثاني لو قال احدهم لاخر اشرب ماء وقال نيتي تفضل عندي لاضيفك ويكون الماء احد انواع الضيافه لقبل ا لقبل لان معنى الضيافه ممكن مع لفظ اشرب ماء خصوصا اذا قال اشرب عندنا ماء فالخلاصه ما ذكره ابن قدامه حيث قال ومن شرط انصراف اللفظ الى ما نواه احتمال اللفظ له
اذا هذا اعطاك ابن قدامه المقدسي خلاصه هذه القاعده ومن شرط انصراف اللفظ الى ما نواه ايش
احتمال اللفظ له فهل اشرب ماء يمكن ان تقبل في معنى اخر بمعنى تفضل عندنا الجواب
نعم
فيمكن ان اقول لك اشرب ماء او اشرب شاي او وخصوصا اذا قلت اشرب عندنا شايا او اشرب عندنا ماء فهذا شيء بتقول لي قصدت يعني مش كاسه مي يعني انك تفضل وزرني وساضيفك ولقلنا هذا من محتملات معنى هذا اللفظ فعندها تقبل اذا ما المعنى الذي يمكن ان يقبل غير ان يشرب الماء مباشره ما هو المعنى الذي يمكن ان يقبل بنيته؟ تفضل
قد يقبل انه سيزوره في الله او يقول له تفضل عندي اشرب ماء
نعم المعنى من معاني اشرب ماء اي تفضل لزيارتي ليضيفك ومن ضمن هذه الضيافه ستكون
الماء
الماء فعندها لو قال انا قصدت يا اخي اشرب اشرب ماء اي تفضل لزيارتي فعندها يقبل هذا المعنى يقبل هذا المعنى لانه من محتملات اللفظ وما زلنا في ديارنا نقول لفلان اشرب شاي او اشرب عندنا شارب عندنا قهوه قهوه او كلمه قهوه هكذا نقول في ديارنا فرد قهوه تحتمل انه اشرب قهوه ويحتمل تفضل عندنا لتشرب قهوه او لنضيفك ومن بينها القهوه حتى ان بعض الناس عندما تدخل الى بيته وكان محبا لك فاذا به يقول لك يقدم لك الشاي تقول لها انت قلت ت قهوه قلت لا اشرب شاي مبدئيا ثم بعد ذلك يحضر العصير يا اخي من نروح لا احنا قلنا لك انت قهوه فيبدا يجاملك ويضحك من حبه له وقصده
ان يكرمك بهذا بتلك الزياره التي زرتها اياه اذا رجعنا الى ماذا تفضل اقعد هون اقعد قبالي هون اقعد قبالي شو تفضل قهوه
لا حول ولا قوه الا فاذا لابد ان يكون هذا اللفظ
يحتمل معاني فعندها تقبل ايشيه
تقبل
النيه احنا درسنا في النيه نسيتوا فدرسنا في النيه فحتى نقبه تقول انا قصدي كذا انا نيتي كذا لابد ان تكون من
محتملات
معنى اللفظ اذا لم تكن محتملات معنى اللفظ فعندها لا تقبل نيتك ترفض ترفض طيب خلينا ننتقل الان مباشره الى التطبيق العملي المسائل الفقهيه المترتبه على هذه القاعده واحد
لو قال لزوجته انت علي حرام فهذا يسال عن نيته لانها تحتمل معان فمن ذلك
اها واحد
نوى الطلاق والفراق منها نوى الظهار منها نوى التهديد والتنفير والتخويف لها فلا يحكم احد فلا يحكم احد على نيته الا هو فلنا الظاهر والله يتولى السرائر فان كان كاذبا فاثمه على نفسه لان المفتي اسير المستفتي ولا يقبل منه ان يقول نويت اني ا
احبك
احبك احب احبك لانه ليس من محتملات لانه ليس من محتملات معنى اللفظ
قال السرخسي واذا قال الرجل لامراته انت علي حرام فانه يسال عن نيته لانه تكلم بكلام مبهم محتمل لمعان وكلام المتكلم محمول على مراده
نعم اذا هذه مساله عمليه فقهيه واقعيه في زماننا وفي غير زماننا ان هناك من يقول لزوجته
انت علي حرام يقول لزوجته انت علي حرام فماذا يفعل القاضي؟ هذه المسائل لا يحكم بها الا القاضي ولا ينفع ان تاتي تسالني انا كافاء لا يصلح لابد ان تسال قاضيا صاحب سلطه حتى ينفذ فيك القرار فلو قال احدهم لزوجته انت علي حرام فماذا تحكم؟ هل تحكم طلاق ظهار تخويف ويمين فماذا اذا نوى التهديد والتنفير والتخويف لها مع اليمين
يعني نضيف كلمه مع اليمين فماذا نقول لهذا الشخص؟ الجواب
ما ما اللفظ اللفظ الذي قلته ماذا يكون من معنى حتى يوفق
لا هيك بدنا نقول له معنى
ما هي نيتك عندما تكلمت بهذا
نعم سوف نساله سوف يساله القاضي هذا السؤال ماذا نويت بلفظك لما سيسال القاضي هذا السؤال لما القاضي سيسال هذا السؤال
لان اللفظ يحتمل عده عده معاني
احسنت الشيخ لان هذا اللفظ يحتمل اكثر من معنى فيحتمل ماذا؟ واحد
الفراق منها الطلاق
الطلاق انه قصد الطلاق اثنين
الظهار
الظهار ثلاث
تخويف
تخويف يمين يمين تخويف فيحتمل هذه الامور بما ان اللفظ يحتمل هذه المعاني فعندها لا يحدد اي من هذه المعاني الا بناء على
نيته لكن لو قال في معنى رابع ما هو المعنى الرابع اني قصدت اني احبك
شو دخل اني احبك في انت علي حرام هذه اني احبك ليست من
احتمالات معنى اللفظ فعندها لا تقبل نيتك واضح
هكذا يحكم القاضي هكذا يحكم القاضي ينظر الى هذا اللفظ ويدقق في هذا اللفظ وينظر الى معاني هذا اللفظ ثم يساله ما نيتك فيجيب بناء على الاحتمالات فاذا ذكر شيئا زائدا عن الاحتمالات فعندها يقول مباشره القاضي ايش؟ نيتك
مرفوضه باطله فيقول له المتهم لما ايها القاضي فماذا سيجيب القاضي
حسبنا قول
لانها ليست من الاحتمالات المتعارف عليها
شو متعارف عليها لان كلمتين بس
ليست من الاحتمالاتمعنى
لان نك فيه معنى محتمل لنيتك انت تقول انت علي حرام شو صله انت علي حرام في اني احبك لا صله له بالموضوع فبالتالي نيتك باطله مرفوضه وانما فقط واحد من هذه الامور الثلاثه التي تحتملها وهكذا صرح السرق اذا من يشرح هذا المثال الاول يعيد شرح هذا المثال من يعيد شرح هذا تفضل
زوج قال لزوجته انت علي حرام في يساله القاضي ما هو قصدك من قبلك انت علي حرام ان قال علي الظهار او اليمين او الطلاق فيؤخذ بقصد اللافض وان قال لا دخل قال قول قال قول لا دخل له باللفظ مثل اني احبك او ما شابه من الالفاظ التي لا دخل لها يقول له القاضي هذا لا يعني ليس له صله بهذا اللفظ انت علي
وبالتالي نيتك
باط
احسنت 100% احسنت 100% جواب اعاده للجواب 100% يعني اذا جاوب في الامتحان هكذا رح ياخذ 100% ما في عندكم امتحانات ولا مش ناويين تقدموا امتحانات مش ناويين طيب مثال اثنين اه مش ناوي ابو يوسف لك 20 سنه معي عمرك قدمت امتحان مثال اثنين نعم مثال ولو قال شخص لاخر يا اي
يا ابن الحرام
فهذا المتكلم يسال عن
عيد عيد
نعم
ولو قال شخص لاخر يا ابن الحرام فهذا المتكلم يسال عن نيته حتى نحدد هل في الكلام قذف ام لا لانه يحتمل معاني منها
اذا هذا ايضا مثال عملي واقعي شخص يخاطب اخر يقول له يا ابن الحرام يا ابن الحرام ف وهذه مساله واقعيه وسمعناها مرارا وتكرارا وانتم تسمعون اكيد مش سامعين معقول اكيد
نعم كثير نعم اذا لها تحتمل معاني واحد
القذف ونسبته الى السفاح اي انه ولد زنا
اذا هذا الاحتمال الاول انه قذفه فنسفه الى السفاح انه ولد زنا اثنين
يا من تاكل يا اي يا من تاكل الحرام
اذا قال لا ابن حرام يعني يا من تاكل الحرام ثلاث
يا من تفعل افعال اولاد الحرام
يا من تفعل افعال اولاد الحرام اذا كل هذه الاحتمالات وغيرها طبعا نحن بنختصر كل هذه الاحتمالات وغيرها ها فماذا يقال؟
فلا يقبل قوله مثلا نويت انه متقن لعمله لانه ليس من محتملات اللفظ
اذا بعض الناس بس تراجعوا يا اخي كيف تحكي له يا ابن الحرام يعني قصدي انه متقن لعمله يا اخي ساوى شغلات ما صت هذا اللفظ بالمقصد انت اثم ويقذف انت قذفت ولا شو انا لا قذفت ولا شيء اذا تعزر القاضي يعزره لو قصد انه ابن زنا يجلد حدا قال لا لا لا ما عظ الله انا شو اتهم والدته والده لا لا لا يا عمي طب يعني يوكل حرام لا لا لا ما بقصد طب ولا بتكل يعني تفعل افعال لا لا انا قصدت انه متقن وكذا اذا هذا يجلد او يعاقبه القاضي مثلا بسجن بعقوبه ماليه هذا يسمى التعزيز اذا هذه قاعده من قواعد القضاء لابد من الانتباه انه اللفظ لا يكون لابد ان يكون من محتملات المعنى حتى تقبل
النيه اذا من يعيد المثال الثاني من يعيد شرح المثال الثاني يعيد يعيد مش يشرح يعيد شرح المثال الثاني سهل
هي ابوي
ابوك وابشر تفضل
رجل قال لاخر اخر من الحرم فيساله القاضي ماذا كنت تقصد في ن في قولك ماذا تقصد في نيتك هل تقصد انك خذفته بابن الزنا والسفاح ام انك قصدت انه ياكل الحرام ام انك قصدت انه يفعل الحرام
يفعل افعال اولاد الحرام افعال اولاد الحرام فاذا قال انا لا اقصد وانما اقصد انه ماهر وفنان ومتقن في صنعته فنقول هذا الاحتمال مرفوظ لان اللفظ ربك لا يدل على ذلك
لا لان مش لا يدل على ذلك اخر شيء هذه هي بتفهم انك اصولي ولا فقيه ولا قاضي هذه مش عبارات قاضي
بدك تعبر بعبارات القاضي رح يقول له القاضي ايش رح يقول له
لا رح يقول له لا يحتمل هذا المعنى لفظك
ايوه لفظك لا يحتمل هذا المعنى ايوه
وهو يعني مرفوظ
فنيتك باطله هيك بده يقول له هذا قاضي بيعرف ويحكي وبيعرف القضاء وهو دارس قواعد فقهيه وقواعد اصوليه اما اذا وقعتك مع واحد مش دارس يعني بلابسك ما بنعرف شو يصير فيك لكن لا على الغالب حقيقه بتقابل يعني قضاه دارسين وفاهمين ودقيقين في العبارات وما شابه نعم اذا هذا المثال الثاني المثال الثالث
لو قال لزوجته الحقي باهلك فهذا يحتمل انه اراد الطلاق والفراق
اذا الحقيه باهلك هذا ايضا يستخدم في زماننا بس مش بالتعبير هذا ايش بقولوا لها
روح على دار ابوك نفس اللفظه روحي على دار على بيت ابيك هو بقول على بيت ابيك على دار ابوك في العاميه
اذهبي الى بيت ابيك هذه اللفظه تحتمل معاني سوف يساله القاضي هذا سؤال ما هي المعاني التي تحتمل هذا اللفظ؟ واحد
انه اراد الطلاق والفراق
انه اراد الطلاق والفراق اذا ما تركيش على اقعدي اثنين
انه نوى ان تقيم عند اهلها فتره من الزمن ثم بعد ذلك ياتي ويتفاهم مع اهلها اما ا اما بارجاعها او بطلاقها
اذا اقيمي عند اهلك فتره ثم اتي الى اهلك اتفاهم معهم اما ان ارجعك او ان اطلقك مع انه الاصل في الشرع ﴿ آية: الطلاق 1 ﴾ هذاك الفاحشه اما بالتعبير الاردني فلانه حردانه وتحرد وبدي احردها وما شابه فحقيقه هذا محذور شرعي طيب واحد قال لي يا اخي مشاكل سوت لي في البيت ومش عارف اذا ظلت يا بطلقها يا بتصير مشاكل كبيره شو الحل؟ اطلع انت اخرج من البيت كما فعل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو علي الذي كان لا يصمد امامه الكبار ومع ذلك عندما تغاضب مع فاطمه فخرج من بيته اسد
من اسود الله ومع ذلك خرج من بيته ايه وذهب الى المسجد طبعا نحن وين من نفسنا وحياتنا حلق العلم المساجد العمره الطاعات القربات هي هي المنفس صاحب الدين وتقوى الله اللي عنده تقوى الله فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء فتفقد اين علي قال تغاضبت انا واياه فما سالها الرسول صلى الله عليه وسلم عن التفاصيل دائما انت اذا هناك مشكله وبتنحل من غير ما تعرف التفاصيل حلها من من غير ما تعرف التفاصيل فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فوجده نائما في المسجد وين بده يروح على المسجد لا في خلويات ولا فراه نائما في المسجد فقال قم ابا تراب فضحك عليه
وبدك هنيئا لك اذا ربنا رزقك نسيب يعني ابو مرتك رجل بيفهم هنيئا لك هنيئا لك اليس منكم الرجل رشيد لانك رح تصير لمرحله ولا واحد قدامك مافهموش ﴿ آية: هود 78 ﴾ اتفاهم معاه لكن هون كل الرشد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال له قم ابا تراب ضحكه فضحك علي واعتدل وقال والله ما من كنيه احب الى نفسي من كنيه سماني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى فبقي يقال له يا ابا تراب حتى مات
يا ابا تراب طبعا موضوع اخر نن الان معلش فالان هون موضوع الزعل الرجل بيخرج نرجع الاحتمال الثالث
انه لم ينوي طلاقا ولا زعلا اي غضبا وانما اذهبي عند اهلك للزياره وصله الرحم
ممكن انت تحكي لها روح على بيت اهلك ولا في مشاكل ولا في زعل ولا في غضب اذهبي الى اهلك الحقي باهلك من باب صله الرحم الزياره فالقاضي سيسالك ماذا كنت تنوي من هذا اللفظ ايوه
وعليه بما ان اللفظ يحتمل هذه المعاني فلا يقبل واحد منها الا بناء على تصريحه بنيته وكذلك لا يقبل منه ان يقول نويت هذه اللفظه اي اشتري بيت اهلك لانه ليس من محتملات معنى اللفظ
ا يجي يقول يعني الحقي باهلك يعني قصدت ان اشتري بيت اهلك شو ماله اللفظ المعنى
غير محتملات اللفظ فلا يقبل اذا من يشرح هذا المثال الثالث من يشرح المثال الثالث وبه ننهي وبه ننهي بدنا اصابع جديده تفضل
قال لي اذهبي الى بيت اهلك
الحقيقي باهلك او اذهبي الى بيت اهلك ماشي
هذا يحتمل الان عده احتمال منها انه
يحتمل ايه
عده احتمالات منها قد يكون انك انت طالقه ويريد ان يطلقها وتخرج عن عصمه هذا احتمال
طالق وتخرج عن خلص طالق يا اخي انك ايوه
احتمال مقصده انه تروح ترتاح فتره عند اهلها بعدها يذهب الى اهلها اما ان يراجعها اما ان يطلقها
ايوه ترتاح ايوه ثلاث
انه اذهبي الى صله الرحم واذهبي الى اهلك زياره وما شاء
نعم ايوه
اما هذا لا يفهم منه انه انا اريد شراء بيت اهلك او لفظ اخر فانه لا يحتمل ذلك
وبالتالي
وبالتالي علي
وبالتالي ايش التالي اهم شيء اخر كلمتين ايش التالي
التالي مرفوض هذه الاحتمالات الا الاحتمالات الاول
الاحتمالات مرفوضه الا الاحتمالات الاول اهم شيء ما ذكره شو هو ما هو اهم شيء
نيته وباطل
نيته باطل احسنت وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه