إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد أحبائي في الله ما ما زلنا مع كتاب الأدب للإمام البخاري نعيش مع أدب المريض والمرضى فنسمع تبويب رقم 35 و 200 نسمع
باب دعاء العائد للمريض بالشفاء عن حميد بن عبد الرحمن قال حدثني ثلاثة من بني سعد كلهم يحدث عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على سعد يعوده بمكة فبكى فقال ما يبكيك قال خشيت أن أموت بالأرض التي هاجرت منها كما مات سعد قال اللهم اشف سعدا ثلاثا فقال لي مال كثير يرثني ابنتي فأوصي بمالي كله قال لا قال فبالثلثين قال لا قال فالنصف قال لا قال فالثلث قال الثلث والثلث كثير إن صدقتك من مالك صدقة ونفقتك على عيالك صدقة وما تأكل امرأتك من طعامك لك صدقة وإنك أن تدع أهلك بخير أو قال بعيش
خير خير من أن تدعهم يتكففون الناس
نعم إذا هذا الحديث مر معنا مرارا لكن من من الموجودين يذكر لنا الشاهد الذي من أجله ساقه الإمام البخاري. ما هو الشاهد؟ الذي من أجله روى الإمام البخاري هذا الحديث. تفضل.
دعاء المسلم لأخيه المريض.
أين الشاهد في الحديث؟
اللهم اشف سعدًا.
أحسنت. اللهم اشف سعدًا. ثلاثًا. إذًا هذا يعطيك حق للمريض على من يزوره. حق تفضل من المريض على من يزوره. ما هو هذا الحق؟ ما هو هذا الحق؟ حق المريض. تفضل.
الدعاء للمريض.
الدعاء للمريض. فكثير من الناس جزاهم الله خيرًا طبق سنة زيارة المريض. وهذا الحمد لله جميل. ولكنهم يغفلون عن هذه السنة. وهي أن تدعو للمريض بالشفاء. فتجده يسأله عن مرضه وعن حاله وعن أوضاعه وعن سلوكه و و و و ويغفل عن الدعاء للمريض. فيا أيها المسلم المحب للسنة متى زرت مريضًا فاحرص على أن تدعو له. فاحرص على أن تدعو له. ننتقل إلى التبويب التالي.
باب فضل عيادة المريض. عن أبي أسماء قال: من عاد أخاه كان في خرفة الجنة. قلت لأبي قلابة: ما خرفة الجنة؟ قال: جناها. قلت لأبي قلابة: عن من حدثه أبو أسماء؟ قال عن ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إذاً [تنحنُح] من يذكر لي في الحديث ماذا ورد في فضل عيادة المريض؟ في هذا الحديث ماذا ورد في فضل عيادة المريض؟ اللي بده يستفيد يا جماعة بده يتبع. بده يتبع أو يكون بين إيديه الكتاب. إذا معكش كتاب تبع مع الذي بجانبك. حتى تستفيد. أيوه يا عم.
كان في غرف الجنة.
نعم كان في غرف الجنة. وما معنى غرف الجنة؟
جناها و سمارها.
نعم أنك تعيش في هذه الجنان وهي ثمار الجنة. وما تنتج لك الجنة لأنك زرت مريضاً. إذاً من أراد الجنة فعليه أن يزور مريضاً. أحد الحريصين على زيارة المريض قال خطر في بالي أن أزور مريضاً في يوم. وأن أطبق سنة الإطعام. وأن أصلي على جنازة. قال أولاً إطعام الفقير. أنا أعرف كذا فقير. اشتريتله وجبة. وأعطيته إياها. ومن أصبح منكم اليوم صائماً؟ قال صبحت صائم. ومن يصلي على جنازة؟ قال سمعت الأخبار وسمعت الناي وسمعت الجروبات فاندليت على وين؟ على الجنازة. رحت صليته. ظل ماذا؟ أن أزور مريضاً. فماذا
أفعل حتى أطبق هذه السنة؟ أنه يجتمع فيه هذه الأمور الأربعة التي اجتمعت في أبي بكر رضي الله عنه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم أثنى عليه ومدحه وإلى غير ذلك وقال هو من أهل الجنة. فبقي ماذا؟ زيارة المريض. فماذا فعل؟ قال رحت على أحد المستشفيات. ودخلت على المستشفى وقت الزيارة. زرت بدل الواحد أكثر من شخص. لا أعرفه ولا يعرفني. قلت: السلام عليكم. قالوا: وعليكم السلام. قلت: شفاكم الله. ودعوت لهم. قالوا: يا شيخ وجزاك الله خيراً. شكراً لك على الدعاء. بعدين إيه؟ روحت. يا جماعة الأمور
سهلة. الخطأين فينا نحن. في كثير من الأمور تستطيع أن تحصل أجور بأسلوب يسير. انظر أنت في جنى الجنة إذا زرت مريضاً. وجاي تقول لي وين المرضى؟ هاه!
[ضحك]
روح على أول مستشفى. وين ما تروح. مش هل يشترط فيمن تزور أن تعرفه؟ الجواب: لا يشترط. وانتهى الأمر. واضح؟ وقلنا ما المقصود بالمرض الدرس الماضي؟ أي مريض؟ هاه! لا أنسيتم؟ من هو المريض الذي يزار وتجري عليه الأحكام؟ ذكرنا الدرس الماضي. عبد الرحيم.
المريض المزمن.
المزمن؟ لا يا ابني.
المرض المقعد.
نعم. المرض المقعد. لهذا الشخص فلا يخرج من بيته. هذا المريض الذي يزار. طيب. شوف الحديث التالي.
باب الحديث للمريض والعائد. قال أن أبا بكر بن حزم ومحمد بن المنكدر في ناس من أهل المسجد عادوا عمر بن الحكم بن رافع الأنصاري. قالوا يا أبا حفص حدثنا. قال: سمعت جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من عاد مريضًا خاض في الرحمة حتى إذا قعد استقر فيها.
هذا الحديث فيه فوائد كثيرة، لكننا سنركز على فائدتين. الفائدة الأولى. ماذا في هذا الحديث فضل في زيارة المريض؟ ماذا في هذا الحديث فضل في زيارة المريض؟ هيه أمامكم الحديث. أمامك. ما بنفع، لازم تركز. تفضل. إيش خاض في الرحمة؟ من عاد مريضًا. خاض في الرحمة حتى إذا قعد استقر فيها. إذًا هذا الشخص. إيش يعني خاض في الرحمة؟ أن الرحمة شملته. ويلزمه وتلزم هذه الرحمة أن يدخل الجنة. و. استقر فيها.
الرحمة استقرت عنده ولازمها دخول الجنة استقر فيها. إذًا يا جماعة كل هذا لأنك زرت. مريضًا ليش؟ لله. زرت مريضًا. لله. طب اثنين. الإمام البخاري بوب باب الحديث للمريض والعائد. أين الشاهد الذي من أجله؟ ساق الإمام البخاري هذا الحديث. أين الشاهد؟ يا جماعة معلش تتبع مع اللي جنبك هيك مش راح تستفيد من الدرس. مش راح تستفيد من الدرس، بدك تتبع مع اللي جنبك. أين الشاهد الذي من أجله ساق الإمام البخاري هذا الحديث؟ تفضل. وين الشاهد؟ أنت بدك تحكي لي قصة طويلة، كلمتين. أين الشاهد؟
أين الشاهد؟ نعم يا أبا حفص حدثنا. إذن أفضل شيء عند المريض ماذا نفعل؟ واحد: أن ندعو له، اثنين: أن نتكلم في الدين. أن نتكلم في الدين، ومن الذي يتكلم؟ طلبة العلم أو على الأقل ناقل العلم. انقل كلامًا صحيحًا. فذكر له فضل زيارة المريض. إذن أفضل شيء عند المريض أن تتكلم في دين الله. وأن تتكلم بما يرضي الله. أما ما نراه من هذا النا- من هؤلاء الناس أنهم يبدأون يجتمعون ويخوضون ويتكلمون فيما لا فائدة فيه إذا لم يجرهم ذلك إلى الغيبة والنميمة و و و و و. فهذه
ليست المجالس التي حث عليها الشرع. طيب، شوف الآن التبويب التالي.
باب من صلى عند المريض.
من صلى عند المريض، انتبه، نعم.
قال: عن عطاء، عاد ابن عمر ابن صفوان فحضرت الصلاة فصلى بهم ابن عمر ركعتين وقال: إنا سفر.
إنا سفر. لما صلى ركعتين؟
لأنه لأنه مسافر، طيب أين الشاهد الذي من أجله ساق الإمام البخاري هذا الحديث؟ أين الشاهد الذي من أجله ساق الإمام البخاري هذا الحديث؟ واضح جدا، تفضل
أن ابن عمر عاد ابن صفوان
ماشاء الله، ولا له دخل في الموضوع
فصلى بهم
نعم، فصلى بهم إذا عندما نأتي المريض فأحيانا تحتاج أن تصلي فصلي عنده، إذا كان المسجد بعيدا في مستشفيات تكون في مكان ماذا؟ بعيد عن المساجد ولا تسمع صوت الأذان وعندهم أذان داخلي بحجة أنهم لا يريدون أن يزعجوا المرضى للمصلى وما شابه فأنت إذا أدركتك الصلاة فلك أن تصلي عند المريض وهذا إيجابيات أن يزورك الصالحون الصالحون إذا زاروا المريض يدعو له يصلون عنده يتكلمون في الدين بينما إذا زاره العوام ولا حول ولا قوة إلا بالله بزيارة العوام
فلا [صراخ] فائدة منهم لا دعاء ولا صلاة نكمل التبويب التالي
باب عيادة المشرك
هل نزور المشرك؟ هل المسلم يزور المشرك؟ نسمع الحديث
عن أنس أن غلاما من اليهود كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض. فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه. فقال: أسلم. فنظر إلى أبيه وهو عند رأسه. فقال له: أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم. فأسلم. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: الحمد لله الذي أنقذه من النار.
نعم. إذًا. من يجيب على السؤال؟ هل نزور المشرك المريض؟ هل نزور المشرك المريض؟ أيوة باسم.
نعم.
بس كلمة نعم؟ ها. الأمر فيه تفصيل. من يجيب؟ تفضل. إذًا نعم. بنية أن ندعوه إلى الإسلام.
[أصوات شخير]
هي نقطة مهمة جدًا. من أراد أن يزور المريض. لابد أن يزوره بنية أن يدعوه إلى الإسلام. المريض من؟ المشرك الكافر. فمن الأشياء العجيبة التي دعيت إليها مرة. وكان معي أحد المشايخ. قال: يا شيخ سفيان دعينا. تعال معي. قلت: إلى أين؟ قال: دعينا أن نرقي فتاة نصرانية. نرقيها بالقرآن. قلت: وما دافع الذهاب؟ وما دافعي أن أذهب؟ قال: نذهب بنية ماذا؟ أن ندعوهم إلى الإسلام ولو بصورة غير مباشرة. وكان هذا شيخي وأستاذي. فذهبت معه وكنت طبعًا عمري 18 17 وجدالي كم؟ وهو مش كبير
كثير يعني كان 25 26 ولا هي بنت 10 سنين مريضة. فبدأ يقرأ آيات التوحيد بنية الرقية. ﴿ آية: المائدة 114، 116 ﴾ فقرأ هذه الآيات وذاك يسمع. ثم انتهى المجلس وقال له يا أخي لا يظهر عليها جن ولا شيطان. والشافي هو الله نسأل الله أن يشفيها أن يشفي لك ابنتك. قال له شكرًا لك يا شيخ وبارك الله فيك. وهو عربي هو مش هو مش مسلم بس إيش؟ عربي يسمع. وكانت النية زيارة مريض ورقية مريض بنية الدعوة إلى الإسلام. فأنت يا جماعة أكبر داعية للمريض كما ذكرنا سابقًا من؟ الطبيب. الشيخ المسجد وإمام المسجد والعالم يعظ
ويذكر لكن عندما تأتي الكلمة من طبيب اتجاه هذا المريض عندما يقول للمريض الشافي هو الله. شو ماله المريض؟ يتعلق بالله ماذا؟ أكثر بكثير من لو أننا قلنا له ذلك. إذًا أين أنتم أيها الأطباء المسلمون المستقيمون؟ ذكروا الناس في الله. وأعجبني أحد الأطباء ولا أدري هو حي أو ميت إن كان حيًا فنسأل الله أن يحفظه وإن كان ميتًا فنسأل الله أن يرحمه كان كبيرًا سن. عندما قال له أحدهم يا طبيب أنا أخذت العلاج الفلاني والعلاج الفلاني وأعطيتني وكذا وأنا ليس ما ما لم أشفى. قال له اسمع أنا أعالج ولا أشفي. الشافي هو الله. كلمة شو؟
عندما تخرج من طبيب لها أثر على القلب أكثر من كثير من أثر كلام مين؟ الدعاة والخطباء. قال له اسمع أنا بعالج لكن ماذا؟ لا أشفي. الشافي هو الله. هي نقطة مهمة جدا. يا ليت من يعمل في سلك ال التمريض ولا سلك الصيدلة ولا سلك الطب وما شابه أن يزرع هذه الكلمة في قلوب المسلمين. الذين أصبحت قلوبهم معلقة ب الأسباب. الأسباب نأخذها نعم ولكن لا نتعلق بها. فالشافي هو الله. طيب. إذا هذا إذا أين الشاهد الذي من أجله ساق الإمام البخاري هذا الحديث؟ أين الشاهد؟ تفضل.
نعم أن النبي صلى الله عليه وسلم زار الغلام اليهودي المريض ودعاه إلى الإسلام. وهذه ملاحظة مهمة جدا. أنك إذا هل يجوز لغير المسلم أن يعمل عندك؟ الجواب نعم لكن بشرط أن يكون في العمل الذي ليس فيه عزة. انتبه ألا يكون في العمل الذي فيه عزة. وكما ورد في الأثر عندما عين أحد الصحابة قاضيا نصرانيا لخبرته في فض الخصام بين الناس فقال له أتولي قاضيا نصرانيا؟ قال له
كفره ولي خبرته وإصلاحه فقال له أتعزهم بعد أن أذلهم الله؟ فهذه ملاحظة مهمة جدا إذا أردت أن تجعل موظفا عندك غير مسلم فلا يكون في مكان عزيز، حاطه وين حضرتك؟ حاطه المدير العام، أوف ما بصير روح اشتغل عند جماعته اللي زيه إحنا إيش بنشغله؟ مراسل بنظف الحمامات تحميل وتنزيل وظيفة متواضعة محاطلي إياه مدير لا هي لا ينجو منها إلا المتقون لا ينجو منها إلا الحريصون
ففي عالم الإسلام الآن الأولوية لمن؟ للواسطة هي طبعا ما اختلفناش، بس لا إشي ثاني بعد ذلك الأولوية لمن؟ عنده خبرة لا في مثل هذا المقام الأمر الثاني إذا أردت أن تعمل عند غير المسلمين لا يجوز أن تعمل في مكان فيه ذل مثل ماذا أبو عمر؟ مثل مراسل ولا بتنظف الحمامات ولا عامل تحميل وتنزيل ما بصير تعمل عند النصارى واليهود اليهود غير المحاربين أما هؤلاء اليهود ولا شيء بصير تشتري عندهم ها تقعدش تتلخبط تقعدش تتلخبط وتقولي هاي يهود هؤلاء يهود محاربين لا يجوز أن تبيعهم قطرة ماء ولا أن تشتري منهم قطرة ماء
هذا شرحناه سابقا لا نعيد نحن نتكلم الآن عن مصنع صاحبه ايش نصراني أنت مسلم قدمت طلب شو مراسل ما بصير يا أخي تشتغل مراسل عند مين عند نصراني أو عند كافر بالله عز وجل لما لقوله تعالى ﴿ آية: النساء 141 ﴾ حضرتك شو بتشتغل أنا بشتغل خبير اه خبير اشتغل عند نصراني ما عندنا مشكلة شو حضرتك بتشتغل اه والله أنا بمسك خط الإنتاج اه اشتغل ما في مشكلة شو أنت اه والله أنا مدير اه كويس شو بتشتغل والله أنا بنظف الحمامات ما بصير روح اشتغل عند مسلمين ما في مشكلة واضح
لا تلخبطوا ولا تدخلوا الأحاديث والمفاهيم الخطأ في بعض ننتقل الآن ماذا تقول للمريض غير الأدعية وغير الكلام في الدين لابد أن تذكر شيئا فيه رفعة معنويات فبعض الناس إذا دخل على المريض شو ماله يعني هو بكون 10% اه في أمل يحيى بس يدخل عليه شو بصير 1% بده يموتو بموتو شو يا فلان ايمتى بدنا ناكل عشواتك شايف مياتك على النار هيك العوام لا فائدة منهم ما هم بقولك هيك بصير بصير ياكل الواحد ورحمة الله على والدي كان لا يقبل ان يقال انه مريض وهو في المستشفى
بقولو مالك انا ما بدي اكل انا مش فيي شي وهو عالم اخر لكن المرض اكله في النهاية وكان ذا جسد قوي يعني من اقوى من رايت في حياتي مش لانه ابوي لا هو كان جسده قويا قويا جدا ويشهد له الداني والقاصي والقريب والبعيد والمحب والعدو كان لكن السن والمرض وبعيد عنكم الدخان والطبيب وهو عمره 75 سنة قاله ابو سفيان ما فيش فيك شي انت الا الدخان ما فيش فيك شي الا الدخان ابو سفيان فحصو لا معاه ضغط ولا سكري ولا شي قاله قلبك برجف من الدخان بتاعك هذا قاله انا خففت كنت ثلاث باكيتات صرت باكيتين قاله شو قاله بخفف بخليه
باكيت ابو سفيان قاله ابو سفيان قاله ابو فلان شو مات ابو سفيان فرحمة الله على جميع اموات المسلمين فيا جماعة كلنا لها كلنا الى القبر فبالتالي لنحسن العمل ولنتقي الله ونسال الله حسن الخاتمة لنا ولكم أجمعين. إذاً ماذا نقول للمريض؟ نقول له كلاماً يرفع معنوياته. اثنين، نذكر له كلاماً يصبره على ما ابتلي به من مرض. نذكر له كلاماً يعينه على الاستمرار على طاعة الله. وكم من مريض زرته وخصوصاً من يمرض مرض المتعلق بـ الفرج، أعزكم الله. هذا
كلنا مع سلس بول، بروستات. كل هذه الأمراض ويبدأ البول يتدفق فيترك الصلاة مباشرة. شو يا حاج؟ مع أنه كلمة حاج لا تقال أصلاً في السنة. شو؟ قال: يا عمي أنا كيف أصلي وأنا بصلي بينزل بول. كيف أصلي وأنا بصلي ايه، ثيابي غير طاهرة. فما هو الجواب؟ واحد ﴿ آية: التغابن 16 ﴾ أنت تفعل المستطاع. اثنين، أبو محمد أنت حالك حال المرأة المستحاضة. الذي استمر نزول الدم فسلس البول مثل المرأة المستحاضة. تطالب بالوضوء لكل صلاة فقط. حتى لو البول وأثناء الصلاة نزل لا شيء عليك. فلا التوقي من النجاسة أنت لا تستطيعه. فافعل المستطاع. فلا ﴿ آية: البقرة 286 ﴾
فكان يرجع إلى الصلاة. ومنهم من يقول: لا أقدر على الوضوء. تيمم. تيمم. بالجدار على الراجح أنه يجوز. لا تترك الصلاة. ذكروا مرضاكم. فقط. الحمد لله على السلامة والله يقومك بالسلامة هذا كويس بس مش كفاية. لابد أن تذكره بأحكام الصلاة. زرت امرأة. من جهة محارمه لها 70 سنة تصلي. وسنها فوق الـ 80 هو بنت 10 سنين بتصلي. تركت الصلاة. بهذه الأسباب. وأولادها يا شيخ احكي معها احكي معها. تكلمت معها وذكرتها ولا أعلم استجابت أم لم تستجب. إذاً يا جماعة هذا حق. ماذا يقول للمريض؟ يقول واحد. يقول الكلام الذي فيه رفعة
معنويات. اثنين. الذي يعلقه بالله. ثلاث. الذي يصبره على ما ابتلي به. أربعة. يفقهه في الدين ويذكره بأحكام الشرع. أحد المرضى قبل فترة قال يا شيخ شو بتنصحني؟ قلتله بنصحك تسد ديونك. قال يا شيخ تاني يصير معي مال بسد. قلتله لا. أنت الآن مرض الموت. قال من وين بدي أجيب؟ قلتله بيع بيتك. بيع بيتك. ولمن تريد أن تترك البيت وأنت عليك ديون. من سيسد عنك؟ ستكوى بديونك. الأمر مش سهل يا جماعة. ماشي الكلام صعب لكنه مهم. ما تفكر أولادك بكرة ببيعوا البيت وبسدوا ديونك. أكثر من بيقولوا الله
يرحمك. أبوي والله ترك لنا هالبيت والله مو ساد عليه ديون. أسيد الله يغفرله. ماشي أنا عارف أنه بيتعذب بس ايش وين أروح؟ زي واحد قالهم أبوه يكويه بالنار على ديونه. قال: الله يرحمه، وإحنا شو نسوي؟ وإحنا قاعدين، وين نروح إحنا؟ إيه، متجوزين وإحنا أولاد. [صراخ] فهو إيش؟ خليه يكتوي بالنار وإحنا هون قاعدين. طيب، بيعوا وتأجروا. [صراخ] لا، شو مالك يا شيخ؟ يا دوب الراتب مكفينا، أنا رحت أأجر؟ شو؟ أنا شو دخلني؟ أولى الدين. هو كل هيك هذا الكلام. مجنون أنت؟ تروح تتداين وتموت؟ عشان مين؟ أولادي، خلي أولادك ينفعوك، ده أشوفك يا حبيبي. أولادي أنت، [صراخ] أولادي أنت، وهذا وجهي. وين أولادك؟ أنت بتضحك قاعد لهون. اسحب لي إياه من ذنينه على الدرس.
جاي على الدرس من غير ما تجيب أولادك؟ أولادي. ماذا تقول للمريض؟ لا أسمع.
قال: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: لما قدم رسول عليه وسلم المدينة، وعك أبو بكر وبلال. قالت: فدخلت عليهما، قلت: يا أبتاه، كيف تجدك؟ ويا بلال، ويا بلال، كيف تجدك؟ قال: وكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول: كل امرئ مصبح في أهله، والموت أدنى من شراك نعله.
والموت أدنى من شراك نعله. عيش تشوفك. في أي لحظة ستموت. اسمع.
وكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته فيقول: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل، وهل أردن يوما مياه، وهل أردن يوما
وهل
وهل أردنا يوما مياها من جنة وهل يبدون لي شامة وطفيل
طبعا بيتكلم عن مكة وما الحب إلا للحبيب الأول مكة نشأته وهاجر من مكة لله وترك دياره وترك نشأته وترك ذكرياته ليكسب دينه فهو في مرض الموت اشتاق وخطر في باله هذه النشأة فقالت عائشة
قالت عائشة رضي الله عنها فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال اللهم حبب إلينا المدينة
اللهم حبب إلينا المدينة
كحبنا مكة أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة
هذا الحديث فاجعلها بالجحفة كلما أتذكر أن أحد الحجات [ضحك] التي حججتها أحرمت من الجحفة من رابغ فأصابتني حمة فلا أدري هل هذا بسبب طبعا هي رحلة سواقين مش معتلين فأصبت بالحمى ودخلت في المناسك وأنا محموم وكان معنا ممرض أعطاني أ ب ج ومع ذلك كنت مريضا في اليوم الثامن في اليوم الثامن يوم التروية أصبت بالحمى وقدر الله عز وجل ويسر أمورنا وحججنا لكن لم تكن هي حجة الإسلام كانت بعد ذلك يعني. فإذن أصعب شيء ما هو الوطن؟ ما هو الوطن؟
الذي لا الوطن الذي علموك إياه في المدارس. الوطن الذي تنتسب إليه فتجد راحتك ورزقك ومكانتك فيه. فهذا قد يكون في أي مكان. لكن المسلم يرى أن جميع بلاد الإسلام وطنه. ولا يوجد عنده لا نعرات ولا عنصرية ولا فرقة. أما في هذا الزمان فيعتبرون الوطن المرسوم على الخارطة عن طريق مين؟ سايكس بيكو. فما رسمه سايكس بيكو فهو الوطن. وما حذفه سايكس بيكو فليس بوطن. شال المنطق والقاعدة الباطلة هاي. المسلم أخو المسلم. أنت أقوى رابطة بيني وبينك هو إيه؟ الإسلام. ولذا عندهم
في بلاد الكفر أهم شيء أن تستحي أن تقول أنا ماذا؟ أنا مسلم. استحي. فأصبح المسلم إذا نزل في تلك الديار يستحي أن يقول أنا مسلم. ويستحي أن يصلي. يستحي أن يؤذن. ذل. لأنه عاش في ديار الكفر. وزوجته تستحي أن تغطي رأسها. ثم بعد ذلك تلبس البنطال. ثم نص شعرها شو؟ بصير إيش؟ يظهر. ثم تخلع هذه الخرقة التي وضعتها على رأسها. والإيمان في القلب ورددنا على هذا الكلام مرارًا وتكرارًا وأن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح سائر الجسد ألا وهو القلب
فبالتالي لا تفرح أن تذهب إلى ديار الكفر عش في أي وطن لك في بلاد الإسلام وعلى هذا أذكر لكم قصة عن شيخنا الألباني سمعتها من شيخنا علي الحلبي رحمة الله عليه وربما أول مرة أذكرها وجاء الآن تذكرتها الآن فقال لي شيخي وأستاذي علي الحلبي عندما كان في آخر الثمانينات وكان في مسجد عمر بن الخطاب في الزرقاء وكان يحث المصلين والطلبة ألا يصلوا بين السواري وتبقى الصفوف [ضحك] متصلة ونرتب أسطر المسجد بحيث لا تكون هناك صفوف منقطعة كان في ذاك الزمان هذا الشيء منبوذ أما الآن والحمد
لله فكثير من المساجد تتقبل هذه الفكرة أما في ذاك الزمان كان منبوذًا وكان مرفوضًا ومن المسؤول عن ذلك واحد اسمه إيش؟ علي الحلبي هو يدرس ويعلم ويحث طب هذا وين موظف؟ ليس بتابع للأوقاف فلا نستطيع أن نأخذ به إجراءات الأوقاف طب نشكو له إلى هناك إلى هناك؟ من شيخه؟ شيخه محمد ناصر الدين الألباني فاتصل بالشيخ الألباني الشيخ نوح القضاة. وهو مفتي الجيش ومفتي المملكة، تنقل في أكثر من منصب في ذلك الزمان. والرجل صاحب علم وعالم لا شك في ذلك. واستفادت منه ال- البلدة والأردن. ولكن أحب أن ينهي
هذه النقطة بالكلام مع الشيخ الألباني أنه علي الحلبي يعني لو يقفز عن هذا الموضوع. وهذا هو الشاهد، انتبه الآن. فاتصل بشيخنا الألباني وكان تليفون أرضي. في ذاك الزمان فقال له: يا شيخ ناصر عندنا مثل في الأردن يقول: إذا كنت غريبًا فكن أديبًا. أهيه كلمة قاسية جدًا. على عالم من أمثال الألباني. وهذا تلميذك علي الحلبي يثير المشاكل في المساجد أو في مسجد عمر الخطاب. فقال شيخنا الألباني كلمة: كل بلاد الإسلام بلادي. وأنا لست ضيفًا على أحد منها. فكل بلاد الإسلام بلادي. وأغلق الهاتف.
فاتصل الشيخ نوح مرة أخرى. قال: يا شيخ شكله قطع عني الاتصال. فالشيخ لم يعلق. وقال له: يا أخي نحن نطبق سنة والبعد. ولكن الأمر يح- قل يحتاج إلى حكمة فأنا معك. أما أن تقول أنه يثير البلابل والفتن فلست معك. المهم أننا نبتعد عن السواري. ونطبق ذلك بحكمة. هكذا قل وأنا معك. فرحمة الله على الجميع. مات الألباني ومات الشيخ نوح القضاة. ومات الشيخ علي الحلبي. فهذا هو الإسناد المتصل. وهذه كلمة للتاريخ. أقولها. فنسأل الله عز وجل أن يتقبل منا ومنكم. وأن يغفر لنا ولكم. ونسأل الله الرحمة على جميع أموات المسلمين. وصلى الله وبارك
على محمد وآله وصحبه وسلم.
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ وصلتنا مجموعة من الأسئلة. هنا. كيف أتعامل مع طالب علم متأثر في الحدادية؟ ويتبنى الفكر الحدادي. تبديع وتكفير العلماء. وهكذا. طبعا إخواني في الله. هذه ظاهرة موجودة للأسف. في مساجد المسلمين. وظاهرة موجودة. بين طلبة العلم الناشئة. إذا وقعوا مع من يتجرأ على تبديع العلماء. وقبل حوالي 30 سنة. أو أكثر. قبل حوالي 30 سنة. أو 35 سنة.
كنت أقل من 20 أنا. انتشر شريط. في تكفير العلماء. شريط كاسيت. كان في ذاك الزمان. الشريط كاسيت. أي عالم يخطر في بالك. كافر. الألباني. كافر. ابن باز. كافر. ابن عثيمين. كـ و و و و و و حتى من الحزبيين. من السنيين, من المبتدعين, كله إيش؟ كافر. وهذا الفكر أصله من الماسونية. فالماسونية عندهم قاعدة في نشر الرذيلة في المجتمع وهو تقزيم القدوات. فتصبح لا ترى لك قدوةً أبداً. من تريد؟ ابن تيمية؟ كافر. ابن القيم؟ كافر. مالك؟ الشافعي؟ أحمد؟ أبو حنيفة؟ مالك؟
كفار, والعياذ بالله. فبالتالي أين تذهب؟ تذهب إلى الباطل. فنشأت الآن في هذا الزمان فرقة تتشبه بهؤلاء القوم. وهو تتجرأ على تبديع العلماء. فبالتالي قل لهم إذا أردتم أن تبدعوا عالماً فهل اتفق العلماء على تبديعه؟ طيب, هل قال أكثر العلماء بتبديعه؟ قبل أن تخوض معهم أصلاً هو مبتدع أم لا. فإذاً كيف أنتم تتفردون؟ وتخبرون عن واحد أو اثنين وعشرات العلماء على الثناء على هذا العالم. فما هو نصيحتنا لهم؟ نصيحتنا لهم أن تكون واحد رحيماً بهم. اثنين, أن ترشدهم إلى العلم. فحلهم أن يتفقهوا في الدين.
وخصوصاً في علم أصول الفقه. لأني قابلت كم منهم يذكر النصوص ويستنبط منها ما يريد. وهو غير متفقه بعلم أصول الفقه. فيقع في طامات كبيرة. فالنصيحة أن تكون رحيماً وأن تكون معلماً لهم. هنا سؤال رجل غاب طويلاً عن والديه بسبب شرعي ثم أراد أن يسافر إليهم. فهل ينشغل بهم فقط أم يزور الرحم؟ الجواب تجمع بين الأمرين. تجمع بين بر الوالدين وبين صلة الرحم لأنك تركت ديارك ثم أكرمك الله فعدت إلى ديارك. وتستطيع أن تفعل
شيئاً آخر أن تأخذ والديك إلى صلة الأرحام. فبالتالي تجمع بين البر وصلة الرحم في نفس المجلس. فلا يوجد تعارض حتى تقول أختار هذا أو هذا. فالجمع مقدم على الترجيح كما يقول علماء الأصول. هنا سؤال أحد الإخوة المحسوبين على السلف
[أصوات شخير]
ليش العبارة؟ عبارات يعني صعبة شوي. لا يرسل زوجته إلى زيارة إخوانها وأخواتها لصلة الرحم. حتى لو هذا هذا لا يخرج من السلفية هذا مخطئ. قل ظالم آثم أما تقول محسوب على السلف عبارات بدنا نصير حدادية زي اللي قبل لا لا لا. سلفي مخطئ. وأنا قد أكون أول المخطئين. لا هذا خطأ لا يخرج من السلفية. فإذا لا يرسل زوجته إلى زيارة إخوانها وأخواتها لصلة الرحم لعدة سنوات. فما نصيحتك للزوج والزوجة؟ نعلم نحتاج إلى النصيحة مزدوجة. فأولاً نحن ننصح هذا الزوج أن يتقي الله في زوجته. وأن يعين زوجته على صلة أرحامها. وأن لا يوجد لنفسه مبرراً في عدم إرسالها إلى أرحامها.
وعندما ناقشت أحدهم قال: يا شيخ هؤلاء أرحامها يعملون بالسحر. فأخشى إذا ذهبت أن يسقونها شراباً مسحوراً. فقلت: أولاً عندك إثباتات؟ قال: نعم. فذكر أشياء. قلت: لا، هذه لا تكفي. ثم إذا تنزلنا معك فيمكن أن تذهب ولا تشرب شيئاً. ويمكن أن تذهب وتشرب شيئاً مختوماً. قنينة مي، كاسة مي، قنينة عصير إلى غير ذلك. فبالتالي هذا ليس سبباً لقطيعة الرحم. اثنين أنها تتسلح بالأذكار والأدعية وذكر الله وطاعة الله. ثلاث، على الغالب هذه أوهام. وربما
حتى لو كانوا يعملون بالسحر لا يقصدون زوجتك. فإذاً كثير من الأعذار التي تذكر لا وزن لها. وتقلل فترة الزيارة. يمكن أن تزور أحدهم عشر دقائق. ويمكن أن تكون على فترة طويلة في السنة مرة مرتين. وعشر دقائق. أما أن نمكث سنوات لا صلة للأرحام وأمنع زوجتي فلا عذر لي. اثنين نصيحتي إلى الزوجة أن تحبب زوجها بها بحيث يصبح يسمع كلامها في الحق. اثنين ألا تجعل هناك مشاكل بينه وبين أهلها وبين أرحامها لأن هذه المشاكل
سوف تنعكس عليها. فحتى لو سمعت من أهلها ذمًا له لا تنقل الكلام وإنما تكون من المصلحات. وكثير من المشاكل أيها الإخوة بين الأصهار يعني بين النسايب في التعبير الأردني مدارها على كلام ينقل من هنا وهناك ولا وزن له. نرجع ونختم ﴿ آية: آل عمران 134 ﴾ والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.