ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ده ورسوله اما بعد اخواني في الله فبعدما درسنا القاعده الثالثه من قواعد النيه وهي المباح ينقلب بالنيه الصالحه الى عباده كان لابد لنا ان نقف على شيء من التطبيق العملي ان نقف على شيء من التطبيق العملي على هذه القاعده ثم بعد ذلك يكون منكم الانطلاق الى امور
كثيره في حياتنا من خلالها نحصل الاجر والثواب وغيرنا لا يحصل لان الفرق هو
النيه
النيه نسال الله ان يعيننا على تطبيق هذا الحكم الشرعي وان يكرمنا بالاجر والثواب وان يتقبل منا ومنكم نيتنا في قلب المباح الى طاعه نسمع من اخينا احمد التطبيق العملي
التطبيق العملي اولا السفر شيء مباح ولكن قد يقصد المسلم المطيع بسفره طاعه فيحصل اجرا من مثل
نعم اذا انتبه الان التطبيق العملي الان على السفر السفر لما ذكرنا هذا المثل وهو السفر لما ذكرنا هذا المثال وهو السفر
ها لما بين اللامس والفر والعاصي وال
احسنت لان السفر مشترك بين المسلم والكافر وبين المسلم المطيع وبين العاصي كل يسافر هل السفر محصور بالكافر لا هل السفر محصور بالمس مسلم
لا هل السفر محصور بالمسلم المطيع؟
لا
لا انتبه هل السفر محصور بالمسلم العاصي؟ الجواب لا كل يسافر كل يسافر لكن المسلم المطيع ينوي بسفره هذا المباح ان يحصل اجرا من مثل ماذا؟ نسمع الان كيف يمكن ان يحصل الاجر بالسفر واحد
فيه زياره اخ او رحم
نيه نيه
نيه زياره اخ او رحم او صديق لوجه الله او بر الوالدين
او بر و
او بر
او بر والدين
او بر والدين نعم اذا هذا النقطه الاولى من خلال السفر يحصل الاجر والثواب انه ليس سفرا عاديا فهو ينوي بسفره واحد ان يزور اخا له في الله ان ينوي بسفره وجه الله بان يزور اخا له في الله وطبعا الحديث من زار اخا له في مصر من الانصار طابت له الجنه من اراد الجنه فمن اسبابها ان تزور اخا لك في مصر من الانصار لوجه وجه الله اذا هذا نيه عند المسلم فبالتالي بسفره يحصل الاجر والثواب او رحم او اخ الرحم هذا واضح جدا من منا لا يعرف كيف بالسفر
تحصل زياره الارحام كله يعرف وبالتالي بسفرك انت تدفع المال ويكون عندك مشقه وقد يكون هناك متعه ولذه لكنك تقصد بسفرك صله الرحم فعند هذا السفر ينقلب من مباح الى
طاعه او بر الوالدين كيف يكون بر الوالدين بالسفر كيف يكون بر الوالدين بالسفر تفضل اول شيء واحد بيكون اهله بعاد عنه يخرج لزيارتهم هي اول جانب
اذا واحد انهم يعيشون في بلد وهو يعيش في بلد اخر فيسافر لكي يفرح والديه لكي يلتقي بوالديه لكي يقدم لهم البر بانواعه هذا نعم مثال واقعي ايضا صوره اخرى
يزور مثلا احد قارب والد
نن بنحكي اخ عن الوالدين السهل تفضل اثنين
ممكن مثلا يكون لي اخت في مكان بعيد
نن بنحكي عن الوالدينقول ما
اذا زرتها انا فامي تصر او ابي يصار انني زرتها مع
اثنين
ان ياخذ والده ووالدته الى
مثلا هذا اشهر مثال ان تسافر بوالديك الى الحج اذا هذا اخواني في الله سفر لكن ادخلنا عليه ماذا؟ عباده الحج و عباده بر الوال والدين انتبه انه السفر ادخلنا عليه العبادات ادخلنا عليه الطاعات ادخلنا عليه القروبات وبالتالي حصلنا الاجر والثواب طيب اذا اثنين
من اجل التكسب للمعاش والاستعفاف عن حاجه الناس
اها اذا هذه النقطه الثانيه تحصل بالسفر ما هي واضحه جدا تفضل
التكسب وعفه النفس
نعم ان يتكسب فانت تسافر لكنك تسافر الى بلد من بلاد الاسلام مثلا وتقصد التكسب من التجاره والى غير ذلك من الصور فتقتني المال فانت في سفرك هذا لك الاجر والثواب والمسلم لا يعرف ان يمد يده للناس فدائما هو عفيف يستعف ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني
يغنيه الله اذا هذه نقطه ايضا تحتاج الى شرح طويل لكننا نختصر ثلاث نريد الان الشرح منكم ثلاث
تحصيل الخبرات في الحياه مما يكسب للمكلف فوائد في دنياه تنعكس عليه بمنفعه دنيويه كالدورات التعليميه
نعم ما هي هذه النقطه الثالثه النقطه الثالثه ما هي ايوه عرفات
شيخنا يسافر لبلد اخر تحصيل علم غير موجود في بلده مما يعني يرجع عليه مكاسب دنيويه
نعم اخونا هنا ذكر مثل الدورات العلميه فهو يحتاج مثلا ان يسافر الى اي بلد وهذا السفر يدفع عليه مال وهذا مشترك بين المسلم والكافر فهو يسافر ليحصل ماذا؟ الخبرات العلميه والتعليميه فيرجع الى بلده فيقتني من خلالها كمان نيه فيقتني من خلالها المال الذي يعينه على التعفف او يعينه على التدريس في المراكز والمعاهد والجامعات وما شابه اشياء كثيره تستطيع وسوف ياتي معنى ان الفعل الواحد يمكن ان تنوي اكثر من طاعه هو فقط هي تجاره الفقهاء بالنيات اربعه
طلب العلم بالسفر للقي العلماء او تحصيل الكتب او المخطوطات
نعم اذا هذا ايضا هو في حد ذاته طلب العلم طاعه في حد ذاته لكنك تدخل عليه ايش السفر المباح فهذا السفر ادخلته على العباده والعباده ادخلتها ايضا على السفر مثل الحج قبل قليل فماذا تحصل الاجر والثواب طلب العلم محتاج الى الى مال تريد ان تطلب العلم الشرعي ربما يكون لا يشترط سفر خارج البلد الذي انت تعيش فيها ممكن يكون سفر داخلي فمثلا نسال الله يتقبل منا غدا عندي درس في اربد فهذا يعني سفر ويحتاج الى نفقه ويحتاج الى بنزين ويحتاج الى مال وتعطيل التكسب الدنيوي هذا السفر نحتسب فيه الاجر والثواب غير نحتسب تعليم الناس وتدريسهم
وكذلك من يذهب معي ايضا سيعطل عمله وسيدفع ربما يشارك او كذا في النفقه فماذا حصل؟ حصل انه سافر وقصد بهذا السفر العلم او لقي العلماء او تعليم الناس هذا شيء مهم انت مسافر مسافر ادخل النيات والافعال في التقرب الى الله وهكذا نعم خمسه
تعليم الناس دينهم من قبل العلماء باعطاء الدروس والاجابه على اسئلتهم
وهذا الذي نحن سوف نفعله نسال الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم غدا فكم سافرنا في بلدنا والحمد لله الى اكثر من محافظه ودرسنا وعلمنا ونسال الله ان يتقبل منا فهذا انت مسافر سافرنا مثلا الى الشمال الى الجنوب قطعنا مسافات تركنا ديارنا وابنائنا واولادنا وعملنا وعطلنا اوقاتنا ودفعنا مالا لكي نصل هذا كله تحتسبه عند الله وم انه ايضا انعكس علينا باشياء دنيويه يعني غيرنا جو تنزه وان كان مش هالتنزه لكنه في تنزه وا استقبلنا من قبل اخواننا استقبال استقبالا طيبا ورحبوا بنا وقدموا لنا
الطعام والشراب وظهر عليهم الكرم الى غير ذلك من الاشياء اشياء فانت تقصد وجه الله ونستطيع ان نذكر غير هذه الاشياء الخمسه من يذكر لي شيئا واحد مثلا
في السفر نعم نستطيع ان تذكر اشياء كثيره هذا فقط على سبيل المثال المثال هو السفر وما في داخل السفر هذه الخمسه ايش على سبيل المثال ولا الامر اكبر بكثير لا تستطيعون ان تذكروا سته وسبعه وع تفضل
السفر لاداء الزواج
نعم ربما اخونا يعني ساته عزابي مش متجوز فبالتالي خطر بنفس هذا المثال انه قصد بسفره ان يذهب الى بلد يتقبلوه زوجا ويرحب به او يبحث عن زوجه مميزه صاحبه دين صاحبه خلق فبسفري هذا يقصد وجه الله نعم مثال واقعي الكلام صحيح سبعه
رجل ذهب الى الترفيه ليتقوى على الطاعه
نعم الترفيه هذا الذي سوف ياتي النقطه التاليه الترفيه لوحده يعني قائم في هذا لكن نعم ممكن في السفر لكن الترفيه هذا الذي سوف نذكره الان نسمع ثانيا نعم
ثانيا الترفيه عن النفوس بالذهاب الى المباحات من مثل الحدائق بانواعها والمطاعم وغير ذلك من المباحات فمن الضوابط الشرعيه
ضمن الضوابط الشرعيه فان ذلك ا يكون بنيه
اه اذا هذا شيء اسال نفسك عنه الترفيه عن النفوس لان النفس مهما كانت فهي تمل وكذلك اهل بيتك يملون لا تقل انا لا امل لا تمل طب اذا كابرت لا تكابر عن اهل بيتك لابد ان تدخل عليهم
الترفيه لابد ان تدخل على اهل بيتك الترفيه بحيث ان هذا الترفيه ينتقل بالنيه الصالحه من المباح
الى طاعه فمن اماكن الترفيه الحداث تذهب الى حديقه او تذهب بزوجتك الى حديقه او المطاعم تذهب الى مطعم تذهب بزوجتك الى مطعم وكان شيخنا الالباني تقريبا في كل يوم يذهب الى المطعم في وقت الاستراحه عنده وقت استراحه فبدل ان يقول لزوجته ام الفضل اعدي الطعام واطبخي ويتغلب في احضار الطعام ولم يبقى الا هو واياها فلا يحتاج الى يعني مثل فكان مباشره يذهب الى المطعم في وقت الهذا ويغير في وقت الغذاء فيجعل في كل يوم او على الاقل عده مرات خلال الاسبوع يكون هناك من باب الترفيه فقيه الامام الفقيه
الامام الالبادي وبعض الاخوه وزوجته يعيش معها ويموت وهو مسكين لم ياخذها الى مطعم وهي مسكينه صابره محتسبه تنتظر الجنه في عيشها معه ولا حول ولا قوه الا بالله نعم تدخل على اهل بيتك الترفيه هذا الادخال بنيه الطاعه كيف افهم واحد
الترفيه والترويح عن النفس بنيه الرجوع الى الطاعات بانواعها بشيء من النشاط والقوه
نعم الطاعات عندما انت تجد نفسك رفهت نفسك فانت تنوي ان ترجع الى الطاعات والقروبات بايش؟
بقوه ونشاط
مثل ماذا؟ يعني عندما ترفه تجد نفسك ترجع الى الطاعات والقربات بقوه ونشاط مثل ماذا؟
المسبح يسبح
هذا المسبح الفعل بقول لك كيف ترجع كيف ما هي كيف ترجع الى الطاعات بنشاط وقوه ما بترفعوا عن انفسكم ولا الطاعات اصلا عننا ضعيفه اتكلم عن نفسي طلب العلم فعندما اجد نفسي قد يعني وصلت الى اي ضيق في طلب العلم وانا بشر وخصوصا مع تحضير درس الاصول والقواعد والامور الجافه التي تحتاج مني الى تعب امبارح درس التخريج لل 11 في الليل واحنا ندرس بعض الاخوه معنا وصبحنا من الفجر نعطي درسا وعننا درس المغرب برضه سير اعلام النبلاء شو ماله يعني في هذا فانت تجد نفسك تحتاج الى
ترفيه اححتاج الى ترفيه هذا الترفيه عندما اعيشه ارجع الى طلب العلم بقوه ونشاط وما شابه اذا هذا شيء مهم ان الترفيه بنيه ان ارجع الى الطاعه بايش؟ بنشاط وقوه وهذا من اسباب عدم الثبات ها عدم الثبات على الطاعه فبعض الاخوه لا يدخل الترفيه على اهل بيته فتجدهم ينقطعون عن الطاعات طيب شو الان ايضا ايجابيه الترفيه اعطاء صوره حسنه عن اهل الديانه والاستقامه ان عندهم وقت للترويح والترفيه عن النفس بحيث نرد الافكار التي ا تتهم اهل الديانه بالتعقيد والرجعيه والنكديه وعدم
الرومانسيه
حطيت لك اياها بين قوسين
هذا الشيء انك تنوي بالترفيه ان تعطي صوره حسنه عن اهل الديانه فبالتالي ترغب الناس في الاستقامه والاستجابه الى الله والسير على شرع الله فاولا هم ياخذون بسبب وسائل الاعلام التي على الساحه ان اهل الديانه والاستقامه ما عندهم
ترفيه
ترفيه ولا ترويه عن النفس ونكديين وما عندهم رومانسيه لا اهل الديانه عندهم رومانسيه وعندهم فرح وترفيه وترويح عن النفس فتجد نفسك تفعل هذه الافعال فعندما يراك اولئك القوم من اهل المعاصي خصوصا ويرونك مثلا في مكان فيه ترويع عن النفس ضمن الضوابط الشرعيه فهذا سينعكس عليهم بماذا؟ انك تعطي صوره حسنه
عن اهل الديانه والاسلام استقامه يعني شو المانع تاخذ اولادك على حديقه الحيوانات حديقه الحيوانات اخذنا بس ربطه خبز ما خلينا اسد الاسد ماكل ما خلينا هالطيور وهالغنمه وهالابصر مين وهالاولاد والضحك وهابصر ايش ويضحكوا اولادك ويضحكوا والناس يتفرج عليك شيخ مع اولادك ومع زوجتك اعطيت صوره حسنه عن اهل الديانه والاستقامه انهم يدخلون الترفيه فيه والضحك وال والسرور على من
على اهل بيتهم وعلى حالهم عندما راني احدهم كما قلت لكم في اماكن في وسط البلد في اماكن سياحيه باكل بوظه انا وزوجتي قال الشيخ سفيان بتاكل بوظه قلت له اه بناكل بوظه قال والله ما كنت اعرف انك رومانسي لهالدرجه لا رومانسي واكثر من هيك بصوره ما بتعرفها وزوجتي معي والحمد لله الامور مضبوطه بالاحكام الشرعيه بتعطي صوره حسنه عن مين؟ عن اهل الدينه اما ت انه يجي يسال والله زوجك ايتى اخذك للمطعم والله قبل سبع سنين اخذني مره اي الله يكون بعونك الله يكون بعونك ايتى اخذ اخر مره اخذك حديقه الحيوانات انه حيوانات والله نودان ليرمين للاسد هذا هذا انت شخص ايش ناشف جاف ما عندك نعطي صو صوره حسنه عن اهل الديانه والاستقامه وبتسوي حاله والمشكله
في بعض بيعتبروا ديانه واستقامه انه ايش يشد عليها زوجته بحيث انها ايش اخر شيء يلاقيها معها ضغط او مرميه هيك في المستشفى يا رجل اتقي الله اتق الله في هذا الشيء لابد من الترفيه من النفوس هي امراه بشر واحد احد الاشخاص قال لي زوجتي تضرب رب لي مثالا قالت قال قلت له شو المثال قالت له انت طول نهارك في الشغل طالع طب انت لو انك مربي دجاج ما بتطلع هالدجاجات يتهون ويتنفسن وينجبن من الارض
قال له اه والله بطلع قال له طلعني انا طلعني بسيارتك ساعه زمن لفني هيك اسبوع في اسبوع مره مرتين اغير جو لها حق اهل الديانه لا يغفلون عن هذا الشيء فعندهم رومانسيه ويقصدون بذلك ان يعطوا صوره حسنه عن اهل الديانه والاستقامه ويحاربون فكره انه اهل الديانه اهل نكد واهل ما بيعرفوا الرومانسيه لا احنا اللي بنعرف واحن اللي بنعلمك اصلا لانه نحن بنمشي بالحلال مش حاطط لي صاحبتي ورايح رومانسي لا صاحبتي اللي هي زوجتي او زوجاتي
ولا حول ولا قوه الا بالله نعم ثلاث
جمع العائله والارحام وبالتالي تحصل صله الرحم والترابط
الاسري
نعم
هيحط لك حبيبي حط لك سهم يا موت
نعم
والترابط الاسري
ب
بجو
بجو يملاه الترويح عن النفس
يا الله ما سمعت عن احد العلماء انه فعل فعلا بعدما اعطاه الله مالا اشترى مزرعه هذا العالم اشترى مزرعه وكانت نيته ان يجمع ارحامه فعندما تقول لارحامك افضل عندي على البيت غير ما تقول له افضل عندي على وينزرعه
على مزرعه وكساها بانواع ال الترف المرفه من الطعام والشراب والثمار والمسبح ووى غير ذلك من الاشياء فجمع ارحامه جميعا فكان يقول طلب العلم جعل عندي تقصير في صله الرحم فبهذه الطريقه
اعوض
ماذا عوضت النقص والتقصير الذي حصل ب بسبب طلب العلم اذا انظر كيف ينظر العلماء اشترى مصرع وفيها شجر وفيها مسبح وفيها ترفيهات للاولاد بيلعبوا فيه وفي ملعب صغير ومش داري ايه شو صار خواته وعماته واخواله وعمامه واخوته اولاد اخوه واولاد اخوته شو مالهم كلهم بدهم ايش يجوا على الهش والناس
ياتون وهو كان ايضا كريم يقدم الطعام والشراب وبعد ذلك هم اصبحوا ايضا ياتون بالطعام والشراب الى غير ذلك من ال اذا انظر هذا الامر من الترفيه كيف سبب
الترابط
الترابط وصله الارحام انت بتقول لي والله انا يا اخوي ما بشوفه الا في العيد هو انت مش مساوي الترفيه سوعزمهم على هش ونش هيك شوفك من واحد من قرايبك غديش مش رح تلاقي محل قرايبك كلهم بسكون عندك فقه هذه المساله نعم نسمع الان اللي بعديها
حصول مخالطه اهل الغفله بالضوابط الشرعيه بنيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بانتظار الموقف المناسب لدعوتهم وتذكيرهم
انت عندما تكون في اماكن الترفيه سوف تقابل اهل الغفله ففرصتك ان تذكرهم في الله تاتي هذه الاماكن بالضوابط الشرعيه فتذكرهم في الله وبالتالي تكن امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر اين ستلقاهم
في حديقه الحيوانات انا مثلا ذهب الى حديقه الحيوانات ورفح اولاده وزوجته واثناء الترفيه التقى باحدهم سلوكه غير منضبط او مقصر في الصلاه فذكره وعلمه وبصره فهي فرصتك ان تخارط اهل الغفله فتذكرهم وتعلمهم وتامر بالمعروف وتنهى عن المنكر وهذا ايضا بالنقطه الخامسه انظر النقطه الخامسه نعم
اظهار شعائر الدين في اماكن الترفيه المباحه من مثل الاذان واداء الصلاه جماعه وليس ولبس الحجاب للنساء المطيعات وغير ذلك من الشعائر نعم تظهر شعائر الدين في الاماكن المباحه انك اتى موعد الصلاه تؤذن وتقيم الصلاه وتحبس لباس السنه وزوجتك الحجاب الشرعي فتظهر شعائر الدين في اماكن الغفله وكم من انسان عندما راى شيخا شو قال
من غير ما الشيخ يحكي معه شو قال
ايه والله انا ما صليت الظهر والله انا ما صليت العصر الا يحدث معكم هذا من منا لم يحدث معه اول ما يشوفك والله يا شيخ ما صليت الظهر حتى في المعاملات الحكوميه والدوائر الحكوميه عندما ياتي دورك ما حكى ولا لحد من اول ما شافك لانها مظهرك وسمتك على السنه والله يا شيخ بدي الحق صلاه الظهر اه قوم تفضل تفضل الحق صلاه الظهر ما في مشكله انا بستناك العشر دقائق هي شو بده يصير اشجعك على الخير اذا انتبهوا انك تظهر شعائر الدين في الاماكن المباحه فينتقل المباح الى
طاعه
طاعه النيات هذه نيات الترفيه بالضوابط الشرعيه وهكذا الحقيقه يعني طيب ننتقل الى المباح الثالث كيف بالمباح الثالث تقلب ماذا المباح الى طاعه نسمع
الاكل والشرب المباح بالضوابط الشرعيه يمكن ان يكون بنيه
انظر الطعام والشراب يشترك في المسلم
والكافر عمرك شفت كافر بياكل
هم اكثر الناس اكلا والله المسلمين برضه الكافر ياكل ويشرب المباح نتكلم عن المباح وكذلك المسلم وكذلك المسلم العاصي والمسلم المطيع كل ياكل ويشرب لكن كيف تحصل الاجر والثواب باكلك وشربك بالنيه الصالحه من مثل واحد
ان يقوي جسده وبالتالي يقوى على طاعه الله وعبادته
نعم تاكل بنيه التقوي على طاعه الله وبالتالي انت تاكل اطايب الطعام وتاكل المغذيات وتجد نفسك المؤمن القوي خير واحب الى الله
من المؤمن
الضعيف فانت تقوي جسدك بالطعام تاكل الطعام المفيد مش مقضي لي اياها فلافل
فانت تاكل الشيء المفيد لجسدك بنيه
ان تقوي جسدك وهكذا فبالتالي جسدك يحتاج الى تغذيه وخصوصا من
النساء
النساء
زوجتك في البيت وخصوصا اذا حملت اذا ما غذيتها اثناء الحمل شو مالها؟ بتقول لك عمري ما بدي احبل بتقول لك اكرهت الحمل واكرهت الجماع لاجلك لانه انت ايه بموت انا بس احمل بموت العاده والسبب مين
حضرتك انك ما في
تغذيه
التغذيه انت تغذي ولا بدك اولاد ببلاش
ولا على التامين ولا مش ببلاش الاولاد هذول بده يطلع 4 كيلو الولد في بطن امه يطلع مش يطلع لك صوص حطه في الخداج بسبب انت لا في تغذيه للام ولا
ونازل لي تعطيه حلويات نفخت لي اياها نفختها ايش على الفاضي تاخذيه بدها لحم بدها فيتامينات بدها بروتينات ولا هيك بتفكرها الحامل بيجي زي بتفكرها زي 80 سنه و100 سنه المراه كانت تاكل من الارض ما كانوا ياكلوا كله طبيعي
وتروح تلد لك في الارض وترجع لك هذا راح انتهى يا حبيبي الله يرضى عليك تغذيه بنيه التقوي على طاعه الله
اثنين عندما يقوي جسده يكون عنده نيه
عندما يقوى جسده
عندما يقوى جسده يكون عنده نيه ان يساعد ويعاون غيره مما يقدر عليه
بما يقدر عليه بما
بما يقدر عليه
اذا انت عندما يقوى جسدك تساعد
غيرك
اذا اكل بنيه ان اقوي جسدي وان اعاون
غيري
غيري اجاك كمان اجر انظر ابعد ما يقال لك بالله احمل معانا يا رجل وانا قادر احمل يا رجل
ما انت شايفني واقف على ركبي بوجع واضي بوجع وظهري بوجع
يا رجل والله ما باكل والله بالجوع والله نازل فيش تغذيه
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فبالتالي لا اكل افضل انواع الطعام بنيه ان اساعد غيري ان يقوى جسدي يعينه على التكسب وسد حاجته في معاشه له ولاسرته
نعم هذا يعينه على التكسب
وبالتالي يمتهن المهن الصعبه وبالتا قول له تعال اشتغل في الطبار بقول لك انو طبار انو طبار انت مش ناقلي الا الطبار ولا شو بدك والله بدي مكتب هيك اقعد تعال تنشغلك مع الزيت وال والشحمه لك انا زيت وشحمه يا حبيبي الله يرضى عليك انا جسمي ما بتحمل انا بمرض وبصير معي تحسس ما في عنده مناعه بالمره لانه تغذيته
ضعيفه
ضعيفه جدا كل ما تحكي له عن شغل بقول لك ما بقدر ما بقدر ولا شغل بتقدر والله مدير اذا بتح حطني يعنيك مدير مره واحده ايه لا بدك تبدا تعمل تشتغل تتكسب مين قال ما في شغل شوف وسط البلد كم مك محل مكتوب بس تعال شوف الشغل قديش متعب كم شخص اجاني من قال شوف يا شيخ في شغل تعال بروح معك اه بس اشوفك بتصمد تعال بدك من السته تكون هناك وتبلش تنظف وتقلع في الشحمه وتقلع في الدهون وتقلع فيها للاربعه عشان تاخذ لك 3 400 ليره في الشهر نعم كويس بس شو بالجسد
بده يكون قوي بده يكون قوي ما دامك مريض ما بتصلح ما دامك مش مغذ شو ما بتمشي معك هذا الحكي هذا اكل بنيه التقوى حت حتى اتكسب حتى اتكسب
و فبالتالي بنوقف البطاله ما في بطاله الحمد لله وفي داعي اخواننا يجوا من برا يشتغلوا عنا ما في داعي ليش
لانه ابن البلد بده يشتغل طبرجي وبده يشتغل مواسرجي وبده يشتغل حداد وبده يشتغل عتالصير نعم اذا هذا ثلاث اربعه
يحافظ على جسده الذي هو بمثابه امانه من الله للانسان فيمنع عنه بمشيئه الله المرض او الهزال
او الهلاك
او الهلاك
نعم اذا هذا الجسد انت امانه في عنقك والدليل انه امانه ما هو الدليل انه امانه
ان لله وانا اذا واحد ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ انت لله اثنين من قتل نفسه فهو في النار هذا جسدك امانه تقول حالي على النار
والعياذ بالله فبالتالي الامر انت هذه امانه مطالب ان تحفظ جسدك وان تحافظ عليه بنيه ان تحافظ على هذه الامانه شوف قدش في نيات بس انت بتاكل لي سندويشه استحضر هي النيا شوف قديش لك اجر خمسه
ان يستطيع ان يعطي حق اهل بيته الزوجه حقها في الجماع والعفه
نعم تاكل بنيه ان تعطي زوجتك حقها في الجماع عندك اربع نسوان كلهم يقول لك الله يجزيك الخير والله مسادد حاجتنا كلياتنا اما انت بوحد نازل تقول له والله ما انا قادر
ما شاء مغذى ولا حول ولا قوه الا بالله هذا واقعي
هذا واقعي ان لابد ان تغذي جسدك حتى بنيه ان تعف اهل بيتك شو بنقدر نزيد بنقدر نزيد بدل الخمسه نخليهم ايه 50 لكن انا ذكرت لك امثله سريعه طيب ننتقل لرابعا
طلب الولد بالزواج
نعم طبعا الولد المقصود فيه ايش المولود سواء الذكر او الانثى فانت بزواجك تقصد الولد تقصد الولد طبعا هذا مشترك بين مين
بين المسلم
والكافر كلهم بده ولد لكن ال دوافع العاصي والكاف كافر مثلا نسمع
هذه نيه المطيع والعاصي والمسلم والكافر فكل يحرص على انجاب الولد بزواجه حيث يمكن للعاصي او الكافر ان يطلب الولد اي
لاسباب منها
لاسباب منها
شو الاسباب اللي ممكن يطلبها الكافر او العاصي بالولد واحد
ان يحمل اسمه
ان يحمل قول لك انا بدي ولد ايش
يحمل اسمي اثنين
ان يكون له سندا ومعينا
اريد الى من يساندني وان يعينني وان يقف معي هذا كلام ثلاث
ان يفرح به ويلعب معه
بيلعب في اولاده ابنك من سنه منين ولد لخمس سنين بتظلك تلعب عليه زي الدمى
تلعب عليه شم ريحان كما قال ابن قتيبه ومن 6ه الى 15 خادمك المطيع روح ساوي هيك روح جاي بعد ال 15 بتبين التربيه بتاعتك اما لك او بعد ال 15 ببين الابن ثمره التربيه متى تظهر؟
بعد الخامسه عش اما قبل هيك شو تقصيرك ما ببين متى يظهر تقصيرك في التربيه
بعد ال 15 وين اولادكم شو سبب تقصير تقصير في التربيه فمتى يظهر بعد ال 15 فانت تقصد بالولد ماذا تقصد بالولد تلعب معه بتلعب بكون عندك اولاد تلعب معهم بيطلع على ظهرك وبتنكت وبتعطيه لعبهصار ايش وكذا هذا مشترك بين المسلم والكافر ايوه
ان يفتخر به ويفاخر به الناس
يفتخر باولاده ها والله عندي ابني صار كذا وصار كذا حمل شهادات حمل صنعات فاس بطولات نعم
ان يكون له وارثا في مهنته او مؤسسته او عقاراته وغير ذلك من الاسباب
يحتاج الى وارث صنعتك الان دائما صاحب الصنعه يعلم اسرار الصنعه الى اولاده كل صنعه لها اسرار وهذه الاسرار باذن الله تمكنك من اتقان ها فمن ستعلمها لموظفك بكره بسيبك وبيفتح بدالك وبصير احسن منك فبالتالي تجد نفسك لا تعطيه الاسرار وانما تعطي الاسرار الى من
الى ابنك حتى لو انفصل عنك بتقول ما هو ابني وهكذا فبالتالي تحتاج الى الولد هذا شيء مشترك بين المسلم
والكافر لكن المسلم ماذا ينوي؟ اسمع الان واحد
بينما اهل الديانه والاستقامه ينوون اشياء بحصول الولد يسبب لهم الاجر والثواب فمن ذلك
ايوه
ان ا ان ي
ان يكفروا
ان يكثروا امه الاسلام لقوله صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم
نعم من رواه؟
نعم رواه الامام ابو داوود في السنن رقم 50 و2000 وصححه شيخنا الالباني
نعم اذا من يذكر لنا المقصد الاول والنيه الاولى عند المسلم المطيع سهله تفضل
تكاثر المسلمين اولاد المسلمين
ان يكاثر المسلم ان يكثر امه الاسلام لقوله صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامه فهو بنيته ان يكثر يا جماعه اذا كان رئيس روسيا اعطى جائزه لاي امراه في بلاده ماذا؟
تنجب عددا من الاولاد وامراه انجبت 13 ولدا اعطاها جائزه ومكافاه ومش داري ايش لما؟ لانه سيكونون في جيشه فنحن اولى نحن المسلمون ان نكون نكثر امه الاسلام اثنين
ان يعتني به في دينه ودنياه لانه ضمن مما يسال عنه لقوله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وبالتالي يؤجر الاب والام لانهما استجابا لامر الله فمن ذلك ﴿ آية: التحريم 6 ﴾
اذا ما هي النقطه الثانيه المسلم التي ينويها برضه سهله بشوف نفس الاصابع مش كله هذا نعسانين نعم تفضل ان يقين بالولد في دينه ودنه
ايوه
يعني ويصح للرفيح الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم راعني وكلكم مسؤول عن الراي
وخصوصا
في امور دينه ﴿ آية: التحريم 6 ﴾
اذا هو يحصل الاجر عندما يعتني باولاده اما نمط خلف وزد
هذا ليس من اخلاق المسلم المطيع لله هو يعتني باولاده في دينهم ودنياهم صلاه الفجر عندما يستيقظ ما بقول قمت اتوضى بروح على المسجد عنده شو الفجر طوارئ عنده ثلاث اربع اولاد بده يصحيهم هذا بصحيه هذا بيكب عليه مي هذا بيدخل الحمام بنام بيخلع بدق عليه الباب هذا برج بيطلع هذا متاخر هذا من الجنب بده يتحمم اه بده يعتني بهم في دينهم او بريح حاله بظل طالع على الجامع واللي صلى واللي ما صلى بقول يلا على الجامع شباب وما حد يا جماعه كما نرى في زماننا هذا مسلم معاصي
يعني نحن نريد المسلم المطيع الذي يتعب في تربيه اولاده يحرص الى احضارهم الى دروس العلم وهكذا في امثله كثيره يحاول ان ياتي بالمشايخ الى بيته كما فعل غير واحد منكم جزاكم الله خيرا عندما اتوا ودرسوا اولادي ظل واحد منكم هو اخونا الجديد الان فكانوا ياتون الى احدهم الى بيته ومنهم من يذهب الى مسجده يدرس وهكذا نحاول يعني حتى يساعدوني في تربيه اولادي هذا شيء مسؤوليه انك تؤجر ولا فقط بس بدك تخلف
ثلاث شو ثلاث
ان يخرج للمجتمع المسلم ابناء على استقامه وديانه وذا ا
منفعه
وذا منفعه للمجتمع المسلم في دينهم ودنياهم
نعم اسال نفسك اولادك عندما كبروا ماذا خدموا الاسلام ماذا خدم المسلمين ام انهم سلبيين انهم سلبيون بمعنى انهم يحتاجون الى من يساعدهم لا اسال اولادك ماذا ما هو حالهم اسال نفسك عن اولادك ما هو حالهم حتى تعرف نفسك مقصرا في تربيتهم ام لا لكن هذا يظهر بعد ال 15 قبل هيك ما حدا داري عنك مقصر مش مقصر ما حدا داري في تربايتك وتربايه زوجتك وتربيه زوجتك متى يظهر؟ بعد الخامسه عش يبدا يظهر هذا الولد من الصالحين ام ليس من الصالحين هل ينفع في دينه في دنياه ما هو حاله
فانتبهوا الى هذا الشيء لا بد ان تهتم بدينهم ودنياهم وبعض الناس من المسلمين يتفانى في الاعتناء في اولادهم في دنيا دنياهم ولكن لا يفكر في دينهم فمثلا يستطيع ويفعل وينفق المال للاتيان بمدرسين لهم للرياضيات والانجليزي والفيزياء والكيمياء وما شابه ويدفع اموالا طائله او يجعلهم في مدارس خاصه ويدفع اموالا طائله ولكن عندما يقال له كلف من يدرس اولادك القران كلف من يدرس اولادك السنه يقول يا شيخ هذا لا ما في داعي ولا حول ولا قوه الا بالله فانتبهوا الى هذا الشيء اخواني في الله فماذا اخرجت للمجتمع ماذا اخرجت للمجتمع
ماذا اخرجت خمسه
ان يحصل ابناء بارين ينفعون اباء هم في دينهم ودنياهم
نعم اذا هؤلاء الذين ستحصلهم اذا كانوا صالحين سيكونون بارين بك وبزوجتك خمسه
ان يحصل ابناء صالحين ينفعون ابائهم بعد موتهم لقوله صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثه
انقطع عنه عمله
انقطع عنه عمله الا من ثلاثه الى ان قال او ولد صالح يدعو له
هذه روايه مسلم نحن تقيدنا باللفظ هذه روايه مسلم في صحيحه رقم 31 و6000 بعد 14 اذا المسلم في انجابه الولد لا يفكر في الاجر والثواب وهو حي
بل يفكر ان يحصل الاجر والثواب بعد
موته
موته انظر مكانتك في الجنان قد ترتفع وقد تخرج من النيران بسبب
ان الله اكرمك بولد صالح
ولد المقصود فيه ذكر او انثى وبالتالي هذا الولد الصالح يحتاج نفقه مثلا المدرسه التي حولك لا يوجد مدرسه شرعيه فتحتاج ان تذهب بهم الى مدرسه شرعيه تكاسي رايح جاي نفقات ترفع اللقمه عن فيك حتى تذهب باولادك الى مدرسه او الى الدروس تحتاج الى بنزين تحتاج الى مال حتى تاخذ اولادك الى دروس العلماء ولقيا طلبه العلم تاخذهم في الزيارات هذا نفقه تحتسبها عند الله جل في علاه حتى تخرج للمجتمع ولدا صالحا اثنين ينفعك في قب قبرك بعد موتك لانك ستموت هم يتابعوا ما انشاتهم علي هذا نقطه مهمه جدا اخواني في الله طيب الان
سوف ننتقل الى افعال يسيره افعال يسيره لكن بحسن النيه تحصل الاجر والثواب افعال يسيره في حياتنا شوف الامثله واحد
افعال يسيره يمكن فيها حسن النيه نذكرها باختصار فمن ذلك
ايوه
لبس الساعه بنيه معرفه اوقات الصلوات الخمسه
لبس الساعه انت عندما تلبس الساعه او تشتري ساعه يمكن من هذا الشيء المباح ان تحصل الاجر كيف ان تنوي بهذه الساعه ان تعرف اوقات الصلوات وبالتالي هذه الساعه فادتك في ماذا؟
في معرفه اوقات الصلوات فحصلت الاجر والثواب مع انه الساعه مشتركه بين مين؟ المسلم
والكافر والمطيع والعاصي ولكنك تنوي بهذه الساعه انا احتاج الى ساعه اثناء التدريس تكون امامي حتى اعرف الوقت حتى لا اطيل في الدرس وخطيب الجمعه يحتاج الى ساعه امامه
حتى ينضبط بوقت معين لا يدخل الملل على المصلين وهكذا فالساعه مفيده ونحتسب اجرنا في ذلك عندما نجعلها في مسجد نجعلها امام المدرس
كم طلبت منكم ساعه حتى اتوا بها والحمد لله حتى نضبط او وقت الدرس يعني معنا سبع دقائق فقط تبقى للدرس نعيش الان مع النقطه الثانيه
اقتناء السياره بنيه البعد عن المواصلات التي فيها معازف واختلاط محرم
ها اذا هو يحاول ان يقتني سياره مع ان السياره مصروفها مرتفع
ولكن بنيه ماذا؟ ان يبتعد عن المعازف
ياخذ زوجته فيسمعها المعازف او ينتقل مع زوجته فيحدث الاختلاط انت طلعت بالسرفيس بدها يقعدوا ثلاثه ورا اجادك واحده طب ادفع عن اثنين ادفع عن اثنين ان استطعت واحتسب اجرك في النفقه حتى لا يكون هناك
التظام
تلامس وتلاسق ولا حول ولا قوه الا بالله وكم من فتاه لا تحرص على والعياذ بالله على الاسه ققول لك عادي شو المشكله والعياذ بالله لا مشكله هذه عندك ومشكله عندي لابد ان اتقي الله فانت عندما تكون عندك سياره تبتعد عن الاختلاط وتبعد اهل بيتك عن الاختلاط وان كان لابد من المواصلات تحاول ان تضبطها ما استطعت وهكذا فنيه اقتناء السياره شيء مباح لكن بهذه النيه تصبح فيها اجر فعندما تنفق تحط ترخيص وتحط زيت وتحط بريكات وتحط بنزين وتح وهكذا وتغير بواجي وبلاتين والف وباء وجيم ودال وهذا هذا تحتسبها
عند الله جل في علاه والصيام يمكن ان تنقلهم الى ايه؟
الدروس
الى الدروس كم من اخ يا شيخ والله نفسي احضر درس الفجر بس ما في مواصلات الصبح فانت ايش تنقله معك الى الدرس كل حضرتك مبسوط على حالك جايب السياره لحالك لا تنقل اخوانك وهكذا في صور كثيره فاذا اقتناء فرشه مريحه حتى لو كانت غاليه بنيه ا
راحه الجسد
راحه الجسد ليقوم بواجباته باكمل وجه من مثل اداء الصلوات والتكسب للمعاش
اذا الفرشه التي تنام عليها
احرص ان تكون مريحه لما
لان هذا ينعكس عليك اذا استيقظت من النوم كون باكمل حاله ف
تؤدي الصلوات براحه
و احدهم قال راجعت اطباء كثر فعندما استيقظ من النوم اجد نفسي كاني قد عملت عاملا او عملت عملا متعبا حتى هداني الله الى طبيب وقال اختر فرشه تتناسب مع وضعك الصحي قال فعندما تغي غيرت الفرشه وجدت الفرقه وجدت الفرقه في حياته اذا انت عندما تشتري فرشه وتدفع 50 و100 و2 و500 احيانا نحن بنحكي اللي عنده قدره بالضوابط الشرعيه اللي ذكرناها سابقا بنيه ماذا؟ الراحه حتى يقوى جسدك وتؤدي العبادات على احسن حال اربعه
لبس الثياب الانيقه بنيه ان يعرف من قبل الفقراء فيقصدونه بالمساعده
اذا هذه هي النقطه الرابعه انك تلبس الثياب الانيقه ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده اي باب حتى يعرفه الفقراء فيقصدونه بالمساعده كيف يعرفون الفقراء انك موسر وعندك قدراء ان تساعدهم حتى لو كنت بينهم عندما يكون ان تلبس اللباس الذي يظهر هذا الشيء واذا كنت تطبق حديث البذاذه من الايمان اي تترك الملابس الفاخره بنيه التقرب الى الله فلا بد ان تعرفهم ان وضعك المادي جيد وبالتالي يقصدونك بالمساعده فاذا حتى الثياب الانيقه احتسبها عند الله بنيه
ان يعرفك الفقراء فيقصدونك بالمساعده على كل حال الكلام طويل ونستطيع ان نذكر اشياء كثيره مباحه تنقلب الى طاعه بالنيه
الصالحه بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
نعم تفضل في اللي عنده سؤال نسمع منه تفضل
شيخ الحديث الرواه مسلم 1631 جزء ال 14 مش مسلم شيخ الطبعه في
مش جزء 14 يا رجل انت عشانك فهمه يا احمد ايش هذا؟ هذا اخذ معنا تخريج ولكل الاخوه اللي اخذوا معنا تخريج 14 يعني رقم الحديث في الباب رقم الحديث في الباب بالجزء 14ز
بالجزء 14 1631 تسلسل الحديث من بدايه صحيح مسلم الى هذا الموطن 14 في الباب
في الباب هذا شرحنا لك ولا ما شرحنا
وحياك الله وبارك الله فيكم
الله يجزاك يا شيخ