ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع التطبيق العملي على قاعده العزم على الشيء بمنزله فاعله فبعدما شرحنا هذه القاعده وذكرنا الادله على هذه القاعده لابد ان نعيش
مع التطبيق العملي على هذه القاعده وان كنا ذكرنا شيئا من التطبيق العملي وان كنا ذكرنا شيئا من التطبيق العملي في درسنا الماضي فالامثله على ذلك كثيره نذكر منها يلا
مثال واحد من نوى الحج ولم يحج فله له حالتان
اها اذا هذا المثال الذي ذكرناه في الدرس الماضي من نوى الحج ولم يحج من نوى الحج ولم يحج فله حالتان اما ان ياخذ اجر الحاج وهو جالس في بيته واما ان ياخذ اجر الهم اهم التفكير بالحج فاجر التفكير من رحمه الله بنا انه يعطينا اجرا على مجرد النيه الضعيفه في الخير تفكير هم خواطر اي حديث نفس بالخير ان شاء الله احج رغبه ولكن متى تحصل اجر الحاج كاملا هذا ما نريد نريد ان نسمعه الان نعم
ان ياخذ فقط اجر الحج بالحسنه
اجر الهم
اجر الهم بالحسنه للخواطر والهم الذي دار في قلبه
نعم وبنستطيع ان نضيف وحديث النفس بالخير حديث النفس بالخير تحدث نفسك بالخير دائما حدث نفسك بالخير بالخير
بالخير فتؤجر حتى لو لم تحصل النيه الجازمه اذا هذه الحاله الاولى الحاله الاولى وهي ان ياخذ فقط اجر ماذا؟
الهم بالحسنه اجر حديث النفس اجر الخواطر التي دارت بنفسه الحاله ثانيه
ان ياخذ اجر الحج كاملا
ان ياخذ اجر الحج كاملا مع انه ايه
ولم يدفع كيف ايوه
وذلك اذا توفر ما يلي
نعم
ان يستقر في قلبه التصميم والنيه الجازمه للحج
او هنا اذا يختلف هذا عن النقطه الاولى اول يوجد نيه يوجد حديث نفس يوجد خواطر لكن هل هي جازمه؟ لا هو فقط حديث نفس يحدث نفسه بالخير وهذا خير وهذا بدايه النيه الجازمه ها لكنه لم يصل الى النيه الجازمه والتصميم والحرص اثنين حتى يظهر
ان يفعل المستطاع لاجل الحج من مثل
ها ان يفعل المستطاع المستطاع المتعلق ب بمن المستطاع المتعلق بمن
الجزم
بمن
المقدمات التي
بمن من من هي اسم موصول بمعنى الذي يعني بده يكون شخص مين
بنفسه
الحاج
الحاج
هو شو واحد ان يفعل المستطاع هو الحاج الذي يريد ان يكون حاجا ان يفعل
المستطاع يفعل ما يستطيع لكي يحج ايوه من مثل
الادخار طوال السنه بل طوال سنين
اذا تجده طوال السنه ماذا
يدخر او طوال سنين شو بتستطيع تدخر والله انا بستطيع يعني ما انت شايف وضع الماده انا موظف يعني ممكن احوش لي في الشهر 100 دينار ممتاز معناته انت تحتاج للحج كم تدخر؟ ثلاث اربع خمس سنوات انه صار الحج الان تقريبا 5000 فمعناته هذا طوال خمس سنين وهو ايش؟
يدخر هذا دلاله على انه عنده نيه
جازمه
جازمه لو لم تكن هناك نيه جازمه
ما ادخر
ما ادخر
شو رايك بدك تحج ﴿ آية: هود 33 ﴾ الله طيب تدخر ولا ما بدخر ولا اي شيء هذا ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ لك ح اجر ايش حديث النفس يعني ت اما تجده مثلا تريد ان تشتري طقم كنبيات اه
هدخل عنده طقم الكنبيات شو
همز
نيه جازمه مش ها انو هم هذا حملنا هو عنده ايش نيه جاذبه بدك تشتري سياره
شو
اه بدك تسوي مشروع اه طبعا كيف هيني بحخر طيب حاج ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ ايه شوف كيف ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ واضح جدا في فرق ولا ما في فرق
في فرق
في فرق انا بعطيك الالفاظ التي يستخدمها اهل بلادنا حتى تستطيع ان تقف وتفرق بين الامرين واحن مش موضوع اننا نضحك موضوع ماشي بدنا نضحك لانه لازم نضحك لكن الامر الثاني انه نميز بين الحالتين ها اذا ادخار عنده نيه جازمه يفعل المستطيع يدخر طوال السنه او سنين وذكر لي احدهم انه سمع مع مقابله مع احد الاعاجم ليس من عرب وقيل له كيف حججت؟ قال انا لي ادخر عر سنوات حتى استطعت ان اتي الى الحج وقابلوا اخر قال لي انا لي ادخر 20 سنه قيل له ماذا تختلف هذا عش ما هو من نفس من نفس البلد لماذا يدخر عشره يعني شغلك اقل قال لا
انا حججت انا وزوج زوجتي او انا وامي ناسي الان قصه قديمه فمكث 20 سنه وهو يدخر انت بتدخر اسال نفسك للحاج عشان تاخذ اجر الحاج ولا ما بتدخر ها واضح الادخار طب اثنين
ان يسجل في الجهات الرسميه لتحصيل تاشيره الحج من مثل وزاره الاوقاف عندنا في الاردن
يعني واحد عنده نيه جازمه ولا يسجل في وزاره الاوقاف في شؤون الحج طب ما هو المنفذ الاساسي عندنا للحج ايش؟
وزاره الاوقاف
وزاره الاوقاف مش عننا في الاردن لحاله برضه في باقي الدول الاسلاميه فانت سجلت سجلت ولا ما سجلت اصلا اذا عندك نيه جازمه شو رح تساوي
سجل شو راح تساوي
راح تسجل ايوه
ان يطرق الشركات والمؤسسات المسؤوله عن تيسير رحلات الحج بشكل منتظم لمن لم
الشركات احسن ان يطرق الشركات والمؤسسات ايوه
المسؤوله عن تيسير رحلات تسيير
عن تسيير رحلات
التيسير يعني ممكن برضه التيسير في الحج في ناس
عن تسيير ايوه
عن تسيير رحلات الحج بشكل منتظم لمن لم يحصل تاشيره الحج من الاوقاف
يعني الخطوه الثانيه انت وزاره الاوقاف تشترط شروط لانه ما معها يعني ما عندها صلاحيه ان يحج اهل الاردن مثلا عندنا فتضع شروطا
يا الله
طيب الشروط هي ما انطبقت عليك فلا بد ان تلجا الى منى
الى المؤسسات والشركات لانه ايضا عندهم صلاحيات وعندهم تاشيره رات وعندهم تصاريح فانت انتقل الى الخطوه الثانيه هل انتقلت هل فعلت الخطوه الاولى الخطوه الثانيه الخطوه الثالثه اما في عندك نيه للحج ﴿ آية: هود 33 ﴾ الله لا هذا يا حبيبي يعني ان شاء الله حديث نفسي يعني زي اسال نفسك ايوه
ان يتابع اخبار المتاح للحصول على تصاريح الحج عبر وسائل الاتصال والاعلان العصريه
الان اي في وسائل اخرى الان وسائل الفيسبوك والاشياء الثانيه وسائل التواصل الاجتماعي ووسائل الاعلانات كلها طرق يعني تعلن عن الحج تعلن عن الحج يعني احيانا بكون يعني جزا الله خيرا يعني بعض الدول الاسلاميه يعني ال طبعا المسؤول عن الحج المملكه العربيه السعوديه تفعل فياز مجامله وبعضهم يعني قال لي خرج من غير اي كلفه هذا قديما بعرف الان القوانين من غير اي كلفه يعني جزاهم الله خيرا يعني ارادوا ان يساعدوا قسما من اهل الاردن فعملوا تاشيرات وبرنامج كامل مجانا برنامج كامل مجانا برضه ايش عندنا الجامعات الجامعات
عندنا لطلاب الشريعه هناك مقاعد بسعر مخفض يعني الحج 1200 دينار 1300 واللي هو المطلوب خمسه برجعوا لك برضه ايش يعني عبد الرحمن انه ربنا اكرمه وذهب للحج مع الجامعه فطلبوا منه مبلغ عاودوا رجع عوا له جزء قبل ما يسافر وبس روح برضه اعطوه جزء يعني صارت كلفه الحج شو مالها مخفضه جدا يعني اللي فيكم بيدرس شريعه يعني هذا نعمه كبيره جدا من الله عليك حتى تص تحصل
تاشيره الحج وانت في سن
الشباب الحج نعم يحتاج الى تعب فهل تتابع بتسال في الجامعه عندك
بتحاول اذا عندك نيه للحج تكون بتدخر بتسال
وهكذا
والان الانترنت وما شابه في طرق كثيره جدا طرق كثيره عن طريق المؤسسات الرسميه والجهات المانحه والحمد لله ابواب الخير كثيره جدا احيانا بطلبه ماذا بطلبعوا عماله عماله للحج تخدم الحجاج وهناك عندما تصل يتساهل معك ربما يشدد عليك على لبس ملابس الاحرام فقط لكنك تكون مع الحجاج وتاشيره مرافق حجاج تخدمهم وتحج معهم اذا قالوا لك لا اخلع ملابس الاحرام انت معذور هي يعني هم ادرى بحالهم وهم ادرى بحجاجهم وادرى بوضعهم وما شابه فيمكن ان تحج ايضا عن طريق
ماذا
خدمه الحجاج
اذا الطرق كثيره جدا نسال الله ان ييسر لنا ولكم
الحج
طيب اذا هذا اذا من يشرح لي التطبيق العملي الاول باختصار مش بالتفصيل اللي ذكرناه باختصار من نوى الحج له حالتان من يذكر لنا الحالتين ابو يزن تفضل
شيخنا جزاك الله خير الحاله الاولى ان يكون في نفسه خواطر وان يحدث نفسه بالحج ولا ياتي باي مقدمات لفعل الحج والاخر ينوي الحج
لا الاول شو حكمه؟
حكمه ياخذ اجر نيه الحج
نيه الحج
لا
اجر الهم على
ايوه نعم اجر الهم على العمل الصالح حديث النفس
واما الاخر الذي ينوي الحج ويجزم على ان يحج يدخر يطرق الابواب المتاحه بين يديه حتى يسجل ويكون من ضمن قافله الحجاج وياتي بمقدمات الفعل فان عجز عن ذلك فهو ماجور على نيه الحج كامله ان شاء الله
نعم هذا يحصل الاجر كاملا وهو
نائم في بيته بعدما
استفرغ جميع وسعه واضح ننتقل للتطبيق الثاني
ا من نوى الشهاده في سبيل الله ومات على فراشه فله حالتان ان ياخذ ان
واحد
واحد ان ياخذ فقط اجر الهم بالحسنه للخواطر والهم الذي دار في قلبه
وحديث النفس زيده وحديث حديث النفس ايوه
اثنين ان ياخذ اجر الشهاده كاملا
اجر الشهيد
اجر الشهيد كاملا وان مات على فراشه وذلك اذا توفر ما يلي ان يستقر في قلبه التصميم والنيه الجازمه ان يموت شهيد لا لان يموت شهيدا في المعركه مقبلا غير مدبر ان
با ان يلتحق بالتدريب العسكري الذي يعده ولاه الامور بنيه الجهاد والاستشهاد في سبيل الله جيم ان يكون في جيش المسلمين تحت امره ولاه الامور متى اتيح له ذلك وغير ذلك مما يقدر عليه
نعم اذا متى ينال اجر الشهيد من نوى الشهاده في سبيل الله هذا نفس الحج نفس ما تكلمنا عن الحج نتكلم الان عن الشهاده فمن يشرح لا داعي ان اشرح الكلام ها هناك مشارك هناك مشاركون تفضل
الان له حالتان الحاله الاولى ان
نعم له حالتان احسنت
ان يكون له نيه وخواطر في الجهاد فهذا يكسب
نيه وخ نيه يكون عنده نيه غير جازمه
ايوه احسنت
تكون خواطر
فياخذ اجر الهم
على ذلك حسنه
نعم اذا هذا عنده ماذا الاول عنده كما قال اخونا النيه غير جازمه يعني خواطر هم حديث نفس فهذا له اجر الهم بالحسنه الحاله الثانيه نعم
الثانيه ان يكون له نيه جازمه ان يكون شهيدا في ارض المعن مقبلا غير مدبر والحاء وباء ان يكون
لا ويكون ذلك ايضا نعم احسنت
ايه
في باء
باء ان يكون ملتحريب العسكري الذي يعده ولاه الامور فياخذ من مقدمات الجهاد والشهاده جيم ان يذهب الى المعركه ويكون مع جيش المسلمين في قتال الاعداء
نعم احسنت اذا هذا الشخص
غير ذلك
نعم نساله عندك نيه جازمه تصميم حرص فهذا يظهر تماما بماذا؟ بانه يلتحق بجيش المسلمين ويلتحق بالتدريبات العسكريه التي يعدها ولايه الامور ومش بصير يقدم طلبات تاخير خدمه علم و ما هو مصدق ما لا تكون اول الحريصين على التسجيل لكي تحصل اجر الجهاد واجر ان تموت في سبيل الله [تنحنُح] ولا يمكن ان تتعلم التدريب العسكري على الاقل الاساسيات الا تحت امره ولاه الامور وتحت جيوش المسلمين
فبذلك اخواني في الله يكون عندك حرص ان تموت ماذا؟
مجاهدا مقبلا غير مدبر فتحصل الشهاده
دال شيخ تم الدال
بصير بتقدر تزيد دال وهاو ان يتعلم احكام الجهاد ومن يجاهد
يعني هذا التعلم يعني زي ما تحكي برضه يعين على ذلك لانه هذا الشخص مقدمات مع انه نحن يعني درسنا احكام الجهاد لكن ما عندنا هذا الشيء السابق الاهم نحن ما ما عندنا هذا ان نكون تحت جيش المسلمين لكن ممكن اذا اتيح لنا ان نكون فقهاء جيوش المسلمين لان درسنا احكام الحج ودر الجهاد ودرسنا احكام الجهاد فلو اتيح لنا على كبر سننا باذن الله سنكون مع جيش المسلمين نفقههم نعلمهم ندرسهم نعظهم نوجههم الوجهه الشرعيه نفتي لهم وكان هناك فقهاء يسمون فقهاء الثغور فنسال الله ان نكون مع الاقل فقهاء الثغور بعدما كبر سننا ولم لا نستطيع ان نش مع انه الحرب العصريه
الان بنات شغالات عليهم
شغالات واما الناحيه العلميه وهذا الحمد لله شغال العقل بل هو اقوى من السابق فلو اتيح لنا مشاركه في جيش المسلمين من الناحيه العلميه والعقليه فنكون اول المجاهدين باذن الله تعالى حتى لو كان الواحد فينا 70
اي نعم
ما في مشكله لكن هم يرضوا فينا نن نعم نعم اقول لك صف روح
نعم ثلاث
من نوى ان يتصدق على الفقراء والمساكين بملايين الدنانير ولم يفعل
ها شخص انظر هذه النيه التي حصل فيها
اجر كانما تصدق
بملاجين
بملاجين وانت نايم في بيتك تاخذ اجر اللي تصدق بملايين كيف تحصل هذا الاجر ما هو الدين قلنا انما الاعمال بالنيات ايش
ثلث الدين فقط تجاره الفقهاء
النيات ما هو شو الفرق بين المؤمن والمنافق
الفرق الاساسي
النيه
النيه موضوع النيات يا جماعه احنا متساهلين فيها ممكن انا واياك نصلي وصلاتنا باطله
واحنا ايش بنيه
باطله ويصلي احدنا بجانب الاخر
موضوع مهم تحضر الدرس انت اثم لكن الحمد لله هذا في هذا الزمان موضوع النفاق شيئا ما اقل لما لانه اكثر الذين يحضرون ون الدروس ويشهدون المساجد ويقراون القران لا احد يلزمهم بذلك وفي نفس الوقت لا منفعه لهم
دنيويه في ذلك ما له منفعه دنيويه يعني لما اتى وصلى الفجر في المسجد ما منفعته الدنيويه في هذا الزمان من هناك يلزمه ويعاقبه اذا لم ياتي الحمد لله يعني زمن النفاق موجود لكن شو ماله اقل من وكلما قويت الدوله الاسلاميه كثر
النفاق نعم نسمع اذا كيف تاخذ اجر ملايين الدينار انير كانك تصدقت اسمع الان
له حالتان الاولى ان ياخذ فقط اجر الهم والخواطر بالحسنه التي دارت في قلبه
نعم
ثانيا ان ياخذ الاجر كاملا حتى لو لم يتصدق بالملايين بشروط منها الف ان يستقر في قلبه التصميم والنيه الجازمه
انه متى قدر على هذه الصدقه بهذا المبلغ فانه سيفعل ب ان يتصدق ويكثر من الصدقه بما يستطيع ج ان يتكسب بنيه تحصيل المال الكثير ليكون ما مال ما
مال
ليكون مال المال الى الصدقه
نعم اذا [أصوات شخير] من يشرح هذه المساله كما شرحنا موضوع الجهاد والشهاده وكذلك الح فمن يشرح هذا الامر يلا ها اندونيسيا تفضلوني ا
نقول له
نعم من نوى
له
له حالتان
له حالتان احسنت تفضل
الحاله الاولى وهو ا ان يخطر في باله يعني فقط وهذا له الحجر بالحسنه
نعم له اجر الهم بالحسنه فقط خواطر خواطر ان ينفق ملايين الدنانير في سبيل الله
خواطر حديثنا نفس يا ريت عندي ملايين وانفقها في سبيل الله خواطر طيب هل هي جازمه خلينا نفهم اي بينما الثاني
الثاني الحياه الثانيه ا يحصل الاجر كاملا
نعم
بان ينوي نيه جازمه
وهو بان يكثر من الصدقه ثم
لا لا نعم اذا الثاني عنده نيه جازمه فيها تصميم وحرص يستقر اين في القلب اذا هذا عنده نيه جازمه دائما يعني يربي نفسه على النيه الجازمه اثنين
اثنين ا ومتى قدر على الصدقه فيفعل ذلك
ا اثنين يفعل المستطاع من الصدقه يعني انت ناوي تتصدق ب ملايين طب ما انت معك 200 300 دينار بتتصدق بالمره شايفك معك 1000 2000 بتتصدق بالمره معناته هذه النيه شو مالها
هذا نيه يعني احسن ما في حديث نفس هيك خي عندك مستطاع عندك كم معك 1000 حط لك 10 20 دينار 30 50 [أصوات شخير] فكيف بدك ملايين اللي تتصدق اذا كان 100 دينار مش راضي تتصدق فكيف تقول لا انا لو معاي ملايين هي معك 1000 تصدق ب 100 ليره معك 500 صدق لك ب 50 ليره معك ب 10 ليرات تتصدق يا اخي على الاقل اما محل معناته ايش
معناته هذا ما عندك نيه جازمه لانك لم تفعل استطاع
ما تستطيعه من الصدقات ثلاث
ثلاث ان يتكسب ب ا الاموال حتى يكون هذه الاموال معاله الى الصدقه
نعم ان يتكسب انه بيشتغل لما تشتغل بنيه يصير عندي مال اتصدق الله اكبر مش بنيه اساوي الف ب ج اذا صار عندي مال اتصدق بعدما اؤدي قوام الحياه وواجبات الحياه الزائد اتصدق به كما فعل الصحابه رضوان الله عليهم كانوا ينزلون الى الاسواق يعملون حمالين يعني عتلين لا رغبه في المال وانما من اجل الصدقه في البخاري وانما من اجل الصدقه لكي يتصدق يعني انت بتقول لي رايح اشتغل والله انا مش بحاجه للشغل طب عندك مال تتصدق والله مش كثير طيب كويس انزل اشتغل كما فعل السلف بني تصير عندك مال تتصدق فيه شوف لوين الصحابه اللهم ارضى عنهم اذا من يعيد هذه
الحاله الثانيه الثالثه المثال الثالث اللي شرحناه الان من يعيد تفضل
ان يتكسب المال عن طريق العمل حتى يكون
ن هيك هذا جاي من اخر شيء مش هيك شرحنا
اه انت بدك اي فكرتك النقطه الثالثه اللي هي
لا بدنا نشرح المساله كلها باختصار
لها حالتان
ايوه لها حالتان ان ياخذ نيه الهم بال بالحسنه اي تحدثه نفسه والخواطر والحاله الثانيه
لا ياخذ اجر مش نيه الهم ياخذ اجر الهم
نعم اجر الهم بالحسنه والحاله الثانيه ان ياخذ اجر الاجر كاملا عن طريق اي ثلاثه امور
ايوه الاولى ان ينوي في قلبه ان يصمم ويخطط في قلبه انه سيتصدق في المال ان في
ان يستقر في قلبه النيه الجازمه
النيه الجازمه نعم
التي فيها التصميم على الفعل اثنين
وان يتك ان ان يكثر من الصدقات يعني ان يكثر من الصدقات من ماله
ان يتصدق بما يستطيع ان يتصدق الان
بما يستطيع بتقول انا ناو تصدق بملايين وانت مش متصدق بشيء
معناته مش راك مع بعض
ثلاث
ان يتكسب مالا من عمله حتى [أصوات شخير] يكون ماله
ان يتكسب بنيه يصير معاه ملايين حتى ينفق الملايين شوف ما احلى عندما تقابل رجل على استقامه مع ملايين ما كم ينفع المسلمين وكم يحصل الاجور كم بيوت حميت من الهدم بسبب
هؤلاء المحسنين
كم نساء حفظنا عفيفات بسبب هؤلاء المحسنين
كم من طلبه علم جاؤوا الى الدروس بسبب المحسنين كم من طالب علم شرى كتب وقرا وتفقه وسهر بسبب من محسنين جور كبيره جدا لمن ارادها طيب ننتقل الان للامثله اللي بالعكس وهو الحرام نيه الحرام الجازمه والعياذ بالله فمن يذكر الانا يذكر لنا المثال الرابع نسمع وثم نسمع منكم خلاص المبدا هو ب نظل نشرح نسمع منكم يلا جهز نفسك يا فلان
المثال الرابع من نوى السرقه ولم يسرق فله حالتان ان يكون الاولى ان يكون مو
ان يكون محصورا
ان يكون محصورا بالهم والخواطر التي تدور في قلبه دون ان ينعكس ذلك عليه باي تصرف او قول فهذا معفي عنه
يا الله انظر الى رحمه الله بنا يا
اذا حدثتك نفسك بالحرام
يا الله
ولم تتكلم ولم تعمل فانت ايش
معفي عنك
لا اله الا الله
الحاله الثانيه
ان يصمم وينوي نيه جازمه بقلبه على السرقه ويفعل ما يستطيعه ليسرق من مثل الذهاب الى المكان والتخطيط ولكنه عجز عن السرقه لسبب من مثل وجود الشرطه او حصول وسائل الحمايه الحديثه فهذا ياخذ اثم السارق حتى لو لم يسرق شيئا
اذا هذا الحاله الثانيه والعياذ بالله اذا من يشرح هذا المثال
من يشرح هذا المثال تفضل ابو انس
نعم الذي مثلا له حالتان
من هو هذا الذي لا
مثلا ينوي الس
نعم ينوي السرقه نعم ايوه
ان تكون هذه نيه غير جازمه من خواطر او افكار ليس
وحديث نفس
وحديث نفس
فهذا معيا عنه
نعم اذا
اذا لم يتخذ المقدمات
او
او ترفض نعم او تكلم ما لم يتكلم ما لم يفعل فهذا معفي عنه هذا من رحمه الله بنا اثنين
اثنين ان تكون هناك نيه جازمه على فعل السرقه من مثل ويتبعها ايضا مثلا ان ان ياتي باسبابها مثلا ان يخطط للسرقه ان يراقب المكان ان ياخذ مثلا عده يجهز السرطه
اي هذا طبعا اعطيته كل الطرق [ضحك]
ويذهب مثلا الى المكان ولكن تعذر لانه وجد ان هناك شرطه او هناك وسائل حديثه للحمايه فتعذر [أصوات شخير] عليه تنفيذ اع
نعم هو وصل لكن شو المشكله
الشرطه
لق الشرطه موجودين قال لك كل هالاثم والله [ضحك] ابوجود كان يحضر درس الشيخ سفيان ما هو صارت معي انا في الزمناات واحد كان يحضر عندي دروس ودرسته قواعد فقهيه بعد ما حضر عندي درس القوا القصه قديمه بجوز من 20 سنه بعيد عنكم قلب ازعر
ازعر ازعر رسمي ب يعني سكاكين وزعران ومخدرات وبصر ايش والعياذ بالله نسال الله الثبات
فاجا مع مشايخ يحكوا له عن ال عن السنه عن الهدايه يصير يناقشهم يقول لهم طيب شو بفهمكم في القواعد الفقهيه انتم طيب انت لو اول صار معك هيك قوا شو انتم ازعرو لشيخ انتم مش فاهمين عليك انت
اه فتنه طبعا كان يعني ما حدا بفضل الله يسكته الا سفيان اروح له شو مالك قدامي شو
يلبد يعني يستحي مني طبعا ظهرظر ابن موسى بوجهي كان رامين على الارض مش خوفا لكن من ناحيه النقاش لانه انا شيخ واستاذه قبل الانحراف [أصوات شخير]
فكنت ايش يعني بعد الانحراف ما تركته رحت له
رحت له اكثر من مره ورحت له بس عودت يعني رحلت من المنطقه كلها طبعا فسبحان الله ما عاد يعني لا ست عنه قبل ايام قالوا لي لا والله لس منحرف
اذا بعرف انا يعني اصله بدي ارجع له يعني اذكره في الله مع انه الان هو موليد ال 80 الا مواليد ال 79 يعني الان 47 سنه
اسال الله الثبات واحسن الختام ما بقول لكم القصه قديمه والله لا القصه من 30 سنه كان اقل من 18 ما انا بدرس قواعد من 30 سنه بدرس قواعد نسال الله يتقبلنا
امين
طيب على كل حال هذا مثال السرقه خلينا نشوف المثال خمسه احسنت اخونا ابو انس كفى ووفى
مثال خمسه ايوه والعياذ بالله هسه الان مثال دير بالك هذا على الشباب المثال الان وعختياريه برضه ها نسمع المثال هذا
من نوى الزنا ولم يزني
من نوى الزنا ولم يزني والعياذ كمل
فله حالتان الاولى الا ياثم لان النيه كانت محصوره بالهم والخواطر السيئه ودار ذلك في قلبه دون كلام او فعل
ها اذا الحاله الاولى في الزنا لا ياثم متى
خواطر
ايوه شو يعني خواطر
يعني عنده النيه نيه خواطر
هم حديث نفس الشيطان وسوسه الشيطان شغال عليه بس هو ما استجاب لغايه الان لا بكلام ولا بفعل نعم ايوه
ثانيا ان ياثم على الزنا حتى لو لم يزني
نسال الله العافيه هذا في احكام الاخره اما ما بنقيم عليه حدود لا يقام عليه حدود ليش ما فعل اما احكام الاخره ياثم كاملا متى
اسمع الان ايوه
اذا توفر ما يلي ان يستقر في قلبه التصميم والنيه الجازمه انه متى اتيح له الزنا فسوف يزني
فسوف يزني
يا [تنحنُح] رب
فسوف ايش
يزني والعياذ بالله متى اطيح الهفرصه مالك ليش ما بتزنيش والله مقطوع ما مش عارف
مش عارف ازنيات مش عارف اذني
يا لطيف
معيش مصاري اذني اصلا زنا هو تفكروا الزنا ببلاش
ايه دفع
والعياذ بالله يعني فوق الكبائر هي يعني ممكن واحد معهوش ياثم على الزناوي لانه معهوش ليش مش زاني والله ما معي مصاري هيني بحوش بدخر زي هذاك
والعياذ بالله انتم ما بتعرفوا الشيطان كيف نعم ايوه
با ان يعمل مقدمات الزنا من مثل اولا البحث عنه بصوره بصوره الكثيره من مثل طرق طرق التواصل الاجتماعي
او التعرف التعرض للفتيات هنا وهناك
الان طرق الزنا مسهله وانت في المسجد
ايه وانت في المسجد
لا اله
بالتلفون
انا قبل بجوز اسبوع حكيت لكم قبل ثلاث اسابيع
[أصوات شخير]
صلاه الفجر بفتح القر بعد ما ربنا اكرمنا وصلينا وسبحنا بدي اقرا ﴿ آية: المزمل 20 ﴾ بفتح في المصح ولا جايتني رساله جيتني رساله ايش على الفجر مين هذا في سؤال فتحت هيك كنت مشترك لي بيجي اسبوعين في التويتر اللي صار اسمه اكس بحضر عليه بعض الاخبار ولا هو جاييني ايش تعارف واحده بتقول لي انا بدي اتعرف عليك
تعرفي علي ليش انت بتعرفيني ولا بدي احكي ولا هي الرساله اثرتها مبعوثته لايش؟ ل 2001 وحاطين عليها تعليقات طب واحد من هالشباب والعياذ بالله وافق من هال 2000 من 3000 واحد من هال 5000 والعياذ بالله فانا لغيت التويتر كلياته صراحه يعني تضايقت يعني ولا حول ولا قوه
الا بالله فالان بقول لك وانت في المسجد
تقرا تعرض عليك الزنا او مقدماته فيا جماعه انتبهوا اللي مش بحاجه الى ه الاشياء
يكون في سلامه في سلامه ايوه
ان يذهب ثانيا ان يذهب الى اماكن الدعاره
هذا اللي مباشر هذا يذهب الى اماكن الدعاره والنوادي الليليه ليش رايح اماكن الدعاره
والعياذ بالله
ويذهب اماكن الحمد لله عندنا في الاردن ما في تراخيص لبيوت الزنا بشكل مباشر لكن في بلاد اخرى وهي اسلاميه للاسف اسلاميه فيها اماكن ترخيص بيوت دعاره وفعلا ذهب احد الدعاه الى هذه الاماكن وانا سمعت الفيديو حقيقه كان يعني جزاه الله خيرا ذهب وخاطبهم واتقوا الله وقالوا له ان توفر عمل مباح تركنا الزنا [أصوات شخير] تركنا الزنا
يعني نعم هذا شيء موجود يعني لا نتكلم عن شيء خيالي فنسال الله ان يعافينا واياكم من هذه الكبائر التي ياثم على الزنا دون ان
يزني
يزني طيب سته من نوى ان ان ياخذ قرضا ربويا ولم ياخذ فله حالتان
ها نوى ان ياخذ قرضا
ربويا
ولكنه لم ياخذ فله حالتان شو الحالتان واحد
الاولى ان تكون النيه محصوره فقط بالخواطر التي تدور في قلبه والهم دون قول او عمل فهذا ان شاء الله لا اثم عليه
اذا اذا هنا من نوى ان ياخذ قرضا ربويا فهناك حاله لا ياثم بها ما هي الحاله التي لا ياثم بها هذا الشخص الذي نوى ان ياخذ قرضا ربويا ما هي هذه الحاله ايوه عبد الله اذا كان بس حديث ناس هواجز خواطر ما كان في كلام او فعل
احسنت انها فقط محصوره في حديث النفس وفي الخواطر وفي الهم ووسوسه الشيطان لكنه لا لم يتكلم ولم يفعل فهذا ان شاء الله لا اثم عليه
الحاله الثانيه
ان يح ان يحصل الاثم كاملا
ان يحصل الاثم كاملا كيف
ايوه
بالرغم انه لم ياخذ القرض
لم ياخذ القرض ومع ذلك
اثم كامل
ياخذ الاثم كاملا ايوه
وذلك اذا توفر ما يلي
ماذا توفر واحد
الف ان يستق ان يستقر في قلبه التصميم والنيه الجازمه على تحصيل القرض الربوي
نعم
ب ان يفعل ما يستطيع لتحصيل القرض من مثل التقديم للبنك مثلا الطلب وان يبحث عن الشروط الواجب توف ها فيه ليحصل القرض ويجتهد في توفيرها وهكذا بنفس المعنى للاشياء الاخرى التي تعينه على تحصيل القرض
اذا الحاله الثانيه ياخذ اثم قرض الربا مع انه لم ياخذ متى
بدك تحكي الان اشرح لي زي ما شرحنا لك الان الاخوه الثانيين اللي ما شاركوا انت شرحت اه انت شرحت انت تفضل
الحاله الثانيه ان يستقر في قلبه العزم والتصميم على اخذ هذا القرض
نعم هناك استقرار كامل في قلبه جازم انه متى اتيح له ان ياخذ القرض اخذه اثنين
ان يقدم الطلب يذهب ويقدم طلب للقرض ويبحث عن الشروط التي ينبغي توفرها فيه ويعني يجلس مع الموظفين يعني يفعل كل شيء حتى
نعم يذهب الى البنك ويقول له ما هي الشروط المطلوبه مني حتى تعطوني القرض فيعطونه الشروط فيبدا هو ايش
بتجهيزها ولكن المفاجاه بعدما ذهب واستقصر اجا ايش
عدم موافقه وهذا حصل بكثره في ال 20008 2008 و2007 البنوك توقفت عن القرض بسبب يعني اللي ما طبعا كنتوا اطفال قسم كبير منكم كان اطفال في ذلك الوقت كانت
الازمه الماليه العالميه الازمه العالميه الماليه فعندها في 2007 2008 و29
توقفت كثير من البنوك عن القرض الا
يعني بواسطات واشياء و فصارت الناس تقدم يا عمي ها اعطونا ما فيش ياخذ ايش
الاثم كاملا وهو ايش
مش ماخذ [ضحك] ولا شوف هالخزي
فهذا مخزي في الدنيا والاخره طيب اذا الان يعني بدنا ننتقل الى موضوع عندنا اكثر من ملاحظه قديش لنا الدرس صار قديش المده
44
44 نجعلها في الدرس القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحب وسلم
لانه بده اقل شيء كمان نص ساعه
اه نسمع الاسئله اذا في اسئله نسمع من اخواننا تفضل
توفيق لو رجل اتى بالمقدمات وهو في الطريق في المقدمات تاب هل يكتب عليه الاث
نعم احسنت لانه هذا باب التوبه باب واسع حتى لو ارتكب الاثم مش لانه في نص الطريق تاب لا لو انه ارتكب السرقه كامله وتاب الله عليه نحن لا نتكلم عن التائبين هؤلاء التائبون مرحومون بفضل الله عليهم في نص الطريق بطل يتوب من تاب تاب الله عليه بل ربما ايش ﴿ آية: الفرقان 70 ﴾ يعني ذكرنا لكم مثالا سابقا ان كنتم تذكرون ان احدهم قال عن نفسه وهو مسلم للاسف واقول للاسف لان الفعل التالي هو الاسف عندما قال ذهب الى احد بلاد غير الاسلام واراد ان يزني ففعل كل مقدمات والاشياء الزنا واتفق مع العاهر ولا الساقطه التي مثله
فعندما وصل الى بيت الزنا هرب من البيت فقيل له لما قال عندما نزعت ثيابها شممت رائحه البراز لان هذول كفار لا بتحمموا ولا الواحده فيهم ريحتها فطيسه والعياذ بالله فهرب هذا شو ماله
اخذ الاثم كاملا لكن لو قال انا يا عمي خلاص تبت الى الله فمن تاب
تاب الله او هو رايح معها قال لها شو اللي بسويه انا شو اللي بسويه استغفر الله عز وجل واتوب اليه برضه ايش التوبه حاصله قبل الفعل اثناء الفعل بعد الفعل من تاب
تاب الله عليه ﴿ آية: الفرقان 70 ﴾ نعم
غيره اذا ما في تفضل
شيخ هسه اللي كان ياخذ عندك فرض فقه بعد ما تعلم الفقه صار يعمل عكسه هذا ايش حسابه يعني ضعفين ولا
احنا نن هسه هذا هو مش بيعمل الفقه هو ظل على شهواته
الفقه اللي تعلمه فقه الصلاه فقه الصيام فقه الزكاه فقه الحج فقه البيوع قواعد فقهيه بعض المباحث الاصوليه لكن بدل ما يستفيد من هذا العلم فتوجه الى ان جرف وراء راء الشهوات لكن ما كان اي واحد يستطيع انه يذكره او يدعوه فاللي كان هو عشان يحرج الذي امامه ياتيه مثلا ناس من هؤلاء اللي بسموا حالهم دعاء وهم لا يتفقهون في الدين فهم لا يعرفوا انه هذا كان يحضر دروس فياتوا يعني يريدون ان يذكرونه في البعد عن الباطل فيورد عليهم سؤالا فاذا بهم يتكهربون شوف من وين جايب هذا انت مين انت فقيه ولا ازعر فبعد ذلك انا ذهبت الي طبعا قدامي ما ف هالكلام بده يسالني القاعده الفقهيه اللي انا مدرس اياه ومدرس 100 مره مدرسها شو فاستجاب معي ورجع الى المسجد ثم انتكس
رجع الى المسجد لكن بعد ذلك ابتعد وانحبس وانصرف بعيد وانا رحلت من المنطقه والله الهادي والموفق نعم
تفضل
هل هذا الشخص مثلا له ضعف الاثم ما
عننا ضعف هذا موضوع الاثام ضعف لو
واحد لو واحد غيره فرضا نقول واحد متعلم وعمل عكس
فش واحد متعلم ياثم على مقدار هذا الشيء فش انه مثلا زي حالاتي مثلا انا رحت شربت خبر والعياذ بالله صير تقول لي انت اسمك ضعف لا زيي زيك والعياذ بالله لانه انت بتعرف الخمر حرام وانا بعرف الخمر حرام لكن بالعكس بجوز يعني العال عالم يكون رجاع الى الله اكثر لانه ﴿ آية: فاطر 28 ﴾ يعني زي ما قال لك قبل شوي بجوز قبل ما يفعل الفعل تلاقي ايش
رجع الى الله عز وجل ﴿ آية: الأعراف 201 ﴾ وايضا الاخ الايه ﴿ آية: آل عمران 135 ﴾ فدائما العلم خير يحمي صاحبه ولا يقال ان هذا عنده الضعف وهذا لانه يعلم ياثم مرتين لانه كلاهما يعلم ان هذا حرام المقدار المهم في الحرام متفق بين الطرفين نعم
ما عنده نرجع لك اذا ما في في حدا سؤال اخير
هسه موضوع ال الكلام قد يتكلم الرجل ولا يكون عنده نيه جازمه ليش نحن حسبنا انه
لانه عن سوف ياتي هذا الدرس القادم عفي لامتي ما حدثت به نفسها ما لم تعمل ما لم تقل ما دام في كلام فهذا الكلام والعياذ والشخص ذكرنا الاصناف
وذكرنا ايش الاصناف الاربعه ورجل يقول ﴿ آية: الأنعام 58 ﴾ عند فلان لا
فعلت فعل فهما
في الاثم سواء اذا احنا لنا الظاهر انه هذا الكلام دلاله على النيه الجازمه ان الكلام دلاله ومع ذلك سوف ياتي معنا ملاحظه ان هناك من يتكلميه
وما عنده نيه جازمه وسوف ياتي النقل عن شيخ الاسلام ان هذا ممن مثل من يوعد ويخلف الوعد فلا يقال لكل من تكلم انه عنده نيه جازمه هذا هو درس القادم ان شاء الله شو راكم تاخذوه وخلص مادامكم تسالوه حياكم الله اذا نعيش في درسنا القادم وصلى الله وبارك