ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب مختصر في احكام السفر نعيش في هذه الليله ان شاء الله من بدايه صفحه 54 وكان قد سبق ان تكلمنا في هذا الموضوع ولكن نعيد من باب التاكيد والبيان والشرح وهو لا بد لك ايها المسافر ان تفكر بالافضال على
غيرك من المسافرين فهذه سنه وهي سنه اطعام الطعام فتحرص كل الحرص اثناء السفر ان تكون سباقا لخدمه اخوانك من جهه ومن جهه اخرى ان تقدم لهم الطعام لوجه الله عز وجل وذلك لسببين السبب الاول وهي سنه اطعام الطعام سواء كانت للمسافر او لغير المسافر لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايها الناس اطعموا الطعام وافشوا السلام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنه بسلام اذا هذا الكلام انظر تريد الجنه اذا اردت الجنه
فعليك ان تحرص على اطعام الناس واطعام الناس يشمل الغني والفقير اطعام الناس يشمل الغني والفقير لكن المنهي عنه ماذا؟ ان تدعو الاغنياء وتترك الفقراء بئس الوليمه يدعى اليها الاغنياء ويترك الفقراء هذا شر الولائم لكن ان تطعم غني طعام سنه ان تطعم غنيا طعاما سنه فاذا اولا اطعام الطعام في السفر سنه لانه هي سنه اصلا في الحضر او في السفر اثنين اثنين يتاكد اطعام الطعام طعام في السفر من يفكر ما هو السبب الثاني من السنه في اطعام الطعام في السفر يتاكد
هل من محاول ما عمركم سافرتوا اثنين انك تتفاجا في السفر احيانا ان بعض الناس فقد النفقه ان بعض الناس في السفر فقد النفقه وكيف فقد النفقه له صور واحد انتهت امواله نعم نفذت نفذت امواله وبالتالي هو كان قد اعد حسابات مثلا ان يصرف في كل يوم 10 دنانير هو وزوجته فتفاجا انه يصرف في كل يوم 15 دينارا فعندما انتهى السفر تفاجا انه لا يوجد معه
مال لياكل وهو عفيف لا يمكن ان يقول لك والله ما معي اكل وهو ايضا يستحي ان يستقرض من فلان او فلان وحتى حتى لو اراد حواله الحواله تحتاج الى وقت حتى تصل وبعد وجواز و فاذا به يكون في الركوبه جائع هو وزوجته جائع هو وزوجته بسبب عدم التقدير المناسب للحساب اثنين اثنين انصرف نعم انه يتعرض للسرقه كلام صحيح وهذا اخواني في الله قابلنا اقواما ثقات اما ان نقول تعرضوا للسرقه
او اسقطوا مالهم بسبب الازدحام في التنزيل والتحميل وملابس الاحرام مثلا في العمره وا او في سفر التجاره تجد نفسه اما قد سرق واما قد سقط ماله وهو كما الاسباب السابقه ايضا لا يتكلم اذا هذا سبب اخر يؤكد سنيه اطعام الطعام في السفر واعظم سفر ما هو اعظم سفر اعظم سفر سفر الجهاد اعظم سفر الا الحج نعم سفر الحج لذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان من بر الحج اطعام الطعام ان من بر الحج بدك درجه عاليه في الحج
اطعم الناس اثناء الحج اطعم الناس وازيد سبب اخر في عدم هذا الشخص ياكل ما هو سبب اخر مش طعم يناسبه هذا ممكن ان يقال انه لا يجد طعام يناسبه او تتوق نفسه لياكله وامر اخر امر اخر طام الحيان لا حول ولا قوه الا بالله قد انه اعتمد على وجود استراحات ولم يجي نعم خامسا اخواني في الله ان بعض الناس معه مال معه مال لكن يجد صعوبه في الشراء والسبب كما قال اخونا واحد الازدحام الازدحامات في الاستراحات
يا جماعه حقيقه اثناء سفر البر وعندما كنا مقيدين بحال السائق هو كان يختار لنا الاستراحه راحه ويختار لنا استراحه عليها ايه ازدحامات ويكون هناك ترتيب مع رفقائه وزملائه و انه الكوه وعشوه ومبلغ وبكيت دخان استغفر الله وما شابه فيختار الاستراحات التي تريد وفي فتره من الفترات بعدما اكرمني الله واصبحت يعني مرشدا والطاقم الذي معي جاء عن طريقي وكلهم يسمع لي بفضل الله او الاكثر فكنت اقول له لا تقف على هذه الاستراحه لو سمحت وانا يا شيخ اوقف في استراحه غيرها وطبعا انا احفظ الطريق واحفظ الاستراحات واحفظ ال وما شابه بعد 20 كيلو في استراحه لا قبل
10 كيلو في استراحه قبل وهكذا فبهذه الطريقه ذهبنا عن الازدحامات لكن في فتره من الفترات معك المال ولا تستطيع ان تشتري بسبب كثره الناس الازدحام واذا اعطوك اعطوك شيء بارد تالي اواخر يعني ما في هالنظافه المطلوبه اذا رجعنا اخواني في الله ان هناك اشياء كثيره لا نستطيع ان نفصل اكثر فاذا استطعت ان تؤمن من الطعام للم لمن معك في السفر فلا تميز بين فقير وغني اطعم الجميع او اعرض على الجميع وفي نفس الوقت بل حتى اني مره كنت في احدى المطارات يعني مسافر طيران وسفر عمل وعندما
وصلت الى المطار حقيقه شعرت بالجوع ولكن لم ندخل للاستراحه الرئيسيه يعني بعد ال بسموه البوردينج لا ما قبل ذلك لاني وصلت مبكرا وموجود طعام في ال في المطار لكن لا تشتهيه النفس ولا يوجد شيء يعني كله بسكوت وشوكولاته وبصر ما في اكل بيت ناكل فاذا باحد الجالسين يقدم لي سندويشه معد من البيت قال بسم الله تفضل نظرت الي ماذا يقصد هل يقصد يعني اني على فقر لا فانا والحمد لله ميسور الحال ام يقصد مثلا ان الظرف الذي ذكرنا لا يوجد شيء تشتيه النفس فتفضل
فاخذت منه ثم بعد ذلك حادثته وتكلم كلمت معه وتبين ان هذا الشخص عنده كرم عنده كرم واحب ان يطبق هذا الشيء اذا في المطار في المطار يا جماعه في رمضان كنا صائمين و حان موعد الافطار ولا يوجد ماء نشرب والزجاجه ب 10 ريال دينارين فالكم تكاسل بدي اشتري انا وزوجتي واولادي بع ليرات مي فاذا بهم يتكاسلون فاحدهم جعل الناس يتكاسلون فاذا به يذهب ويشتري ويبدا يوزع على الموجودين قل سبحان الله كيف سبق الى هذا الاجر كيف سبق الى هذا الاجر لانه هذا
موطن الماء اصبح اصبح عزيزا قليلا لكن هذا الشخص دفع دفع له 100 ريال صح لكن وزع او 200 ريال لكن احيا سنه اطعام الطعام وسنه تفطير صائم وسنه الماء سقي الماء انظر انظر لهذه الاجور وكلهن على بعض 200 ريال 40 ليره ك او ما شابه لكن سقى عددا كبيرا من الناس واصبح الرجل يشرب وابنه يشرب معه نفس الزجاجه اكفتهم وهكذا اذا اخواني في الله موطن اطعام الطعام وتفقد حاجه المسافرين في السفر سنه فيها اجر وفيها ثواب وهي سنه مفقوده اصبحت سنه مفقوده طب نسمع الحديث ايوه
عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل على راحله له قال فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر حتى راينا انه لا حق لاحد منا في فضل دائما الشرع يطلب منك ان تقدم الفضل يعني الزائد عن حاجتك اما ان تصل الى مرحله هو ياكل وانت جائع فهذه تسمى ماذا؟ الايثار الايثار والايثار يحتاج الى شيء مهم وهو ماذا؟ يحتاج الى شيء مهم يقين ايمان قوي لماك
ربما تنتكس فمثلا انت تقول ايه هذا جائع وانا جائع اقدم له الطعام ياكل وانا احتسب اجري عند الله فاذا بك بعد قليل وهو ياكل وانت تزداد جوعا شو اللي سويت اه اضعت اجرك اضعت اجرك يا اخي احنا عزمنا عليك بنمزح معك رحت اخذتهن ولا حول ولا قوه الا بالله نعم لانه هذا الاثار يحتاج الى ايمان قوي ولذا ورد في الحديث خير الصدقه ما كان عن فضل غنى عن فضل غنى يعني يسبب لك الكفايه طبعا يسبب الغنى للاخذ يعني يسد حاجته ويترك عندك
سداد حاجه اما مين اللي درجاته الايمان العاليه ابو بكر رضي الله عنه يا ابا بكر ماذا ابقيت لاهلك ابقيت لهم الله ورسوله هذا شو ماله ايمان عالي جدا فلا تقيس نفسك بابي بكر لانك ربما تسقط في بدايه الطريق شو انتم نايمين من غير بيت لا ما برضى تعال ناموا عنا قدش عددكم والله احنا 50 50 طيب يلا بدنا نطبق السنه ال سنه الانصار والم مهاجرين تعال ناموا عننا في نص الليل بدك تروح على الحمام خمسه قدامك بدي اكل ما ظل شيء في
المطبخ ولا ظل في الثلاجه ولا ظل شيء ومراتك يومين ثلاث ولا انت ايش يا انا يا هم في هالدار شو هالسنه اللي علمك اياها الشيخ سفيان هي وهذا ما حصل مع اخواننا مع الظرف الصعب لكن بسبب ايمانهم وتقوى الله فيما فيما نحسبهم ونزكيهم فتعايشوا مع هذا الظرف يا جماعه الغرفه الواحده فيها 25 رجل هذا الوضع الهادي يعني الرجل ما في ينام على ظهره بده ينام ايش على جانبه عشان يسعى وللنساء طبعا فصلوا الرجال عن النساء لا شك النساء برضه 25 طب والصغار والاولاد وال وكله على ايش؟ حمام وحمامين وفيش ميار صعب فلا يقدر على هذا الا من كان صاحب دين
صاحب تقوى الله فنرجع اذا هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم في السفر ماذا هي الفوائد والاحكام ايوه سال اسحاق بن الامام احمد قائلا النهد في السفر النهد في السفر هذا النهد طبعا هي النهد في السفر قال ابن الاثير اقرا انه في الحاشيه قال النهد ما تخرجه الرفقه عند المناهده الى العدو وهو ان يقسموا نفقتهم بينهم بالسويه حتى لا يتغابنوا ولا يكون لاحدهم على الاخر فضل ونه كل واحد شو عندك طلع شو عندك انا خبز انت عندي بندوره انت انا عندي مخلل انت والله في اكم من علبه فول انت كرتونه بيض انت وهكذا وهكذا وهكذا كله يجمع مع بعض حتى ما واحد يقول انا جبت هيك لا لا
والان بنخلطن وبتوزع على الجميع ايش بالتساوي تفضل هي رغيف وبيضتين وشويه مخلل مثلا الغداء هي صحن فول مع وهكذا فتوزع بالسويات هي شو سؤال من المسؤول من المسؤول الامام احمد ساله من الكوسج اسحاق بن منصور تلميذ الامام احمد وهذا التلميذ تتلمذ على اثنين على الامام احمد وعلى اسحاق بنرهوي شو قال الامام احمد قال قال ما زال الناس يتناهدون نفس السؤال راح ساله لشيخه الثاني مين اسحاق بن رهوي وسبحان الله الامام احمد انتشر وانتشر مذهبه واسحاق بن رهوين لم ينتشر مذهبه والسبب تلاميذ
تلاميذ قاعدين هيك وكذا واجما لا نشروا مذهب الشيخ ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم توفيق من الله يا جماعه التلاميذ ارزاق تلاميذ ايش؟ ارزاق ارزاق طيب ماذا قال اسحاق؟ قال سنه مسنونه اسحاق له مسند نعم فمسند اسحاق بنرهويه وهو مطبوع طبعات كثيره من اخره عن دار التاصيل وكان يطبع مفرقا صاحب مسند الامام احمد صاحب مسند مسند لكن اذا ذكر المسند مباشره احمد مسند اسحاق مش مشهور شو السبب تلاميذ ولا حول ولا قوه الا بالله
يبتلى الشيخ بمين تلاميذ بقول لي هيك الاخ ولا حول ولا قوه قوه الا بالله العلي العظيم فهذا قال اسحاق سنه مسنونه ايش هي السنه المسنونه فريديس صغير ما قلنا لك النهد الله يجزيك الخير وقال الامام النووي اثنين فيه الحث على الصدقه والجود والمواساه والاحسان الى الرفقه والاصحاب نعم هذه من اخلاق الاسلام ثلاث وقال ايضا يكتفى في حاجه المحتاج بتعرضه للعطاء وتعريضه من غير سؤال يا جماعه اهل الديانه مش ممكن يطلبوا لكن ممكن ايش يعرض ايش يعني يعرض يلمح بالتعبير العامني وبالتعبير اللغوي
نعم يكني هذه يعني يذكر لك شيء بعيد لكن هو يريد المعنى القريب القريب او العكس يذكر لك معنى قريب لكن هو يريد معنى بعيد بعيد فكله تلميح بتلميح تلميح فعندما اقول العز في مقعدك العز في مقعدك طب ما هي ايش برضه العز فيك ولذا قال الله عز وجل ولا جناه عليكم فيما عرض عرضتم ايش ﴿ آية: البقرة 235 ﴾ ان هي نساء مطلقات اللي هي المراه المتوفى عنها زوجها امراه مات عنها زوجها وكانت صاحبه الدين وخلق وتوقير لحماها
وحماتها يعني والدي زوجها ماتت الزوج فهذا الاب مثل هي البنت دخلت الى اسرتنا فاصبحت واحده منا واذا بها توقر الاب وتوقر الام وتوقر الاخوات لكن مات الولد قدر الله ولا يجوز لاحد ان يخطبها في فتره العده فهو يريد منها ان تبقى لولد اخر من اولاده اي ولد بدكم تاخذوها هي هي ما نفوتها صاحبه دين صاحبه خلق صاحبه ادب فاذا به يعرض فماذا يقول مثلا امثالك باذن الله لا يخرج من هذا البيت كيف ما بدها تنتهي العده فتفهم انه بعد انتهاء العده سوف تخطب هذا يسمى تعريض تعريض معاريض
وايضا كان ذكرت ليالتي رحمه الله عليها ان في بلادهم كانوا يضعون العباه فمتى مات الولد وتشاور الاب والام ان هذه امراه الابن لا بد ان تبقى عندنا ونزوجها الى ولد اخر من اولادنا وعندما يبرد الامر وهي تعتد في بيتها فكانوا ياتون بالعباء فيرمونها عليها فتفهم انه بعد انتهاء العده سوف يختارونها لولد اخر من اولادهم هذا يسمى المعاريض احنا ليش جبنا هذا لما ذكرنا هذا الكلامط ايوه لان صاحب الديانه لا يطلب بلسانه اذا احتاج لا يطلب بلسانه
وانما يذكر المعاريرض يعني احدهم قال لي مره يا شيخ انا والله لا استغني عن الكتب لكن اريد ان ابيع شيئا منها وانتم تعرفون انا ابيع كتب واشتري كتب فقال لي اريد ان ابيع شيئا منها فقط لاني لا استطيع ان اشتري الدواء الخاص بي الدواء الخاص بي المصروف عن طريق ال وزاره الصحه لا يكفي هناك انواع خارج وزاره الصحه وتاميني لا يغطيها الدواء غير موجود وثمنه 30 دينارا فاحتاج ان ابيع فقط كتب بقيمه 30 دينار وانا لا استغني عن كتاب هذا شو ماله؟ هذا رجل عفيف وبالتالي
الاصل فينا شو نساوي ان نقول له ما هو الدواء الذي تريد وابقي الكتابه عندك وهذا الدواء لك ونسال الله ان يفرج عنك واعتبرها من باب الاخوه والمحبه والصداقه ولا صله لها لا بدين ولا صله لها بجرح [تصفيق] هذا يسمى ايش؟ تعريض تلميح انتم مش مركزين معي ولا شو؟ ركزوا معي الله يجزيكم الخير وبالتالي وخصوصا هذا الكلام وين يا جماعه اكثر شيء وين خلصنا السفر في واقعنا متى يكون التلميح اكثر شيء اين ومتى اهم شيء المساجد بعد انته لا يا رجل شو هالكلام كوارب
او مزاج الكورونا شو كورونا اكثر شيء انتم ما بتساعدوا الناس شوف رمضان شو توقيت الشت الحجه شديده الحاجه شديده يا جماعه اكثر شيء بيفعلوه النساء العفيفات اللي خايفه على حالها من ان تؤذى فهي لو جاءت لشخص وطلبت مال بجوز يروضها ايش عن نفسها فانتم بدكم تعيشوا بين الناس تشوفوا وين في فقراء وين محتاجين وبدك تشتغل عشان تساعد الفقراء هيك الصحابه وصلوا لمرحله مش بحاجه الصحابي حدا ينفق عليه
لكن يسمع عن اخر فقير يذهب يعمل حمالا عتال حتى ياتي بالمال ويعطيه للفقير ما بده له هو ما بده هالدنيا الفانيه كلها وانما هو ايش يريد ان يعمل فقط ليساعد الفقراء مش بده يبني بيوت والف ب ج اذا تنبهوا الى هذا الشيء ما بستطيع احكي اكثر من هيك ثالثا او وقال ايضا وقال ايضا وفيه مواساه ابن السبيل والصدقه عليه اذا كان محتاجا وان كان له راحله وعليه ثياب او كان موسرا في وطنه نعم حتى لو كان موسرا في وطنه طيب انتبه الان ننتقل الى موضوع جديد في السفر وهو باب الترفيه باب الترفيه واصبحت كلمه الترفيه في هذا الزمان
لها معنيان معنى حق ومعنى باطل فالمعنى الحق هو ادخال السرور والمرح بشيء من اللعب الذي احله الله واحله الشرع حتى يقود الشخص الى الرجوع الى العبادات بطاعه الله والمعنى الاخر هو ان يكون ما سبق ب الحرام فهذا لا يجوز اذا الترفيه كم نوع حلال وحرام اذا بالحلال فلا حرج من غير اكثار ليقودك الى الطاعات والفرائض لكن المصيبه متى؟ عندما يكون بالحرام
فمن يضرب لي ترفيه مباح في السفر حلال كيف تستطيع ان ترفع عن نفسك في السفر بشيء مباح تمزح مع زوج مثلا ممازحه الزوجه ومداعبه الزوجه ومضاحكه الزوجه ماحن ليش جايبينها بدها تمزح ونضحك اه تخفف عنك وحقيقه صحبه الزوجه في السفر شيء مريح وممتع جدا باذن الله اذا كانت مطيعه لانه اهم شيء بيتك غرفتك في الفندق بتكون زي بيتك في مقام مكان اقامتك زي الاردن زي عمان يا مرا بنام حاضر اصحي يا مرا بتصحى على المراه سوي لنا اكل يا مرا حاضر اجلي يا مرا
حاضر سوي شيء يا مرا حاضر كل الامور تمام اما بس كنا ننزل اربعه في غرفه مثلا رحله عمره يلا شباب بعد اذنكم بدنا ننام شو يا شيخ في حدا بنام هسه ايه طيب يا شباب بدنا نصحى يا شيخنا نعسنين بدنا ننام الله اكبر يا زلمه شباب بدنا ناكل يا شيخ انت ليش بتاكل بدري نحن بناكل وخري طيب يا شباب بدنا ناكل وخري يا شيخ بدنا ناكل بدري هي شو هذا يا زلمه ويبقوا اربعه اربع رجال كل واحد عنده بيت وله اسره وله انطباعه وحياته ومزاجه وكل واحد بده يمشي الثلاثه ما بده ما بيمشي لا خذ زوجتك صحبه الزوجه تمام اصلا من غير ما تقول لها ساوي اكل بتصحى من النوم انت ايش بتلاقي الاكل جاهز بتلاقي الدلع
المرح الترفيه بدك تمزح مع واحد بجوز الاربعه الموجودين هذولك بيضحكو في ناس سافروا معي ما بضحك نعم يا شيخ يا زلم بحكي لك نكته شو النكته انتم بتضحكوا ما بنضحك لازم نضحك في السفر في سنه في السفر ترفيه ضحك مزح نكت لا والله انا ما بفكر الشيوخ هيك انا بعرف الشيوخ شاك في واحده يا زلمه شو شاك في واحده يا زلمه هات فهمه عاد اللي بدنا نحكي عنه احسن شيء ايش خذ مرتك الله يرضى عليك ب 200 ليره زياده بعوضك ربنا ولا حول ولا قوه الا بالله واوعى تقول لي مرتك برضه مش فاهمه على نكتك معناته انت نكتك فيزياء هي مرتك مش راضي تضحك ساشرح لك النكته من وجوه يرضى عليك
لا طيب شوف الان الترفيه وانت ليش لهسه مش متجوز فهمني قاعد بتضيع حالك سنن تضيع حالك ترفيه واشياء ثانيه شو بتستنى عبين ما تصير 30 وابنك يصير بكره عمرك 40 وابنك 10 سنين شو 40 سنه بتبلش تفرهللها دير بالك فانت على البدر يا حبيبي عشان بس تكون 40 ابنك يكون زلمه واقف جنبك باذن الله مش بكره احمل الكرتونه مش قادر تعمل ولا ما بتشتغلو في الكتب انتم وهكذا فبالتالي بيبقى في عندك اولاد رجال [موسيقى] حتى نسمع الاذان بعدين ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ فننتقل الان الى حال النبي صلى الله عليه وسلم في السفر في مجال الترفيه الحلال المباح لاننا قلنا
في هذا الزمان اصبح منهم من يحتج بترفيه النبي صلى الله عليه وسلم على تمرير الترفيه الحرام فترفيه النبي صلى الله عليه وسلم بالمباح وفي وقت معين وفي ظرف معين اما ترفيهكم واحد بالحرام ففيه المعازف وفيه النساء وفيه المتبرجات وفيه الاختلاط وفيه المغني وفيه الراقصات وفيه وفيه وفيه بما هو حرام عند ائمه المسلمين جميعا لا يوجد فيه خلاف ابدا فنسمع حال النبي صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشه عن عائشه رضي الله عنها انها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر اها اذا النبي صلى الله
عليه وسلم لا يسافر الا مع زوجته احدى زوجاته هذه من السنه ان تسافر ان تحضر احدى زوجاتك ما انت كل اللي عندك ايش واحد قال احدى زوجاتك ما انت عمرك 50 سنه ولغايه الان عندك ايه واحده ولا حول ولا قوه الا بالله واحد بيقول لي انا احسن من غيري غيري 50 ما عندوش بالمره كمل يا دم كمل ايوه فسابقته فسبقته على رجلي فسبقته فسبقت ته على رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك السبقه اذا النبي صلى الله عليه وسلم سابق عائشه اكثر من مره ودائما اخواني في الله اتق الله في زوجتك اتق الله في زوجتك فالمراه وخصوصا في سن الصغر لابد ان
تتعامل معها باسلوب الترفيه واسلوب بالدلع بالمعنى العامي وتدخل على قلبها اللذه والسرور والفرح ومنه ان تتنزل بمستواك حتى لو كنت اعلم علماء الارض تنزل بمستواك شو بدنا يا زوجتي الحبيبه بدنا نتسابق ايش شوف الشيخ سفيان قاعد بيركض اه هيك الرسول صلى الله عليه وسلم اه بدك تركض يا شيخ سفيان ليش ما خذي واحده صغيره ماخذ لي واحد 25 وانت عمرك 50 بدك تركض اه قوم اركض يلا والله معي شد عضله في شد عضل بدك تركض يعني هذا بدك تتنبه هي سنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وسابقها مره اخرى بعد ما كساها اللحم لانه هي بس تاتيك الزوجه دائما
فيكسوها اللحم بعد الزواج تزداد فسبقها النبي صلى الله عليه وسلم في المره الثانيه عليه الصلاه والسلام فاذا كان يدخل السرور يا جماعه لا اخفيكم ورحمه الله على والدتي وماتت وعمرها 78 سنه تقريبا ومع ذلك قبل ان تموت بسنه يعني كانت مريضه هو معها تقرير وفاه قبل ما تموت بسنتين تقرير الوفاه في المستشفى معطيني تقرير وفاه لها قبل ايش؟ ابوك قبل ثلاث سنين معطيني تقرير وفاه هارت فيلر حاط لي ابوك ميت خذه خذه معك شو قال لي قلت له ميت قال لي اه ميت طب خذه يموت عندك عاش ثلاث سنين طبعا بعديها بفضل الله عز وجل معطيني تقرير ايش مطلع لي اياه من من المستشفى ايش ميت انت بتقرا بس لو بتقرا شويه انجليزي هيك شوي هيك حاط لك انه ميت يعني انه انه نحن
خليل المسؤوليه مش على ابوي لحاله وعلى امي كمان ومع ذلك قبل ما تموت وتقرير وفاه معنا شو بدها شيبس بدها شيبس عمرها 76 سنه كان ومع ذلك هي مش انها يعني عندها نقص بس هذا شعور نفسي فانت كيف زوجتك عاد ليش ما بتجيب لها سنيكرز كوكو عاشور طيب يا سيدي جيب كوكو عاشور ابو الشلين لا بدك تجيب لي شيء اغلى الله يرضى عليك هسه كل ما احكي لك شيء غالي بتقول لي مقاطع الله يرضى عليك قاطع المعاصي اعطيناك دوره على المقاطعه المقاطعه الشرعيه هي مقاطعه ايش قال جاي واحده متبرجه ندعوكم الى المقاطعه وقول لك اقطع اليهود اقطع تنورتك
نزليها ل شوي هذا مش تقطع يا خيطيها هي جاي تنظر علينا فمفهوم المقاطعه الشرعيه اول شيء مقاطعه ايه المعاصي وتطبيق الفرائض شو جاي تقول لي مقاطعه وحضرتك ايش لا تشهد المساجد والله كنت اتمنى ان تمتلعي المساجد من اول صاروخ نزل الى غزه في ال 91 91 امتلات المساجد ولكنهم لم يثبتوا ولا حول ولا قوه الا بالله اما 17/10 2023 لم تمتلئ المساجد نحتاج ان نرجع الى الله وصلى الله وبارك على محمد والص Yeah.