ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فوصل بنا المقام عند صفحه 50 عند الصاف عند صفحه 50 فنسمع هذا التبويب نعم باب اعطاء الدواب بحقها اثناء السير نعم طبعا هذا التبويب الكلام عن الدواب ولم يكن في ذاك الزمان توجد السيارات ولا وسائل النقل الاخرى وعليه
فالحديث سوف ياتي بالعنايه بالدابه لكن هل هذا ينسحب على السياره في زماننا ولما تفضل عليها مثلا تفتح حرارت يشوف الميه تبعتها ينسحب ام لا ينسحب ولا نتكلم على ماذا يفعل نعم ينسحب والسبب لانه قد يح يعرض السياره الى المشقه ونفس في الدفع والمشقه اولا نعم ينسحب اثنين او سبب الانسحاب واحد ان كلاهما تمليك لهذا الشخص اثنين حتى يقي عليهما مده كلاهما وسيله نقل لهذا الشخص
ثلاث ان العنايه بها تعطيها من مده اطول نعم تعطيك فعاليه اكبر العنايه بها تعطيك عمر صناعي باذن الله اطول خامسا العنايه بها باذن الله يحميك من المخاطر والحوادث و الاعطال المفاجئه فاذا من اكرمه الله عز وجل بركوبه فعليه ان يعتني بها يعتني بها من اجل سفره ويحتسب اجره عند الله بكل ما تدفعه على سيارتك فاحتسب اجرك عند الله فيما يتعلق بقوام السياره
لانها وسيله نفع وسيله نفع نسمع الحديث ايوه قال عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافرت الخصم فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنه فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها ماوى الهوام بالليل نعم اذا سافرتم في الخصم ما معنى الخصم؟ العشب نعم عندما يكون هذا العشب مشتهر ومنتشر فاعطوا الابل حظها من الارض هذا يدل على عنايه الاسلام حتى بالحيوان فاعطوا الابل حظها من الارض ما هو حظها؟ لا العش صحيح كلامك صحيح كلامك صحيح بس ايش في شيء اهم من هذا
يعني دقه في التعبير الراحه احسنت ان تاخذ راحتها اذا قصدت فيها ان تاخذ راحتها في الاكل ليس فقط تاكل وانما تاكل براحتها طيب واذا سافرتم في السنه في السنه وهو قحط القحط القحط عند جفاف هذا العش فاسرعوا عليها السير لا داعي للتباطؤ واذا عرستم بالليل ما معنى عرستم نزول في اخر الليله نعم الاستراحه في اخر الليل للراحه فاجتنبوا الطريق اجتنبوا الطريق ايش يعني الطريق اجتنبوا الطريق الممر نعم ممر المسافرين ممر المسافرين
فانها ماوى الهوام بالليل ماوى الهوام ممر المسافرين ماوى الهوام الحشرات والدواب وايضا حتى المفترسات لما تاتي هذه في ممر الطريق ممر المسافرين لانه قد يقع من الناس اكل او شيء نعم لانه هذا مظنه وقوع الطعام من الناس شخص جالس على الحصان او الفرس وياكل فيتساقط شيء فالهوام تتبع ممر المسافرين فهو مظنه وجود الطعام او اكل نصف الطعام والقى بالباقي بصير ولا بصير ايش بصير لا نتكلم الان مسموح ولا مش مسموح لكن الكلام ان هذا يحدث فهذا ممر الهوام
وعلي فعليك الا تقف ولا تنام في ممر السفر في ذاك الزمان اما في هذا الزمان فيجب عليك ان تبتعد عن ممر السيارات واذا اردت ان تنام مع سيارتك فعليك ان تبحث عن عن نعم المصفاتكون كاتبين لك مخرج بكون كاتبين لك استراحه بكون كاتبين لك موقف وهذا يحفظونه اصحاب السيارات الكبيره والذي يتردد بكثره فهذا اعطوا الطريقه حقه تحتسب اجرك عند الله نسمع الان كلام النووي قال الامام النووي فيه الحث على الدواب ومراعاه مصلحتها
ايضا مرشدا من يمتطيها فان سافروا في الخصب قللوا السير وتركوها ترعى في بعض النهار وفي اثناء السير فتاخذ حظها من الارض بما ترعاه منها وان سافروا في القحط عجلوا السير ليصلوا المقصد وفيها بقيه من قوتها ولا يقلل السير فيلحقها الضرر لانها لا تجد ما ترعى فتضعف ويذهب نقي نعم نقيها انتبه الان اخواني في الله وهو هذه صور العنايه بالدابه في ذاك الزمان وقال ايضا مبينا سبب عدم التعريس في الطريق لان الحشرات ودواب الارض من ذوات السموم والسباع تمشي في الليل على الطرق بسهولتها ولانها تلتقط منها ما يسقط من ماكول ونحوه وما تجد فيها من رمه ونحوها فاذا عرس الانسان في الطريق
ربما مر به منها ما يؤذيه فينبغي ان يتباعد عن الطريق طيب في هذا الزمان قلت قلت وهذا لنا ايضا في هذا الزمان فمن اتخذ ركوبه باي صوره كانت في زماننا فليراع راحتها وهذا جيد من جهتين نعم الان مراعاه راحه السياره والركوبه هذا يعرفه اهل الاختصاص اي السائقين بل اصبح الامر في هذا الزمان عاما فاكثر الناس اصبحوا يقودوا السيارات فمن يعطيني صوره من صور العنايه بالسياره زي ما قال اخونا واحد حرارت نعم متابعه درجه الحراره وعليه تتفقد الماء اثنين تتفقد الزيت ثلاث تتفقد الكوشوك العجال كوتش اخواننا المصريين وما شابه فبالتالي
مثل هذه الاشياء لابد ماذا ان تعتني بها وتحتسب اجرك وهذا من باب اعقل وتوكل اعقل وتوكل نعم الاول الاولى الاولى ان فيه نوع اتباع مستنبط من الحديث السابق ففيه احتساب الاجر والثواب الثانيه ان هذا مما يقب ويعمل به اهل الخبره الدنيويه فينعكس بعد الراحه افاده سواء على السائق او على عطاء الركوبه نعم طب من جهه المبيت فهناك مصنفات اي مصفات شو مصنفات عقله في الكتب فهناك مصفات اي مواقف معده على جوانب الطرق ينبغي التقيد بها وذلك مفيد من جهتين الاولى انه في اتباع فيه فيه اتباع اتباع باعطاء الطريق حقه ففيه احتساب الاجر والثواب الثانيه يفيد
بتجنب الحوادث المروريه باذن الله تعالى عافان ان الله واياكم منها اخواني في الله على الغالب ومعنى الغالب 99% اذا لم يكن 100% قوانين السير لمصلحتنا والمخالفات التي ندفعها هنا وهناك هي بسبب تقصير منا لا نتكلم عن صور نادره فيها ظلم وتجني اشياء شخصيه بين يعني الشرطي سير وفرد هذا موضوع اخر لسنا بصدده نحن نتكلم عن تطبيق القوانين قوانين السير وجدت لمصلحتنا وهذه كما يقول علماء الاصول تندرج تحت اي باب كما يقول علماء
الاصول قواعد السير تندرج تحت اي باب من ابواب الشريعه في اصول الفقه لا يا عمو المصالح والمف يعني قربت المصلحه المرسله نعم المصلحه المرسله هذه تسمى المصلحه المرسله فالسجون لم تكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وجدت في زمن الصحابه مصلحه مرسله وهكذا وعليه قواعد السير مصلحه مرسله فعندما تتقيد انت بقواعد السير فباذ فباذن الله يعني انت تحمي نفسك وتقدم لمصلحتك طيب ننتقل الان الى موضوع اخر مهم في السفر وهو استحباب الاعتقاف في السفر عند قله الظهر
السفر قد تتعرض الى قله الظهر متى كيف يمكن ان تتعلق تتعرض لقله الظهر في السفر واحد مركبه اذا تعطلت نعم اذا تعطلت حافله واصبحوا في الشارع وتعرضوا الى البرد او الجوع او التعب فمرت حافله اخرى لكن الحافله الاخرى ملاه فمن السنه ماذا ان يحملوا معهم ولو العدد القليل لا يشترط ان يحملوا الجميع يحمل عائله فيحمل عائلتين المتاح فهذا شيء موجود حتى في زماننا لكن اغرب قصه
حصلت اغرب قصه حصلت في اهمال الشخص وعدم حمله من يعرفها اغرب قصه حصلت قبل حوالي ع سنوات من يعرف اغرب قصه في اهمال الناس وعدم مساعدتهم وعدم تطبيق هذا الحكم الشرعي من يعرف اغرب قصه عندما غرقت سفينه لاحدى الدول الاسلاميه العربيه وكانت تغرق وقفز القبطان وترك الباخره ونجى هو وفريقه وهربوا وبقي من المسافرون وصعدوا منهم
على قارب النجاه ولكن ماذا سيحمل؟ فغرق فمرت باخره اخرى فلم يقبل ان يحملهم الله اكبر باخره اخرى لم يقبل ان يحمل من هؤلاء المسافرين وقامت ضجه كبيره جدا في ذاك الزمان وهذا الذي حدث من نجى هناك من نجى بقي في الماء لابس اي يعني طوق النجاء او ستره النجاء او عجل النجاء باذن الله وبقي في الماء وطبعا غرقه عدد كبير جدا فحدث بهذا الخبر انت تمر باخره اخرى وتقول انا محمل يا اخي شيل ما تستطيع
لو شلت 10 20 50 ما استطعت فلم يحمل احدا قلوب قاسيه واهل العلم يؤثمون هذا الشخص الذي لم يحمل من يستطيع في باخرته بناء على قاعده اصوليه ما هي بناء على قاعده اصوليه ما هي الترك ان الترك فعل لو ان طبيب طبيب مسلم راى مسلما ينزف ويستطيع ان يعالجه وتركه حتى مات فهو اثم باتفاق الفقهاء لان
الترك فعل انت فعلت انا لا انا ما سويت شيء لا انت سويت تركته ينزف ويموت فنرجع اذا من كان في السفر وحقيقه لن انسى ما حصل معنا مره من المرات كنت في حافله عمره و تعرضت هذه الحافله الى تعطل المحرك وبفضل الله عشرات الحافلات توقفت لكي تساعد هذا السائق عشرات فالحمد ان الخير موجود في امه الاسلام ففي نفس الوقت هناك مثال
قبيح لكن هناك عشرات الامثله ومئات الامثله التي تدل على الترابط والتضامن وتطبيق هذا الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم نسمع الحديث نعم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا يوم بدر ثلاثه على بعير ربابه وعلي بن ابي طالب زميلي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت وكانت عقب عقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقالا نحن نمشي عنك فقال ما انتما باقوى مني ولا انا باغنى عن الاجر منكما من يشرح لي الحديث بالاجمال من يشرح لي الحديث بالمجمل تفضل يوم كان اثنان من الصحابه رضي الله عنهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يتناوبون في الركوب على الدابه يعني ما في دواب كل ثلاثه صح
حصان ولا فرس ولا جمل ومنهم مين النبي صلى الله عليه وسلم كان معه ايش اثنان الله اكبر انظر الى النعم التي نحن فيها في هذا الزمان ايوه فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم انهما يمشيان وهو يركض فقال ما انا ما انتما باقو لا طلبا منه قالوا يا رسول الله يعني كيف نحن نركب وانت تمشي يعني مش متصورين حالنا فاجاب النبي صلى الله عليه وسلم تفضل لا انتما باقوى مني ولا انا باغنى عنك عن الاجر منكما الان وقت حاجه ايضا انا احتسب الاجر وهو من الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ولذا عندما جاء
مبعوث احد الدول غير الاسلاميه ليلقى من الرسول صلى الله عليه وسلم فدخل قال اين رسولكم اين ملككم اين حاكم قال تجدوه قالوا له تجده في المسجد فعندما ذهب نظر طبعا هو متوقع بس يجي يقابل رسول ولا ملك ولا حاكم شو هو هالذهب وهالخدم وهالحشم وهال الكراسي وهاللبس وهال فنظر قال ايكم محمد صلى الله عليه وسلم كلهم نفس الهيئه كلهم ملتحين
كلهم نفس اللباس كلهم نفس الجلسه هكذا ينبغي ان نكون نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم وهنا تواضع النبي صلى الله عليه وسلم جماعه هذا هذا اعطني واحد من حكام الكافرين من يقبل ان يمشي ويقود فرس من فرس الخادم اطلع يا خادم انت اركب دورك وانا ايش اريد ان اقود فيك اعطني يا اخي من عندكم قولوا حقوق الانسان وانتم بتعرفوا انسان ولا حول ولا قوه الا بالله دائما اخواني في الله الكفار يلجا الى فقط تحسين عبارات
فمثلا يريدون ان يمرروا الباطل فكيف يقنعونك ان ابنتك تخرج متبرجه او زوجه زوجتك تخرج متبرجه فياتونك من باب حقوق المراه حقوق المراه في ايش لها ان تخرج كما تريد هي حقوق عندما انت تطالبها بالعفه انت ايش تقيد حقوقها اذا كلمه حق يراد بها باطل باطل وهكذا الاولاد ماذا ضربت ابنك ابن ع سنين لانه ما صلى هذا ايش؟ تعذيب لمين؟ للاولاد وهذا ينبغي لك ان يكون عندكم ماذا؟ حمايه الاسره حمايه الاسره
فاصبح في القوانين في البلاد الاسلاميه انه ممنوع ان تضرب ابنك ابن ع سنين لانه ايش ما صلى هي حريه شخصيه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم لكن الحمد لله ان الخير ما زال موجودا وان هذا ليس مفعلا وهذا حتى في بعض بلاد د الكفار هناك من اجهزه الامن من رفض ان يطبق مثل هذا القانون الولد يشكو على امه لانه ما درس او هرب من المدرسه ولا حول ولا قوه الا بالله اذا بنا نعيش مع اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم
طيب نسمع متى يمكن ان يحدث هذا في زماننا نسمع وهذا يمكن ان يحدث في زماننا كما يلي عند تعطل حافله او سياره على الطريق ومرور سياره او حافله اخرى مليئه فتحمل ما تستطيع منهم معها وذلك يسبب نوعا من الضيق والشده على الركاب ولهم ان يتحملوا ذلك لسببين وحقيقه من المرات الاخرى التي تعطلت معنا الحافله طبعا بفضل الله انا رحلات كثيره جدا يعني خرجت لا اعرف عددها وبالتالي مره من المرات ارسلوا لنا حافله لكن عدد الركاب اقل يعني احنا كنا في الركوبه 48 بعثوا لنا حافله عددهم 44 وحقيقه ظهرت تعاون وتطبيق هذه السنه فاذكر احدهم
وكان يسكو الما في ظهره ويركب عندما ركب اخذ كرسيين دفع اجره كرسيين فعندما جاءت الحافله هذه قال انا متنازل عن الكرسي الذي لي اذا شخص اخر قال انا وزوجتي واولادي اثنين ماخذ المقعد الاخير خمس ركاب ودافع الخامس قال انا اعطوني ولد من اولادكم اجعلوه هنا مع زوجتي واولادي فصار تطبيق هذه السنن ليش؟ لانه تعاملنا مع معتمرين ناس يخافون الله ناس يريدون الاجر والثواب نعم نعم ايوه الاول الاتباع لنص السابق وما فيه من اجر وثواب والثاني التمثل باخلاق الاسلام واظهارها وما في ذلك ايضا من اجر وثواب ونسال المعتر ها الا يظهر لك واحد
معترض طب بدنا نساله هذا السؤال اسمع لو كنت انت الذي تعطلت سيارتك الم تكن تنتظر بفارغ الصبر من يحملك اذا احب لاخيك ما تحب لنفسك تصور نفسك انت تعطلت سيارتك ومعك زوجتك ومعك اولادك الا تلوم اذا مرت حافله ولم تحملك فبتصير تقول لهم يا جماعه الواقف انا برضى بس طلعوا لي المراه والاولاد قعدوا هالاولاد وين ما كان زوجتي قعدوها بين بناتكم بين زوجاتكم الا تقول هذا اذا احب لغيرك ما تحبسك لنفسك هذا شيء مهم وهذه تظهر فيه اخلاق الاسلام ﴿ آية: المائدة 2 ﴾ نعم في شيء ضيق لكن ربنا
يجرك من جهه وينزل عليك الصبر. طيب ننتقل الى باب جديد اثناء السفر ما هو؟ باب استحباب التعاون وخدمه المرافقين في السفر. نعم انظروا اخواني في الله حقيقه في السفر هناك من يطبق هذه السنه ويكون خادما للمسافرين تطوعا لوجه الله. وخصوصا في سفر الطاعات مثل العمره والحج فتجده يقول خدمتكم شرف لنا ما بكون تابع لمكتب ها هي الكتاب اللي بكونوا كاتبينها في المكاتب مالناش فيها ها هو راكب ودافع ومع ذلك يبدا بخدمه من المسافرين يبدا بخدمه
المعتمرين يبدا بخدمه الحجاج حتى ان بعض الناس يظنه موظفا او يعمل في شركه وهو يريد وجه الله فمثلا من يعطيني صور لهذا الشخص الذي يخدم الحجاج او يخدم المؤتمرين خلينا نبدا في البدايه ايات من اول ما بدنا نطلع في العمره واحد ترتيب اولا يساعد في ترتيب الحقائب ما بحط شنته وبيطلع وبيقعد لا يساعد في ترتيب الحقائب لما لانه ربما احيانا ياتي شخص كبير مع زوجته وليس معهم من يساعدهم في جعل الحقائب داخل الحافله فتجد هذا الشخص يساعد هذا الموطن
نفس الطريقه عند تنزيل الحقائق وين في الحدود ما انت بجوز في البدايه هذا الرجل الكبير وهذه المراه المسنه جاء معهم ابنهم او حفيدهم طب وين الان بس ننزل الاغراض للتفتيش عند الجمارك وعند الحدود كيف سيعيد هذه الحقائب رجل كبير وامراه مسنه فتجد هذا الشخص مباشره من غير ان يطلب منه يساعد في ترتيب الحقائب كذلك عند الوصول الى الفندق نفس الشيء نعم بعض الفنادق الخمس نجوم يكون هناك من ينتظرهم فياخذ الشنط والحقائب
يرسلها الى الغرف نعم موجود لكن اكثر المعتمرين واللي طالعين بر خصوصا مش نازلين ايه خمس نجوم هم اذا نازلين نجمه هذا شيء كويس او فبالتالي ما يوجد هذه فانت تكون في هذا الموطن طيب اذا هذه خدمه الحقائق اثنين نظم مقاعد الحجاج لا تنظيم مقاعد الحجاج ما بيستطيعها لانه هذا لابد انه يكون من جهه رسميه وفي الغالب اصبح المعتمر او الحاج اول ما يطلع يجد رقم المقعد معه يجلس عليه نعم اذا اثنين شيء اخرون فيصوره عن الطعام مش فاهم كيف يعني المسؤولين عن الطعام هو هذا راكب في الباص كيف بده يكون مسؤول عن الطعام علق علق
اه نطلع رحلات في العمره فبكون منا ناس دافعين زينا بتطوعوا طول رحله العمره من بدايتها لنهايتها تطوعا منهم انه فطوركم نحن بنحضره ايوه اذا تحضير الطعام تحضير الطعام اثناء السفر فتحضير الطعام اثناء السفر ايضا هذا من خدمه الحجاج والمعتمرين فتجد بعض الناس يتكفل لانه في عننا استراحات واحيانا ياتي وقت الصلاه وخصوصا في رمضان في مكان لا يوجد فيه نعم استراحات وبقالات ومطاعم فيكون هذا الشخص قد احضر حقيبتين من الطعام اشتراه على نفقته الشخصيه ثم بعد ذلك يبدا يساهم بتوزيع الطعام على منين على المعتمرين اذا ايضا هذا شيء موجود عند القله من الناس
وحتى انه بعض الموجودين بقول له يعني انت يعني في حدا دافع يا اخي انا لوجه الله تعالى خلاص وايضا بعض الصور انه بيكون معد من البيت اجراس معجنات فهذا الشخص وجايب لك اكم من بطاطا مسلوقه جايب لك وهكذا اشياء انت ما هو شو بدك تاخذ في السفر وبدك شيء معاد سريع فتجد هذا الشخص يعد هذه الاشياء فتجد المعجنات كل هذا ماخذ معك اه ماخذ عشان اطعميه طلع مره معنا الله يجزيه الخير تاجر خضار الا هو جايب لي ست صناديق ست صناديق طبعا هذول ما بينن لانه اجانا وقت طعام في منطقه منطقه ما فيها مطاعم ولا كذا شو مالهم الشباب والموجودين الست صناديق ما بينن وواحد جايب معه وهكذا فاذا اشياء
اعداد الطعام هذا من الصور طيب نسمع الان ايوه عن جابر رضي الله عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلف بالمسير فيسجد ضعيفا ويردف ويدعو نعم يسجد ضعيف ان قافله فيبقى متاخرا النبي صلى الله عليه وسلم حتى يرى هذا الشخص لما تاخر فيحل مشكلته حتى يلحق بالقافله عليه الصلاه والسلام ماذا يفعل الاشعريون قبيله عبد الله بن قيس ابو موسى الاشعري ماذا يفعلون اذا ضاق بهم الامر مباشره يجمعون ما عندهم من طعام شو عندك هذا بعدين نقسم بالسوي
ما في انا جبت اكثر لا انت معك انا جبت ربطتين خبز انت جبت ربطه هذاك جاب نص ربطه لكن ومع ذلك تجمع الخبز كاملا هذاك جاب له قصه جبنه هذاك نص قصه هذاك كتنكه زيت كلها تجمع بالسويه فبياكلوا مع بعض وبيشربوا مع بعض وهذا ما دعا لوجود البركه وجود البركه وعدم احراج الموجودين يا جماعه في السفر قد تلجا وتحتاج الى الطعام في وقت المال في جيبك ولا يوجد مكان تشتري فيه بل اذكر مره في احد الحجات التي اكرمني الله بحجها كنت في منى وانا جائع
ومعاي مال معي بفضل الله فنزلت ابحث عن طعام فلم اجد جيت تشتهيه نفسي وجدت بعض الاشياء بس ما تص ما بتزبط معي طيب ايش مكان بدي اكل فرايت احدهم قد اعد لحما مشويا لكن رائحته يا اخي ما مش رائحه اللحم اللي احنا متعودين عليه بس مع الجوع فقلت له يا هذا قال نعم صديق فاذا به لا يتكلم العربيه قلت له وانا اريد ان اتثبت هذا اللحم الذي عندك لحم ماذا؟ قال هذا لحم بغل
لحمي ايش؟ انا قلت عجمي معناته عجل هذا قلت لك لحم بغل بغل احنا خرفان يا دوم ماكلين لانه البغل فيه خلاف ها ولا حول ولا قوه الا بالله ذابح بغل ومقطعه وفرمه وكذا وجاي شلنا ايش مشاوي بغل والله كملت ولا حول ولا قوه الا رجع الصوت الحمد لله في اخر الدرس طيب اذا اخواني في الله في السفر يا سنه اطعام الطعام تطعم وتسقي وخصوصا في الحج بر الحج اطعم الطعام في الحج كون كريما ابحث عن الناس ياكلوا على حسابك
مش تقول انا خروف 60 خروف قول هذا في سبيل وهكذا اخواني في الله نعم نسمع الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله نكمل بعدما ذكرنا ما يكون من المسافر اتجاه اخوانه من التعاون فعندنا التبويب الان الذي ذكرناه وهو بذل الزاد بذل الطعام الذي ذكرناه قبل قليل فهذا من سنه النبي صلى الله عليه وسلم ان تطبقه في السفر طبعا جزا الله خيرا اخواننا الذين يطعموننا قبل الدرس وجزا الله خيرا للقائمين ايضا على ذلك وهناك من هي الصدقه الخفيه ولا يريد ان يعرف بنفسه وهذه سنه وهي اطعام الطعام حتى لو كان شيء يسير فمر معناه
ان النبي صلى الله عليه وسلم اولم بغير غير الشاء باللبن وبالتمر و ومرت الامور فانت قد تطعم صائمين لا يشترط رز وجاج ولحم و وما شابه باي شيء الحمد لله والاخوه الذين ياتون يكونون في صيام نعم الامر الاخر يحبون الاجتماع على الطعام حتى يتكلموا ويضحكوا ويفرحوا ولا والحمد لله الطعام موجود في البيوت عند كل الاخوه واذا لم يكن عند كلهم عند اكثرهم بفضل الله عز وجل فجزا الله خيرا اخواننا على هذه السنه وايضا الان ننتقل الى هذه السنه تطبق ايضا في السفر كما ذكرنا قبل قليل نسمع الحديث ايوه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء رجل على راحله قال فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا
فقال رسول الله صلى صل الله عليه وسلم انتبه هذا ايش؟ الصحابي يصرف بصره يمينا ويسارا ماذا تفهم من صرف البصر ماذا تفهم بحاجه الى طعام انه بحاجه الى شيءجه لكن في شيء لازم اننا نكمل بحاجه الى شيء لكن لا بد ان نكمل ما بده يحكي لحد شي نعم ولكنه انه لا يطلب من احد يا جماعه مش كل الناس بتقدر تقول لك اعطيني مش كل الناس بيقدر يقول لك ازقيني مش كل الناس بقول لك اطعمني عالجني لابد في بعض الصور ان تترجى هذا الشخص تتوسل اليه تترجى كلمه اردنيه تتوسل اليه لكي يقبل منك مالا
من شده عفه النفس عنده وهذا لا تحصل مثل هؤلاء القوم الا اذا كنت تعيش بين المسلمين بين الفقراء والمحتاجين فتجده لا يتكلم بل ان بعضهم يلبس البزه يعني البدله يلبس اللباس وما في في جيبته ليرتين لا يوجد ديناران في جيبه وهو فقير يقبل الصدقه لكن ايش بالر وهو امام الناس يريد الا يفضح بل اكتمكم سرا ان منهم من يكون موظفا
في جهه هناك او هناك فاذا جاء الشتاء وجاءت المحروقات فاذا به يكاد يهلك ويكاد يبكي انه لا يستطيع ان يؤمل المال يؤمن المال لشراء المحروقات لبيته هذا موجود ولكن يحتاج منا الى ترابط ونظر وتكاتف وان نعيش مع بعضنا البعض ويا اخواني في الله والله ثم والله اخوانكم الذين في الدروس هم اقرب الناس اليكم حتى لو حصل بينك وبينه ما حصل فهو اقرب الناس اليك
فاذا اعرضت عنه والله لقد خسرت جزءا من جسدك المؤمن للمؤمن كالبنيان الحديث الاخر اذا الى ان قال تداعى له سائر الجسد ايش بالسهر والحمى فاقرب الناس اليك الذين في الدرس بل منكم من هو اقرب الي من اخي وربما يسمع الان من اخي الوحيد ابن امي وابي التوافق بين شو ماله كثير ولا حول ولا قوه الا بالله فكيف اخسركم فكيف لا ازوركم فكيف لا اتفقدكم فيا اخواني في الله لا تجعل للشيطان
بينكم سبيلا فيجعل فرقه بينك وبين اخيك الذي في الدرس وتصبح مناطحات وخيرهما الذي يبدا صاحبه بالسلام انظر هذا الترابط مجرد النظر كشفه النبي صلى الله عليه وسلم انه بحاجه الى شيء ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم مباشره حتى لا يحرجه قال من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له قاعده يا مسكين يا من تاتي الى الدرس وعندك حموله فارغه تستطيع ان تحمل معك غيرك انت مسكين محروم لم تطبق هذه السنه طب ما انت جاي جاي رن على اخوانك حملهم تحملهم يا اخي هذا اذا اخروك شيئا
فتحصل هذا الاجر فليعد به على من لا ظهر له ايوه ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له من غير ايش يطلب ما يطلب احسنت ما تستنى الفقير يطلب منك وهذا بيذكرنا في ايه؟ في بر الوالدين اللي بيقول لابوه انا ما بعصي لك امر لسه يا حبيبي ما حصلت البر ايتى الان بتصير بار تانك تنفذ طلبات ابيك من غير ما يطلب ما يطلب منك ت انك تنفذ طلبات امك من غير ان تطلب منك كيف طيب كيف انا ايه كيف بدي اعرف طلبات ابي؟ كيف اعرف طلبات امي؟ كيف من خلال الخبره شو الخبره من خلال ايشك
انت عليه عن اليهودرب احسنت من خلال انك تعيش معهم وهذا معنى قول الله عز وجل واما يبلغن عندك قريب وبالتالي حاجه ابي بعرفها شكله ابوي عطشان على طول تفضل يا طب انا ما طلبت منك ماشي لا تكسفني يا الله اما حضرتك في بلد وامك في بلد هذا بالاحلام على الاونلاين بتبعث لها مي انتبه هذا معنى عندك تصبح تنفذ طلبه يا جماعه يا جماعه احدهم قال لي عشيت ابوي وروحت قلت له شو عشيته وطعميته قال اه اي ساعه
5سه العصر ع الشاه وبده يرجع له بكره ايش الساعه تعه بده يغيب عنه ع ساعات وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه