ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فقد وصل بنا المقام عند حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه
المتعلق بفضل ايه الكرسي لنسمع فضل ايه الكرسي نسمع
عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي ايه من كتاب الله معك اعظم قلت ﴿ آية: البقرة 255، آل عمران 2 ﴾ فضرب في صدري وقال ليهنك العلم ابا المنذر نعم ليهنك العلم ابا المنذر ما معنى ليهنك اي
هنيئا لك هنيئا لك
اذا اكثر ما يهنا به الشخص ان يهنا انه قد رزق العلم اما الدنيا الفانيه فالتهنئه فيها ليس هذا الشيء العالي والمفيد والحريص عليه المهم ليهنك العلم هذا هو تهنئه النبي صلى الله عليه وسلم فاسال نفسك هل تتوجه الى العلم؟ اذا مر معنا سابقا ان اعظم سوره في القران هي
الفاتحه والان تبين معنى ان اعظم ايه في القران هي
ايه الكرسي نسال الله ان ننتفع بهما نحن واياكم
امين
نسمع الحديث التالي
قال ابي هريره رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاه رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني محتاج تاج وعلي عيال وبي حاجه شديده فخليت عنه
اذا هذا هو القسم الاول من الحديث وهو ان ابا هريره كان قائما على زكاه رمضان لكن المفاجاه ماذا حصل معه ماذا كانت المفاجاه
احد
انه راى رجلا يسرق من هذا الطعام يسرق من هذا الطعام من الزكاه يا جماعه
فبالتالي السرقه من الزكاه شيء قديم
فهنا ماذا قال ابو هريره لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا تحجج هذا الشخص
والحاجه
لا ليس فقط بالفقر والحاجه
اني محتاج علي عيال
علي عيال عندي عيال عليه هم عليه هو برضه نفس الشيء اخواني في الله من اكبر الاخطاء التي يخطئ فيها الاباء انهم يهلكون انفسهم من اجل اولادهم انهم يهلكون انفسهم من اجل اولادهم فتجد قابلت احدهم قال اتدري ماذا فعلت ﴿ آية: القدر 1-2 ﴾ عندهم طبعا ليله 27 لسنا الان بصدد تفصيل ما هي ليله القدر قلت ماذا فعلت؟ قال ذهبت ونصبت نصبت على احدهم قلت له يا رجل في رمضان وفي العشر الاواخر وتسميها ليله القدر وتنصب قال نعم اولادي جاء العيد ولا مال عندي لشراء ملابس العيد ولا متطلبات العيد
ولا حل الا النصب اعوذ بالله هذا يهلك من اجل في زعمه انه ينقذ اولاده وحقيقه الامر انه سيهلك ولا يوجد بركه في هذا الحرام الذي سيحصله لاولاده وهنا يسرق من اجل
اولاده وبعض الاباء دوامه طويل تعال حضر لك داز والله ما في وقت عندي شغل طيب يا رجل ليش هالدوام الطويل قال عندي اولاد داخلين جامعات وداخلين التزامات وداخل اولادي كلما قلت له شيء فكان من اسباب الهلاك لبعض الناس ماذا اولادي فاياك نحن لا نقول لك قصر مع اولادك لكنك مطالب بما تستطيع مطالب بما تستطيع ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ اما ان تبعد نفسك عن الدين اطلب علم والله ما في وقت ليش عشان اولادي زور ارحامك لا ما في وقت ليه ليش
عشان اولادي ايه تصدق لا ليش عشان اولادي اولادي ابدا فيبدا الهلاك اشتري لك كتاب لا ليه اولاد وعلى ه الحكي ايش فهذا تطبيق عملي ان هذا شيء شو مذموم فتنبهوا اخواني في الله نعم نسمع
فاصبحت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريره ما فعل اسيرك البارحه قلت يا رسول الله شكى حاجه وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه قد كذبك وسيعود
طبعا هل النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب
هل النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب الجواب لا طب كيف علم بالحادثه هذه ولم يخبره ابو هريره
اذا هو علم ما حصل اما ان يكون صحابي اخر اخبره او واحد نزل عليه او ناس كانوا قريبين او ابو هريره تك في احتمالات كثيره لكنه شيء حصل هذا ليس في علم الغيب لكن في قوله سيعود فيه دلاله على ان الوحي موجود لما لانقول سيعود وهذا امر غيبي والامر الغيبي لا يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم فبالتالي هناك وحي اذا تبين معنى انه بلغ بالوحي طيب التمه
فعرفت انه سيعود لقول قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فرصدته فجاء يحثو من الطعام
اها
فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود
اذا اكثر حجه الناس في ارتكاب الخطا ايش
عندي عيال ليش شاري شقه عن طريق البنك عشان ايش الاولاد ليش شريت سياره عن طريق البنك عشان الاولاد
السلام
ليش حضرتك سافرت مهجر عشان
الاولاد طيب ما انت الاولاد ضاعوا انت عارف تربيهم ولا الاولاد والمقياس الاساسي عنده هو مش الدين هو
الدنيا ايهم عنده سياره افضل مال اكثر بيت اوسع ارقى تشطيبات هي المقياس شو سويت لاولادك يا ابو فلان؟ ايه تركت لهم بيت وسياره ورصيد في البنك هذا اللي سويته لاولادك ما بجاوبك والله نشاتهم على الدين صحيتهم على صلاه الفجر تابعتهم قراءه القران تابعتهم في دروس العلم خلطتهم بالمشايخ هذا الحكي شو ماله ولا بخطر في باله هذا المطلوب ان تعمله لاولادك اما هذيك الامور الدنيويه تاتي تبع
والله اخذتهم عمره والله وفرنا وطلعنا اخذناهم مادام ما تقول لي اخذتهم على تركيا لا اخذتهم على العمره وهكذا اخواني في الله نستيقظ من سباتنا اكمل
فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريره ما فعل اسيرك اسيرك البارحه؟ قلت يا رسول الله شكى حاجه وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثه فجاء يحتو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم انك لا تعود فقال دعني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هن قال اذا اويت الى فراشك فاقرا ايه الكرسي فانه لن يزال عليك من الله حافظ
ها انظر يريد ان يعلم ابا هريره تعلم من ابا هريره العالم الصحابي الجليل ومع ذلك ابو هريره تقبل الكلام وسمع وهذا الذي كان يقوله شيخنا الالباني عن نفسه كان يقول انا كالمنشار اذا ذهبت باكل واذا رجعت
باكل بمعنى بستفيد من الجميع
بستفيد من التلاميذ بستفيد من المشايخ بستفيد من العلماء بستفيد من المخالفين بستفيد من المبتدعه الشيخ ناصر موسوعه فكان يهيئ نفسه ان يستفيد من الجميع وفي اخر حياه شيخنا علي الحلبي فانه نحى نحو هذا المنحى وهو ان يجالس الجميع فيعرض ما عنده ويسمع لغيره ويركز على المعامله بالحسنى مع المخالفين لان هذا له اثر في هدايتهم اكثر من نقاشهم فرحم الله الجميعين
فاذا نسمع ابو هريره يتقبل النصيحه ما هي هذه النصيحه نعم
فانه لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح
اها
فخليت سبيله
اذا تريد ان تبعد الشياطين عن نفسك اقرا ايه الكرسي قبل ما تنام
اكمل
فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحه؟
طب ليش ما ابو هريره انه قال له الرسول صلى الله عليه وسلم كذبك وسيعود ليش قالوا يا رسول الله ليش مين هو شو اخباره ليش ما سال هذا السؤال ابو هريره ليش ما سال هذا السؤال
النبي لا يعلم العب مشش خالص كان عنده سرعه الاستجاب
لا يكثر الاسئله
نعم هكذا منهج السلف
لا يكثر من السؤال ليش لانه العلم رح يجيك تستعجل بعض الناس اذا بتطلع معه مشوار ببلش يسالك نفس السؤال بطرق مختلفه 10 مرات نفس سؤال بسالك اياه بطرق مختلفه عشر مرات يا اخي ما هو جاي جاي العلم انت مش راضي تحضر الدرس احد الاخوه مثلا نحن بنشرح البخاري بيجي بيحضر درس بصير يقول يا شيخ عندي سؤال تفضل سؤاله جاوبناه الدرس الماضي بس انت حضرت درس واحد وتركت ايش باقي الدروس ففي حلقه بيجي واحد بيسال سؤال لاحق يا اخي جاي شرحه اشرح لك اياه الان مش رح تستفيد فالصحابه هكذا منهاجهم الاسئله شو مالهم قليله لكن بعوضوا هذا بايش
بايش
الصبر
الصبر المتابعه
نعم بمجالسه النبي صلى الله عليه وسلم انت مجرد انك بتجالس العلماء وبتقرا كتب العلماء ومستمر رح تجد نفسك شو ماله اسئلتك اما جاي لي على الدرس لا معك كتاب ولا معك دفتر ومره بتيجي ومره ما بتيجي وجاي متاخر وجاي نعسان وجاي اهلا وسهلا حياك الله اهلا وسهلا بالشباب
نعم نسمع
قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحه قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني ينفعني الله بها فخليت سبيل قال ما هي؟ قلت قال لي اذا اويت الى فراشك فاقرا ايه الكرسي من اولها حتى تختم الايه ﴿ آية: البقرة 255، آل عمران 2 ﴾ وقال لي لا يزال عليك من الله حافظ ولن يقربك شيطان حتى تصبح فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب
اها وهو كذوب
اذا هل تقبل الحق من مبتدع اقبل الحق بالمبتدع اذا كان موافقا للكتاب والسنه واثبت ذلك اهل السنه انا لا اقرر لان انا مبتدئ مثلا اهل العلم اهل السنه يعني ليس لانه مبتدع فمعنى ذلك ان كل ما يتكلم به ايش؟ باطل قال لك لا اله الا الله تقول لها لا لا تقول لا اله الا الله لانه اعوذ بالله كيف
ليس معنى انه من اهل البدع ان كل ما يتكلم به باطل ولكن معرفه الحق هو لاهل العلم فاذا اقر اهل العلم كلاما خطابا قد يكون هذا الشخص مسؤول في وزاره من الوزارات في مديريه من المديريات في هيئه من الهيئات وتكلم بكلام فلك ان تسال لاهل العلم هل هذا الكلام صحيح ام لا؟ وهذا الشخص الذي تكلم ليس على السنه فاذا اقر اهل العلم ذلك الكلام خذه لا اشكال فلا تقول انا لا اخذ هذا الكلام لان هذا الكلام صدر من شخص ليس على السنه لا قد يكون هناك صو لكن من الذي يدلك على الصواب
اهل العلم بمجالستهم والاستمرار معهم لا غنى لنا عن العلماء لا غنى لنا عن العلماء لم يبقى لنا في هذه الحياه بعد الفرائض الا مجالسه العلماء في هذه الرحله بعدما اديت العمره مباشره اجتهدت ان ازور من استطعت من العلماء لكن الاوقات صعبه عند الجميع فتمكنت من زياره ثلاثه في مكه وزياره اثنين في المدينه بالرغم اني مكثت يوما في مكه ومكثت يوما في المدينه وليله سابقه في مكه والمدينه يعني ليلتين مكه ليلتين المدينه هذا اليوم يسر الله عز وجل لي ان جالست ثلاثه من العلماء وهناك
اثنين من العلماء حياه مختلفه فعدم مجالسه العلماء ما في حياه ما في حياه تلذذ تتكلم مع ناس راسخين محبين للعلم عمره 70 و75 لكنه على علم عالم بينما 75 عننا من العوام الناس تهرب من مجالسته
بل بعضهم كتب عباره مطلوب من يجالس كبار السن يعني بده يعطوك مصاري اذا بترضى تقعد معه العامه اللي عننا هذاك عالم الناس تحرص على مجالسته انظروا فضل العلم والعلماء فمجالسه العلماء تستفيد منها واحد علم اثنين دعوه خير لعله يدعو لك فتحصل خيرا ما الله به عليه طيب اكمل في النهايه
تعلم من تخاطب منذ ثلاث يا ابا هريره قلت لا قال ذلك الشيطان
نعم اذا ما هو فضل ايه الكرسي في هذا الحديث ما هو فضل ايه الكرسي في هذا الحديث واحد شر الشيطان
شر الشيطان في الليل
انه يبعد عنك الشيطان اثنين
لا يزل عليك من الله حافظ
ان ترى الحفظ من الله لك اذا اذا اردت ان يحفظك الله فاقرا ايه الكرسي قبل ان تنام اذا اردت ان تبتعد عنك الشياطين في الليل فاقرا ايه الكرسي يا جماعه الناس تيجي تقول لك والله ما انا عارف انهم في شياطين طب اقرا ايه الكرسي يا اخي نسمع الحديث الثاني
وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سوره الكهف عصم من الدجال وفي روايه من اخر سوره الكهف
نعم اذا هذا الحديث في فضل لماذا
واحد
لا فضل لماذا
ايوه من يساعده قدامكم الحديث اقرا كمان مره اقرا فاضل
قال النبي صلى الله عليه وسلم من حفظ عشر ايات من اول سوره الكهف عصم من الدجال وفي روايه من اخر سوره الكهف
هذا الحديث فضل في ماذا؟ تفضل
شيخ اول واخ
احسن من هيك
في حفظ القران
حفظ حفظ اول عشر ايات من سوره الكهف او حفظ اخر عشر ايات من سوره الكهف وبعض العلماء يقول هذا تنوع يعني يا الاولى يا الاخيره وبعضهم جح روايه على روايه ياخذ احفظ اثنين فهذا الفضل ما هو اذا حفظت العشر ايات الاولى او الاخيره ماذا يسبب لك
تعصم من الدجاج
تعصم من الدجال جال اذا الدجال لا يخيف في اسباب تقيك فتنه الدجال العلم حفظ الايات الاستقامه فعندما تكثر الفتن تخاف على نفسك نعم ف ما الحل ان تقبل على الله
فيحفظك الله جل في طيب الحديث التالي وعن ابن عباس رضي الله عنهما بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيته تهما ولم يؤتهما نبي قبله فاتحه الكتاب وخواتيم سوره البقره لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته
الا اعطيته
الا اعطيته
نعم اذا هذا الحديث يذكر فضل ماذا اللي في الاخير ما هذا الحديث يذكر فضل ماذا تفضل
سوره الفتحه نعم يذكر فضل سوره الفاتحه وخواتيم سوره البقره طيب ما هو هذا الفضل؟ ما هو فضل الفاتحه وخواتيم سوره البقره؟ تفضل
اي حرف بتقرا ان شاء الله لاعطيت
نعم لن تقرا حرفا الا اعطيته ايش يعني؟ اعطيته
استجاب الله
نعم استجاب الله دعاك مش تقول اهدنا الصراط المستقيم يعني انت تطلب من الله وانت يا ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ تدعو الله تكافا انك تاخذ استجابه الدعاء ويستجيب الله دعائك اذا قرات سوره الفاتحه وقرات اخر ايتين من سوره البقره طيب نسمع الان تبويب جديد الشيخ احمد تفضل
باب استحباب الاجتماع على القراءه وعن ابي هريره
نعم الاجتماع على القراءه نوعان اجتماع على القراءه للعلم ويكون هناك من يدرس ويعلم فهذه سنه فيقرا فيصوبه الشيخ يقرا فيشرح الشيخ فهذه سنه الحاله الثانيه اجتماع على القراءه بمعنى التدوير هذا نريد ان نقرا سوره الكهف هذا يقرا 10 ايات 20 ايه عيد فنختم لا احد يرد ولا احد يعلم هذا ليس من السنه في شيء وللاسف هذا نراه عند بعض كبار السن في بلادنا بعد صلاه الفجر تجدهم يجتمعون 10 او خمسه حسب الجمع ولا يوجد لهم من يدرسهم وكلهم شيوخ الله وكيلك ما حدا برد الثاني شو بدنا اليوم الجمعه خلينا نقرا سوره الكهف
طب هي قراءه سوره الكهف كله وحده لا بالتدوير انت اقرا 15 ايه وانت اقرا 15 وانت اقرا حصلنا ايش هذا؟ ليس من السنه الاجتماع على القراءه اجتماع عالم مع تلاميذ او طالب علم مع تلاميذ ركز وفرق بين الامرين اذا الاجتماع على القراءه له كم حاله؟ الاجتماع على القراءه له كم حاله؟ تفضل
له حالتان ما هما؟ واحد
تجلس مع العلماء يعلم او انك
يعني من يساعده
من يساعد تفضل
الحاله الاولى ان تجلس وهناك طالب علم او عالم يصوب ال
نعم الحاله الاولى كما قال اخونا عالم او طالب علم يصوب القارئين فهذه سنه احسنت الثانيه
ان يجلسوا وكلهم يعني عوام لا يعرفون اخطائهم ان اخطا مشى ان اخطا مشى
نعم يجلس مع بعضهم البعض ولا يرد احدهم الاخر ولا يعلم ولا يدر لا يوجد بينهم معلم فهذا ليس من السنه نعم تنبه نسمع الفضل الذي في عالم او طالب علم يدرس الناس نسمع
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده
نعم اذا ما هو هذا الفضل عندما يكون هناك طالب علم او عالم يدرس وفي طلبه علم يجلسون في هذا الحديث ماذا هناك فضل واحد
ابو زر
نزلت عليهم السكينه
واحد نزلت عليهم السكينه اثنين
غشيتهم الرحمه
غشيتهم الرحمه ثلاث
حضتهم الملائكه
حفتهم الملائكه اربعه
ذكرهم الله
نعم ذكرهم الله في من عنده شو بدك احسن طيب نسمع الان ننتقل الى فضل جديد وهي فضل العباده نؤديها لكن هل نستحضر هذا الفضل واستحضار الفضل شيء مهم يا جماعه لما التشجيع
اولا يسبب التشجيع اثنين اثنين
تحصيل الاجر
تحصيل الاجر كيف يعني تحصيل الاجر مش فاهمين
تحصيل الاجر في علمك انك متبع النبي صلى الله عليه الاحتساب
نعم في الاحتساب لا اجر لمن لا حسبه له فانت تنك تحتسب اجر الوضوء طب لا اجر اعلى نسمع الفضل الاول نسمع الايات اولا
قال الله تعالى ﴿ آية: المائدة 6 ﴾ الى قوله تعالى ﴿ آية: المائدة 6 ﴾
نعم. اذا هنا هذا هو الفضل الاول. ما هو هذا الفضل؟
التطهير.
نعم التطهير. اثنين
اتمام النعمه.
اتمام النعمه طب اكتب عندك يا جماعه. طيب نسمع الحديث
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامه غرا محجلين من اثار الوضوء
ايش يعني محجلين يدعون غرا محجلين ما معنى غرا محجلين
مواضع الوضوء من ايدي
مش فاهمين ايه شو احكي لنا مواضع الوضوء بيضاء
نعم مواضع الوضوء بيضاء انت يوم القيامه موجود فتعرف اه هذا مسلم هذا كان يتوضا الكل بيعرفك ليش اماكن الوضوء شو ماله
ابيض فضل الله طبعا فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل هذا من كلام مدرج يعني زياده ليست من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم نسمع الحديث التالي
وعنه قال سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحليه من المؤمن حيث يبلغ الوضوء
طيب الان في فضل اخر للوضوء ما هو
شو مالها الحليان الذهبواضع الوضوء
نعم حليه لاماكن الوضوء غير البياض في شيء ثاني وهو
حليه لمكان الوضوء ما بنعرف ايش هي الحليه تفصيلها نسمع الحديث التالي
وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت
شو الفضل هذا الزائد للوضوء بدك تكتبه النقاط الان فضل الوضوء شو هذا الفضل الرابع شو عننا فضل رابع ايه اقرا الحديث كمان مره يا اخي مش مركزين شو
قال رسول الله
اللي هناك قاعدين في الاخير وهذا ما
من توضا فاحسن الوضوء خرجت خطاياهم
يا شباب اللي اقل من 40 ما يركيش على الحيط مش معقول مرتخي هيك اهو اللي فوق الارض قديم مع مقدم شو عمرك 16 سنه وراكي لي على الحيطه فعيط وك بتنعس بتنام اما كبير فوق العرب يرحمك وكذا تعبينك اولادك وسهران الليل بدك ترتاح وكذا نعم نسمع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت الفارك
ها تفضل الشاب الصغير تخرج من تحت الفار
احسنت ها شايف هي عمره قديش 10 سنين ولا قديش
14
14 انا معلش فكرتك 10 سنين يعني قد عبد الرحيم ابني الشاهد من هذا اخواني في الله انه ها اتضح فضيله اخرى وهي ماذا
خرجت الخطايا من تحت الاظافر وفي واحد فينا بيرتكب ايش خطايا في ايديه الله يغفر لنا 13 ولد من اولاده الله يغفر لنا فبالتالي يعني في اخطاء في استغفر الله عز وجل يعني مش تروح تسرق وتقول راح اتوضى اه لا مش هيك المقصود يعني انك انت تستغفر تتوب الى الله عز وجل يعني بتغلط لك غلطه ربك بيغفر فاذا خرجت الخطايا من تحت الاظافر نسمع الحديث التالي
وعنه قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضا مثل وضوء هذا ثم قال من توضا هكذا غفر له ما تقدى من ذنبه وكانت صلاته ومشيه الى المسجد نافله
يا الله شو في فضل هذا زائد عن السابق شو فضل للوضوء زائد عن السابق تفضل في الاخير
احسنت غفر له ما تقدم من ذنبه طيب والصلاه اللي صليتها
طب ما في لها فضل
ايوه باسل
صلاته ومشيه الى المسجد نافله
نعم اي زياده في الاجر والثواب خلاص الوضوء مع الخطايا ﴿ آية: هود 114 ﴾ واجت الصلاه ايش زياده يا جماعه راس مال المسلم ماذا
الصلاه
الصلاه وملحقاتها من الوضوء والطهاره وستر العو الصلاه من اغرب القصص اللي بتحدث معي وتتكرر بسبب السفر انه الناس في السفر بتصلي بتصلي سيبك من سفر العمره نحن الان طلعنا في طائره فيها حوالي 500 راكب فش 20 معتمر فيها فما بتلاقي الناس بتصلي انصح انه يصلي ايو ايش ماصحش خلاص ما في مشكله راس مالك الصلاه راس مالك الصلاه في الحل في الحرم في السفر في الاقامه وين مكان في السجن
وانت في العمل راس مالك الصلاه وان تاتيها بكمالها في جماعه الشخص اللي بس يسمع الاذان بيترك ايديه وبيروح على المسجد تاكد هذا لو عنده اخطاء رح يغيرها هذا اللي فيه الخير يا اما بيستمر وراح يترك هي الاخطاء يا اما رح يترك هذا الخير خير المحافظ على صلاه الجماعه ما في قالوا يا رسول الله فلان يسرق ويصلي قال ستمنعه صلاته فانا تاني ارى شخص محافظ على صلاه الجماعه استبشر به خيرا ولو بعد حين بس حافظ مش اذا واحد قال له قوم بقوم صار في عرس بصلي في العرس او بجوز ما يصليش صار في
نزهه بصلي ف او ما نصليش محافظ خمس صلوات المحافظ على خمس صلوات في المسجد تاكد انه باذن الله قابل للتغيير فاذا هذا الفضل ان الصلاه والمشي تصبح نافله شوف الحديث التالي ايوه
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئه نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه عليه خرج من يديه كل خطيئه كان بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء واذا غسل رجليه خرجت كل خطيئه مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب
يا الله ماذا يختلف هذا الحديث في الفضل عن الحديث السابق ماذا يختلف هذا الحديث في الفضل عن الحديث السابق تفضل
تخصيص
تخصيص
تخصيص احسن من هيك
ايوه تفصيل مش تخص تفصيل الحديث السابق غفر له ما تقدم من ذنبه شو هذا التفصيل واحد واحد
يحضر لهم مع كل قطره
من يساعده واحد
خروج كل خطيئه من كل عضو
نعم من كل عضو تخرج الخطايا فواحد اول خطا بيخطاوا في ايش ذكره
خرج من ايش
من وجهه طيب الوجه بده يرتكب معاصي
نعم قد ينظر الى
العينين مقصود بالعينين به العينان يا جماعه قاعد ماسك لي خال وعايش بتتفرج قاعد عايش تتفرج او بتضيع وقتك في اللهو الباطل بتتفرج عيش قال جيمز انو جيمز هذا له باطل فتنبهوا اذا في اخطاء في العينين غير الاخطاء هنا وهناك وبالتالي المسلم الحريص لا يجعل نفسه في اماكن الفتن لا يعمل يتكسب ولا يمد يده الى الناس لكنه يحاول الا يكون في اماكن الفتن حضرتك شو بتشتغل؟ والله بشتغل ميكانيكي على الغالب الميكانيكي
مش رح تجيه ايش؟ نسوان لكنه الان في عنده مشكله ثانيه بيئه الميكانيكيه وضعها صعب فاحن خرجنا من فتنه نوقع انفسنا في فتنه اخرى اثنين دوامها طويل الفرشه
للورشه ما بتنفعش معك يا اهل الديانه والاستقامه بدك تقننها تضبطها نغلق بعد صلاه العصر ايه بدك تعود زباينك يجوك الصبح او بنفتح بعد العصر مثلا اما من الفرشه لل او في تناوب انت مره بتروح بدري واللي معك بنابري بدك تلاقي حلول لا تترك العلم واهل العلم ومجالسه طلبه العلم والمشايخ والدعاء والارحام شو حضرتك بتشتغل والله نجار ممتاز م نجار ممتاز ما وين في المنجره في فتن نساء ولا في فتن يا شيخ ولا كله نجاره وكله غبره وكله شباب وزلاب طيب دوامك كيف والله من الفرشه للورشه انا ما بصلح
ما بصلح من الفرشه للورشه والموجودين والله اللي بصلي اللي بصليش تاركين حد عارف يصلي من هالنجار ايه ايه لا تصلح اذا تنبه في اخطاء هذا الوضوء يرفعها انت لا تستمر عليها طيب الحديث التالي ايوه
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى المقبره
اذا اتى المقبره النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يذكر دعاء القبور اتى المقبره مش مره بالمقبره اتى المقبره هكذا كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم اتى المقبره فقال
السلام عليكم دار قوم المؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت انا قد راينا اخواننا قالوا اولسنا اخوانك يا رسول الله قال انتم اصحابي واخواننا الذين لم ياتوا بعد
اذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يوجد الاصحاب ومن بعده يوجد منوان
الاخوان يعني اذا انت لم تكن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلم تكن صحابي فتستطيع ان تحصل اجر اخر ان تكون
من اخوان النبي صلى الله عليه وسلم كيف ايوه
قالوا كيف تعرف من لم ياتي بعد من امتك يا رسول الله
اذا واحد هو من امته صلى الله عليه وسلم اثنين انه يستقيم على السنه في وضوءه وصلاته فقال
ارايت لو ان رجلا له خيل غر محجلا بين ظهري خيل بهم بهم الا يعرف خيلا
اذا النبي صلى الله عليه وسلم يعرف امته بعلامات بعلامات مات
ايوه ما هي العلامه
خيل ارايت لو ان رجل
قالوا بلى يا رسول الله
قال فانهم ياتون غرا محجنين من الوضوء وانا فرطهم على الحوض
انا فرطهم امامهم النبي صلى الله عليه وسلم امام امه الاسلام وامه الاسلام وراه تفرج هيك علامات علامات الوضوء وعلامات مات الاستقامه والديانه هذا الجو اللي احنا بنستناه هذه الفرحه نلتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم نلتقي بابي بكر والله اشتقنا لهم يا جماعه من كثر ما قرانا عنهم اشتقنا لهم اشتقنا للرسول صلى الله عليه وسلم
اشتقنا لابي بكر نصبر نصبر نسال الله ان يعيد عيننا على الصبر والثبات حتى نلقاهم والله انه هؤلاء القوم الفرحه تدخل في قلبك بلقياهم فاصبروا حتى تلقوهم اصبروا نعم الحديث التالي
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الالكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره
اها اسباغ الوضوء على المكاره ما معنى اسباغ الوضوء على المكاره ابو عمار
ما الوضوء
طيب شو المكاره
المي البارده
المي البارده
ما يكره وصول الماء اليه الا الاعاء
يعني انت لا تستطيع ان تتوضا الا بالماء البارد فعند عندها اذا توضات فلك هذا الاجر لكن اياك ان تتقصد الماء البارد فتدخل المشقه على نفسك فتقول هذا هو الاجر يعني عندك مي سخنه وعندك مي بارده فتقول الان الاجر اسباغ الوضوء على المكارخ خليني اتوظف الماء البارد لا يجوز لما لان هذا تقصد ادخال المشقه على نفسك ﴿ آية: الحج 78 ﴾ فبالتالي لا تدخلي الحرج على نفسك بكره ثاني اجي اقول لك توضى في مي بارده امبارح توضينا مي بارده وصبحنا مراض يا رجل طيب تحمم المي بارده بالمره وخلص النيا فاخليك تموت في سبيل الله لا يا اخي لا يجوز هذا الكلام يا اخي شو الم فائده بتاخذ ابره الانكوسين
وتركسون بنعطيكم لا يا اخي الله يرضى عليك هذا كله مرض فادخال المشقه على نفسك شيء مذموم. احد الصحابه رضوان الله عليهم اراد ان يصوم فقام في الشمس ولم يجلس فسال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ما باله؟ قالوا يا رسول الله انه صائم ونظره ان يبقى قائما فلا يجلس ويبقى في الشمس فلا يستضل ظل اذا هذا تقصد ادخال المشقه ايش؟
على نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتم صومه زي شخص يا جماعه وصل لمرحله من جهله انه يقول اريد ان اتسحر على ملح في رمضان ليش بدك تتسحر على ملح عشان اظل طول اليوم ميت من العطش فالي اجر عظيم لك اجر عظيم انت اثم لانك ادخلت المشقه على نفسك وهكذا فادخال المشقه على نفسك في باب الطاعات غلط كيف بدك تروح على العمره لك حالتان حسب قدرتك عندك قدره تروح طيران روح طيران عندك
قدره ما عندك قدره روح في باب صيني اما عندك قدره تروح طيران وتروح في با صيني وطول الطريق وهو يلق فيك وترجع معك فقرات وتروح تسكن عند الجن محبس الجن والعزيزيه والمسفله والحفاير ليش لي ايه معاك والله معايا بس ايش اولادي ودخل اولاده الاخ لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا يا جماعه لا تدخلوا المشقه على انفسكم فاذا جاءت المشقه فعندها احتسبوا لانه لا غنى لك جيت صحيت الصبح ما لقيت مي سخنه مي بارده متعطل الجيزر او ما في وقت راحت الصلاه فتوضيت المي بارده عندها اسباغ الوضوء على ايش؟ على المكاره
طيب شو هذا بسبب بسبب ماذا؟ محو الخطايا اثنين رفع الدرجات ايوه شو الامر الاخر غير اسباغ الوضوء للمكاره
وكثره الخطى الى المساجد
وانتظار الصلاه بعد الصلاه فذلكم الرباط فذلكم الرباط يا جماعه بين المغرب والعشاء ما في وقت اللي بيصل المسجد ما يرجعش على بيته ما في وقت خلي يطبق هي السنه الرباط انتظار الصلاه الى الصلاه على الاقل ما في وقت ففي درس احضره فش درس اقرا قران نعم نسمع
وعن عمر ابن الخطاب وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان
اه الطهور شطر الايمان ايش يعني شطر الايمان
نصف
نصف الايمان ايش يعني نصف الايمان وين التوحيد وين دروس العقيده وين وين الصلاه وين الزكاه وين كيف الطهور شطر الايمان
النصف مش في الرياضيه
اه النصف صف هنا ليس المعنى اللي في الرياضيات وهذا من اكبر الاخطاء عند الناس انهم يت قسمت الصلاه بيني وبين عبدي نصفين فواحد بيقول يا شيخ ما هي سبع ايات كيف بدنا نقسمها من النص ثلاثه ونص بثلاث ونص القسمه مش قسمه رياضيات القسمه الاولى ثناء على الله والقسم الثاني ايش
طلب من الله فما معنى شط طر الايمان ليس قسم الرياضيات وانما هو ماذا؟ لا تصح الصلاه الا بالوجود او
فما معنى الطهور شطر الايمان شطر الصمام جزء جزء كبير
يعني يا جماعه اراد الشرع ان يعظم اهميه الطهاره فبين لك انها نصف الايمان من غير وضوء بتعرف تصلي من غير وضوء بتعرف تطوف
من غير وهكذا في طاعات وقربات اذا هذا من باب التعظيم لاهميه ماذا؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تزوج احدكم احدكم فقد استكمل نصف دينه ايش نصف دينه؟ الزواج واج نصف الدين اه نصف الدين لما يفتح باب اجر جديد
افتح باب اجر جديد
لانه عظم نفسه من الشهوه
لان الشيطان سوف ياتيك باحدى امرين اما بشهوه واما بشبهه اما بشهوه واما بشبهه واعظم شهوه ها اعظم شهوه ياتيك بها الشيطان ماذا؟
النساء لذا من مداخل الشيطان على الانسان في بنت عمك شفنا لك اياها تفضل تجوز لا والله زي اختي ما ما لي رغده شوي ولا مارقه واحده سراكيه عفوا بهالكلمه ايه والله فتن فت سراكيه فتن وبنت عمك النظافه والطهاره و والحشمه والجمال بتقول زي اختي طيب بدنا نشوف لك جارتك لا فتن لا زي اختي والله انا في واحده معي على الفيسبوك هي اه هذه ايش فتن يعني بالحرام بصير ايش فتن وبس يجيك الحلال بصير تقول والله لا نفسي والله ما والعياذ بالله فمن مداخل الشيطان على الناس هذا اذا طب ما في النهايه تريد ان تعصم نفسك من الشيطان وان تعصم نفسك من
الشهوه فهذه الزوجه ستر لك اعجبني احد التجار بوسط البلد تكلم بكلمه جميله جدا فعندما ذكر تجارته وسفره فذكر زوجته قلت له وين قال اه اخذتها معي على الصين قلت له ع الصين قال نعم له يا شيخ انا اروح عصين من غير ما اروح اخذ مرتي معي شو انا بدي اخسر اخرتي جزاه الله خيرا حط لك 5 600 ليره زياده وخذ زوجتك تحصنك ولا تجيك وحده صينيه ريحتها طالعه عفوا بهالكلمه واج ولا انت خسران الدنيا والاخره ما هي الشهوه دقائق ساعه وبعدين الندم الى يوم القيامه لا باخذ زوجتي معه باخذ زوجتي معه فبالتالي الزوجه ستر انت تاجر او ما شاء في مجال تغذ خذ خذ زوجتك
انت تزوج ايش مكان تزوج بدك تتزوج بدك تستر شو نازل تقول لي مش لاقى حدا صحيح انت ما حد راضي فيك ما اختلفنا بس انت يا عم هي بنت عمك قال له خذها هسا بنت عمك مش نافعه صارت وبنت خالك وجهارتك و من وين نجيب لك يعني من وين من وين نصمم لك واحده تصميم وانت عصمنيلا هذا يعطيك اصلا انت وضعك صعب انت فبالتالي دائما اللي بيدخل في هي المعتركات اللي بقول لك والله انا مش مفكر اتجوز مش مفكر تتجوز ليش مستغني بالحرام ليش فاهمني ليه قال ما لقيت طلبي ولا راح تلاقي طلبك لانه طلبك يصح في الاذهان ولا يصح في الاعيان كما يقول اهل العلم في الرد على اهل الكلام يصح في الاذهان ولا يصح في ايش في الاعيان مخيلتك شيء وهذيك برضه ايش
بتفكر بشيء فارس الاحلام بتاعي فارس الاحلام ها يتصف واحد اثنين ثلاث ولك اقعد حدا جاي يطلبك انت الله يجبرك لا حول ولا قوه الا بالله فاصبح بسبب هذه الشيطان ينفخ فتنبهوا الى الطهور شطر الايمان نسمع الحديث وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنه الثمانيه يدخل من ايها شاء
اذا شوفي هنا فضل زائد في الوضوء شوف الحديث فضل زائد في الوضوء
يفتح له ابواب الجنه الثمانيه
نعم تفتح له ابواب الجنه الثمانيه نسال الله عز وجل ان نكرم واياكم بدخول الجنه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه والله