ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفرهم
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري في كتابه الادب المفرد نسمع من اخينا احمد
باب التبسم قال سمعت جريرا يقول ما راني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت الا تبسم في وجهي
نعم اذا باب التبسم هذه من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المقام ما هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المقام
اذا راى احد تبسم في وجهه
نعم انك اذا رايت اخاك المسلم فلا بد ان تتبسم فهذه من السنه فكم واحد من الموجودين يبتسم اذا راى اخاه ام انك عابس الوجه لا نحن نبتسم حتى في المحلات التجاريه بكتب لك ابتسم ولك خصم ف ولك حسم ابتسم يا اخي جزاك الله خيرا ان تلقى اخاك المسلم بابتسامه فهذا هدي الرسول صلى الله عليه وسلم نسمع التالي
قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل من هذا الباب رجل من خير ذي يمن على وجهه مسحه ملك فدخل جرير
نعم مسحه اي اثر فدخل جرير اذا لابد لا بد ان تعرف ان هذه الابتسامه هي وسم الجمال وسم الجمال لما هناك لما تعالوا اثنين هناك تعالوا هناك تعال بدنا نبتسم هون ننا تعال نبتسم هون قرب قرب قرب يا عمو يا ولد فوت جوا فالان ما هو وصف الجمال اه صحصح
ابتسام
ان تبتسم اذا وصف الجمال ان تبتسم والمسلم يفرح بزوجته اذا نظر اليها
اصرت ابتسامه لابد ان نبتسم
نعم نسمع
قال عن عائشه زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحقا قط حتى ارى منه لهواته انما كان يتبسم صلى الله عليه وسلم قالت وكان اذا راى غيما او ريحا عرف في وجهه فقالت يا رسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرفت عرفت في وجهك الكراهه فقال يا عائشه ما يؤمني ان يكون فيه عذاب عذب قوم بالريح وقد راى قوم العذاب منه فقالوا هذا عارض ممطرنا
اذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم الابتسامه ولكن لما النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان اذا راى ريحا او غيما لم يبتسم ورؤي ذلك في وجهه عليه الصلاه والسلام نعيد السؤال ولا واضح؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه انه يبتسم فلما اذا راى غيما او ريحا لم يبتسم بل تغير وجهه عليه الصلاه والسلام ها من يجيب يلا يا عمر
لانه يخاف ان يكون فيه عذاب وقد عذب قوم من قبله الغلم يعني الصواع
نعم اذا كما قال اخونا
النبي صلى الله عليه وسلم لم يبتسم بسبب ان هذا المظهر كان عذاب للامم السابقه وكانوا يقولون هذا عارض ممطرنا
فتفاجوا بماذا؟ بانه عذاب اذا ابتسم كلما لقيت اخاك المسلم مسلم ماذا ابتسم ايش تبتسم للهواء لاخوانك في الله ابتسم ولك ان شاء الله الاجر والثواب لا اقول لك لك خصم نعم ننتقل الان الى الضحك بدنا نضحك ما اسمع
باب الضحك عن واثله ابن الاسقع عن ابي هريره قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اقل الضحك فان كثره الضحك تميت القلب
والروايه التاليه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكثروا الضحك فان كثره الضحك تميت القلب
اذا هل الضحك موجود؟ الجواب نعم
ولكن ما هو الممنوع من الضحك ابو زر
ابو زر الوسط
ايش مش منتبه طيب من يساعده في الاخير
كثره الضحك
كثره الضحك اذا الضحك موجود لكن ما هو الممنوع؟
كثره الضحك لما كثره الضحك ممنوع
تميت القلب
لانها تميت القلب لانها تميت القلب وبالتالي نريد ان نضحك لكن من غير اكثار اما الابتسامه ففيها اكثار ابتسم ابو ام محمود نعم لا بد ان تبتسم نعم نسمع الحديث التالي
عن ابي هريره قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم على رهط من اصحابه يضحكون ويتحدثون فقال والذي نفسي بيده لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ثم انصرف وابكى القوم واوحى الله عز وجل اليه لم تقنط عبادي فرجع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابشروا وسددوا وقاربوا
نعم اذا
النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال للصحابه عندما راهم يضحكون؟ النبي محمد صلى الله عليه وسلم جاوب انت ماذا قال للصحابه رضوان الله عليهم عندما راهم يضحكون تفضل يا ولد انت يا بطل
انا يضحكوا قليلا يب
يعني قربت احسن من هيك اه قرب ها كويس ممتاز ها اللهم بارك هي عمرك انت 20 سنه ومش عارف تجاوب زيه
﴿ آية: البقرة 30 ﴾ قال لهم
قال لهم قال لهم شو قال لهم في الاردن قال لهم قال لهم لو تعلمون ما اعلم
لضحكتم
لضحكتم قليلا ولا بكيتم
كثيرا
كثيرا بل في روايه وما تلذذم بالنساء على الفرش ولا خرجتم الى الصعدات تجارون الى الله كان الواع كان انقطعت الذريه فعندما ياتي الى زوجته يتذكر يوم القيامه ما خلص الله يرضى عليك بدنا نموت فماذا اوحى الله الي نسمع ماذا اوحى الله الي
قال يا يا اوحى الله
قرا اخونا لكن ماذا اوحى الله للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ما في مجال تنتبهوا اه محمد
يا محمد لا تقنط عبادي
لا تقنطقنط
لا تقنط عبادي لا تياسهم فماذا قال لهم ايضا؟ اذا لا تقنطهم فماذا قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم بناء على انه لا يقنطهم؟
ابشروا وسددوا وقاروا
ابشروا
وسددوا وقاربوا
ايش يعني قاربوا
وسددوا
يعني افعل المستطاع اذا ما اذا ما قدرت انك تصيب ال الامر يعني بذاته كون قريب منه
كلامك صحيح 100% اذا لم تصرف فقاربهم لكن عن ايش؟
عن الموضوع الضحك
ايوه ايش
انه اضحكوا بس ما تكثروا
ايوه اضحكوا لكن لا تكثروا من الضحك لانه لا بد ان تتذكر يوم القيامه
وبعض الناس اذا قلت له ما رايك ك ان نذهب الى المقبره قال لك يا اخي لا والله لا تفتح لي هيك مواضيعي لا هو برضه بدك انت ايه تتذكر الموت بده ما عرفت خبر فلان مات يا اخي ليش بتظلك تجيب لنا مواضيع زي هيك لا ما هو برضه انت بدك تعرف اخبار الموت الضحك موجود لكن من غير اكثار وفي نفس الوقت لا تهرب من الاكثار من ذكر هادم اللذات وهو الموت لما هو هادم اللذات الموت لما الموت هادم اللذات
واحد يفرق الاحبه
لما
يا شيخ
يدخل الحزن في في البيوت يا شيخ
لان الانسان لا يتلذ مع شيء مع ذكر الموت
دائما
في تذكير هذا الشيء مهما يعني كان جميل مؤقت ايوه احسنت هذا هو الجواب الصحيح اصعب شيء على الانسان ان يعتقد ان هذا الشيء مؤقت زائل ﴿ آية: النساء 77 ﴾
قليل هذا يذكرني بوالدي رحمه الله عليه
وكان يضرب به المثل في قوه الجسد ضمن قصه طويله فعندما كبر في السن ووصل الى سن ال0 وكان يجلس بجانبي في السياره طبعا هو سائق اصلا لكن الان لا يريد ان يسوق فكنت اسوق به فاذا باحد الشباب يركض بل تجاوز الركوبه التي نركبها لاننا نمشي على مهل فنظر اليه ابي وقال لا تضحك لا تفرح غدا ستصبح صبح مثلي رحمه الله عليه ثم اصبح تحت التراب فبالتالي عندما تتذكر ان هذا المتاع مؤقت زائل فماذا يصبح في الشهوه
تنتهي فكلما اردت ان تتذكر الحرام تذكر ماذاق
الموت وبالتالي يذكر كرك ان هذا الحرام مؤقت شيء قليل مش مستاهله يعني الان امبارح حضرتك مقضيه في نعم ولا في نكد شو ماله كله
انتهى
بقي الحسنات
الان اليوم اللي صام ولا ما صام شو مال اليوم
انتهى
انتهى هينا بناكل وبنشرب الان خلص راح اليوم لكن شو بقي
العمل الصالح اذا انت عملته والله يتقبل من الجميع
امين
حضرت الدرس بين المغرب والعشاء ولا ما حضرت
برضه راح مضى انتهى خلاص طلبت علم وصهرت وتعبت ولا ما تعبت برضه ايش
انتهى مثل هذا المقياس كان الواحد من السلف يرى ان النوم مضيعه اوقات مش المعاصي النوم يا جماعه فكان الواحد منهم اذا اراد ان ينام لا ينام الا الشيء القليل ثم يقوم ﴿ آية: السجدة 16 ﴾
مش عارف ينام ليش لما لا يعرف النوم
يدعون ربهم او فوطن يذكر الجنه والنار وداع
كلامك صحيح كلامك صحيح بس هذا الاثر لكن لما
لا يستطيع ان يتم اللذه يريد
لان لذه النوم قليل يعتبر النوم
مضيعه اوقات الله اكبر مضيعه اوقات فبالتالي يقوم يدعون ربهم
خوفا
خوفا وطمعا مش قادر بده يقوم يعمل عمل صالح هذا نايم ومع ذلك اعتبر نومه مضيعه اوقات ولذا قالوا في طالب العلم صفاته انه
ينام قليلا وياكل
سريعا شرط قليلا سريعا ويمشي
سريعا
سريعا طبعا بعض الناس اذا وضع الطعام الظهر بجوز يخلص مع اذان العصر
بياكل وبيتحدث بياكل وبيتحدث
وبتقاتل وبتشاجر وكل هذا وين؟
على الطعام ومناظرات مناقشات مع مرات واولاد وكذا ما ياذن العصر لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فبالتالي فهمنا قاربوا
وسددوا اذا لم تصب الهدف
قارب منه
يعني اذا لكن ما هو الهدف لابد ان يكون هدفك ما هو
بشكل عام ما هو هدفك
مرضاه
ما هو هدفك اعلى انواع الهدف لما لانك اذا قصرت ف بتصير ايش برضه في الدرجه العاليه يعني انت الان خلينا نقرب لك المثل تريد ان تدرس الثانويه العامه او الجامعه فلا بد ان يكون هدفك ان تاتي بعلامه 100% فاذا قصرت شو بتجيب
95 97 شو ماله
تمام اما اذا هدفك 80
معناته رح تجيب 60 ويسووا لك عرس ويسكروا الشوارع وكذا واشيء واخر معدله قد ايه؟
57.ص ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فبالتالي انتبهوا لابد ان تكون هدفك في اعلى المراتب قاربوا
وسددوا طيب شوف التبويب التالي
باب اذا اقبل اقبل جميعا واذا ادبر ادبر جميعا قال عن ابي هريره انه ربما حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول حدثنيه اهدب الشفرين ابيض الكشحين اذا اقبل اقبل جميعا واذا ادبر ادبر جميعا لم ترى عين مثله ولن تراه
ولن تراه ايش هو
من هو
نبينا صلى الله عليه وسلم فهو في افضل الصفات باب
باب المستشار مؤتمن
اها من المستشار الذي يطلب منك
المشوره
المشوره اذا انت المستشار الذي الشخص الذي يطلب منك النصيحه او المشوره فانت
مؤتمن وبالتالي لابد ان تعطيه ماذا؟
احسن ما تعلم والا اعتذر اما ان تقول له مثلا قول لك كيف هالشغل والله ما بنصحك فيه لانك اذا ورطت ايه طيب ليش بتكذب ما انت وضعك المادي مرتاح قل والله هي اسرار شغله وربنا انعم علي حر انت برجع لك لكن استشارك فتقول له قول لك ايش افضل شيء افتح فيه اموالي اه عاد انت افضل شيء عندك مثلا مطعم بتقول له افضل شيء تفتح بسطه بندوره خربت بيته خربت بيته فبالتالي لابد ان الامر الاخر ان المستشار لابد ان يراعي حال شخص ما بصير السؤال اللي بين الناس لو انت مكاني شو بتساوي هذا سؤال خطا لما لانه كل شخص بيختلف عن الاخر جاءني احد المغتربين الاردنيين
ممن كان يعمل في دول الخارج الخليج وما شابه وقال يا شيخ بما انك تعمل في التجاره وتلاقي التجار وانت ابن السوق وما شابه هكذا العبارات طبعا فدلني على شيء اتاجر واغتنم هذه الاموال التي جاءتني فقلت له ماذا كنت تعمل قبل ان تاتي الى الاردن؟ قال كنت اعمل في شركه ومؤسسه كذا وكذا قلت له اذا انت لم تمارس التجاره قال نعم قلت له اذا لا يصلح ولا تصلح انت للتجاره قال يا شيخ ليش بتحكم علي؟ قلت له لانه انت لك 30 سنه ايش؟
موظف عقلك عقل
موظف قال طيب شو الحل؟ ما معي قرشين يعني اصرفهم قلت له لا هناك شيء يتناسب مع مستواك قال شو يعني مستواي؟ قلت له اشتري شقه واجرها قال شو؟ قلت له ها ما فيها خساره ممكن ما يدفعلك المستاجر لكن عقارك شو ماله؟
محفوظ اما اجي اقول لك افتح محل ولا انت خسران كل اللي حوشته
فاحد الموظفين ممن جاء الى الاردن قال يا شيخ جيت ومعي 200,000 الان معي 20 ليره في جيبتي
لا حول
كل المصاري اللي هذا راحن وطارن ضمن قصه الف ب مشاريع فاشل فاشل فاشل فاشل وانا طول عمري ايش موظف اخر احد اخواننا جاي من احد البلاد وعامل مدرس عمل ع سنوات ورجع بمبلغ باعت خلال سنه كان المبلغ كله ايه
راح هباء منثورا فاشل فاشل فاشل
فبالتالي اياك ان تجعل نفسك في مكان لا تحسن ان تديره وانت ايها المستشار لا تقس على نفسك من الاخطاء ان تقيس ان تنصح الذي امامك بناء على
نفسك لابد ان تقدم النصيحه بناء على قدرات الذي امامك ولذا كان في الشرع شيء مهم جدا وهي سنه لو طبقناها لحللنا مشكله كبيره جدا للفقراء وهي سنه المني منيحه ومرت معنا سابقا المنيحه ان تعطيه اللقا الدابه التي تنتج اللبن مثل البقره الغنمه الناقه ثم هو يطعمها ويسقيها ويستفيد من لبنها ثم بعد ذلك يرد لك هذه المنيحه الان ماذا نستفيد من ذلك اولا ان هذا الفقير عمل ولم يبقى يقول ما في شغل في البلد والبلد واقعه وما
في واقع الا مين الا هو اثنين انه ما اركن طول ما انت هيتك بتحلب وبتطعميها وبتزقيها وبترعاها هيها ايش
عندك تانك تصير تقول والله مش موافيه طيب رجع لنا اياها هات هات هات لنا اياها ايه اه راحت منك مش انت بتقول مش موفيه هات لنا اياها بينما اذا انت اعطيته اياها شو بقول لك
بروح ببيعها بروح ببيعها فافضل شيء للفقير انك قال كما قال المثل الصيني لا تعطني سمكه
ولكن علمني كيف
اصطادها فنحن بنعلمك يا اخي تعلم اما ما يحدث مع الفقراء والله انا صنايعي انا واحد بول انا في داري جره غاز طيب ليش ف في ج في دارك جره غاز فهمني لانه بيعها طيب بدنا نجيب لك جره غاز اعاره اعاره كيف اعاره [صراخ] مش بدك جره غاز اعاره ايو ها بدلها بمليانه وعد دفها بعدين بصير تقول مش لازم رجع لنا اياها يا مش بتقول مش لازمتك اما اذا اعطينا اياها شو
رح يبيعها
وكذلك الصنايعيه بس يجي لك صنايعي يقول لك انا صنايعي بس المواد مش عندي والادوات بنعطيك اياها ايش
بنستاجرها بندفع اجاره صدقه عنك والزكاه ما في مشكله الانت صارت انه اشتغل يلا اشتغل بعد ما يشتغل بقول لك والله ما هي موفيه مش موافيه رجع لنا اياه رجع لنا اياه ولا اذا اعطيته اياه شو بيساوي
بروح روح ببيع وبيقعد جنب مرات وبصير يشرب ارجيله ما نحن شايفينهم عينينا هذول الناس اللي في هذه حل كثير من المشاكل المستشار واحد بيقول يا شيخ والله انا نفسي يصير عندي باص اوصل عليه طلاب خذ باصي يا اخي جرب يلا خذ خذ باصي جرب بدي اشوفك بتصمد اسبوعين ولا بتصير تعيط تقول والله ما هي موفيه والله غلبه والله الاولادي تاخروا علي والله الاولاد جننوني والله تقاتلوا في في هذا والله الولد هذا دعسته ايه ايش نعطيك باص ب 5000 ليره عشان بعد اسبوعين ثلاثه تقول لي ايش
بدي ابيعه لاعطيك اياه لوجه الله مجانا روح اشتغل يلا روح تنشوفك
هذه اسمها ايش
منيحه هذه المنيحه اما ما نراه تلاقيه ايش هذا الشخص الفقير كل شوي ولا هو ايش مشتغل شغلان شو حضرتك بتشتغل بشتغل على التطبيقات طيب حلو بعد اسبوع بعد شهر شو والله بشتغل ديليفري طب ما انت كنت تطبيقات [صراخ] توصل للركاب قال لا حولت والله بعد شهرين شو والله بشتغل حارس عماره لا حول ولا قوه الا بالله بعد ثلاث اشهر شو بتشتغل والله شوفير فرشه ابط لك على شغله اثبت لك على شغله فبالتالي المستشار اذا اردت ان تقدم المشوره لاحدهم شو المطلوب؟
ان تعرف حال الشخص ان تدرس حال الشخص ولا تقيس
على نفسك
على نفسك انت ربنا معطيك قوه ذكاء ومعطيك قوه فهم وهمه هذا اللي جاييك لا فهم ولا علم
و ولا همه [تنحنُح] ولا مهمه ما في يعني اخواننا السوريون عندما جاؤوا للاردن اشتغلوا ولا ما اشتغلوا
اخواننا العراقيون اخواننا المصريون وانت ابن البلد ليش بتشتري ليش
لانك انت كسول انت كسول طب انا والدي حدثني انه في الثمانينات طبعا نحن كنا اطفال قال لي في الثمانينات كل الايدي العامله كانت اردنيه يهيد العامل البطون بيطلع الطابق الرابع اردني قال بعدين بلش الاردني يميل لايش
يجيب للمغتربين ويجيبوا كذا ويتكاسل حتى بطل يحمل تنكه ايش البطون المستشار مستامن اتقوا الله نسمع الان يلا [تنحنُح]
قال عن ابي هريره قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي الهيثم هل لك خادم؟ قال لا قال فاذا اتانا سبي فاتنا ف براسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهما قال يا رسول الله اختر لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المستشار مؤتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به خيرا فقالت امراته ما انت ببالغ ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه
نعم انه قال استوص به خيرا طب اذا كيف يعني معناته اعلى درجه شو
عتقه
قال فهو عتيق فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفه الا وله بطانتان بطانه تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانه لا تالوه خبالا ومن يوقب بطانه السوء فقد وقي
يعني بدك تعرف انت ما دام على وجه الارض سوف تكون لك بطانتان هناك من يحضك على الخير وهناك من يحضك على الشر وين رايح؟ رايح احضر درس يا رجل في حدا ضيل بيحضر دروس شو ماله بطانه مين
الشر وين رايح؟ رايح احضر درس اه خير طيب اذا ما بتحضر على الانترنت ايه طيب؟ وين رايح؟ رايح احضر درس يا زلمه هم انقطعوا الشيوخ رايح ل من شارع لشارع ومن قريه لقريه ومن بلد لبلد شو ماله؟ يحضك
على السوء يحطك على السوء بينما القرين الصاحب وين رايح؟ رايح على الدرس خذني معك يلا يجزيك الخير الله يتقبل منك يلا انتبه خذ معك الكتاب خذ اخوانك فاسال نفسك من هذا الذي يحضك على الخير فسر معه ومن هذا الذي يامرك بالشر فاجتنبه [أصوات شخير] نسمع
باب المشوره
المشوره فيما بيننا حتى نتخذ قرارا ايش
صائما
قرارا
صحيح
يا اخي اللي بيعرف يرفع ايده صائبا وصحيحا بيقول لك اثنين قرارا
ليس عليه خلاف بين الناس
قرارا جماعيا دائما القرارات الجماعيه غالبا هي اقرب ما تكون الى الصواب والامر الاخر انها على الغالب ترضي الاكثرين
نعم نسمع
قال قرا ابن عباس وشاورهم في بعض الامر
نعم هذه قراءه في بعض الامر لانه في اشياء وردت فيها نصوص لا يمكن ان نستشير ولا ان نشاور لان الشريعه حكمت فيها نعم
قال عن الحسن قال والله ما استشار قوم قط الا هدوا لافضل ما بحضرتهم ثم تلى وامرهم شورى بينهم
يا اخي اسمع من غيرك رحمه الله على شيخنا علي الحلبي كم مره عندما ازوره قل يا استاذ ياخذ هالكتاب اقراه احد الكتب التي هو الفها فاقرا الكتاب واقدم له ملاحظات فيقبل شيئا ويرفض اشياء فيقول انا اسمع من غيري ما رايته صوابا اخذه وما رايته غير صواب اتجنبه لكني انا سمعت من غيري وهذا اهم شيء كنت استفيد من شيخنا علي الحلبي عندما كنت ازوره اعرض له فقهي فيوافقني او يخالفني المهم ان اسمع من عالم ان اسمع من عالم ماذا انا افتيت وماذا اجبت هل هو صواب او خطا فالمشوره دائما فيها ايش فائده اسمع من غيرك نعم
باب اسم من اشار على اخيه بغير رشد
نسال الله العافيه يتقصد ان يرشده الى الخطا يتقصد ان يرشده الى الخطا وهذا حقيقه لمسناه كثيرا للاسف بين من
بين التجار عندما يريد ان يجعلك تضيع مالك وتاتي ببضاعه كاسده ولا بعد ذلك لا تنافسه فيقول لك خذ من الصنف الفلاني هي ماشي عاد هو ايش
مش انت تحط اموالك فيه وبعدها ذلك ايش
ينخرب بيتك وتطلع من السوق وهو يظل السوق له شو اثم هذا الشخص نسمع
قال عن ابي هريره قال النبي صلى الله عليه وسلم من تقول علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار ومن استشاره اخوه المسلم فاشار عليه بغير رشد فقد خانه ومن افتي فتي بغير ثبت فاسمه على من افتاه
اذا ماذا هو حال هذا الشخص الذي اذا استشرته دلك الى الشيء الخطا
ماذا يسمى هذا
خائن
خائن هذا هو الخائن نسمع التبويب التالي
باب التحاب بين الناس
التحاب بين الناس بين المسلمين شيء اساسي وماذا يعين على التحاب بين المسلمين
افشاء السلام
افشاء السلام وبالتالي زياره الاخوان ليسال كل واحد منا هل زار اخوانه في الله
ام انك لا تزور اخوانك في الله يعني خلينا نضرب امثله شو رايكم ولا ننحرج كم واحد منكم زار الموجودين زار نص الموجودين ها كم انت عمرك زرت عمك ابو باسم
ولا بيعرفوا حتى
طيب اذا انت وين الزياره في عندك
بص الموجودين
نحن بدنا ساكنين في حارتك
اسال نفسك ها اتفرجوا على بعض ها تفرجوا مع بعض ها بدي اتخبى انا ز هل زرتم بعضكم البعض مع اني بفضل الله قد اكون زرت اكثركم لوجه الله يتقبل منا ومنكم واشكركم على حسن استقبالكم بدنا نطبق بدنا نطبق يا جماعه مش بدنا نتخذها ايش كلام عمرك زرت ابو محمود
لا والله بعرف
ولا بيعرفه حتى طيب عمرك زورت ابو جمال
لايش [صراخ] بتقول لي النص الموجودين ولا النص اللي هون
النص اللي ه
هذول اللي ساكن جيرانه
تعين الضعي اه هذا
لا حول ولا قوه الا بالله
يا جماعه ما بينفع ما بينفع بدنا زياره في الله ابو يوسف
ولا تون لكم طيب نسمع الان التحاب بين الناس التحاب بين المسلمين القاء السلام الزياره في الله لوجه الله تقول لاحدهم اريد ان ازورك لله
نسمع الاذان طيب نسمع الحديث ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نسمع التحاب بين الناس نسال الله ان يزرع التحاب بيننا اجمعين
امين
نسمع قال عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنه حتى تسلموا ولا تسلموا حتى تحابوا وافشوا السلام تحابوا واياكم والبغضه فانها هي الحالقه لا اقول لكم تحلق الشعر ولكن تحلق الدين
ولكن تحلق الدين نسال الله العافيه اذا البغض يحلق الدين كيف يعني البغض يحلق الدين ما معناه قلنا التحاب يقوي الدين طب والبغض بين المسلمين يحلق الدين ما معنى يحلق الدين
يضعفه الحسنات
ربما يخرجك من الدين بسبب انك بغط هذا العالم الذي تدين في الديانه فتعمل ضده
الحالقه بمعنى انك تجد نفسك ترتكب المعاصي والذنوب لانك تبغض فلانا من يعطيني مثالا ان البغض يحلق الدين واحد
قد يدعوه بغض فلان الى شتم او س
نعم اذا واحد بغض فلان يجعله يغتابه ويشتمه ويفتري عليه اذا افات اللسان لما فعلت هذا وانت تعلم انك باطل لانه
بغض اثنين
ممكن ان يؤذيه
نعم ان يؤذيه بالافعال هذاك الاقوال يؤذيه بالافعال يضربه يقتله يحيق له المكر يخرب تجارته احد التجار لانه ابغض تاجرا اخر قال انا ما بدي اربح المهم فلان ينكسر والعياذ بالله شو السبب؟ البغض
اذا البغض تحلق الدين وبالتالي ايضا بعض النساء بسبب بغضها للضره اي لاختها فهي تتنازل عن دينها مثل تلك المراه التي حرقت خيمه [أصوات شخير] المدعوين يوم عرس زوجها اجت على المدعوين وكبت عليهم كاز وحرقتهم هذه مش قصه خياليه هي قصه حقيقيه وانحكمت اعدام ونفذ فيها الاعدام
يا اخي انت غياري زي ما بدك بس تروح تقتل الناس حالقه للدين فدير بالك اللي بده يتجوز على مرته يعني لازم يهيئ الوضعه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم لا عننا ام عبد الرحمن على سلامتها بالسلامه ان شاء الله طيب الان شباب بهذا نكتفي ونتابع في درسنا القادم ان شاء الله باب الالفه نسال الله ان يؤلف بين قلوبنا جميعا هنا سؤال هل غلي التمر الهندي ليصبح عسيرا يجعله خمرا الضابط ونعم او لا ليس لي الحكم هذا لاهل الخبره لا بد ان تسال الذين يعملون في العصائر متى يصبح العصير التمر خمرا ومتى لا يصبح وعندها
تتجنب الصوره التي يصبح فيها خمره اما انا فقط اجيبك انه اذا اصبح خمرا لا يجوز ان تشربه اما كيف يصبح ومتى يصبح فهذا يحتاج الى مين؟ الى اهل الخبره الدنيا دنيويه وليس الى مفتي شرعي هنا سؤال انا اعمل في محل تجاري
اثناء تعبئه السلعه للمشتري هل وزن الكيس او وزن العلبه التي اضع بداخلها سلعه على المشتري ام على صاحب المحل؟ الضابط والعرف ماذا تعارف عليه الناس وماذا تعارف عليه التجار اما في اعرافنا وفي بلادنا وفي دكاكيننا فالعرف قائم على المشتري اما اذا كان في بعض الدول الامر يختلف فيراعى هذا الاختلاف الامر الثاني يراعى نوعيه السلعه فواحد رايح يشتري سكر وحط ال الكيس الكيس شو 5 غرام 10 غرام ما حدا بيتفرج لهالمنظر هذا بينما لو رح يشتري ذهب
لا الوضع شو ماله بيختلف وهذا حال التجار انهم يفرقون بين صنف واخر دعاء الخروج من المنزل هل نقول بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوه الا بالله ام نقول لا حول ولا قوه الا بالله لا تقول بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوه
الا بالله هل نكثر ختمات قران في رمضان ام نتدبر دائما اخواني في الله لا بد ان تفهم ان الله عز وجل قال ﴿ آية: هود 7، الملك 2 ﴾ وبالتالي دائما قالوا ليس من قدم للامير جوهرتين مع انهم شغلات قليله اي ليس من قدم للامير جو مو جوهرتين كمن قدم له حمل حمار تبن وبين يعني وما شابه فليس العبره بالكثره التبن شو ماله؟
كم كبير لكن شو قيمته؟
لا شيء
لا شيء اما الجوهرتان صغيرتان لكن لهما قيمه عاليه فاهم شيء في القران
التطبيق ان تقرا بنيه التطبيق مش تسمع ايات الربا ولا انت شايل لي شقه عن طريق البنك وسياره عن طريق وناس اللي تزمر لها الناس وانت ايه ماخذ عن طريق البنوك ﴿ آية: البقرة 275 ﴾ بيقرا عشر مرات ولا بتاثر بالماره ولا له دخل ولا تبرزنا نتبرج الجاهليه وهي ايش بتلعب في شعراتها في الشارع ما لا نريد ان نقرا القران بنيه اهم شيء ايش التطبيق وبالتالي التدبر والفهم باب الى التطبيق وبالتالي من اكرمه الله عز وجل بالقران فليحاول ان يكثر ما استطاع طبعا فان لك بكل حرف حسنه والحسنه بعشر امثالها ﴿ آية: البقرة 261 ﴾ وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه س