ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري ضمن كتابه الادب المفرد نعيش مع باب الالفه نعيش مع باب الالفه نسمع اثر ابن عباس نعم عن ابن عباس عن ابن عباس قال النعم تكفر والرحم تقطع
ولم نرى مثل تقارب القلوب
نعم تقارب القلوب اخواني في الله يحصل بين من ومن يجيب تقارب القلوب يحصل بين من ومن
بين المؤمنين
بين الذي بينه وبينه له محبه والثه و
بينه وب
بين من بينهم منفع
منفع
بينهم امور مشتركه يعني
ايوه
القرب والتالف يكون اذا كان بينك وبين الشخص اشياء مشتركه واشياء متشابهه ولذا اردت ان تعرف استقامتك على امر الله وعلى شرع الله لا بد ان ترى نفسك بمن تانس بمن تفرح وبمن تصر بمجالسه من فاذا قلت انا اصر بمجالسه العلماء واحرص على مجالستهم واسافر لاجالسهم وافعل الشيء الكثير لاحصل مجالستهم فنعم رجل انت لما كان حالك انك تالف اهل الديانه والاستقامه
وكذلك اذا الفت العباد والصالحين واهل الاستقامه والاستجابه فاعلم انك على خير ولكن العكس هو ايضا الشر اذا تجد نفسك تالف وتسر بمجالسه اهل الفط فسق او اهل الفجور او اهل الجهل فعندها لابد ان تراجع حساباتك ولا بد ان تنظر لنفسك وان تنظر الى حالك اذا افهم من تحب ان تجالس اسال نفسك هذا السؤال تحب ان تجالس الصالحين وتحرص على ذلك ليس فقط محبه ميل لا تحرص على ذلك اعلم انك على خير اما اذا قلت لا والله
جلسه مع فلان احب مجالسته وهو ليس من اهل الديانه والاستقامه فعندها راد حساباتك انظر من تحب ان تجالس ومن يالف قلبك فتقارب القلوب هذا هو خير فانظر نفسك قلبك مع من يتقارب مع من ولذا مما يذكر قال النبي صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجنده ما تعارف منها تلف وما تناكر منها اختلف روحك مع من ترتاح اسال نفسك الخطوه ثانيه لا بد ان تفهم ان امراه كانت في مكه صحابيه رضي الله عنها كانت تضحك الناس
بعض الناس اذا جالسته اضحكك وادخل السرور الى قلبك له الله يعطيه قدرات يدخل السرور الى قلبك تكون انت في حزن فاذا جلست اضحكك جزاهم الله خيرا هؤلاء القوم و فكانت تضحك الناس رضي الله عنها من يجالسها يضحك يسر وبعض الناس اذا جالسته تحتاج الى مميع جلطات ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي فهذه المراه كانت ايش تضحك الناس رضي الله عنها فعندما نزلت مهاجره الى مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم واخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار فتاخت
مع امراه تضحك الناس في المدينه لا اله الا الله انظر فانت انظر نفسك مع من ترتاح هذا هو حالك ولذا حقيقه اقول بصراحه ونحن في مجتمع يعني ضيق صغير فعندما جاءنا من المهاجرين من الدول المجاوره الى بلادنا راينا اقواما ذهبوا الى المساجد وراينا اقواما ذهبوا الى العلماء وذهبنا اقواما الف الصالحين لكن في نفس الوقت ومن العجب انا راينا اقواما ذهبوا الى الفسقه ما عندناش فسقه عننا فسقه فذهبوا الى الفسقه لما لانه فاسق في نفسه فهو يالف هو في حرب وذبح وقتل
وعندما جاء الى الاردن اختار من
الفاسقين
الفاسقين لا حول ولا قوه الا بالله اذا انظر لذا قالوا قل ق لي هذا مثل وليس حديثا قل لي مع من تمشي اقول لك من انت من انت قل لي مع من تمشي تمشي مع جاهل اذا انت جاهل تمشي مع حبيب دنيا اذا انت حبيب دنيا تمشي مع الصالحين نحسبك ولا نزكيك على الله تمشي مع العلماء ما ظنت ان تكون اما عالما او ان تسير في طريق العلماء قل لي مع من تمشي مع مين بتمشي اقول لك من انت مع مين ماشي وهكذا فهذا معنى الالفه من قلبك يالف ما اجمل ان يالف قلبك من
الصالحين
الصالحين واهل الديانه والاستقامه والاستجابه ننتقل الى المزاح
باب المزاح عن انس بن مالك قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه ومعهن ام سليم فقال يا انجشه رويدا سوقك بالقوارير قال ابو قلابه فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمه لو تكلم بها بعضهم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير
اذا النبي صلى الله عليه وسلم قالها مداعبا ومازحا شبه النساء بماذا؟
بالقوارير ما معنى القوارير
ما معنى القوارير الزجاج سريع الكسر
يعني بتعبيرنا العصري زي ما قال اخونا الزجاج طبعا القوارير في زمانهم كانت من الطين الفخار الخزف الاصناف اما نحن في زماننا الزجاج يعني جناني فبالتالي شبه المراه بماذا؟ بالفخار سريع الكسر ماذا تستفيد من ذلك عندما تسمع ان المراه مثل الزجاج مثل الفخار سريعه الكسر ماذا تستفيد انت ايها المسلم؟ تفضل
انه تتعامل المراه بحنيه وليس بعناد
اذا واحد
انك توسع دائره الحنان عندها افضل طريقه في التعامل مع الزوجه ماذا؟
الحنان العاطفه اكبر جاهل في الحياه الزوجيه من من اكبر جاهل في الحياه الزوجيه ذكرنا هذا نسيته بعصبيه
لا هذا تبع
الذي يقول لزوجته يريد ان يناقش
نعم الذي يناقش زوجته المراه ايش
لا تناقش
وانما تقاد بالعاطفه نحن بنفهمها مش لا تفهم لا تناقش بتقول لك انت غلطان ققول لها غلطان ومنك السماح ما تقعد تقول انا الغلطان الرد عليك من وجوه لا يا اخي الله يرضى عليك هذا بتحكي للشيخ سفيان اما مع زوجتك لا بد ماذا ان تقول لها غلط ومنك السماح يا ثم تشبع العاطفه نكثر كلام في عزبيه كثير قاعدين فبالتالي افضل طريقه مع المراه ان تتعامل معها انها قاروره مش يصير تخوث عليها تقول لها يا قاروره بدي اشربك لا بمعنى انها امراه تريد العاطفه المراه قد تصبر على الجوع وتصبر على العطش وتصبر على قله قله المال وتصبر على قله الثياب ويمكن ويمكن ما تصبر لكن لا يمكن ان
تصبر
على قله العاطفه فالعاطفه والكلام المعسول للزوجه بمثابه البنزين للسياره اذا شفت مرتك قلبت عليك بلشت تنكد اعلم انك الان ما انت حاطط ايش
بنزين مش حاطط بنزين شو
العاطفه تتعامل معها بحليه ايمتى اخر مره عفوا تغزلت بزوجتك ايتى ما كل شيء بدك تسوي لك اياه بدك تمدحه جابت لك كاسه مي شكرا على الماء شو هالماء اللذيذ طيب هو من الحنفيه نفس الشيء لكن لها بدك تحكي لها سوت لك كاسه شاي احلى كاسه شاي بشربها في حياتي سوت لك سندويشه حماده بتعلم منك
للمماتك بدك اربع نساء زوجه واحده فلا بد ان تكثر من العاطفه فمن الرجل الناجح هو الذي
يتعامل مع زوجته انها قاروره مليئه بالعاطفه تحتاج الى مدح تحتاج الى ثناء جابت لك كاسه شاي شاي حاطه ملح تشربها وانت ايش بتقول لها ما اسكى هالشاي لو في في ملح ما تقول ولك حطيت لي ملح لا انت فاشل عصبت عليك هجمت عليك شو الحل الهريبه ثلثين المراجل يعني ضعيفه انضربتها انتها مرميه على الارض هي بتتحمل خلينا واقعيين بتتحمل ما بتتحمل مسكينه ضعيفه فشو الحل كما فعل علي رضي الله عنه عندما تغاضب مع فاطمه شو؟ خرج من بيته الى المسجد يا جماعه ما خلاص بدنا يعني هؤلاء النساء لهن حق علينا لا بد ان نحسن معاملتهن هن
قوارير يحتجن الى الكلام المعسول والى اشباع العاطفه وهكذا انتبه الى هذه النقطه الرئيسيه اما اللي بيتعامل مع مراته بيدخل على الدار ع الفرشه هذا انسان جاهل في الحياه الزوجيه مسيء لزوجته لا بد انك تخلي يوم كامل لزوجتك كامل في الاسبوع طبعا بتطلع على المسجد بتطلع على درس لكن انت ايش مفهمها انه هذا كل شيء انت في حياتي هذه من حق الزوجه على زوجها طيب اذا هل مزح النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم داعب وقال عنهن قوارير نعم نسمع ايوه
عن ابي هريره قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا
اني لا اقول الا حقا اني لا اقول الا
حقا اذا المزاح من شرط المزاح زاح الا تقول
الا حقا اياك والكذب ما في والله انا وين التنزه تزهزه مش داري ايش العبارات اللي بنسمعها من بعض العوام لا اقول الا حقا امزح ما في مشكله المزاح مسموح لكن بشرط الا تكذب ما في كذب تمام يمكن ان تستخدم اسلوب التوريه حتى تضحك الموجودين ثم يعني فهكذا لا حرج فهذه توريه مثلما جاءني ضيوف فاحضرت لهم ضيافه يعني نوع من الكيك من الحلويات الذي يهدى في العرس في العاده قلت له تفضلوا باركوا لي قال شو مالك يا شيخ شو في قلت له ما انا تزوجت مبارك مبارك انت قلت لهم قبل 26
سنه
فضحك الجميع واستبشروا خيرا ان شاء الله ربما يكون ذلك قريبا نعم نسمع الان اذا نحن نمزح نمزح لكن لا نقول الا
حقا
حقا
ننتقل ايوه
قال عن بكر بن عبد الله قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتبادحون بالبطيخ فاذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال
نعم اذا ماذا تستفيد كانوا يتبادحون بالبطيخ بيرموا على بعض
قشر البطيخ رضي الله عنهم هذا شو مزاح هذا ايش مداعبه ترفيه عن النفس لا حرج لكن وين النقطه اذا كان الحق كانت الحقائق كانوا هم
الرجال
الرجال يعني المزاح على الدوام ولا له اوقات
اوقات
له اوقات انتبهوا الى هذا الامر وصاحب الحكمه هو الذي يجعل المزاح في وقته والحقائق في وقتها مش كله مزح ولا كله ايش
جد
جد صارم لا بد ان يكون هناك مزاح لكن في وقته واهل العلم يقولون مزاح كالملح يؤتى بقدر اذا زاد افسد
اذا زاد افسد نعم ايوه
عن ابي عن عن ابن ابي مو مليكه قال مزحت عائشه عند رسول الله
نعم
ا عن حميد عن انس بن مالك قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستحمله فقال انا حاملك على ولد ناقه قال يا رسول الله وما اصنع بولد ناقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل ترد الابل الا النق
ها اذا هذا دعابه الرسول صلى الله عليه وسلم مع هذا الصحابي
من يذكر ما هي الدعابه
ما هي دعابه الرسول صلى الله عليه وسلم مع هذا الصحابي تفضل
قال هل هل الابل تلدو يعني هل الذكر بتكون الابن
هذا انت مش مركز يعني طيب مين يساعده؟
الصحابي طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يستحمله يعني يحمله على ناقه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اني حاملك على ولد ناقه ف الصحابي في بدايه لم يفهم مقصود النبي صلى الله عليه وسلم قال فهل تل الابل الا انه الن فهو سيحمله علىقه يعني
نعم هذا هو المعنى اذا برضه ما فهمتو عشان هيك ما ضحكتوش يعني الصحابي يريد ان يجاهد في سبيل الله فيريد ناقه او جمل يركب عليه عشان يجاهد فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ناقه جمل يركب عليه عشان يجاهد في سبيل الله فالنبي صلى الله عليه وسلم داعبه قال ساعطيك ولد الناقه ولد ناقه
ولد ناقه يعني ايش بدك تعطيني واحد صغير فضحك النبي صلى الله عليه وسلم قال له ولد الناقه كبر يعني رح هو هو في النهايه هو ايش
ابن ناقهم ف
المعنى القريب كان انه ايش يعني ولد ناق انه ايش
صغير
صغير لكن حقيقه شو
وخلاص ما عاد صغيرا الان اصبح فحلا وجملا وما شاء فهذا دعابه من النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه كذب مين ممكن يعطيني دعابه ليس فيها كذب طيب نسم اسمع المزاح مع الصبي وبنسمع منكم بعد ذلك نكته من غير كذب دعابه نسمع الان
قال انس بن مالك كان النبي صلى الله عليه وسلم ليخالطنا حتى يقول لاخي لي لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير
شو النغير
نعم فرخ العصفور فرخ العصفور ما فعل النغير يا ابا عمير اذا هل النبي صلى الله عليه وسلم يداعب الصغار؟ نعم تحببهم في الاسلام تحببهم في السنه ومن الاخطاء ان بعض كبار السن اذا راى طفلا صغيرا دخل المسجد واخرج صوتا بدل ان يحتضنه وان يعلمه وان يفهمه تجده يعنفه بل بعضهم يضربه ولن انسى محمود ولا اعرف اين هو محمود الان وهذه قصه من اكثر من خمس 35 سنه محمود لا اعلم ربما اصبح جدا الان كان يحضر عند الدرس وفي مره من المرات لم اكن انا في المسجد وجاء هو ليصلي فحصل عراق بينه وبين احد الاطفال الاخرين كان في سن الثامنه او العاشره ف قام
احد كبار السن ولطمه فقال لاحدهم اخبر الشيخ سفيان اني لن اعود الى هذا المسجد ولن اتي الى هذا المكان فاذا التقينا كان به وذهب محمود ولا اعرف عن محمود منذ 35 سنه اينه هل هو ما زال يصلي هل هو حي هل هو مات يعني اذا حي الان عمره فوق ال 40 قصص قديمه فكرني بس مش تراثي كثير بدنا نتجوز خافو لكن ايش النقطه الرئيسيه قصه قديمه 35 سنه تضربه طفل عمره ثمان سنوات عشان تعارك مع وكان عندي يحضر الدرس ويحب المسجد ويحب العلم كنت اعطيهم دروس سهله درس التجويد درس بعض الاحكام
الفقهيه صفه الصلاه صفه الوضوء التسبيح بقى بعض اقسام التوحيد بعض القواعد الفقهيه بعضه ما اعطيته الامر قديم جدا انت حضرتك تضربه ليش تضربه راح محمود فانظر النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ما فعل مع قال يا ابا عمير ماذا فعل النغير صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: القلم 4 ﴾ صلى الله عليه وسلم اذا الان من يذكر نكته من غير كذب حصلت معه تفضل
شيخ ممكن مثلا رجل
شو ممكن بدنا شيء صغار حقيقيه
رجل كبير بنمزح معه بنقول له يكون عمره فوق ال 80 او فوق ال 70 بقول له شد حالك عمرك فوق ال 20 او فوق ال 15 هذا من غير كذبه هو جد عمره فوق ال
اه مضبوط هذا احنا كثير بقول له واحد بقول لك قديش سنك بقول له انا فوق ال 30 ما احنا عارفينك فوق ال 30 بس قديش فنعم هذا اسلوب كلام صحيح ما ضحكو الشباب لكن ما هي ضحكت لك اياهم نعم نكته اخرى
انتم ما بتعرفو تنكتوها بحقها هي سنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم
مين صار معه موقف اي ذكر نكته وهي حقها تفضل اندونيسياف هناك ولا وين سويت ه النكته لا هل هذا يجوز او لا كله كنت فيك انا اسال ما هذا قال هذا عدس وما وجدته مثلا هذا في اندوني ثم سالت الذي ذكر في سوره البقره قال نعم ساله كيف طعم ثم قال كيف طعم مال او قال طعم جيد اليهود يريد يعني لا هو قصده يعني انه لا تسال اسئله تفصيليه كثيره عن ايش عن موضوع مع انتم مش فاهمين النقط شو اسوي لكم
وانا اذكر لكم نكته من زوجتي ام عبد الرحمن عملت فيه مقلبا مره مع عشرات المقالب التي عملت فيها فارادت ان تستد مني مره فعندما رات علامات الحمل عليها كانت مباشره ايه اريد ان افحص حمل قلت لها استني شويه نحن بدنا نظل نشتري وندفع استني شويه قلنا لا لا في علامات حمل تروح تفحص لي مش حامل يعني دفعتينا فلوس وفي نفس الوقت ايش مش حامل ما استفدنا فمره من المرات بدي قلت لها استني شوي قالت لي بدي استنى بدي افحص فجبنا لها احضرنا لها جهاز فحص الحمل فعندما قابلتني ورتني النتيجه تفضل قلت له ها فيش حمل ما حكيت لك قالت لي هي الثاني فورتني ايش القديم انه في حمل والثاني وبعدين اجانا عبد الرحمن واجانا
عبد المهيمن هلا بالشباب ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يعني ما فيهم على النكته الاولى فهمت النكته هيك بدك اسلوبك تعيش معنا نعم الان ننتقل الى حسن الخلق نسمع ايوه
قال عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء في الميزان اثقل من حسن الخلق
يا الله
حسن الخلق طبعا حسن الخلق شيء في النفوس يدفع الى ايش مكارم السلوكيات اذا حسن الخلق يدفع الى مكارم السلوكيات والخلق الحسن كيف يعرف
كيف يعرف حسن الخلق
لا هذا كيف تفحص اما كيف يعني كيف تحكم على هذا الشيء هل هذا حسن خلق ام لا
نعرض فعله على الكتاب والسنه
نعرض على الكتاب والسنه واجماع سلف الامه واقوال العلماء الرب شو مالهاش خص في الموضوع استنى شوي يا حبيبي الله يرضى عليك خلفتك
طيب كيف تحكم على هذا الفعل انه من حسن الخلق يا لولو كيف تحكم عليه يا لولو
بالمعامل معه
بالمعامله معه بقول لك الفعل الفعل مش الشخص نحكي عن فعل معين كيف نحكم على هذا الفعل انه حسن خلق طيب انا بدي اعطيك خليك معي بدي اعطيك مثال الصلاه حسن خلق ولا مش حسن خلق؟
حسن خلق اه
لا اذا هذا الخطا ليش
ايوه
المعامله التي يدخل السرور في
ايوه ها اندونيسيا احسن من العرب شايف لك نعم احسنت اندونيسيا سلوك يسبب السرور لغيرك هذا حسن الخلق سلوك مع غيرك يدخل عليه ايش السرور فبالتالي بتقول لي انا اخ فلان اخلاقه حسنه كيف والله بصلي الصلوات الخمس في المسجد اه ممتاز هذا جيد بس هذا مش حسن خلق هذا عباده يتقرب بها الى الله وهذا شيء مهم لكن لا يقال هذا حسن خلق فلان كيف اجاى يخطب بنتك سالت فلان والله كيف خلقه يا رجل خلقه حسن لما خمس صلوات في المسجد هذا جواب صح
هذا خطا هذا صاحب ديانه لكن ما حكمنا الان انه صاحب حسن الخلق حسن الخلق بشو شو كيف يكون
السلوك
نعم سلوك يتعدى الى غيره فيدخل على قلبه السرور هل هناك عندك سلوك يدخل السرور على قلب غيرك جاوب هل عندك سلوك مش عارفين نطفي نعم هل عندك سلوك يدخل السرور على غيرك فيكون عندك حسن خلق مثال واحد
جبر الخواطر للاطفال مثلا لبسه العيد تحكي له لبستك حلوه بس
اذا الكلام الحسن لغيرك ان تثني على غيرك بما هو اهله فهذا حسن خلق انك ايش صاحب كلام صاحب كلام حسن خلقك حسن تبعد عن الفحش من الكلام تخرج اطايب الكلام هذا خلق حسن اثنين
ان تتفقد اخوانك وتسال عنهم
نعم ان تتفقد اخوانك سواء دينيا او دنيويا هذا حسن خلق
طيب الصدق يا شيخ مثلا
الصدق ان تكون صادقا مع غيرك فانت صاحب حسن خلق فهذا الرجل يتعامل معك بصدق ايراك صادقا لو اقرضك تعطي لو استامنك تعطي الامين حسن خلق
ما تغضب على كل شيء
نعم انك عندك الحلم بحيث انه ما يكون عندك غضب على غيرك بسهوله
مساعدته مثلا بالمال او شي
المساعده ما حكينا اللي ذكرها اخونا
البصر
لا غض البصر عباده ابتسامه
الابتسامه في وجه اخيك والله اندونيسيا حلو والله الفلسطيني هذا مسكين وضعه مع الحرب اللي عنده فبالتالي ايش النقطه الرئيسيه ايش الابتسامه في وجه اخيك ابتسم ولك
اجر ان شاء الله
ابتسم الى الكاميرا
نعم ابتسم الى الكاميرا ما عننا نعم بتعرف شو حسن الخلق الايثار وعدم الحس
الايثار
الخلق كيف ان تقدم غيرك على نفسك في الخير
هذا غير الكرم هذا ايثاق الكرم ان تقدم ما عندك لغيرك هذا حسن خلق فبالتالي انظر هل ما عندك تقدمه لغيرك اغرب قصه انه بعض الناس ققول لك لا انا استنى عمو استنى انك يقول احدهم كيف اقدم الخير الذي عندي لغيري شو استفيد تستفيد الاجر والثواب حسن الخلق فيقول لا لن اقدم الخير سادخره لكن المفاجاه اين انك بعد فتره تجد ما ادخره هو ايش قد نصب عليه فراح كل الايش الاخ
مدخره
مدخره فسبحان الله لو انك انفقت جزءا منه في سبيل الله لنفع اخوانك ونفع احبائك ونفع اقاربك هذا حسن خلق اعطيني مثال يا ابو زر حسن الخلق انت في بالوعد اعطيتني وعد معناته وفيت انت ايش حسن خلق ما عندكم حسن خلق ايش عندك حسن خلق يا رامي؟
عمل الخير جوابها
تفضل
مقابله السيئه بالحسنه
مقابله السيئه بالحسنه مثال
مثلا شخص اساء الي او غرت علي مثلا بقابله بالحسنه
صحيح انه انسان اساء لك بكلمه شتيمه اييه سلوك فانت لا تعامله بالمثل وانما تكون ممن يسامح المسامحه اذا المسامحه حسن خلق شو في عندك حسن خلق بدك تعرف ايوه
اصلاح ذات البينه
اصلاح بين الناس هذا من احسن الاخلاق تفضل
ان تصل من قطعك حتى لو كان س
تصل من قطعك طيب نسمع الان اذا شو هذه الاجر للحسن الخلق وهو انواع كثيره الخلق الحسن
ايوه في ايد عن
زمان رافع ايده صحيح سنا تفضل
تواضع
تواضع صحيح احسنت
تواضع انك ما تشوف حالك على الناس تواضع احسنت فلافل في الصغير نعم ايوه
عن عبد الله بن عمرو قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول خياركم احاسنكم اخلاقا
نعم خياركم احاسنكم اخلاقا نجمع الحديث التالي قال انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامه فسكت القوم فاعادها
اذا هل تريد ان تكون اقرب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامه تريدم
تريد ام لا تريد
طيب اسمع كيف تصبح اقرب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامه اسمع
قال القوم نعم يا رسول الله قال احسنكم خلقا
اذا احسنكم خلقا سلوك عندك يتعدى الى نفع الغير شو في عندك سلوكيات تنفع الخير الغير نعم ايوه وتدخل السرور الى قلوبهم هنيئا لك يضحك الناس خلق حسن نعم ايوه
عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما ما بعثت لاتمم مصالح الاخلاق
لاتمم مصالح الاخلاق مكارم الاخلاق اكثر من روايه
قال عن عائشه انها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما
شو معنى هالكلام النبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما هل النبي صلى الله عليه وسلم يخير بالوحي شوفي في التتمه شوف
ما لم يكن اثما
ما لم يكن اثما اذا هذا تخيير في ايش
المباحات
نعم في امور الدنيا في الامور المسموحه بعض الناس يريد ان يدخل المشقه على غيره وبعض الناس يدخل السهوله على غيره من يعطيني سلوك واحد شخص يدخل السرور وال والسهوله ونفس الشخص يتخذ قرار اخر يدخل الصعوبه والم المشقه على غيره
معامله مثلا يعني يجي عندك موضع سوي له اياها اليوم بدل ما تقول له تعال بكره سوي
احسنت هذا الكلام صحيح فهذا الانسان يخير بين امرين انه انا بامكاني اساوي المعامله اليوم لهذا الشخص وارحه او اقول له خلص تعال بكره كلمه تعال بكره هيك سهله هي هيك طيب انا جيت اليوم عطلت حالي ودفعت وصفيت وقمت وحطيت ايه عشان تقول لي تعال بكره فبالتالي هذا نعم احد الاساليب مع غيرك حسن الخلق ان تختار ايسر الامرين اذا كنت تقدر عليه اثنين
مثلا رحت تصلح جهاز المصلح حكى لك هذا بكلف شغلتين بدي اعطيك الاسهل او بدي اعطيك الاوفر عليك ما بدي اخليك تدفع اكثر
لا ما هو مش عارفين ليش الاوفر نحن بنقول نفس الشيء بجوز الاوفر يكون شو جوته اقل
ها
شيخ مثلا بتروح الموظف بيقدر يمشيك هو طوالي ولكن بمطبطه بقول لك
يا رجل ما هي حكايه روحها من ست سبعه وت
نفس الشيء نفس الشيء
شخص يريد ان يذهب الى العمل وعنده سياره فذهب الى العمل ماشيا وادخل على نفس المشقه وهو مسافه طويله
نعم مثلا ناس جايين على الدرس شو رايكم نروح على الدرس مشي وشو رايكم نروح على الدرس ونحن راكبين تاكسي اثنين وصلوا للدرس لكن شو بيختلف هذا عن هذا؟ هذا وصل اللي بتاكسي شو مرتاح فبالتالي قاعد في الدرس مبسوط وبيضحك ومنتبه والثاني وصل على الدرس شو؟ تعبان وبقول لك عمري ما بدي ايش ارجع لهيك درس
وهذا اكثر شيء في الحج بعض الناس عشان يوفر فلوس فبالتالي اول شيء ما بك الامر الثاني انه بده يمشي شيها مشي واحد قابلته شو قال شو يا شيخ بدك تركب قلت له اه قال لا هذول رجلي انا قلت له شو قال هيني طالع من عرفه لمزدلفه مشي قلت له مشي قدش قال لي 11 كيلو 12 كيلو قلت له 12 كيلو اه قال طريق مختصره في 12 كيلو بجيب لك اياه قلت له انا اموت يعني عشان 12 كيلو عشان ما ادفع 50 ريال يا زلمه هي 100 ريال كمان وصلني هو انا وصلت مزدلفه وصليت المغرب والعشاء ونمت ولسه وين
في الطريق هو اخوات حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختار عس انت طالع عمره ليش تروح في العشر الاواخر وين عقلك تروح على مكه في العشر الاواخر لا متعه عباده ولا بتعرف تطوف ولا بتعرف تسعى وبتبقى معيشتك كل الناس فوق بعض شو موديك كان عمره رمضان انو عمره رمضان عشان اواخر ولا بتعرف تصلي ولا بتعرف تصوم
تعذيب
يا الله
واغلى تخالك مشقه
والله وحتى اكل يا شيخ
راي وين تسكن؟ قال عند الجن رايح يسكني محبس الجن
ليش رايح عند الجن روح عند الانس ولا لا حول ولا قوه عشان يوفر له 50 ليره يا زلمه انت طول السنه مره ولا كل سنتين لتطلع لك مره هال 50 ليره وال100 ليره توفرهن توفر انت كل يوم راي عمره ما انت ح بتحطهم على كماليات عجل سياره ضرب عندك بتحط 200 ليره يا رجل قاعد فكيف اللي بيروح شو عمره بالمره بس نازل يحوش بكره بتيجيه مصيبه كل اللي حوشن ايش
بيدفع حن يا رجل اتقوا الله هي اللي بندفع في سبيل الله ربنا بيدفع عنا الشر طيب شوف الحديث الاخير قال عن عبد الله قال ان الله تعالى قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله تعالى يعطي المال من احب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب فمن ظل فمن ظن بالمال ان ينفقه وخ خاف العدو ان يجاهده وهاب الليل ان يكابده فليكثر من قول لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر
يا الله ما اعظم هذا الحديث نسمع الاذان نكمل بعد الاذان اخواني في الله هذا الحديث ان الله تعالى قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم اذا يا عبد الله اذا اكرمك الله عز وجل بحسن الخلق فاعلم ان هذا رزق ساقه الله اليك
فالرزق ليس فقط المال الرزق حتى في الاخلاق حتى في الطلاب اذا اكرمك الله طلبه علم يحضرون عندك هذا رزق في العلماء ان رزقك الله من يعلمك ومن يدرسك هذا رزقه ساقه الله لك اذا حصلت خيرا فاعلم ان هذا بفضل الله ورحمته عليك في الدنيا والاخره وان الله تعالى يعطي المال من احب ومن لا يحب اذا وجود المال معك لا يعني ان الله احبك وقله المال عندك لا يعني ان الله لا يحبك وانما العبره الثمره ماذا فعلت بهذا المال هل ادخرته وحوشته واصبحت حارسا عليه او انفقته والعياذ بالله بالحرام فهذا يصبح وبالا عليك ام ان هذا المال الذي ياتيك تنفقه في سبيل الله وتنفقه
فيما يقربك من الله في دينك ودنياك فهنيئا لك اذا المال يعطى لمن احب ولمن لا يحب جل في علاه قال فمن ظن بالمال ان ينفقه ظن يعني بخله بالمال قال لك لا بدي احوش بدي ادخر بدي اولادي بدي اشتري لهم شقق بدي ادرسهم بدي طيب انفخ في سبيل الله يا رجل توك اه لا اليد العليا خير من اليد السفلى فمن ظن بالمال ان ينفقه وخاف العدو ان يجاهده ققول لك بموت طب ما انت ميت ميت ﴿ آية: الجمعة 8 ﴾ ما فيش ما فيش هروب لابد ان يلقاك لابد ان يدركك احدهم خبرني اليوم وهي قصه قديمه حصلت
معه يخبرني عن وفاه والده قال والدي في سنخ نمت انا واياه في غرفه واحده و يعني و فاصبح وقد مات في الليل بس قمت علي وذهبت به الى المستشفى في الطريق مات يعني قلت له كان مرض قال لا لا مرض خفيف واشياء المهم ما فما تقول لي قل وخاف العدو ان يجاهده تريد الا تجاهد خوفا من الموت الموت سوف يلحقك ﴿ آية: النساء 78 ﴾
مشيده قال وهاب الليل ان يكابده الليل هو انس العابدين انظر نفسك بماذا تانس بالليل بالخلوي هذا انيسك ام انك تانس بطاعه الله وبالتقرب من الله اسال نفسك ماذا تفعل في الليل قال ومع ذلك الشرع انظر قال اذا قصرت من نفسك فقل قل لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر هذا يسمى عند الفقهاء
ب تعويض
التعويض رايت نفسك مقصرا في شيء عوض من جهه اخرى قصرت في طلب العلم بروح انا بجيب طلاب علم للدرس حتى ايش التقصير اللي عندي يتعوض اني احضرت ناس الى الدرس درس بدك تتصل فيهم بدك تشجعهم بدك وهكذا تعوض دائما التعويض فكر مش بس ما حضرت الدرس وانا بطلب علم والله مقصر لا طب تقصيرك الى متى اخلص من هذا التقصير طب خلال هي الفتره عوض هذا النقص وكذلك في باقي الطاعات والقروبات كل منا يتفقد نفسه ويقبل على الطاعه فان قصر فيها فلياتي بمعوض يعوض هذا التقصير والله الهادي والموفق هنا وصلني سؤالان واجيب عنهما باختصار هل يجوز
الكذب على شخص خوفا من الحسد؟ الجواب لا وانما لك المعاريض المعاريض ان تذكر شيئا معناه قريب لكنك تريد المعنى البعيد وبالتالي اذا استخدمت المعاريض هربت من معرفه هذا الشخص الى ما عندك من خيرات ونعم لانك تخشى من عينه وتخشى من ان يتمنى زوال النعمه عليك ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول استعينوا على قضاء حوائجكم بالسر والكتمان فان كل ذي نعمه
محسود لم يقل لك اكذب
اذا هذا الطريقه الصواب ان تستخدم المعاريض والتخفايه اثنين هنا سؤال قال هل يجوز لنا ان نخصص العباده بوقت معين او بهيئه معينه بحجه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ياتي قباء كل سبت؟ الجواب نعم نخصص ما خصصه الشرع كما خصص النبي صلى الله عليه وسلم قباء فنحن نذهب الى قباء في كل سبت وبعضهم يقول معنى سبت اي اسبوع على خلاف بين الشارحين لان النبي صلى صلى الله عليه وسلم فعله فما خصصه الشرع نخصصه وما اطلقه نطلقه ﴿ آية: المائدة 3 ﴾ وبالعاميه بحكي لك انت طبق اللي وارد والله يعطيك العافيه اقول لك طبق نص اللي وارد والله يعطيك الع اقول لك
طبق عشر الوارد فستنجو كما قال النبي صلى صلى الله عليه وسلم انتم في زمان لو ترك احدكم عشر ما امر به لهلك وسياتي زمان من استمسك بعشر ما امرتم به ينجو فمين فينا ماسك بعشر ما كان عليه الصحابه بدك تالف لسه وتقول لي بدي اخصص طبق الوارد وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S