﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ والصلاه والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كتاب اخواني في الله ما كنا ابتدانا كلام عنه بين المغرب والعشاء وهو الحديث الاخير من نصيب هذه الليله ان شاء الله اقرابا عبد الله
حدثنا عمرو بن علي قال وحدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد قال اخبرني سعد بن ابراهيم ان نافع بن جبير بن جبير بن مطعم اخبره اخبره انه سمع عروه بن المغيره بن شعبه يحدث عن المغيره بن شعبه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر في سفر وانه ذهب لحاجه له وان مغير جعل يصد الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجه ويديه ومسح براسه ومسح على الكفين
نعم اذا بدايه الاسناد الذي بين يدينا عمرو بن علي من هذا عمرو بن علي تفضل
عمرو بن علي بن علي بنحر ابو حفص الثلاير الدائري البصري
نعم اذا عمرو بن علي بن ضحر بن كنيس ابو حفص الفلاس الصيرفي الباهلي البصري وعبد الوهاب هذا
تفضل
عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصر الثقافيه ابو محمد البصري
نعم عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلح الثقفي ابو محمد البصري ويحيى بن سعيد مر معنا مرارا من هذا يحيى بن سعيد باقي الاخوه و معروف الان قبل قليل تفضل
سيد القاضي المدني
نعم يحيى بن سعيد بن قيس الانصاري المدني ابو سعيد القاضي من صغار التازمين وسعد ابن ابراهيم من سعد بن ابراهيم هذا تفضل
سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عاص
نعم سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ولي قضاء المدينه ايضا من صغار التابعين ونافع بن جبير ابن مطعم نعم
نافع جبير النوفري محمد او ابو عبد الله المدني
نعم ابو محمد وابو عبد الله له اكثر من كنيه له اكثر من كيه ايضا تابعي وعروه ابن المغيره عروه نفسك عروه بن المغيره من شعبه الثقافي او يعفو الزوفي
نعم ايضا تابعي متوسط والمغيره بن شعبه بن مسعود بن معل الثقافي الصحابي ولي امره البصره ثم الكوفه اذا من لطائف هذا الاسناد تفضل
اربع تابعين يروون عن بعض
نعم اربعه من التابعين يروي بعضهم عن بعض اربعه من التابعين فاذا اذا وقفت على حديث يقول فيه التابعي قال صلى الله عليه وسلم مباشره هذا اسناد ضعيف مرسل فلا تقول سقط منه الصحابي خطا لما لانه كما راينا اكثر من حديث التابعي يروي عن اكثر من التابعين هنا اربعه من التابعين يروي بعضهم عن بعض ايضا لطيفه اخرى لطيفه اخرى تفضل تابعيان صغير تابعيان وص
نعم هنا من اللطائف روايه الاقران فتابعيان من وسط من الطبقه الخامسه او اقوى من الطبقه ثالثه وسط يروي بعضهم عن بعض وايضا روع تابعيان صغار او من صغار التابعين ايضا يروي بعضهم عن بعض فاذا هذه لطيفه روايه الاقران روايه الاقران حقيقه مباحث هذا الحديث ستاتي ان شاء الله في المسعل القصي مباحث هذا الحديث سوف تاتي معنا ان شاء الله في المس على الخفين لكن كما ترون هنا ان المغير بن شعبه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجه الله وان
مغير جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح على الخفين ما صله هذا الحديث لتبويب الامام البخاري كيف الصله بين الحديث والتبغي تفضل
ان المغيره صب الماء على رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم ان المغيره صب الماء على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبهذا الرجل يوضئ صاحبه لكن شو بعض اهل العلم على هذين الحديثين بتشويش ما هو التشويش الذي شو به بعض اهل العلم على البخاري بهذا الاستدلال تفضل لا
تفضل
انه كان في سفر
نعم قالوا ان هذا كان في سفر ف الحديث الاول كان في الحج والنبي صلى الله عليه وسلم كان مسافرا الحديث ثاني صريح انه كان في سفر في سفر فاذا هذا التشويش على استدلال الامام البخاري ورد في غير الصحيح التصريح ورد في غير الصحيح التصريح بمن يصد على النبي صلى الله عليه وسلم الماء من غير سفر من يذكر لنا في غير الصحيح بالجزء والصفحه والرقم كما هو صنيع طلبه العلم واهل العلم حقيقه ورد من بينها ما رواه ابو داوود في السنن رقم ال
رقم 129 وحسنه شيخنا الالباني رحمه الله قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ياتينا فحدثتنا انه قال اسكبي لي وضءا اسكبي لي وضوءا فاذا اذا هنا تصريح ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب ان يسكر له الوضوء وهو الماء المعاد للوضوء فبالتالي هذا تبويب الامام البخاري يقال بدايه ان هذين الحديثين حجه لان الاصل ما شرع في الوضوء بالسفر هو ما شرع في الحضر ويؤكد ذلك انه ثبت عنه صلى الله عليه ولكن على غير شرط الصحيح انه كان يسكب له الماء في الحضر هذا وبهذا
نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم نامل من الاخوه التحضير كاملا بعض الاخوه ما حضر بالمره بعض الاخوه حضر نص الدرس فنامل تحضير جميع الدرس ان شاء