ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله ما زلنا مع باب الرجاء من كتاب رياض الصالحين فنعيش ان شاء الله مع الحديث رقم 31 و400 100 نسال الله ان نكون نحن
واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه قولوا امين
امين
نعم اقرا
وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار فقال يا معاذ هل تدري ما حق الله على عباده وما حق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلتكلوا
نعم فيتكلوا هذا الحديث يحتوي على معاني كثيره مهمه اولا حق العباد على الله فمن يعلم ما معنى حق الله؟ حق العباد على الله ما معنى حق العباد على الله؟
الواجب الذي يجب على العبد تجاه الله جل
ما حق العباده على الله؟ اي هذا شيء تفضل الله به على عباده هذا شيء تفضل الله به على عباده وليس المقصود بالحق حق
شيء ايجاب وانما هو حق تفضل من الله على
عباده. الامر الثاني انه عندما خشي النبي صلى الله عليه وسلم خشي النبي صلى الله عليه وسلم على امته ان يفهموا مراده فهما غير صحيح ارشدهم الى شيء وهو ان يكتموا العلم ارشد معاذ الى ان يكتم العلم وبوب البخاري على ذلك باب جواز كتم العلم باب جواز كتم العلم اذا متى تكتم العلم متى يجوز لك ان تكتم العلم كتمان العلم من المحرمات لكن احيانا يجوز لك ان تكتم العلم متى يجوز لك ان تكتم العلم في كتمانه خير افضل اكثر من المشري ما احنا مش فاهمين كيف اكثر وهذا
حتى لاك الناس شريتك كان اظهاره يظهر ايه يظهر منكر اكبر
اذا تكلمت بكلام حق والذي امامك لا يفهمه او يفهمه فهما باطلا فاكتم الحق افهم
اذا كنت انت صاحب حق لكن اذا تكلمت بالحق او اظهرت الحق فهم الذي امامك فهما باطلا وبالتالي ينفر من الدين او يقصر في اوامر الله فما الحل؟ الحل ان تكتم العلم حبيبي عبد الخالق شيل هالكراتين حبيبي صفطهم هناك وشيل هال هي غير ما نحكي لك والله لازم تساوي سووا هي الشغلات لحالكم صفتها خليه يجربوا هنا ابطال شاطرين فمثال ذلك سنه تعجيل الافطار سنه تعجيل الافطار فمن السنه في رمضان وغير رمضان اذا كنت صائما ان تعجل الافطار
ان تعجل الافطار ار ولكن في بعض الصور انك اذا اظهرت للناس هذا التعجيل ترتب عليه مشاكل كبيره فمثلا من بعض الصور ان الشمس قد غربت والاذان لم يؤذن فتاتي انت امام الناس وتقول الان اريد ان افطر فهذا يترتب عليه ماذا؟ مشكله كبيره جدا فالان انت لم تكتب م العلم ولا يلحقك اثم كتم العلم انت كتمت العلم من باب المصلحه حتى لا يترتب على ذلك مشاكل كثيره لذا السنن لا نستطيع ان نذكرها للناس لانك اذا قلت لهم عنها نفروا منك ولم يسمعوا منك وانما انت تهيئهم
فبعدما ما يتهيا تبين لهم ان هذه سنه لو بينت لهم ان هذه سنه من البدايه نفروا منك ولم يعودوا يسمعوا منك ابدا لذا قال ابو هريره والله لولا ان يقطع هذا الحلقوم لاخبرتكم بما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاطب التابعين يا جماعه انه ابن ابو هريره يصل الى مرحله انه سيقطع حلقه الحلقوم لانه اخبر بما سمع من النبي صلى الله عليه وسلم
فبالتالي احبائي في الله نفهم ان كتم العلم يجوز للمصلحه فبالتالي لا تقول لي والله انت يا شيخ ما حكيت لي ما انت لسه مش مهيا لازمني وامشي معي واشوف عندك ديانه واستقامه بحكي لك في اشياء كثير سنن لا نستطيع في اشياء منكرات نراها لا نستطيع ان ننكرها لانه يترتب على انكارها منكر اكبر اشياء كثيره في حياتنا فاحبائي في الله يعني ك في صور لو ابح لو ذكرناها لقالوا عنك مجنون مجرد انك انت مثلا في بيتك حطيت كسيه الجدران هذا منه حطيت لي جبس ومجبصير مش رح تفهم كيف حط هالاشياء وكذا وكيف وما النبي صلى الله عليه وسلم يدخل على رجل يمر بجانبه وقد بنى قبه
حديث في ابي داوود صحيح وقد بنى قبه فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم صحابي يا جماعه اعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فالرجل شاف فمنظر شو ماله يعني فتعاظم في نفسه اعراض النبي صلى الله عليه وسلم عنه تعاظم شاف شيء ايش كبير فسال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبوا فسالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعوا اليه وقالوا له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كره قبتك يعني انك بنيت شيء ما في منه فايده فهدمها ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال كل بناء وبال صاحبه
الا ما كان اي ما كان للحاجه فمثل هذا الشيء تصور انت داخل على بيت قول له حاط لك اشياء في هالبيت ما في منها فائده بالمره وانما فقط ايش زينه كيف بدك تقول له شيلها وك اشيلها والله لو سمحت تجي علي ثاني مره ها ما بتقدر تحكي بتظلك ايش ساكت لانه اللي امامك شو ماله مش مهيا لقبول الحق فانت الان كاتم للعلم لا انت مش كاتم للعلم لانه اللي امامك مش مهيا اما اذا بتعرفه صاحب ديان واستقامه لكنه جاهل في هذه المساله وقتيتها بتبين له وعاقص على ذلك عشرات المسائل بل عشرينات المسائل قال لك ساكت ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع الحديث التالي نعم
وعن البراء بن عازب رضي الله عنه عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم اذا سئل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله تعالى ﴿ آية: إبراهيم 27 ﴾
الان رجاء انت ستقبل على القبر كيف يكون الرجاء في الاقبال على القبر كلنا سيقبل على القبر كيف يكون الرجاء وانت ستقبل على القبر من يعرف من يعرف ما كيف يكون الرجاء وانت ستقبل على القبر تفضل
طالما انه انا
ما هو الرجاء كلمتين بس
انه سويت عمل قليل وانه احسن الظن بالله جل وعلا انه يثبتني في
اه الثبات عند سؤال الملكين يثبت الله الذين امنوا هذا هو الرجاء اذا دخلت القبر ان يثبتني الله عند سؤال الملكين فبالتالي المؤمن ينظر الى القبر انه مرحله لكن الله عز وجل امله بالله ان يثبته عند سؤال
الملكين نعم الحديث التالي
وعن انس رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الكافر اذا عامل حسنه اطعم بها طعمه من الدنيا واما المؤمن فان الله تعالى يدخر له حسناته في الاخره ويعقبه رزقا في الدنيا على طاعته وفي روايه ان الله لا يظلم مؤمنا حسنه يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الاخره واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل لله تعالى وفي الدنيا حتى اذا افضى الى الاخره لم يكن له حسنه يجز ذابها
انظر هذا جواب سؤال لما ان كثيرا من الكفار يعطيهم الله من الدنيا وهم كفار شو الجواب؟
اللي بيعرف يرفع ايده ما هو جواب هذا السؤال؟ ان الكفار تجد الدنيا مفتوحه عندهم سيارات وعمارات وشقق واراضي ونسوا واموال واولاد
لما
استدراج
شو استدراج فاهمين احنا
يفعل الحسن فيها في الدنيا
نعم انه يكافا على العمل الصالح الذي عمله في الحياه الدنيا خذ يكافى على العمل الصالح في الحياه الدنيا يا جماعه بدون تفصيل صيل احد الذين يعملون في الذهب تاجر ذهب لكنه غير مسلم غير مسلم تجده يتصدق يتصدق وعلى مسلمين ايضا فسئل لما قال يا سبحان الله انا ارى زياده الرزق بالصدقه على الناس وقال هذا ورثته من ابي نحن من اللد
وكان ابي قديما وجدي من قبله يقيمون الطعام لاهل اللد ويقول هذا نراه فيه زياده رزق ليش
ليش زياده الرزق لهذا غير المسلم هسا جاوبنا يا جماعه
لانه لا يؤتى اجره في الاخره
نعم يجزى اجره في الحياه الدنيا يجزى اجره في الحياه الدنيا طيب مسلم يعصي الله ويعطيه الله من الدنيا هون بيجي الكلمه اللي حكاها هون الاخ
هذا شيء بخوف اذا رايت الرجل يعصي الله ويعطيه الله من الدنيا فاعلم انه استدراج كما قال الله ﴿ آية: الأعراف 182، القلم 44 ﴾ وايضا ﴿ آية: الأنعام 44 ﴾ ايش
كل شيء
كل شيء شو بدك من حياه الدنيا شو خذ ليش ليه ﴿ آية: الأنعام 44، الأعراف 165 ﴾ فانت اذا شفت الدنيا فتحت عليك
فكان الصحابه يخافون يعني شفت وضعك المادي بدا يتحسن فبدك تحاسب حالك الان اذا كان انت بتزداد من العمل الصالح فهنيئا لك ﴿ آية: البقرة 200-201 ﴾ لكن اذا حضرتك صارت تظهر عندك معاصي والدنيا بتنفتح عليك فهون وقعت في شر اعمالك ﴿ آية: الأنعام 44 ﴾ بيجي يوم على حديده
او يؤخذ على غفله ويدخل في القبر امر بيخوف فما تفرح للدنيا اذا فتحت عليك وتجد نفسك كنت تحضر درسين صرت تحضر درس لانه هذا يخشى انه استدراج كنت تزور ارحامك خفيت لو سمحت شباب قدموا بعد اذنكم بعد اذنكم قدموا قدم عمو انت اللي قاعد على الكرسي شباب فوق ال 40 ما حدا يقعد على الكرسي فوق ال 40 ما يقعد على الكرسي فوق ال 40 يقعد واحد 12 سنه قاعد على الكرسي
الله يجزيكم الخير فوق ال 40 اقعد لانه بلش يستوي الامور
فهذه هي المساله المهمه اخواني في الله وهي انك اذا عصيت الله واعطاك الله من الدنيا فاعلم ان هذا باب شر فتح عليك والله الوضع المادي عننا بيتحسن شرينا قطعه ارض هينا شري عننا مصاري صار عننا نقد وصار عننا بضاعه وصار طب انت اسال نفسك طاعاتك في السنه الماضيه او قبل خمس سنين مع الان كيف زادت ولا نقصت لا والله مقصرين يا او مقصرين او خلص انا الخوف معناته ايش وضعك الان صعب جدا دنيا تفتح وانت مقصر هنا الخوف اما كيف انت لا بفضل الله من قبل خمس سنين الان وضعي الله يغفر لي ويتقبل مني ان الان وضعي الديني احسن لكن
الله يتقبل مني ممتاز ﴿ آية: البقرة 200-201 ﴾ شفت كيف بدك تميز بين حالتين اما اذا شفت صار عندك تقدر تشتري شق واراضي و نقد وسيارات وحضرتك قبل خمس سنين احسن من الان وضعك الان صعب جدا حتى لو الناس يقولوا لك يا شيخ يكون وضعك صعب ليش لانك وقعت في هذه الحديث المخيف تعجل لك حسناتك في حيات
الدنيا شوف الحديث الثاني نسمع
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر على باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات
طب هذا الحديث شو دخله في الرجاء من يعرف هذا الحديث ما صلته بالرجاء واضح شباب تفضل
غسل الذنوب
يعني كلمه هي غسل الذنوب يعني بدنا نفهم ما صله هذا الحديث بالرجاء
عمل صغير يرجى منه اجر كبير
عمل يسير على من يسره الله عليه وهو الصلاه لا بتعيقك على شغل ولا بتعيقك على اكل ولا على نوم ولا على حياه صلاه لكن شوف هي المكافاه انها تحط الخطايا حطها وتغسل الذنوب غسلا لذا اهم صفه من صفات اهل الديانه الصلاه اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه اول شيء ايه
الصلاه ما عنده صلاه لو سمحت لف حالك وروح ح ما تلزمناش اول سؤال اذا اردت ان تسال عم من يتقدم لابنتك لاختك هو الصلاه الان بدك درجه اعلى ان يكون يحافظ على صلاه الجماعه ها هسه حسب مستوى التدين اللي عندك وتدين البنت بتصير تطلب اشياء اعلى اعلى اما اذا البنت ايمانها ضعيف وانت ايمانك ضعيف ف وهذاك اللي جايك طالب علم تصير تقول والله كيف دينه طيب ما هو دينه اقوى منك تدينه اقوى من تدينك شو بتسال عنه ف شو المستوى الذي تبحث عنه في الاستقامه والاستجابه والديانه وهكذا فتبدا ايش ترتقي ترتقي تسال حتى تحصل من ترضون دينه انت شو
الدين اللي بترضى منه بجوز بعض الناس بقول لك والله انه بصلي وبيصوم اكثر من هيك شو بدي منه هي المستوى واحد ثاني لا بقول لك لا انا بدي درجه اعلى بدي حافظ على صلاه الجماعه واحد اعلى ق لك انا ما بدي اياه يعني دوامه طويل من الفرشه ل من الفرشه للورشه ومن الورشه للفرشه حتى لو انه في ظاهر الناس ايش انه شيخ و لكن ما بيلزمني هذا رح يقصر مع بنتي وراح يقصر في تربيه الاولاد لانه راح كل تفكيره ايش
الفلوس واخر شيء في فلوس اصلا فيش بركه دوام طويل او بداوم شفتين لا حول ولا قوه وهكذا يعني وبعض الناس بقوللك لا ايه بداوم شفتين احسن واحسن هذا بيجيب مصاري كثير بالعكس هذا اللي احنا ايش بندور خلص هي مستواك هي مستواك فركزوا على هذا الحديث اذا الصلاه هي الاصل في كل شيء ننتقل الحديث التالي نعم
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته 40 رجلا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه
انظر هذه المكافاه مكافاه بسبب ماذا بسبب ماذا واضح جدا يا جماعه وين باقي الاصل لو سمحت قدم قدم شباب قدم بسبب ماذا
صلوا عليه 40 واحد
مش فقط صلوا عليه 40 واحد
هؤلاء ما بهم هؤلاء المصلون
من اهل التوحيد لانه في الشرك نوعان شرك
لو سمحت الشرك نوعان شرك خفي وشرك جلي فبعض الناس عنده الشرك الخفي وقع فيه احنا ما بنحكي عن اكبر واصغر بنحكي شرك لكنه ليش هو انا انا واقف في الشرك يا شيخ اه واقف في الشرك لكن شو ماله الشرك اللي انت واقف فيه خفي مش علمنا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تقول اللهم اني اعوذ بك من
ان اشرك بك شيئا ايه
اعلمه واستغفرك ايش لا
لما لا اعلمه اذا في ممكن تقع في شرك خفي فلا هذول الار 40 ما عندهم شرك وين بدك تلاقيهم عاد غير في المساجد وطلبه العلم واللي بيحاسبوا انفسهم وبيراجعوا حالهم انه ممكن يكونوا له يا شيخ لكن عنده رياء طب هو الرياء شرك يبحث عن مدح الناس والعياذ بالله فيا احبائي في الله عشان هيك اذا امك ولا ابوك مات لا تستقربت تروح تصلي في جامع جنب الدار ولا في جامع سوق لا دور على مسجد يرتاده ماذا اهل التوحيد طلبه علم
ووقتيتها نادي المشايخ واهل الديانه والاستقامه اللي بقوا طلبه علم حتى تظن انه في هالموجودين ايش 40 واحد صلوا على ابيك مالهم
لا يشركون بالله شيئا رن عليهم تليفونات معلش اكسر حالك وابعت لهم رسائل على الاقل انت مش لمصلحه دنيويه تقول لي انا والله مستحي لا خصوصا طلبه العلم ابعت لهم رسائل اتصل فيه لو سمح والله يا شيخ يعني جزاك الله خير اذا يعني بتشرفنا تصلي على ابوي بدك تطلع على الجنازه جزاك الله خير معذور انت عندك اشغالك واعمالك وكذا سواء الدينيه او الدنيويه بس على الاقل مالك صلي على والدي صلي على والدتي هون النظره هي اما لا بنلاقي بعض الناس بيموت ابوه بيموت امه بيموت سيده سته جده جدته شو ماله ببلغ طلبه اول ناس بدك تبلغ مين وتسهلهم الطرق تقول له والله هينا ايش بدنا نساوي
صلاه طيب ما هو معه سياره كيف بده يجيك سهل له الاشياء نحن بنجيبك بنوديك بس تعال صلي على ائمه تعال صلي على سيدي تعال صلي على جدتي تفكير تفكير شو ماله في الاجر والثواب هذا حق جدتك عليك وحق جدك عليك حق ابوك حق ابيك عليك ان تبحث عن مين؟
التوحيد
اهل التوحيد وين؟ لا والله بدي اروح اصلي عليه في القريه ان قريه يا حبيبي قريه ايش ماخذ تصلي عليهم هناك مين فيهم دارس توحيد اصلا مستعجل لنا لي اياهم مليح لي راحوا معك اكم من طالب علم ربنا يسر امورهم اجوا صلوا على امك شو هالغلطات اللي بيغلطوها ناس قال والله بدنا نروح على ديوان القريه وديوان يعني قريه ما هم مش طلبه علم ولا بدرسوا توحيد بدهم حدا يدرسهم ليل مع نهار هذول ها اشياء تنبهوا اليها لانه كثير من الناس بقول لك اه الحمد لله صلوا عليه 40 رجل شو 40 رجل بدنا لا يشركون بالله شيئا لا شرك خفي ولا شرك ايش
جلي شوف الحديث التالي نعم
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبه نحو من 40 فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنه قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنه قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنه وذلك ان الجنه لا يدخلها الا نفس مسلمه وما انتم في اهل الشرك الا كالشعره البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعره السوداء في جلد الثور الاحمر
يعني شوف امه الاسلام قارنها مع امه الكفر بتلاقيهم بمثابه ايش شعره في جلد ايش
الثور الاحمر
او الاسود شعره هذا دلال على انه اكثر الناس مالهم
كفار ﴿ آية: يوسف 103 ﴾ ﴿ آية: يوسف 106 ﴾ يا ادم الحديث يا ادم اخرج بعث النار قال يا رب من كم قال من كله من كل 1000 999 الى النار وواحد الى الجنه فبكى اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله واينا هذا الواحد فاخبرهم النبي صلى صلى الله عليه وسلم ان واحدا منكم والباقي من امه
الكفر من ياجوج وماجوج يعني بس تشوف الكفر كثير انت استمسك في دينك ايش اكثر لانه هؤلاء فيكاك من النار تقول والله يا اخي ما احنا عارفين نقيم اسلام شو قاعدك اصلا عند الكفار عشان الدنيا فانيه ولا حول ولا قوه الا بالله فتنبهوا الى هذا اخواني في الله وهذا هو الرجاء اننا نرجو رحمه الله وهؤلاء الكفار هم باذن الله هم ايش
فكاكنا من النار نعم نسمع
وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامه دفع الله الى كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاك من النار
يا لطيف واضح نفس الشيء ايوه
وفي روايه عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجيء يوم القيامه ناس من المسلمين بذنوب امثال امثال الجبال يغفرها الله لهم نعم نفس الشيء
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدنى المؤمن يوم القيامه من ربه حتى يضع كنفه عليه فيقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول ربي اعرف قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطى صحيفه فتا حسناته
اين الرجاء في هذا الحديث
تفضل نبلسي
الذنوب له بعد ان اثبتها
بعدما ان اثبتها اثنين
سترها عليه
سترها عليه هذا هو الرجاء يعني هذا العبد شو ماله؟ ارتكب الذنوب لكنه اذا وقف بين يدي الله واحد لا يفضح يا جماعه احيانا الفضيحه بتكون عقاب اشد من ايش؟ من نفس الذنب من نفس العقوبه يعني قبل فتره بجوز حوالي 20 سنه ففي واحد الله يغفر لنا ويغفر له ما بعرف مات ولا جاي من بلاد الكفر مصاب بالايد حطوه في احد المستشفيات في زي غرفه قزاز والرايح والجاي شايفه وكل واحد بيطب شو ماله هذا مصاب بالايدز شوف لك هذا الفضيحه
يعني الموت شو ماله
اثر عليه من الفضيحه اللي انفضح صح كل وللاسف حتى بعض الناس وهذا تصرف غلط شو ماله مصاب راح بسق عليه طبعا نحن نقول غلط بس هذا اللي صار فبالتالي انظر رحمه الله بنا وهي ايش
الستر اثنين يقرره ذنوبه ايش يعني يقرره ذنوبه
ايش يقرره ذنوبه
يذكرها
مش يذكره
يعرضها عليه
يعني هو تعريف وبيان واقرار نعم هذا الذنب انا ارتكبته حتى ما تدخل في نقاش وتقول لا هذا الذنب انا ما اخذته ما سويته يقرره بتقر
نعم بقر ما بتقر ويوم يقوم ايش
الاشهاد تعال ثلاث وهو
غفران الذنوب كل بعد هذا كلياته طيب ما هو خطاب العبد لربه في هذا المقام
ما هو خطاب العبد لربه اع
ربي اعلم
بس لا تكابر من اكبر اسباب عدم التوبه ايش؟
المكابره انك ما تعترف بذنبك ولا بخطاك
اذا بدك تتوب اول شيء بدك تقر انك غلطت وتطلب من الله المغفره نسمع الحديث الثاني نعم
وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امراه قبله فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالى ﴿ آية: هود 114 ﴾ فقال الرجل الي هذا يا رسول الله قال لجميع امتي كلهم
هذا الحديث يرشدك الى شيء مهم يعين على قبول توبتك ما هو شيء مهم يعين على قبول توبتك ما هو ابو مصعب
الاقرارص
لا
الصلاه
نظم الحرص على فعل الصالحات بعد السيئات
العمل الصالح ﴿ آية: هود 114 ﴾ اذا شفت حالك غلطت فاول شيء الاقلاع عن الذنب
الندم الاستغفار لا في شيء ثاني بعديها ايه
تروح تعمل عمل صالح ﴿ آية: هود 114 ﴾ نسمع الحديث التالي نعم
وعن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي وحضرت الصلاه فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى الصلاه قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال هل حضرت معنا الصلاه؟ قال نعم قال قد غفر لك
طبعا كثير من العلماء اعتبروا هذا الحديث مثل الحديث السابق اي مفسر له الحد والقبله يا جماعه مين اللي قبل امراه؟ صحابي موضوع الاختلاط والخلوه مرفوض شرعا وبعض الناس بقول لك فلان ما هو دين وشيخ وكذا هذا عادي لو اختلطنا فيه ومزحنا معه لا هذا بشر يا حبيبي هذا بشر لا يمكن ان يخرج عن بشريته حتى لو كان من اهل الديانه والاستقامه وصحابي
فعرض ان يفتن اثنين موضوع الاطباء وهو ان تكشف زوجتك ان تكشف زوجتك او ان يكشف على زوجتك من قبل طبيب لا يجوز فاولا هو بشر ينظر الى ما لا يجوز له النظر اليه اثنين ربما يكون اشر من هذا فيفعل ما الله به عليم ثلاث اين الغيره على اعراضنا والسؤال اللي بيجي دائما يا شيخ طيب وين نروح في نسواننا الاصل ان تذهب بها الى طبيبه مسلمه فان عجزت
الى طبيبه نصرانيه فان عجزت فعندها الى الطبيب المسلم مسلم لكن هذا شو مال المرحله
عند العجز شو يعني على العجز يعني عدم توفر
الطبيبه والحمد لله نحن في بلاد بفضل الله اكثر انواع العلاج باذن الله وبفضل الله موجود عند طبيبات لا اقول الكل نعم لكن الاكثر وللاسف بعض الناس ببالغ فيقول ايش ما في جراحه في الاردن لا في يا اخي اكثر من جراحه في ما في طبيبه باطله لا في اكثر من وحده طبيبه باطله في من جنسيات اردنيه وفي من غير اردنيه موجودين عننا في الاردن وبعض الناس يقول يا شيخ فيها دف فع ادفع يا اخي حتى تحافظ على عرضك ادفع نعم ادفع حتى تسر على زوجتك احنا مجوزينك البنت عشان تعرضها على الرجال بدك
تستر عليها ادفع الحفظ على العرض بندفع وكذلك عند الولاده وين حضرتك لابد ان تنتبه والله لو سمحت يا لابد ان تنتبه ان كثيرا من المستشفيات الحكوميه لا تبحث عن الستر ابدا وانما يدخل اي شخص الى زوجتك عندما تريد ان تلد ربما امراه وربما رجل ربما اختلاط وحدثني غير واحد في المستشفيات الحكوميه احيانا يدخل طاقم متعلمين عشره ذكور واناث والمراه تكون معراه تماما كيف بدهم يولدوها
تفكر ايش نبتين الباب معراه تماما وهي امامهم والطاقم هذا يتعلم اه ساوي هيك افتحي هيك حط ايدك هيك شيء بيخز على الاخر عرضك عشان بتقول لي بدي اوفر عشان ايش تشتري سياره ولا طقم اثاث ولا طقم كنبيات ولا تروح تشتري لي ش بدنا هالتوفير بتاعك هذا العرض اغلى وكمان يا اخي انا بدي احكي لك ما في قابلات قانونيه مرخصه من الحكومه تولد في البيوت وطبقنا هذا بفضل الله في بيوتنا هي نفسها اللي بتولد في المستشفى تيجي بتولد لك مرتك في البيت هي نفسها نفسها
اختلفت البيع وعند عده الشغل كلها الخياطه والطلق الصناعي كله اللي بدك اياه موجود فبالتالي اخواني في الله تنبهوا الستر الستر على اعراضنا وما تقعد تقول والله ما هو مقسم يمين الصحابي يقبل امراه لا تفتح باب اختلاط وهنيئا لمن يعمل في عمل ليس فيه نساء ما في نساء بالمار مره شو حضرتك بتشتغل والله انا ببيع قطع سيارات ممتاز 95% من شغلك شو ماله مع رجال ما في نساء شو حضرتك بتشتغل والله انا بشتغل يعني تشحيم سيارات تشحيم كلك
شحم بحالك يعني ممتاز هذا ادعى انه ولا م حتى المراه اللي بتيجي ايش صرت تحكي معك من وين
من بعيد و سمحت والله روح عبيتنا شعمها طيب انت اللي جاي تحكي روح اما حضرتك شو بتشتغل والله بشتغل موظف في شركه تسويق وعنا خمس ست بنات حوالي ما بقول لك بده يحضر درس انو درس انو دروس بده يحضر قال والله بطل يحضر شو بده يحضروا دروس شو بتشتغل؟ والله ببيع ادوات منزليه ادوات منزليه شو بتبيع؟ عارف شغلات المطبخ وشغلات الهذا مين زبائنك
في رجال بيجوا على في رجال كم نسبه الرجال؟
يعني بصراحه يا شيخ 10% 90% ايش نسوان طيب شو انت بس انا بدور على الزوجه الثانيه يا شيخ مش قادر انحرق والله اذا بصح لي الثانث الثالثه هاتها كمان والرابعه واذا في ملكه ايمان فتحوا الجهاد مش قادر تنهاروا مع النسوان نن بنحكي في واقع يا جماعه ما بنحكي خيال تيجي تقول لي انا الرجل الحديدي لا اتاثر كيف شو الرجل الحديدي انت الرجل الزبده اللي بيسيح بسرعه لا تبتلي نفسك تشتغل في ما كان في نسوان واذا كان ولا بد لها ضوابط لا خلوه ولا كلام ودائما صايم وزوج محصن وشروط كثيره حتى لا تفكر في النسوان بالمره فهذا اخواني في الله اللي بصير على ارض
الواقع شو حضرتك بتشتغل والله شوفير بناقل الطلاب ممتاز لكن بتطلع معك المعلمه اه والله اول شيء بروح بتجيب لي معلمه بعدين بنلم الطوبن مدرسه خاصه ايه طيب والمعلمه هي قال والله طلبت ايدها ايه ولا السواقين هم هذول انا كذا سايق يحكي معي والله تجوز لمعلمه اختلاط فيا احبائي في الله احذروا الاختلاط احذر يعني صحابي وقبل امراه اما اللي بيمسكني الخلوي هذا هيك واحد جاي يسالني سؤال قال لي شيخ بصير بدي اخطب واحد من مش داير من اي بلد بدها تعرف ت تعرف على مين تعرف على مجاهيل قال هي في طلعت في روسيا بدي اسوي لها دعوه واجيبها
واج ولك انت في راس العين صح لك عروس قلت بعيده جاي تقول لي في روسيا طب تجوزك واحده في الزرقاء او اطرق مشوار على الزرقاء بعيد اما روسيا ايش
تضحك على حالك يا رجل ومين بجوز يطلع زلمه اللي بيضحك عليك بجوز يطلع رجل اللي بقول لك انا ويصور لك واحده في الشارع اوكرانيه ويقول لك ايش انظر الى هذا الجمال بس ابعث مصاري انت التذكره والباكج وهسه انا باجي عندك اتجوزك هو ايش شنبه اطول من شنبك مش عارف هي موضوع الفتن الله يجنبنا واياكم الفتن في مواقع قالوا لي اسلاميه وك بس ضبطها يعني ابعدوا عن الاختلاط تحكي مع نسوان اختصر تفتح دكاني رايحات جايات بدنا نعيش يا جماعه فتره قصيره نحن بعدين نحن على القبر
طيب اسمع الان اما وزميلتي يا جماعه واحد من ال من الدينين من اهل الديانه دخلت عليه في مكان عمله رجل صاحب ديانه طالب علم وك اختلاط دخلت ولا زميلته بتضحك معه وبتمزح معه صارت تعتبره اخوها طبعا هي ما انا 100% متاكد انه ما بدها كلام شيء وسخ ولا لكنه صارت تعتبره زي ايش بقول له شو ها والله يا شيخ ما يعني استر علي وابص شو استر عليك انت قدام الناس بعدين له هو بيقول لي بتعرف لسه الامور صارت اكثر من هيك قلت له شو قال بتقول لي روح اشترينا بوظه قال لها بس استني شويه عب ما احلق لحيتي خربت من مره
روح جيب لنا بوظه ناكل انا وياك اخوها صغير بلاش نتكلم قال لي طب انت بتحكي علي طب هذاك والله بيعرف عنها ايتى دورتها قال لي والله بيعرف شايين خمس بنات قال لي كلهم بيعرف دورتهم واللي متجوزه امتى نام معها جوزها احنا نحكي لكم كمان ولا خلاص بكفي كفي القلب انحرق كثر ما بتصلنا قصص واخبار على الاختلاط اخر شي بتقول وين والله نازل على وظيفتي عند مين نازل زل شيخ وظيفه هذول زي خواتي ها زي اخواتك الله يعطيك العافيه اكمل يا اخك اكمل جزاك الله خير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان ياكل الاكله
فيحمده عليها او يشرب الشربه فيحمده عليها
يا الله انظر هذا الشيء اليسير وهو
مد الله
ان تحمد الله على الطعام والشراب فالله عز وجل يحفظه لك رب رحيم نسمع وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى يبسط يده بالليل يتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار يتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها
انت متى ارتكبت المعصيه
في النهار
فطول الليل التوبه مفتوح في الليل طول النهار لكن المهم ماذا؟
التوبه وما تقول والله انا ما بعصي كلنا واولكم انا استغفر الله اعصي الله استغفر الله العباره اصلا لكن باب رحمه الله واسعه طبعا في بعض المعاصي بجوز انت تقول يا شيخ هي انت معصيه معتبرها ولد جننك لطشته كفه في نص وجهه ابنك جننك هي معصيه استغفر الله ير مش هس تفكرنا قاعدين بنسكر قول الشيخ هذا بيرتكب معاص معناته استغفر الله العظيم جنه مرتك لا تشت بالك فبالتالي ايش النقطه الرئيسيه في الموضوع انه بعض الناس هي بيعتبر هي المعاصي يا شيخ بتحكي عنها لانه هو عنده المعاصي ايه
يعني ياسكر يا باخذ مخدرات يا بزني يا بيسرج يا بيغش لا اي لا يا اخي كبار فكلنا نذنب لكن هنيئا لمن تاب لكن احذر المداومه على المعصيه اها حتى لو صغيره كما قال ابن عباس لا صغيره معص
مع اصرار مواضب عليها شايف السيجاره اللي انت بتدخنها هي هي بطلت صغيره لانك ايش مواظب عليها شايف عدم غض البصر بطل صغيره لانك ايش
مواضب عليه ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع الحديث التاني نعم
وعن ابي نجيح عمر بن عبسه السلمي رضي الله عنه قال كنت انا كنت وانا في الجاهليه اظن ان الناس على ضلاله وانهم ليسوا على شيء وهم يعبدون الاوثان فسمعت برجل بمكه يخ يخبر اخبارا فقعدت على راحلتي فقدمت عليه فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا جر جراء عليه جراء عليه قومه فتلطفت حتى دخلت عليه بمكه فقلت له ما انت
ها اذا هذا الباحث عن الحقيقه سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم فاتاه وقدم على ايوه
قال انا نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله قلت وباي شيء ارسلك قال ارسلني بصله الارحام
تنبهوا شباب الحديث طويل ركزوا اللي ما معه نسخه يتبع مع جاره لانك رح الان تسرح مش رح تنتبه الحديث طويل ايوه اذا واحد ماذا يامر النبي صلى الله عليه وسلم
اعد الحديث قال ارسلني الله قلت وباي شيء ارسلك قال ارسلني بصله الارحام
اذا واحد
صله الارحام شوف يا جماعه من مقاصد الاسلام صله الارحام فما بعرف بعض الناس كيف يتجرا ويقطع رحم لا يدخل الجنه قاطع رحم من مقاصد الاسلام ذكرها مع التوحيد صله ايه
بدك تتحمل هذا الشخص حتى لو كان مسيئا لك لابد ان تحسن اليه حتى لو اساء لك ما دام من الارحام لا عذر لك في قطيعته اذهب حتى لو طردك فانت ماجور واستمر لو بعد شهرين ست اشهر سنه ارجع حتى لو طردك لا عذر لك في قطيعه الرحم نسمع الح ايوه اذا واحد صله الارحام من مقاصد الاسلام اثنين
وكسر الاوثان
شوف ذكرها قبل كسر الاوثان ثلاث
وان يوحد الله لا يشرك به شيء
قبل التوحيد ذكرها
ايوه
قلت فمن معك على هذا قال حر وعبد
هذا من ادله ان يعني اول من دخل في الاسلام من العبيد
بلال
بلال واخلاف في الرج في الذكور من هو اول واحد هل هو علي ولا ابو بكر فكثير من الشراح وجدوا حال قال واول من امن من الرجال
ابو بكر واول من امن من الصبيان
علي لانه في خلاف ايهما علي قبل ولا ابو بكر قبل رضي الله عنهم اجمعين نعم ايوه
ومعه يومئذ ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قلت اني متبعك قال انك لن تستطيع ذلك يومك هذا
اذا النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه ضمن ايش؟ مستواه ضمن قدراته يعني كثير من الاخوه بيجي بيقول لك يا شيخ في مجال تعطينا درس متخصص اقول له نحن جاهزين بس انت جاهز قال كيف جاهز قلت له اقول شو بدك تكتب قال بكتب بدك تدرس كيف انا ادرس بدك تراجع الماده طيب بدك تحضر بدك تجاوب على الامتحانات لا بابا لا هيك لا خلينا نرجع لدرس رياض الصالحين بده درس متخصص احنا بنعطي دورات يتفضل يجي اهلا وسهلا بندور عليهم بس مش تهرب ولا جايب امتحان اثنين من عجاني تسع شباب قال شيخ بدنا دوره في التخريج وجزاك الله خير قلت له يا عمي يعني انتم متهيئين قال ايه المهم شو بدك في النهايه صفوا ثلاث
والثلاثه قدموا امتحان والثلاثه رسبوه وروحوا لا قعدنا معهم ثمان مجالس من العصر لبعد العشاء نص الله يتقبل منا ومنهم لكن شو مالهم فكروا انه هي الدوره هيك حضرتك بدك دوره تعال بدي اساوي هيني دوره تعريف بالمذاهب الفقهيه تعال انت نشوف انت حضرت بس انت اللي ما بينجح في المذهب الحنفي كيف بدي ادرسه مالكي ولا شافعي ولا حم كيف بدي ا درسك عفوا واحد جاي انت راسب في المستوى الاول في التخريج كيف بدك ت ادخلك على المستوى الثاني مراعاه حال الشخص قدراته تعال ت ندرس انا الان بدي اعطي دوره في اصول الفقه في مبحث القياس تعال شوف اذا انت مش عارف مساله ذلك العله عند الاصوليين جاي تقول لي اعطيني دوره في
مبحث القياس ولا انت عارف انواع القياس حتى هو حتى تعرف العلم بقول لك مش عارف كمل كمل يا خليها مستوره
قال انك لن تستطيع ذلك يومك هذا الا ترى حالي وحال الناس ولكن ارجع الى اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاتني
ها بيجيك وقت بتيجي نعم
قال فذهبت الى اهلي وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار
اذا ظل يصلوا الاخبار الرسول صلى الله عليه وسلم ايوه
واسال الناس حين قدم المدينه حتى قدم نفر من اهل المدينه فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينه فقالوا الناس اليه سراع وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينه فدخلت عليه فقلت يا رسول والله اتعرفني؟ قال نعم انت الذي لقيتني بمكه بدي انساك وانت من اوائل من دخل في الاسلام
قال فقلت يا رسول الله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبرني عن الصلاه قال صلي صلاه الصبح ثم اقصر عن الصلاه حتى ترتفع الشمس قيد رمح فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينئذ يسجد جد لها الكفار ثم صلي فان الصلاه مشهوده محظوره حتى يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاه فانه حينئذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفيء فاذا اقبل الفيء فصلي
عننا هذا درسناه حقيقه في يعني درس الفقه وهو المواقيت كيف تعرف وقت الظهر عمليا
ووقت العصر عمليا والعشاء والمغرب والفجر صعب الان نشرحه لانه هذا بده على الاقل ساعه شرح وشرحناه الحمد لله اكثر من درس فيعني نسال الله ان يسر لنا اللي برافقونا بنعاود نعطيهم كمان مره ان شاء الله نعم ايوه
فان الصلاه مشهوده محظوره حتى تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاه عن الصلاه حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان وحينئذ يسجد لها الكفار قال فقلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه فقال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فيستنثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه
ها لابد من الاستنشاق ادخال الماء الى الانف والاستنثار اخراج الماء من الانف فهذا يسبب خروج الذنوب في ذنوب ممكن يرتكبها الانف في ذنوب
الشم
الشم شو الشم
ممكن يشم عطر امراه
ايوه يشم ريحه النسوان وفي ناس بيعرف النسوان على الريحه هذا منهم فبالتاليحن رجعنا بدنا اختلاط ققول لك والله انا بعرف زبونتي من ريحتها ما شاء الله طبك مش عارف مراتك بشوف قال ما هي بتشممني هذك بصل وثوم بتشممني واغرب قصه امراه بقولها جوزها طب شميني عطر قالت له هو انت غريب
لا حول ولا قوه الاسمع
ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الى المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلى فحمد الله تعالى واثنى عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله تعالى الا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته امه فحدث عمرو بن عبس بهذا الحديث ابا امامه صاحب صاحب رسول الله صلى صل الله عليه وسلم فقال له ابو امامه يا عمرو ابن عبسه انظر ماذا انظر ما تقول في مقام واحد يعطى هذا الرجل فقال عمرو يا ابا امامه لقد كبرت سني
ورق عظمي واقترب اجلي وما بي حاجه ان اكذب على الله تعالى ولا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا مره او مرتين او ثلاثا حتى عد سبع مرات ما حدثت ابدا به ولكني سمعت سمعته اكثر من ذلك
الله اكبر يعني الدرس الواحد سمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم كم مره؟
اكثر من سبعه
اكثر من سبعه فما تقول لي انت تعال والله يا شيخ هذا الدرس مر عليك طب ما انت مر عليك وراسبت بدك تكرر كمان مره ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله واشوف هذا الفضل العظيم للوضوء و الصلاه الحديث الاخير
وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله تعالى رحمه امه قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بين يديها واذا اراد هلكه امه عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو حي ينظر فاقر عين عينه بهلاكها حين كذبوه وعصوا امره
الحمد لله انه النبي صلى الله عليه وسلم مات قبلنا
فهذا هو الرجاء فهذا هو الرجاء ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مات ايش
قبلنا فبالتالي باذن الله تعالى يكون لنا فرطا ايش يعني فرطا
لا سابقا وامامنا يتقدمنا في عروصات يوم القيامه و فالحمد لله فهذا هو الرجاء بهذا نكتفي اخواني في الله ونعيش ان شاء الله في درسنا القادم مع تبويب جديد ومن كان عنده سؤال او استفسار فليكتب وان شاء الله عندنا مجلس للتاوى مجلس للتاوى نجيب على الاسئله المكتوبه والله الهادي والموفق