ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح باذن الله مع باب الرجاء نستمع الى هذا
الباب والى ما ذكره بدايه من ايات تحته باب الرجاء قال الله تعالى ﴿ آية: الزمر 53 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: سبأ 17 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: طه 48 ﴾ تعالى ورحمتي وسع وسعت كل شيء
نعم فبعدما ذكر الامام النوم باب الخوف انتقل الى باب الرجاء الرجاء هو الامل بما عند الله عز وجل والطمع بما عند الله عز وجل من نعيم وعفو ومغفره ورفع الدرجات فالمسلم ليس فقط يخاف الله وانما يجمع بين الخوف والرجاء بين الخوف والرجاء فلذا قال الله عز وجل ﴿ آية: الأعراف 156 ﴾ ماذا يخطر في ذلك من شيء فان رحمه الله وسعتها سواء في سلوكك في افعال حالك في رجائك في طلبك فتذكر ان رحمه الله واسعه فلذا فنحن
نسال الله الرحمه ونساله برحمته ايضا فيجوز سؤال الله باسمائه وصفاته وهنا لما لاننا نستحقر انفسنا ونستحقر اعمالنا فبالتالي نتوجه الى الله عز وجل ونامل بما عند الله فهذا معنى الرجاء الطمع والتمني وانت لا تستحق نسمع
وعن عباده بن الصامت رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله ﴿ آية: النساء 171 ﴾ وروح منه وان الجنه حق والنار حق وادخله الله
ادخله
ادخله الله الجنه على ما كان من العمل
وفي روايه لمسلم من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار
ما معنى هذا الحديث بالرجاء ان شهد ان لا اله الا الله كيف تتعامل مع هذا الحديث بالرجاء اخر الحديث قال ادخله الله الجنه على ما كان من العمل يعني وان مثلا قصر الواحد طالما انه معه شهاده التوحيد ومستقيم على التوحيد باذن الله
احسن من هيك
ان هذا العمل يسير ومع ذلك انت ترجو وتطمع ما عند الله بالكثير من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عيسى عبد الله وان الجنه حق شو معنى اشياء
يسيره لكن هذا العمل اليسير انت تامل ترجو تطمع بما عند الله بالكثير اذا هذا الحديث يوضح معنى الرجاء الرجاء نعم
وعن ابي ذر رضي الله عنه السلام
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ﴿ آية: الأنعام 160 ﴾ او ازيد ومن جاء بالسيئه ف فجزاء سيئه سيئه مثلها او اغفر او اغفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هروله ومن لقيني بقراب الارض خطيئه لا ي لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفره
طيب ايضا من يشرح هذا الحديث بما له صله بالرجاء
الاعمال يسيره و والجزاء
الاعمال يسيره والجزاء اكبر من الحسنه
بعشر امثالها
الله اكبر هذا يجعلك تطمع بما عند الله نعم ترجو بما عند الله نعم تامل بما عند الله نعم هل تتكئ على عملك الجواب
لا لان عملي يسير لكن ما عند الله كثير ووفير سبحانه وتعالى فاذا هذا هو رجاؤنا بالله الا يعاملنا
باعمالنا هذا هو رجاؤنا من الله الا يعاملنا باعمالنا وانما بفضله ورحمته جل في علا
وعن جابر رضي الله عنه قال جاء عرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الموجبتان؟ قال من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنه ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل النار هسه هون هنا اخواني في الله موجب بما يتعلق بماذا؟ ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار هنا ما معنى الموجبتان؟ الافعال الفعل الذي يستوجب
ايوه الفعل الذي يستوجب لكن هل هناك شيء واجب على الله؟ لا. اذا ما معنى من الله؟
منه فضل
نعم من وفضل من اللهؤلاء الذين ﴿ آية: الأنعام 53 ﴾ من وفضل لا احد يوجب على الله لكن هو يتكلم كما قال اخونا بما يترتب على هذا العمل لكن هذا الترتب ما به فضل واحسان من الله جل في علاه نعم نسمع
وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديف رديفه على الرحل قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشر قال اذا اذا يتكل فاخبر بها معاذ عند موته تاثما
طبعا هذا مما بوب عليه الامام البخاري باب جواز كتم العلم باب جواز كتم العلم ففي بعض الصور يجوز كتم العلم من اسباب كتم العلم ما هو من اسباب جواز كتم العلم نعم الاتكال اذا خشيت على الذي امامك ان يتكل
فلك ان تخفي عليه مثلا انسان كما ورد عن ابن عباس ان رجلا جاءه وقال يا صاحب رسول الله صلى الله عليه ماذا تقول في رجل قتل رجلا اله توبه؟ قال لا توبه لك ايه ابن عباس يقول لا توبه للقاتل بينما في موطن اخر قال له رجل يا ابن عباس قتلت رجلا فماذا علي؟ قال له الك ام قال لا قال الك خاله قال نعم قال الخاله بمنزله الام ف فسئل فاجاب اما الاول فرايت انه يريد ان يقتل فقلت له لا توبه لك فما بصير واحد شفته في عينيه الشر والاجرام اجا قال لك كيف القاتل شو والله ما انت بتتاب الله عليه خذ راحتك لا
وهذا معنى اذا يتكل جواز كاتب العلم بعض الناس بيجي بيقول لي يا شيخ شو حكم تارك الصلاه انت وهو تارك صلاه فما بجاوبه زي ما بده بقول له يا اخي اولا تارك الصلاه مجرم قال ايه قلت له مجرم ﴿ آية: المدثر 40-42 ﴾ نكن من المصلين فاول شيء بحكي لك هذا الشخص مجرم شغله ثانيه يقاتل يقاتل نعم حتى ﴿ آية: البينة 5 ﴾ فانت هذا ابن القيم رحمه الله عليه في اعلام الموقعين تكلم كلام طويل في موضوع الفتوى وشروط المفتي وطبعا نقل عن ابن الصلاح و طبعا غير واحد من اهل العلم من كتب في اداب المفتي والمستفتي والفتوى فمن بينها مراعاه
حال الايش المستفدي ولا اريد ان اتكلم في ضوابط واحكام الفتوى لكن هذا شيء مهم مراعاه حال المستفتي يعني يتصل فيه احيانا شخص موسوس فيسال عن بعض الاشياء في الطهاره هذه الاشياء قد تفتي له شخصيا ما لا تفتي لغيره لان هذا الشخص له ظرف خاص له ظرف خاص والظروف الخاصه الشرع اعطى لها عنايه ومكانه وبئس اخو العشيره النبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل ذاك الرجل هشه وبش في وجهه فعندما خرج قال بئس اخو العشيره قالت يا رسول الله هششت وبششت في وجهه لا له ظرفها خاص فمن الشراح من قال كان يا النبي صلى الله عليه وسلم يكف شره عن
المؤمنين وهكذا في امثله كثيره فهنا جواز كتم العلم جواز كتم العلم ما هي الظروف التي يجوز فيها كتم العلم في زماننا من باب الحكم في الميراث اياك ان تحكم في الميراث حتى لو كنت استاذا في علم الميراث السبب انه على الغالب يترتب مشاكل كبيره جدا اذا خص اذا حللت او حكمت بين متخاصمين في مسائل الميراث ارجع ارجع الى المحكمه محكمه الترك محكمه الترك عنها شرعيه شرعيه تعتمد على الشرع
ومسائل الميراث بين الفقهاء الخلاف فيها قليل اصلا
مسائل ميراث للفرائض بين الفقهاء قليل نعم في خلاف لا ننكر لكن الخلاف شو ماله اقل من الصلاه الصلاه الخلاف الله اكبر لا تسلم كل مساله فيها اقوال لكن فيما يتعلق بالميراث الخلافيه شو ماله اقل مقارنه مع ايش؟
مع باقي العبادات فالان هو اذا انا احلت الى مكان شرعي
اثنين انا لست صاحب سلطه ان احكم بين الناس طب حكمت قالوا لك ما بدنا نشوف غيرك ثلاث يترتب عليها اموال تقسم وتوزع وكثير من الناس عنده المال هو الروح فقد يشتط غضبا ويقتل المفتي كما حدث عندنا هنا في نزال احد او الجبل الاخضر احد الاساتذه معه دكتوراه في الشريعه ف اقاربه اقاربه المقربين يعني خاله وعمه اقارب المقربين خاله وخالته و فارادوا ان يحكم بينهم في مسائل الميراث فكان مجتهدا ونشيطا واحب ان يقسم بين عائلته كما شرع الله فعندما ذهب
وقسم وذهب ليخطب الجمعه بعدها فاذا بخاله يستقبله ويطلق عليه النار وقتله هذه قصه عندنا في جبل الاخضر للاسف ولا نفتخر طبعا لكن تعطينا نا شيء مهم وهو باب جواز كتب العلم فتنبهوا الى هذه المسائل مسائل الافتاء تحتاج الى دروس لا تتجرع على الفتوى لها قواعد ولها ضوابط ولها احكام اقل شيء يا جماعه اللي بده يفتي يقرا بس اعلام الموقعين انا مكت حوالي سنه وانا اقرا الكتاب لكن استفدت من هذا الكتاب اضعاف ما استفدت من الكتب ثانيه طبعا كنت قارئ نصه قبل ما الشيخ مشهور يحققه فقال انا بحقق فيه يا سفيان قلت له خلص لحد بنتظر طبيعتك فعندما خرج الكتاب قراته
مره اخرى من البدايه الى النهايه وكانت تعليقات الشيخ والاحالات للكتب والتخريجات غايه في الروعه الشاهد اخواني في الله اقل ما يقال اقرا اعلام الموقعين قبل انك تتجرا وتفتي للناس كتاب يعالج اصول الفقه مقاصد الشريعه فيما يتعلق بالفتوى والافتاه على كل حال لسنا الان يعني هذا مبحث اصولي ايه يعني دخلناه بسبب هذا الحديث وان شاء الله بعض الاخوه يستفيدوا من هذه المباحث الدقيقه نعم نسمع
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال لما كان غزوه تبوك اصاب الناس مجاعه فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا
نواضحنا
نواضحنا فاكلنا وادهنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افعلوا فجاء عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله ان فعلت قل الظهر ولكن ادعهم بفضل ازوادهم ثم ادعوا الله لهم عليهم البركه لعل الله ان يجعل في ذلك البركه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فدعا بنطع فبسطه ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجيء بكف ذره ويجيء الاخر بكف تمر ويجيء الاخر بكسره حتى اجتمع على النضع
بكسره
بكسره حتى اجتمع على النضع
على النطع
على النطع من ذلك شيء يسير
من ذلك شيء يسير
من ذلك شيء يسير فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في البركه في البركه
بالبركه
بالبركه في الم
ركز حبيبي الله يجزيك الخير
ركز طبعا هذا ابني بلاش واحد تقول يا شيخ بتعلق عليه وهذا ابني كمان بده يعلق على ابن عم بده يعلق له ايوه
بالبركه ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتى ما تركوا في العسكر وعاء الا ملاوه واكلوا حتى شبعوا وبفضل وفضل وفضل
وفضل فضله
فضله
وفضل فضله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني [تنحنُح] رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك
لا يلقى الله
لا يلقى الله
الله ايوه
بهما عبد غير شاك فيحجب عن الجنه
ما صله هذا الحديث بالرجاء ما صله هذا الحديث بالرجاء هناك ايوه احمد
ان من لقي الله تبارك وتعالى موحدا فانه يعني ا لا يحجب عن الجميع
احسن من هيك تمام في الحديث السابق عمل يصير وادرس كبير
احسن من هيك رجاء رضي الله عنه لما دعا بالاطعمه
اولا غير شاك هذا هو فمن شروط لا اله الا
اللهقين
اليقين المنافي للشك فهنا غير شاك فبيجي كلام اخينا الان النقطه الثانيه انه هذا عمل يسير لكنه يسير على من يسره الله له فكم من عمل يسير لا يفعله الناس انت الصلاه التي صليتها الان الحمد لله من اكرمه الله واصبحت الصلاه في دمه هي ايش يسيره بينما لو شخص اخر قول لك ايش صحيت الساعه 4عه00 او 4عه ون30 وتوضيت ورحت على الجامع الله اكبر فعلا هي شغله شو مالها اي هذا لان هذا الشخص ايمانه ضعيف وغير موفق اذا حتى العمل اليسير والشيء اليسير هوق
بتوفيق الله لك بتوفيق الله لك الامر الثالث هنا ياتي كلام اخينا هناك وهي رجاء متعلق بالبركه حتى في امور الدنيا يا جماعه ليس عبره انك تداوم من الصبح للمس في شغلك
السلام عليكم
السلام ورحمه الله وانما العبره ان ترزق
البركه فكم من انسان يعمل في اليوم ساعتين
ويجني من الاموال ما الذي يعمله الشخص من الصباح للمساء قال والله انا بصلي الفجر وبطلع على الشغل برجع المساء وهذا مفخره هذا للدنيا هذا للدنيا ودخله اقل من اللي بيشتغل ساعتين طيب ليش؟ لانه هذا عنده بركه هذا ما عنده بركه لكن اهم شيء طيب هذا ابو السيتين باقي الاوقات ماذا فعلت فيها؟ هل اغتنمتها في طاعه الله ولا قضيتها قهوه وشاي بدنا نحكي ارجيله كما قابلنا اقواما اكرمهم الله بالمال الكثير والوقت الوفير ولكنهم يجلسون في الممرات وفي الطرقات ماذا؟ ياكلون ويشربون ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا تنبه الى
ما يسمى بالبركه البركه شو ماله؟ ما معنى البركه ما معنى البركه؟
شيء قليل في خ
ايوه شيء يسير قليل لكن اعطي
كثيرا [تنحنُح]
خيرا كثيرا شخص قال ساسافر الى بلاد الكفر لاجني الاموال فسافر فغاب 10 سنين ثم رجع وشخص اخر بقي هنا في الاردن في عمان فتفاجا ان هذا الشخص الذي عاد بعد عر سنين ليس عنده من المال بمقدار نصف من بقي في عمان الرزق على الله يا جماعه والامر الاخر ان هذا الشخص الذي بقي في عمان بقي بارا بوالديه بقي معتنيا باسرته بقي قريبا من مشايخه وتلاميذه واحبائه واخوانه وذاك يح ولا ف بركه يا جماعه ﴿ آية: الأعراف 96 ﴾
شو حضرتك في سن الشباب الاصل هذا السن انك توجه طاقتك لله للعلم والدعوه الى الله وتعليم الناس وتحصيل العلم رايح تداومني من الصبح للمسافه التكثب الدنيوي ما بدك اياها الدنيا راح تجيك طبعا اللي بيسمع كلامنا بيقول الشيخ هذا يدعو الى البطاله نحن لا ندعو الى البطاله داوم 10 ساعات اذا وقتك ما في بركه انه بعض الناس تانه قال لا بدي اداوم ساعتين صار بده يمد ايده للناس لا مرفوض معناته انت وقتك مش معمر بطاعه الله عشان هيك ما عندك بركه تاكد انه اذا انت بتداوم فعلا ساعتين والثمان ساعات بتستغلها في العلم طاعه الله ربنا رح يسر لك رزقتك في الساعتين زي اللي داوم 10 ساعات واحسن بس بدها ثقه بالله ويقين
وعمل صالح هذه هي البركه التي يفقدها كثير من الناس [أصوات شخير] لا في بركه في وقت ولا في عمر ولا في جهد ما في قديش عمرك 35 سنه 35 شو تركت وراك تنفع المسلمين ولا شيء والله اذا متت راح بصلي وبصوم ما في بركه في حياته شيخنا علي الحلبي رحمه الله عليه كان عمره 20 سنه كان مطلع كتابين ماشي ما بقول لك كتابين زي مستواه في اخر عمره لكن كتابين في البدايات نفع الله به كثير من الناس في وصف الجنه في وصف النار شو بتعمل انت لقبرك ماذا تعمل اسال نفسك 35 طب ما وزاره الصحه اعلنت
انه من تجاوز ال 35 لا بد انه يفحص فحص دوري للضغط والسكري لانه بلش الامور العداد ينزل شو بتستنى صارت 40 رحمه الله عليك 45 اوه 50 50 شو العشر الاواخر ما هو عمر امتي بين ال 60 وال 70 خلص ما ظل لك شيء ما ظل خلص هذا العشر الاواخر لك 60 ما هو سن الوفاه هيك الاصل ما تجاوز عن ذلك هذا زياده عن الاصل اعمار امتي بين ال 60 وال 70 يعني بدايه الموت موت المقرر للبشر ايش؟ 60 فبالتالي انت بتلاقيه انت بدك تشتغل هي نقاط مهمه جدا اسال نفسك هل البركه في اوقاتك واعمارك؟
والله يا جماعه بعض الناس اولاد صغار زي هيك كانك تجمعهم وتدرسهم وتتابعهم وتعلمهم وتفهمهم لا تقول لي مش لاقي حدا درسه
[أصوات شخير]
وهكذا اخي انا كنت اتدرب على امي [تنهّد] والدتي كنت اخذ الدرس من المشايخ كان عمري 18 اروح على والدتي اعطيها الدرس وتنبسط واستجابت بفضل الله الى اشياء كثيره وماتت وتقول وانا سلفيه رحمه الله عليها كنت اخذ الدرس من المشايخ اجي ادرسه للشباب الصغار في جبل النظيف كان عندي 40 50 ولد 40 50 ولد الان في منهم مش اباء في منهم صاروا اجداد اللي موليد ال 77 يعني الان في عمره 45 سنه تقريبا هذا الحكي قبل 30 سنه العمر بمر عمر بمر اسال نفسك ما هو البركه في وقتك اسمع الحديث التالي
وعن عتبان بن مالك رضي الله عنه وهو ممن شهد بدرا قال كنت اصلي لقوم لقوم بني سالم
لقوم بني سالم
كنت اصلي
لقومي قوم هو لقوم بني سالم
كنت اصلي لقوم بني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجده مسجدهم فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم
قبل قبل مسجدهم
قبل مسجدهم فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه
فيشق
فيشق علي اجتيازه فوددت انك تاتي فتصلي في بيتي مكانا اتخذه مصلى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل فغدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعدما اشتد النهار
هات محارم ولا عبد الله
واستاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له
فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الى المكان الذي احب ان يصل ان يصلي فيه فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم حين سلم فحاسبته على خزيره
فحبسته
فحبسته على خزيره تصنع له فسمع اهل الدار ان رسول الله [تنحنُح] صلى الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتى كثر الرجال في البيت
اذا هذا كان ينتظر مجيء النبي صلى الله عليه وسلم
وتنه اجاى النبي صلى الله عليه وسلم حبسه على خزير على طعام
النبي صلى الله عليه وسلم لبى طلبه قال يا رسول الله لو جئت وصليت ركعتين عندي اتخذ هذا المكان مصلى فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء وصلى الركعتين بده يقوم قالوا لا يا رسول الله وين في طعام طب هات الطعام طب هيجهزوا فيه يا رسول الله اه حبستنا لكي ينتفع من النبي صلى الله عليه وسلم ولكي يستفيد من نبينا صلى الله عليه وسلم
فعلم قومه بمجيء النبي صلى الله عليه وسلم فايش
فقدموا فقدموا والظاهر انه كان مرتب ايش عمليه مجيئهم وكان معد للطعام للكفايه والا الاصل انك اذا علمت ان شخصا دعا قوما الى طعام الا تاتي الا باذن الطعام هم يستاذنون لك سنحضر معنا شخصا اخر اهلا وسهلا تفضلوا وبعض الناس لابد ان يقدر يعني هذا الشيء ان الناس يحبون العلم لا يريدون من لا ياتون من اجل الطعام فحدثني احدهم وكان قد يعني وجد ضيقا هذا الحكي في التسعينات يعني الشيخ ناصر رحمه الله عليه كان حيا فقال
جاءني مولود ذكر او انثى فاقمت وليمه عقيقه نسيكه ودعوت الشيخ الالباني والشيخ الالباني كان يلبي في هذه الصوره لكي يتسنى له الكلام في الناس فاذا سئل وكان الشيخ لا ياكل يعني يجعل انا رايته يجعل الطعام امامه بدا بالكلام وقام ولم ياكل لقيمات مات ابدا لا يفكر بالطعام وانما يفكر بتعليم الناس لكن يتخذ هذا الطعام حجه لكي يعني يجد مبررا انه قدموا هذا الاجتماع فكان شيخنا رحمه الله عليه فقدم الشيخ فقال فعندما اردت ان اقدم الطعام للشيخ ومن معه تفاجات ان 300 اخ
قدم بس دريو الشيخ الالباني جاي عند سكان الوحدات كمان والاخ هذا في الدبايبي فايه كانوا الشيخ ناصر فايش 300 شخص شو مالهم اتوا فقال يعني انا ضقت ذرعا ماذا افعل وكيف اطعم ومن اطعم فالجميع قال يا شيخ لا تقلق والله ما جئنا لطعام تناولوا ما شئتم ونحن نسمع لشيخ قال نحن ناكل وانتم تنظرون انا مستحي وهكذا وطبعا لا بيته وسع ولا الشارع وسع والحاره سكرت وص شو في قالوا لك رحمه الله على الشيخ انا ما كنت هو ذكر لي القصه وايضا يذكرني هذا عندما اعلن اخونا عاهد الحلبي اخو شيخنا علي الحلبي
بمناسبه زواج اخيهم ان الشيخ الالباني سيحضر ولم يعلن على الواتساب ما في واتساب ولا فيسبوك فقط مجلس الشيخ علي الحلبي كان سؤال وجواب وقال سياتي الشيخ الالباني ويحضر العرس فطبعا انا بلغت اخواني في منطقتي وذهبنا بسياره احدهم علىستراد الزرقاء كان اللقاء فعندما قدمنا فاذا بالكراسي كالنمل وبدا الناس يتوافدون ثم سمعت سمعت اخو الشيخ علي الحلبي يقول الله اكبر والله مصنع الكراسي ما بكفيهم هذذول هذا الحكي في التسعينات فضحكنا لهذه
النكته التي اتى بها ثم لم ياتي الشيخ ناصر طبعا الشيخ ناصر كان عنده له اسلوبان
قول لك وعد مبدئي اؤكد الكلام في نفس اليوم تقبل نقبل في نفس اليوم اما ان يقول لك ساتي او اعتذر يعني هو بالخيار وانت بالخيار تقبل هذا الاتفاق هذا ليس فيه ايش؟ اي اخلاف للوعد فهو اتفاق مبدئي يوم تقبل اقبل هذا لان هذا من العلماء يجري عليه اشياء طارئه كثيره جدا وخصوصا انه في ذاك الزمان كان قد اسن وتجاوز ال 80 فصحته لا تسمح بالتنقل كالشباب باب مع اني رايته يقود السياره بعد الين
اللهم بارك رحمه الله عليه على كل حال فهذا ما حدث فقدم قومه واصحابه لكي يسمعوا ويروا
رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
فقال رجل ما فعل مالك لا اراه فقال رجل ذلك منافق لا يحب الله ورسوله
هذا سوء الظن جهز نفسك ان تتهم جهز نفسك انك ستتهم فاثبت على امر الله المهم هو حكم الله عليك وليس حكم الناس نعم ايوه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله
ها لنا الظاهر والله يتولى
الصرائر نعم
فقال الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله ما نرى وده ولا حديثه الا الى المنافقين
ما بيكفيه كونه شوف خالط المنافقين ويحسن للمنافقين ويود المنافقين ومع ذلك رفض النبي صلى الله عليه وسلم ان يقال عنه انه منافق ليش منافق لانه عنده شعار وميثاق وهو لا اله الا الله محمد رسول الله فكيف بمن يتجرى في هذا الزمان فلان ملتحي اخ منافق منافق فلان المصلي منافق هذه من الكبائر هذه الكلمات ولا حول ولا قوه الااك ان تتهم احدا في دينه ممكن انا واياك نختلف في اشياء في سلوكيات في افعال في محظورات اما ان تصنفني فاسق فاجر منافق دخلنا في
الكبائر نعم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله
ها اذا هذا هو الشيء اليسير الذي يرجى ويؤمل ويطمع به الشيء
الكثير خلي الشيخ احمد يساعدك تعال اقعد احمد هون معاه
خلي له الكتاب نفسه طبعا عشان وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبي فاذا امراه
بسبي
بسبي فاذا امراه من السبي تسعى
لا بسبي مضبوط انا بسبي صح
بسبي فاذا امراه من السبي تسعى اذ وجدت صبيا في السبي اخذته فالزقته ببطنها فارضعته فقال [أصوات شخير] رسول الله صلى الله عليه وسلم اترون هذه المراه طارحه ولدها في النار قلنا لا والله فقال له الله ارحم بعباده من هذه بولدها
انظر هذا ماذا يسمى في علم الاصول
يسمى دلاله الاولى ولله المثل
الاعلى جل في علاه فاذا كان البشر
هذه الام ترحم ولدها فالله ارحم من هذه الام بولدها وبنفسها سبحانه وتعالى الرحيم نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي
اه فهو عنده فوق العرش والله فوق العرش عنده فوق العرش والامر الاخر ان رحمتي تغلب
غضبي ان رحمتي يعني الله يتصف بالرحمه ويتصف بالغضب لكن الرحمه ايش
غلبت
تغلب اي تظهر سبحانه وتعالى فصفات الله تتفاضل واسماء الله سبحانه وتعالى هالاسماء الله تتفاضل؟ نعم هناك الاسم الاعظم لله جل في في علاه الذي اذا دعي به
اجاب
وهل الانبياء يتفاضلون
والايام تتفاضل والاشهر والاماكن سبحانه وتعالى نعم
وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جعل الله الرحمه [أصوات شخير] 100 جزء فامسك عنده 99 وانزل في الارض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق حتى ترفع الدابه حافرها عن ولدها خشيه ان تصيبه وفي روايه ان لله تعالى 100 رحمه انزل منها رحمه واحده بين الجن والانس والبهائم والهوام فبها يتعاطفون وبها يتراحمون وبها تعطف الوحش على ولدها واخر الله تعالى تسعا رحمه يرحم بها عباده يوم القيامه وفي روايه ورواه مسلم من روايه سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله تعالى 100 رحمه فمنها رحمه يتراحم بها الخلق بينهم و9 وتس ليوم القيامه
وفي روايه ان الله تعالى خلق يوم خلق السماوات والارض 100 رحمه كل رحمه طباق ما بين السماء الى الارض فجعل منها في الارض رحمه فبها تعطف الوالده على ولدها والوحش والطير بعضها على بعض فاذا كان يوم القيامه اكملها بهذه الرحمه
انظر حتى هذه الرحمه التي بين الخلق فالله عز وجل يرفعها اليه جل في علاه فالله عز وجل له 100 رحمه يجعلها بين الخلق يوم القيامه فبالتالي الرحيم سبحانه وتعالى فوالله يهلك كل هذه الرحمه ومع ذلك دخل النار شو هذا شو هذا الشخص كفر نسال الله الرحمه يا جماعه
ولا نتك على عمل نعم
وعنه عن النبي [أصوات شخير] صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه تبارك وتعالى قال اذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال الله تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال اي ربي اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ بالذنب قد غفرت لعبدي فليفعل ما شاء
فليفعل ما شاء الى الله
بتوب الى الله جل في علاه ما دام بتوب ما في شيء انه باب التوبه اغلق ما لم تغرغر ما لم تطلع الشمس
من مغربها لسه ما دام في نفس يا جماعه معناته باب التوبه مفتوح [تنحنُح] واعذر الله الى رجل بلغ ال 60 يعني هذا خلاص اعطاه كفايه ومده طويله جدا حتى يتوب النوع ممكن تموت قبل هيك ومع ذلك اعذرك الله خلاك على قيد الحياه الى سن ال 60 فلذا الاصل فينا كلما كبرنا ان يزداد عملنا الصالح وبالتالي انظر الى نفسك يعني كنت تتصدق بليره بدينار وانت شب ولس لا بس تكبر دينارين ثلاث خمسه لا تفكر في اولادك هذا الفخ الذي يوقع وقع الشيطان به كثير من الناس كلما اراد ان يتصدق قال لك ايش؟
اولادي
اولادي ولا حول و بدك تدرسهم بدك تعلمهم اشتري لهم قطعه ارض اشتري لهم شيء امن مستقبلهم يا اخي كذا طب انت شو عملت لقبرك والله اولادي اولادك واحد ولا بعد ما ورث من ابوه امه ساوي بير لابوه قال اه بدي اسوي بير لابوي راح سوى بير ابو الايش المضخه اليدويه ابو 300 ليره هذا ايش طبعا بطول المي لاول اول 5 متر نشفت المي بطل ابوه لا في حسنات ولا في اجوره نشفت وارث منه مبالغ انت سوي لك ب ارتوازي تحت 200 مر تحت الارض ومضخات وضخ وخلي الناس تنتفع لا يا شيخ هذا بيكلف ابو ايش 300 ليره هذا سو وكتب جارمه ووزعها على الاقارب وعلى الفيسبوك وكذا بير عن روح ابوك ايش كله نقشن شويه مي
هيك بس شهرين ز الميات خالصه ولا حول ولا قوه الا بالله عشان هيك لا تنتظر من اولادك تقول بكره بيتصدقوا عني بكره ب بيعمل لا لا لا ولادي يلا حبيبي اشتغل منان من الان نعمل عمل صالح واللي ربنا رزقكزقهم نن ما بقول لك ضيعهم كفى بالمر اذ من ان يضيع من يعود بس انت معطيهم قوام الحياه انتهى الامر لا تقعد تفكري في اولادي وفيدي والله بدي ادرسهم والله بدي اجوزهم والله بدي اسكنهم لا حول ولا قوه وانت والله انا على القبر سي بشوف هخبر شو بصير مع
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم وجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم
يا الله هذا الحديث حتى تبقى قويا بالله انت بشر نحن بشر سنخطئ سنذنب لكن الحمد لله ان الله هو الرحيم مباشره توب الى الله بدك تعرف بغلط ولا لا مشك معي شهرين ثلاث يعني هيك كل يوم مشي لك ساعتين شوف اكم من غلطه بتطول لي الله يغفر لي قال لك بنغلط بنغلط وبنذنب لكن اهم شيء وهو
توبه مباشره ف عشان هيك التعامل يا جماعه مع اهل الديه انا شو بيختلف مع قليلين الدين انه هذا بيغلط وهذا بيغلط لكن اهل الديه انا شو مالهم
رجعيه والله التفاهم معهم سهل مره اسره دخلت على اسره متشاجره بينهم مشاكل والجماعه اهل ديانه نسوان مختمرات ورجال ملتحين وفي عندهم شيء من طلب العلم و بيستفتوا المشايخ دخل الشيطان بينهم تفرقوا فدخلت بفضل الله وتكلمت مع الرجال والنساء طبعا مع النساء من وراء حجاب وكذا وهن يعني لا شفتن ولا شافني بس صوت وكلام وناقشته وبفضل الله وحده رجعوا مع بعضهم البعض واحباء وذبح وطعام وكذا قلت الحمد لله تفاهم معهم سهل شاله اهل ايش
ديانه بينما اثنين من العوام مره جيت اصلح شو هذا شو هذا لا هذا قال الله قال رسوله نافع معه ولا هذا قال الله رسول ورسوله شو ورطني بينهم هذول لهم اسلوب باخر بدك تعطيهم امثله وتعطيهم ابصر قصص وتخوفهم في الحكومات ما بينفع معه لا قال الله ولا قال الرسول صلى الله عليه وسلم ورطني فيهم فبالتالي الله يجزيك الخير تورطني ما في تفاهم معهم بالماره عشان هيك انت تصور الان انت عندك بنت اجى واحد عام تجوزها اختلفوا كيف بدك تتفاهم مع هذا العامي كيف بدك تحكي معه قال الله روح يا سمح انت اختيار انت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم روح عني انت وبنتك
بينما اهل ديانه اه جزاك الله خير والله غلطت وانا غلطت وان شاء دارها تعش بها كان حديثين ايتين الامور ايش ماشي ولا حول ولا قوه
الا الا بالله
كمل يا جماعه
وعن ابي ايوب خالد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا انكم تذنبون لخلق الله خلقا يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم
نعم باب التوبه مفتوح نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال كنا قعودا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين اظهرنا فابطا علينا فخشينا ان يقتطع دوننا ففزعنا فقمنا فكنت اول من فزع فخرجت ابتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتيت حائطا للانصار وذكر الحديث بطوله الى قوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب فمن لقيت وراء هذا الحائط يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنه
ايش فيها هذا شرط من شروط لا اله الا الله ايش
اليقين
اليقين هذا من ادله شروط لا اله الا الله وهو
اليقين مستيقنا بها واليقين هو ضد
الشك واليقين درجات علم
اليقين ثم
عين اليقين ثم
حق اليقين علم اليقين ما معنى علم اليقين هذا عسل
انو عسل نهارك عسل حياتك عسل
ان شاء الله
الخبر الصحيح
لا اليقين علم اليقين بمعنى التصديق بلا شك [أصوات شخير] التصديق بالخبر بلا شك فيقال فلان عنده يقين طب عين اليقيني
ان تراه بعينك ان ترى هذا المخبر عنه بعينك يعني مين فينا راح على الصين بجوز واحد اثنين او ولا واحد لكن هل نحن الخبر انه في صين مصدقين ولا مش مصدقين صدقين
يعني اللي بده يكذب هيك شيء او يشك هيك هذا شو ماله؟ صعب اللي فينا بروح على الصين شو ماله
هي شافها طب اذا نزل فيها وعايشه هذا ايش؟
حق
حق اليقين ولذا اخونا العسل حكى لنا مثال العسل بس هو ناسي
نعم اللي ذكره ابن القيم في كتابه
مدارج السالكين عندما تكلم كلم عن اليقين وانا انصح الخطباء اللي بده يخطب يكون انطلاقا من مدارج السالكين كتاب وانت تحضر الخطبه بخليك تبكي من كثر ما في ترقيق للقلوب ومخاء مع اعتقاد صحيح كتاب راقي جدا المهم فذكر مثال العسل قال لو قال لك الثقه عندي عسل لكنت على يقين بخبره ولم تشك فيما اخبرك به ولكنك اذا رايت العسل اصبحت عندك
عين اليقين فازددت
يقينا فاذا اكلت منه فعند ذلك انت حصلت حق اليقين نعم نسمع
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تلى قول الله عز وجل في ابراهيم صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: إبراهيم 36 ﴾ الايه وقول عيسى صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: المائدة 118 ﴾ فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكى فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد وربك اعلم فسله ما يبكيه فاتاه جبريل فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله تعالى يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك
اذا انا سنرضيك في امتك عليه الصلاه والسلام
فهذا ايش
رجاء وطمع وامل من الله عز وجل ان يدخلنا الجنه برحمته لا بعملنا [تنهّد][شهيق] ولكن قد يقول قائل الم يقل الله عز وجل ﴿ آية: النحل 32 ﴾ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا لن يدخل الجنه احد منكم
بعمله قال ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمه منه وفضل فما هو الجمع ادخلوا الجنه بما وهنا لا بما تفضل
الاولى السببيه والثانيه المقابله
اييه الاولى السببيه بمعنى ادخلوا الجنه بسبب اعمال اعمالكم ولكنكم لا تستحقون والباء الثانيه ايش باء العوض والثمن فالعوض والثمن لدخول الجنه هو
رحمه الله جل في علاه اهؤلاء الذين ﴿ آية: الأنعام 53 ﴾ فاذا دخول الجنه ايش بض من
بمن من الله وتوفيق من الله فنسال الله عز وجل ان يمن علينا وعليكم بدخول الجنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم