﴿ آية: يونس 10 ﴾ نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب رياض الصالحين للامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله
مع الحديث رقم 61 و8 وال فنسمع الحديث اقرا يا عبد الخالق وعنه عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثه لا ﴿ آية: البقرة 174 ﴾ ﴿ آية: آل عمران 77 ﴾ شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر
نعم اخواني في الله تنبهوا الى هذا الحديث فقوله وعنه يقصد عنه من
ابو هريره
عن ابي هريره رضي الله عنه عنه معناه عن ابي هريره لان الراوي السابق للحديث السابق هو ابو هريره فبدل ان يقول وعن ابي هريره قال وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم ثلاثه لا ﴿ آية: البقرة 174 ﴾ طبعا اذا ذكر العدد ثلاثه اربعه فالاصل ان العدد يفيد الحصر الاصل في ان العدد يفيد الحصر لكن لا يشترط ان يفيد الحصر بمعنى انه يمكن ان تكون اكثر من ثلاثه فمثلا في قوله صلى الله عليه وسلم
سبعه يظلهم الله يوم لا ظل الا ظله فسبعه الاصل انهم فقط سبعه لكن نظرنا في الاحاديث فراينا ان هناك ما هو اكثر من سبعه ويظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله فعرفنا ان العدد في هذه الحاله ليس حصرا ليس حصرا اذا كيف نتعامل مع العدد من يعيد الجواب كيف نتعامل مع العدد الان اجبنا ما تفضل
اي يبين ان العدد لا غير محصور بعدد
لا اعيد الجواب مره اخرى اعيد الجواب مره اخرى ركزوا معي نقول الاصل في العدد انه يفيد الحصر الاصل في العدد
يفيد
انه يفيد الحصر اثنين لا يشترط في العدد انه يفيد الحصر فقد يذكر ذكر عدد ويظهر في نصوص اخرى ان هناك ما يزيد عن هذا العدد فمثلا في قوله تعالى ﴿ آية: النور 2 ﴾ كم؟
100 جلده الان ال هذه عدد هل تفيد الحصر؟ الجواب نعم الجواب نعم فالعدد هنا يفيد الحصر بمعنى ان هذا الزاني او الزانيه والعياذ بالله الذي لم يسبق له الزواج يجلد 100 جلده لا اكثر ولا اقل اذا كيف نتعامل مع العدد الاصل في العدد انه يفيد الحصر لكن الاثنين لا يشترط في العدد انه يفيد الحصر بمعنى انه قد يذكر عدد في حديث او في ايه ثم تاتي نصوص اخرى تبين ان هذا العدد هناك ما هو زياده عن هذا
المذكور هناك زياده عن هذا العدد فمثلا مثلا ذكرنا في قوله صلى الله عليه وسلم سبعه يظلهم الله في يوم لا ظل الا ظله وكتب السيوطي كتابا كاملا في بيان ان هذا العدد ليس حصرا وانما في ظل العرش ما يزيد عن هذه السبعه ما يزيد عن هذه السبعه وثلاثه يؤتون اجرهم مرتين يوم القيامه ايضا كتب السيوطي كتابا مفردا يبين ان هناك من يؤتى اجره مرتين زياده عن هذه الثلاثه وسمى كتابه مطلع البدرين في من يؤتى اجره مرتين
اذا لا يشترط في العدد انه يفيد الحصر وقول بعض الاصوليين العدد لا مفهوم له قول بعض الاصوليين ان العدد لا مفهوم له الراجح في هذا المعنى انه لا يشترط انه يفيد الحصر اما حقيقه فهو يفيد الحصر فانتبهوا الى موضوع العدد لانه سوف يتكرر معنا كثيرا في سنه نبينا
صلى الله عليه وسلم ثلاثه لا ﴿ آية: البقرة 174 ﴾ الكلام من الله ينبغي لك ان تفهم اشياء فواحد هل كلام الله حقيقي ام معنوي هل كلام الله حقيقي ام معنوي؟ الجواب
حقيقي
كلامه حقيقي كيف عرفنا ان الله عز وجل يتكلم
﴿ آية: القصص 30 ﴾
نعم ﴿ آية: النساء 164 ﴾ اذا الله عز وجل يتكلم وكلم موسى عليه الصلاه والسلام طيب قد يقول قائل وكما قال احد اهل البدع قال لا هذه الايه لا تقرا هكذا كيف تقرا قال ﴿ آية: النساء 164 ﴾ يعني من الذي تكلم موسى مع الله فنقول واحد هذا تحريف للقران والعياذ بالله. اثنين ماذا تقول في قوله تعالى ﴿ آية: الأعراف 143 ﴾
وكلمه من
ربه
ربه اذا الله جل في علاه كلم موسى عليه الصلاه والسلام اثنين ايه اخرى يدل على ان الله عز وجل يتكلم
وان احد استجارك من المؤمنين ف ﴿ آية: التوبة 6 ﴾
كلام الله ﴿ آية: التوبة 6 ﴾ هذا فادنا امرين
يا
ان الله عز وجل يتكلم كلم اثنين ان القران هو كلام الله ان القران هو كلام الله طب قد يقول قائل يا شيخ اليس عيسى هو كلمه الله اليس عيسى عليه الصلاه والسلام هو كلمه الله وبما انه كلمه الله وعيسى مخلوق فاذا القران مخلوق والعياذ بالله فكيف نجيب عن هذه الشبهه ها انتبه الى اهل البدع كيف يوردون الشبهه على اهل السنه وكيف اجاب اهل السنه على بدعهم فنجيب تفضلقول ان عيسى بالكلمه كان
لا هو الكلمه فكن فيكون كان بالكلمه وليس هو الكلمه
نعم فعيسى عليه الصلاه والسلام بالكلمه كان لا هو الكلمه فعيسى عليه الصلاه والسلام بالكلمه كان لا هو
الكلمه
فعيسى عليه الصلاه والسلام كان بكن فيكون يكون كما قال الله عز وجل ﴿ آية: آل عمران 59 ﴾ اذا عيسى عليه الصلاه والسلام بالكلمه كان لا هو الكلمه طبعا كتب شيخ الاسلام ابن تيميه كتابا كاملا مفردا في هذه المساله مجلد من يعرف اسم الكتاب من يعرف اسم الكتاب كتابه يسمى الرساله البعلبكيه لاهل بعلبك الرساله البعلبكيه
فعندما تسمع الرساله بعلبك بكيه معناها رساله شيخ الاسلام الى اهل بعلبك يثبت فيها صفه الكلام لله جل في علاه ويثبت ان القران كلام الله يثبت فيها ان القران
كلام الله فاذا هذه مسائل مهمه فيما يتعلق بكلام الله عز وجل من يذكر لنا كتابا اخر مفردا في كلام الله عز وجل
السلام عليكم
كتاب
السلام ورحمه الله
اكثر من كتاب طبع فيما يتعلق ب ان الله عز وجل يتكلم طيب ابحثوا وانتظر منكم الجواب في درسنا القادم طبع اكثر من كتاب هي رسائل صغيره اكثرها رسائل صغيره وليست كبيره والا رساله السزي رساله الززي مطبوعه في مجلد اما هي نقلتك اول كتاب اما باقي الكتب فهي رسائل صغيره في غلاف طيب ننتقل الى موضوع هل القران او هل كلام الله بصوت وحرف حرف ام لا يوجد صوت ولا يوجد حرف الجواب
واحد
بصوت وحرف
بصوت وحرف كيف عرفنا
بصوت الحديث يوم القيامه فيسمعه من قرب ويسمعه من بعد
اذا واحد قول النبي صلى الله عليه وسلم فينادي الله بصوت فينادي الله بصوت اذا هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم فينادي الله بصوت يسمعه من قرب كما يسمعه
من يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب يعني القريب والبعيد يسمعون صوت الله جل في علاه وبوضوح وكانهم كلهم قريبين من هذا الصوت اثنين الدليل الاخر طب اين انه بحرف اين الدليل على انه بحرف الجواب ما لازم تعرفه هي اساسيات اساسيات الصفات تفضل المسعود الم لام م الف حرف ولام حرف وميم حرف
نعم قول النبي صلى الله عليه وسلم من قرا حرفا من القران فله عشر حسنات من قرا حرفا من القران فله عشر حسنات فلا اقل المم حرف بل الف حرف ولام حرف وميم حرف اذا كل هذه المقدمه حتى نفهم انها كلام الله حقيقي بصوت وحرف الامر الاخر الذي ينبغي لك ان تتنبه لا يكلمهم الله فهذا جاء في سياق ماذا؟ سياق
لا
الذم
الذم احسن من الذم سياق
العقوب
نعم العقاب
فهذا هذا جاء في سياق العقاب ما هو العقاب لهؤلاء القوم ان الله
لا يكلمهم اذا كلام الله مع المؤمنين هو
هو
هو رحمه وطاعه
هو رحمه لهم طيب لما لا نفسر الكلام ان معناه الرحمه والنعمه لمنا نفسر ان الكلام هو النعمه والرحمه من يجيب من يحاول لا احد تفضل
لان الاصل في ال في الكلام حقيقته الا بدليل يصرفه
لاننا ذكرنا النصوص قبل قليل الكثيره التي تدل على ان كلام الله حقيقي وان كلام الله يسمع وان كلام الله بصوت وحرف ذكرنا هذا قبل قليل فبالتالي ليس معناه النعمه والرحمه طيب طب انتم تقولون ان عدم الك ان عدم الكلام عقاب وان كلام من الله رحمه فهل هذا يتعارض مع الكلام السابق؟ الجواب لا يتعارض طب كيف لا يتعارض؟ تفضل
ان هذا من لازم الصفات لازمها الرحمه
نعم ان هذا لازم الصفه وليس هو الصفه الصفه هو كلام الله لكن ماذا يلزم من كلام الله؟ ايش بيلزم يا ابو سيف؟ يلزم انك تنال الرحمه. الله عندما يكلمك فهنيئا لك وهذا رحمه لك ورفعه ونعمه وفضل من الله عليك انه كلمك ولله المثل الاعلى لو ان حاكما من الحكام ملك من الملوك سلطان من السلاطين قال لك اريد ان اتكلم معك فماذا تعدها انت
ماذا تعدها
ماذا تعدها
منقب
منقبه وميزه وفضيله واذا بك تنشرها على الفيسبوك والعياذ بالله يعني مفاخره يعني بعض الناس مفاخره تكلم معك السلطان تكلم معك الامير تكلم تجعلها منقبه وفضي وميز لك ان السلطان تكلم معك ولله المثل
الاعلى جل في علاه ان الله يكلمك فبالتالي انت في نعمه انت في فضل انت لك منقبه لا توازي مناقب البشر وعليه فهنيئا لمن كلمه الله فمن كلمه الله عز وجل من غير الانبياء
من
ابو جابر
نعم والد جابر بن عبد الله والد جابر بن عبد الله فما هو السبب الذي من اجله نال ابو جابر هذه الفضيله ان الله تكلم معه
انه قتل شهيدا في
نعم انه مات مات مقاتلا مقبل غير مدبر مجاهدا في سبيل الله فكلمه الله عز وجل كلمه كفاحا سبحانه وتعالى فهنيئا لك انك اذا يوم القيامه كلمك الله لما لك من فضل ماذا يترتب على ذلك؟ يترتب الفضل والمنقبه والنعمه والرحمه والصفات ال الميزات العليا لك ان الله عز وجل يتكلم معك
وبالتالي هذا يفيدك انك لابد ان تحصل هذه الاشياء وان تحذر من اشياء فما هي الاشياء التي تمنع ان يكلمك الله يوم القيامه؟ انظر اثنين لا يزكيهم التزكيه ما معنى التزكيه ما معنى التزكيه تفضل
تفضل
تطهير النفس نعم انك تصبح طاهر النفس الله عز وجل يطرك من الخبائث الذي فيك نحن البشر يعلق فينا اوساخ بسبب الذنوب
الله اكبر الله
الزجاج ما رايكم بالزجاج يحتاج الى تنظيف ام لا يحتاج هو نظيف لامع لكن هناك غبار انت يا سائق السياره يوميا او يوم بعد يوم بل على الاك الاغلب يوميا واحيانا مرتين في اليوم تنظف الزجاج اذا هذه القلوب تحتاج الى تنظيف ام لا
تحتاج الى تنظيف وسبب الوسخ ما هو واحد
واحد
المعاصي
المعاصي والذنوب اثنين ها المعاصي والذنوب عرفناها ولا نريد ان نتكلم عن المعاصي والذنوب لكن اثنين الذي يجعل شيء على القلب ذكر الله
يعني قربت
امراض القلوب من الحقد والخبر
قربت الشبهات الران
ما هو الران شو سببه؟ كلامك صحيح الران سبب المعاصي
طيب شيء اخر بيجي على القلب وهو ما يسمى
الفتور
يسمى
الغفله
الغفله الكلام اللي ذكرتوه انتم صحيح لكن هذا يسبب الغفله الغفله ما معنى الغفله طب انت ذكرت الغفله كويس قلنا لك صحيح لكن ما معنى الغفله
البعد عن ذكر الله
مش البعد في معنى ادق
عدم ذكر الله
عدم ذكر الله
ترك ذكر الله مع القدس
احسنت انك تقدر على ذكر الله وتقدر على طاعه الله ومع ذلك
تقدم شيئا اخر على هذا الشيء فانت في غفله ليس الامر محصور بالذكر الذكر كلامك صحيح مثال لكن هل هو حصر؟
لا ليس حصرا طيب ط تعال نشوف الامثله الان منكم كيف المعاصي ذكرنا مئات الامثله معروفه والعياذ بالله السرقه الكذب الزنا الالف بء ج ما بدنا نحكيها حتى بتقز قلب ذكرها لا الان هذا هي الغفله اعطيني مثال على الغفله ها فنبدا واحد في الاخير انت نمر
تفضيل الموضوع عن تفضيل الموضوع الفاضل مثال واحد ما يروح على الدرس بس يضل بالمسجد يقرا قران الشيطان
يا رجل سيبنا من التفضيل فاضل على المفضول بقول لك الغفله هذا اولى اللي بتحكي عن اولى يا ريت ما يجي على الدرس وقاعد بيقرا القران هذا ما يعني بنقول شيء اولى من شيء لكن نقول غفله واحد
عدم الجلوس تاع صلاه الفجر
كلامك صحيح بامكانه ان يجلس بعد الفجر الى الضحى يقرا القران ويذكر الرحمن ومع ذلك لا يفعل هذا لا يفعل استنى شوي له حاله ان في غفله وفي غير غفله كيف يكون غفله
اذا كان معه بخ
نعم
اذا كان معه بخ متاح
كيف يكون غفله وبدك تجاوب اخونا اعطاك ما شيء دقيق انك تستطيع ومع ذلك لا تفعل
ف وراء شيء او مثلا مش متعب كثير ويروح
لا حول ولا قوه و متعب شيء وروح
هجر القران
شو هجر القران
ترك صلاه الجماعه
نحن بنحكي لك لساتنا على المثال الاول كيف يكون غفله ترك صلاه الجماعه الذنب لا نتكلم عن الذنوب يا جماعه ال نن بدنا نعيد الكلام ما احنا قلنا لك القلب يتسخ بالمعاصي خلصنا من المعاصي ف تقول لي ترك الجماعه ما هي معصيه ما بينفع مثال هذا مثال على الاول على المعاصي الزنا منا فيه نحن الان نريد ان نتكلم عن اللي قاله اخونا يستطيع الطاعه ولا يفعلها هذا غفله فاخونا ذكر يستطيع ان يجلس بعد الفجر ولكنه لا يجلس قلنا يقسم الى قسمين قسم غفله وقسم ليس بغفله متى يكون ليس بغفله خلينا نبدا متى يكون ليس بغفله تفضل
قد يكون حرمان
متى يكون ليس بغفله
شيخ اذا كان عنده عذر شيء مثل وظيفه عنده عمل
اذا واحد انه ذهب ليتكسب الرزق ذهب ليتكسب الرزق فبالتالي هذا الشخص ليس بغافل وهو يتكسب يذكر الله اثنين امثله
رجع يتاكد من ان اهله صلوا كذا
نعم رجع لكي يوقذ ما تبقى واحد عنده عشره صح اربعه خمسه ولك قوم كب مي وصاحي وقيم لحق له ثلاثه اربعه خمسه طيب والباقي يا اما بظل قاعد في الجامع يقرا قران ويسبح وكذا او وينسى الخمسه او يرجع لهم لا يرجع ارجع كمل عليهم كمل على مين على الباقي فبالتالي هذا ليس بغافل هذا شغال شغال بايه
بطاعه الله ثلاث ثلاث
انسان متعب لاستطيع اذا جلس ينام او
شو متعب اه هذا هذا الغافل اللي بيتعب حاله للدنيا الفانيه بحيث انه وقت الطاعه بينعس وقت الطاعه شو
بنعس بنام وين وقت الطاعه شو السبب
لا تعبان للدنيا تعبان شو حضرتك بتشتغل بشتغل حداد ممتاز شغل حلال لكن شو مال شغلك
بتطول في الدوام قول له اقرا قران قول لك هسه بقرا قران له يا شيخ انا عندي غفله ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ شو مالك الحمد اشهد له نايم ما هذا غفله اذا النوع الاخر من الغفله هذا كنت انا بدي اذكره وهو ان تعمل عمل طويل في الدنيا الفانيه ينعكس عليك
عباده القصيره
ان تقلل من الواجبات بدايه مثل واجب قراءه القران قول له اقرا قران شو بقول لك والله انا مشغول في ايش في الدنيا الفانيه طب روحت مش قادر
مش قادر بفتح المصحف اول خمس صفحات اللي انا ايش
نايم معناته عملك هذا يسبب لك ماذا؟
الغفله اثنين كيف العمل بسبب الغفله اثنين على الواجبات اذا هذا ترك واجب قراءه القران سبب له غفله سبب له معصيه نحن قلنا المعاصي ما بدنا نذكر لكن هذا السبب للمعاصي اثنين
عمله يؤخر عن صلاه الجماعه او يسبب ترك صلاه الجماعه
نعم هو يتكسب الرزق لكن هذا العمل ما بخليه يحافظ على الصلوات الخمس في المسجد حتى لو استاذ مدرسه هذا في غفله استاذ التربيه الاسلاميه في غفله مع انه معذور نحن ما بنتكلم انه اثم اه بس شو سبب له
غفله ما بروح على المسجد في السنوات الخ او سواق قاعد بسوق يا بوصل الموظفين وقت ايش
الصلاه
صلاه الجماعه
بقول لهم بدي اروح اصلي في الجامع قول له لا بدك توصلنا اول بعدين روح صلي زي ما بدك ابو وصل طلاب مدارس كل الاهل وين يا شيخ اولادنا وين راحت فيهم شو را فيهم صليت لا ما بدكش الشغل كله او حاطينك في مصنع وشرك بتلاقيه بعضهم يا جماعه وصل لمرحله بيشتغل في المسجد والقانون ممنوع يصلي جماعه معكم خبر
مر عليك في قصه زي هيك اعجب قصه بيشتغل في المسجد وبيقولوا له لا لا تصلي جماعه بدنا نخلص الشغل شو ظل فيها
هذه غفله ولا مش غفله
هذه ام الغفله يعني اكثر الغفله مثل مين برضه اللي عنده غفله ها مثال ثلاث
العمل يمنعه من دروس العلم
نعم العمل يمنعك من دروس العلم يمنعك كيف واحد من اثنين احد
اما نفس الوقت العمل نفس وقت الدرس
نعم اما انك ما بتيجي على الدرس اثنين
كون العمل مرهق تيجي تعبان على الدرس
اذا جيت على الدرس بتتفاوى نعسان نايم نايم فبالتالي ما بينفع يا اخي تحضر الدرس نايم لانك مرهق مرهق ذابح حالك على الدنيا الفانيه
امتى دوامك بعد الفجر ممتاز تتكسب الرزق لكن ايتى بتروي
بعد العشاء انت من اهل الدنيا
تحضر دروس واذا حضرت
نايم واذا مش نايم
شو مالك
مش مجمع تبقى بتفرج في هيك في الدرس مش فاهم راسي والله مطبول طبع نهار في الشغل ليش مافهموش في الدال طب امسك قلم امسك القلم والله ما انا قادر ارفع ايدي
الله اكبر يا اكتب لك هيك اكتب انا بحضر يا شيخ منيح اللي جيت على الدرس اكتب كمان اطبع السنه خي العلم بالك كتابه لا والله هيك انت بدك تدخلنا الجنه لا احنا انت عارف يعني على النار شويه وك استغفر الله العظيم شو الكلام ده انتبه تعبان تعبان فبالتالي لو حضر الدرس بس ايش بساوي
هو ايه مش فاهم والسبب انه هذا مشغول تعبان كيف تفهم انت بتضحك هذا واقع اقول لك في ناس وصلت لمرحله الصلاه شو ماله بنام وهو بيصلي الامام بيقرا عنا يتساءلون ايش بده يقرا يا رجل اقرا لنا ﴿ آية: الماعون 1 ﴾ طيب خلينا نسمع عما يتساءلون بصير ل ناي في الصلاه شو السبب
اسمك انت ما بتحمل شغل طويل الناس قدرات انت ما بتحمل نايم في الصلاه نايم في درس العلم انسى الموضوع ما بحلا له النوم الا وين
في خطبه الجمعه نايمين
يا الله الشخاوير في خطبه الجمعه في ناس مش قادر اصحيه بعد الصلاه بقول له لو سمحت روح اتوضى قال له مين قال لك اني نمتخويرك
شخاويرك انت اللي متشخور يا شيخ انت ايه لا احنا خالصين منه ولا غافل على الاخر اذا هذا العمل اذا ما انضبط بالشرع يصبح غفله يصبح اسال نفسك كيف دوامك كيف دوامك هل ينعكس عليك انك ما بتحضر دروس هل ينعكس عليك انه انت لو حضرت الدرس بتقول وينك يا فرشه امتى يخلص هالدرس؟ هل منعكس عليك انك مش طايق تكتب ولا تراجع؟ معناته شغلك شو ماله؟
في غفله. شيخنا الالباني يعطيك مثالا في عدم الغفله رحمه الله عليه فقال كنت اداوم فقط ثلاث ساعات وفي الثلاث ساعات كنت افتح المصحف لاراجع حفظي وانا اصلح الساعات يعني حتى اثناء العمل وتكسب الرزق اللي هن فقط كم
ثلاث ساعات شو ماله؟ كان يفتح القران يراجع حفظه ولك بده يصير عالم انت ليش مش صاير عالم السبب دوامك شو هو
طويل
طويل وفي نفس الوقت شو مالك اثناء عملك ما بتراجع قران ولا بتقرا كتب وصار عندك اصبت بمرض ماذا؟ مرض ضعف الهمه
مرض
ضعف الهمه
نعم ضعف الهمه فلو عطلت انت واعطيناك كتاب شو مالك
تقرا هيني بقابل موظفين معطلين دوام
شو ماله ما بيفتح كتاب
ما بفتح يقول لك لو عندي وقت اقرا هي اعطيناك وقت اقرا هذا شو ما بدي اقرا خلاص مرض مرض ايش؟ ضعف الهمه انتبه اذا هذا المثال الثالث على الغفله نكمل لا خلص بكفي لانه كثار بدها درس لا بدها خطبتين جمعه ما هي مشكلتنا في الخطباء بخطبون الغفله طيب شو الغفله فاهمني شو الغفله والله ما بعرف زيي زيك انا ما شو عرفني انا هيك علموني غفله والله انا بخطب الجمعه ما انا فاهم شي يقول لك في ناس اعترف يقول لك والله انا بقرا قراي يا احضروا الغفله طب شو الغفله يا حبيبي والله ما بعرف زيي زيك انا قاعد انا متفكرني بفهم انا هيك بس بقرا قراي ولا شو مهزله صار خطبه الجمعه واحد طالع لي 12 سنه قال ساخطب بكم طب ما انت فينجي
قال ابوه اتفرج اتفرج يا شيخ شايف ابني كيف ابنك جاهل زيك زيه ولك بتجروا على الخطاب ايش كيف بتجروا مش فاهم شيء ما هو قال مش بس خطاب وبده يق فينا كمان
يا سلام
قديش عمره بقول لي تسع سنين تسع سنين جاي فينا ليه ولا انقطع صوته قول انا صوت بديعم ممنوع يتم يعني ليش يا شيخ تمنعم ولك انا بيعرف على كام الامام احكام الامامه مجلد كامل للرملي احكام الامامه والماموم مجلد كامل
بيعرف احكام الامامه
لا بقوللي ولا امامه ولا بيعرف شو الامامه بيعرف والله يقرا صوته ما احلاه صوته محلاه ومعلاه عشان صوته عالي وحلو يخليهم فينا ماذا يفهم في دين والله ما بفهمشي يا شيخ هو
فبيبقى ابوه ايش يلا ام فينا ام ايش يا حبيبي
اثنين بعدين بصير ما يتقبل العلم تعال يحضر لك درس يحضر درس انا اللي خطبت في الشيخ سفيان هذا تلميذ عندي اصلا الشيخ سفيان هي حضر عندي خطبه الجمعه تلميذ عندي ايه ولك شو بده يصلي الجمعه يعني يصلي العالشيخ سفيان اجك عنك حلو وامور ا تعطيه مصاصه حلو حبيبي هي مص حبيت حلو
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
اصبحت الامور مهزله
فصار يطلع لنا امام لا محضر ولادرس ولا شيء بقول لك انو انا ولا اهل البدع يا زلمه مشان اللي خلق غير لي هالكلمه
روح ادرس روح اخت خطب انت بسلموك الخطوه يوم الثلاثاء طيب حضر معك الثلاثاء واربعاء وخميس وجمعه حضر كان مين قال لك انا مش محضر ربع ساعه تحضير
ربع ساعه الله يعطيك العافيه على الربع ساعه لا والله بلا منها خلاص ما هي وقلتها واحد
لا اله الا الله
غفله تكلم عن الغفله تتغلم عن غفله ائمه المساجد كلم عن غفله الخطباء الجمعه كلم عن غفله طلبه العلم اما العوام
من ساسه لراسه غفله هو الذنوب والمعاصي يعتبرها ايش
عادي جاي تقوللي غفله يا شيخ هذا بيسبح في بحر ايش الغفله ولا بخطر في باله اسلام الاشياء الظاهره جاهل بيسبح في بحر الجهل والغفله وال سبحيه درجه اولى فين في الغفله انت العام لو بتيجي بتتكلم له عن المثال اللي ذكرناه الداو مش طويل عشان ما تروح عشان تجمع في الدرس
فرج عينيك قاعد بتسوي لي في عينيك هيك اذب فبقول لك شو يا شيخ يعني اقطع رزقه اولادي
كيف بدي اجيب لهم كنبيات وكيف بدي اجيب لهم سطلان وكيف بدي اجيب ادرسهم مدارس خاصه وكيف بدي هذا المدارس الخاصه بجوز يرفعوا علي قضيه من كثر ما بحذر منها نحن ما بنحذر من المدارس الخاصه نحن بنقول لك لا تكلف نفسك فوق طاقتك عشان ايش
تتفرغ للعلم طب واحد بقى راح يعترض علينا قول يا شيخ انت هيك شو بدك تعطل شغلنا كيف نداوم اربع ساعات فقط والباقي للاخره والجنه بدك تقطع رزقتنا انت شو الجواب شو الجواب ما هو بدك تطبق بكره الاقيك مداوم اربع ساعات
اذا بتداوم ثمان ساعات معناته انت في غفله والسبب انك ما بتجي على الدروس واذا جيت بتيجي علىس واذا حضرت بتجمع واذا جمعت بتكتب واذا كتبت بتقرا اذا انت في غفله يا طالب العلم يلا ها شو يا شيخ كيف نداوم اربع ساعات نحن قاعدين بنداوم ثمان ساعات
ومش ملحقين جاي تقول لي داوم اربع ساعات شو الجواب ها تفضل
اول شيء بيكون عنده يقين
احسنت بدك اول شيء ترزق اليقين انك انت الوقت اللي عطلت فيه شغلك شغال للدين
تاكد ان رزقك سيقاد وسيساق لك ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ اذا واحد بده يكون عندك يقين ها دير بالك اذا ما في يقين اوعى اوع روح دم 12 ساعه انا بقول لك روح روح خليك بالغفله روح لاني بلاش ترتد عن الاسلام بالمره والعياذ بالله لانه شو اليقين عندك
ضعيف لا تصلح لهذه النصيحه تصلح لانه اذا قلت لك دوم اربع ساعات وبكره انكسر عليك اجار الدار شو بتقول لي
ضيعتنا يا شيخ سفيان
وهي المراه حردت والاولاد تشردوا قربت بيتنا والله عمري ما بحضر درسك والله لاحذر من دروسك بتقولنا دووا اربع ساعات وتفرغوا للاخره تفرج من يوم ما رديت عليك شو صار في
اه ليش لانه اليقين عندك شو ماله
ضعيف استبتلى تمتحن تاخر الرزق تروح تدق في او تستناني على تعال ت خابطني بوكس وانا ما بتحمل بوكس يعني بتحمل لكن يا الشيخ سفيان اه لا فيش يقين عندك لا يا حبيبتي عبين ما يزداد ايمانكلام هذا اذا بده يكون عندك يقين اثنين ها حاول تشتغل يعني شق خاصه
هو كلامك صحيح 100% انه هذا ال اخونا بدلنا على الطريقه اللي تشتغل فيها اربع ساعات كلامك صحيح 100% انه هذا بيظبط في العمل الحر
في العمل الحر
اما اذا انت عقلك عقل موظف وقلبك قلب موظف وين اليقين
بتقول لي انا اشتغلت ولا ما اشتغلت اخر شهر قبضرات شو جاي تقول لي يقين ويقين فاخونا بدلك على الطريقه كلامك صحيح لكن انا بقول لك شو الشرط الثاني الشرط الاول يكون عندك يقين يعني ايمتى بدك تداوم اربع ساعات شرطين الشرط الاول يكون عندك ايش
يقين اثنين
اثنين ما بقول لك هي وسيله وسيله الاعمال الحره اثنين
الوقت الذي وفرته تغتنوا في طاعته
احسنت الوقت اللي انت وفرته عن الشغل تشتغل بطاعه الله عز وجل يعني انت دوامت اربع ساعات اليوم تمام انت مطلوب منك كم دوامك 10 ساعات الست ساعات اللي وفرتها بدك تنشغل بايش
بقراءه القران بطاعه الله بقراءه القران بطلب العلم بقراءه الكتب اما الاقيك ايش
نايم فانت لا تصلح لهذا الشرط خربت بيتك وبيتنا لا تصلح انت لا تصلح لا ارجع عر ساعات اشتغل حبيبي الله يرضى عليك
ليش ما طبقت الشرط الثاني انه انشغل بايش بطاعه الله فهذا اللي بصير عند الناس يا جماعه غفله بتلاقيه تقاعد زي ما قابلت واحد قبل يومين طبعا انا قبل يومين كنت في العقبه عشان تقول الشيخ ايه كاتم على حاله لا مش كاتم
انا اليوم الوحيد اللي ما عندي درس الثلاثه ومش كل ثلاثه في ثلاثه عندي درس المراه عندي زوجتي بتقول لي يعني الواحد زهقه قلت لها لا تزهقي ولا على بالك يلا على العقبه قالت لي شو هيك قلت له اه هيك معقد الامور انت ليه هات هالشنت الصغيره وقال فبسهوله بفضل الله خذ تكس على مجمع الجنوب اركب على الباص الا احنا في العقبه
اول فندق في وجهي تاجرته دخلنا قعدنا تحممنا جهزنا حالنا احنا رتحتي اه شو رايك ننزل على العقبه اقول له احنا ليه جايين روحي على المطعم روحي روحي على البحر روحي على الابصر ايش تمام بلشت تصور لاولادها وتبعث لهم وتضحك معه ويضحكوا مع انبسطتي اه والله جزاك الله خير فشفشت وهم البيت راح عني تمام خلينا نروح لا بدل اشياء اشتري اللي بدك اياه شرت اللي بدها اياه روحنا على الفندق نام صبحنا صلينا الفجر شو رايك بعد الفجر فش حدا هي في بحر بابصر ايش؟ تعالي كمان مره على البحر شوفي البحر تركبي في عقارب اركبي في قارب لف صور جيب حط بسطتي تمام خلص ام عبد الرحمن بدي الحق عندي درس الاربعاء انا محضره قبل بيوم مش غافل اللهم اغفر لي
محضر الدرس عندي درسين مش درس درسين من المغرب والعشاء وبعد العشاء بدون تحضير تفكروني انا ابن تيميه اللي انا مطلع لك علم
بده تحضير البخاري هذا ابو داوود ابو صريش روحنا اركب اهلص الا احنا قريب العصر في الدار تمام جزاك الله خير والله طلعنا وانبسطنا وغيرنا جو وكذا وكذا وكذا وكذا عطلنا درس ما عطلنا درس حضرنا الدرس حضرنا الدرس لكن هذا كله تعب طيب انا التعب هذا وين راح نمت في الطريق في الباص انا ما بسوق قول لي خد سيارتك وروح على ما بروح بسيارتي لانه تعب اما انا قاعد على الكرسي سواق ايه درجه اولى جميع السيارات وخبره بسوق احسن مني ب 100 مره سواق هو تخصص وهو صنعته ايش
سواق ما انت بتقول انت بتسوق يا شيخ انا بسوق بروح هون مشوار مشوارين ابعد مشوار بروح فيه على الزرقاء 25 كيلو وغلطت مرتين رحت مع الناس بسيارتهم على العمره وابصر ايش واقعد اسوق لي 3 400 كيلو طبعا اقل واحد سوقت فيهم بس هيك مخاج سوق 3 400 كيلو وباعتبار شو مش سايبناسبني انا ما بدي اتعب للدنيا الفانيت على البها وصلت على البيت مشيت الامور ما بدنا غفله ما بدنا ايش غفله بدنا ايش استيقاظ لسه احنا ما شرحنا تتمه الحديث كل هذا ولا يزكيهم وتكلمنا عن كلام الله وعن كلمه ثلاثه لساتنا ما شرحنا الحديث الحديث والله هذا بده خمس خطب جمعه
لو في همم ف ننتقل الى النظر سنبدا به ان شاء الله في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه تمام