ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله
وصل بنا المقام من كتاب جامع بيان العلم وفضله الى مساله مهمه جدا وهي عظم اثم من علم شيئا وكتمه من علم شيئا وكتمه وهذا الاثم لكي يرفع عن الشخص لابد ان يعلم وان يدرس وان يبين ما علمه الله جل في علاه وهذا الذي دعا الامام احمد في وقت الفتنه الى ان يجهر بالحق حتى لو تعرض للصياط والضرب وهذا الذي دفع شيخ
الاسلام ابن تيميه للجهر بالحق وبيان الصواب وتعليم الناس حتى لو رماه بعض الجهل بالحجاره فاذا اذا سالت نفسك لما هذا العالم يبين ويدرس ولا يحصل شيئا من هذه الدنيا الفانيه بل قد يتعرض للاذى والضرب السبب ما ستسمعه الان رقم 2011 نسمع قال عن عبد الله بن عك سمعت ابن مسعود بدا باليمين قبل الحديث فقال والله ما منكم من احد الا سيخلو به ربه كما يخلو احدكم بالقمر ليله البدر او قال
لليله ثم يقول يا ابن ادم ما غرك بي ابن ادم ما غرك بي ابن ادم ما غرك بي ما عملت فيما علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين
اذا اعد لهذا هذا الجواب سؤالا عندما يخلو الله بك ويسالك ماذا عملت بما علمت ماذا عملت بما علمت فاذا اعد هذا المقام جوابا لا نكن ﴿ آية: الأنفال 21 ﴾ طيب 1201 قال ابو الدرداء ان اخوف ما اخاف اذا وقفت على الحساب ان يقال لي قد علمت فماذا عملت فيما علمت
اذا هذا ابو الدرداء [موسيقى] يخشى على نفسه من هذا السؤال الا يحسن الجواب قد علمت نعم فماذا عملت بما علمت فماذا عملت بما علمت فبعض الناس يتخذ العلم ثقافه او شهاده دنيويه فيحصل شهادات دنيويه شرعيه اي في قسم الشريعه لكن اين التطبيق لا يظهر عليه التطبيق فيما علم ننتقل الى رقم 1203
قال عن محمود قال لما حضرت شداد بن او لما حضرت شداد ابن اوس الوفاء قال اخوف ما اخاف على هذه الامه الرياء والشهوه الخفيه
نعم الشهوه الخفيه
ما هي الشهوه الخفيه التي تصيب طلبه العلم لا اتكلم عن العوام والشهوات الخفيه والظاهره لكن اتكلم عن طلبه العلم قد يبتلى بما يسمى بالشهوه الخفيه ما هي
الرئاسه
حب الرئاسه ليس الرئاسه حب الرئاسه اياك ان تبتلى بحب الرئاسه كل منطقه لها شلل في هذا الزمان في هذه المنطقه واحد يحاول ان يكون هو الظاهر على هذه المنطقه فاذا جاء طالب علم اخر فلا يسم اسمع له لما لان هذه المنطقه محسوبه على
فلان هذه هي الشهوه الخفيه وهذا هو الذي حذر منه غير واحد من السلف نسمع الان رقم 20 و2000 20 و2000 نعم
وقال رجل لابراهيم بن ادهم رضي الله عنه قال الله تعالى ادعوني استجب لكم فما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا
انظر ابراهيم بن ادهم من العباد العاملين الظاهرين في زمانه فجاءه هذا السؤال ما هو السؤال موجه لابراهيم بن ادهم ما انتبهت افضل ولا يستجاب لنا
نعم ما بالنا ندعو
ولا يستجاب لنا انظر ما هو جواب ابراهيم بن ادهم وما زال هذا السؤال يسال حتى هذا الزمان نسمع الجواب نعم
وقال له ابراهيم من اجل خمسه اشياء
احفظها خمس خمسه اشياء واحد
قال عرفتم الله فلم تؤدوا حقه
نعم عرفتم الله
ولكن لم تؤدوا
حقه اثنين
وقراتم القران فلم تعملوا بما فيه
ما شاء الله يحفظ القران تطبق التطبيق شيء اخر والله ما
فلم تعملوا به ثلاث
وقلتم نحب الرسول صلى الله عليه وسلم وتركتم سنته
وما اجمل ما سمعت الشيخ محمد جميل زينه رحمه الله عندما ذكر لي قصه التقى بها مع احد من يتجرا ويحلق لحيته فقال له يا هذا اتحب النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال طبعا وهذا سؤال افديه بروحي افديه بجسدي افديه بنفسي فقال له لا نريد الفداء هو يقول لك امر تطبق ام لا تطبقها طبعا اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم على راسي فقال له النبي صل صلى الله عليه وسلم يقول وفروا اللحا وقصوا الشارب قال سمعنا واطعنا فاطلق لحيته
انظر اسلوب هذا العالم كيف تدرج مع هذا الشخص حتى يذكره بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فنحن نخاطب من يحب الرسول صلى الله عليه وسلم
هل تحب الرسول صلى الله عليه وسلم هل المحبه بالقول ﴿ آية: آل عمران 31 ﴾ كيف تزعم انك تحب الرسول صلى الله عليه وسلم وانت لا تطبق اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم نعم اذا هذا هو السبب الثالث الرابع
وقلتم اجعل ابليس واضعتموه
نعم عند الكلام نقول نلعن ابليس لكن عند التطبيق نطبق اوامر من
ابليس ابليس امرنا ان ننام عن صلاه الفجر فلا نستيقظ على صلاه الفجر ابليس امرنا بالتبرج فنساؤنا متبر برجه امر وهاك امرنا بالربا ومع ذلك ناكل الربا ﴿ آية: النساء 119 ﴾ حلق اللحى حاضر ابليس احلق لي حاضر الرسول وفروا اللحا
ايه
تعتذر عن الرسول صلى الله عليه وسلم وبتطيع مينس
ابليس كلام واضح لعنتم ابليس لكن ايش قطعتموه امرك بصله الارحام لا والله ما
طيب ابليس يامرق بقطيعه الارحام حاضر حاضر طيب زور جميع الارحام لا جميع لا بنقي نجا كم عم لك لي ثلاث عمام بزور اثنين والثالث مش قادر ازوره من اهل الكبائر قاطع رحم كم خاليه خمس اخوال اللهم بارك قول ما شاء الله يا شيخ اللهم بارك طيب كيف بصله الارحام معهم
فانا اربعه ازور لكن الخامس لا يدخل الجنه قاطع
رحم واحد قاطع رحم
لا يدخل الجنه قاطع رحم طب كيف امك وابوك اذا امي وابوي بيرهم جايه تقول لي عمي وخالي العياذ بالله وكذلك فيما يتعلق بالخاله والعمه فتجد بعض الناس عنده صله ارحام شو مالها مقطعه خواتك اخوانك
وهكذا تلعن ابليس وتطيعه لا اعصيه اذا هذا السبب الرابع لكي لا يستجاب الدعاء الخامس
والخامسه تركتم عيوبكم واخذتم في عيوب الناس
يا الله اذا شفنا عيب عند حدا ليل مع نهار واحنا ايش
نتكلم تعليقات اشكال والوان لكن عيوبنا لا نفكر في ازالتها يا جماعه الامر واضح جدا ما بده شرح طيب شوف رقم 21 و2000
وقال ابن مسعود اني لاحسب الرجل ينسى العلم بالخطيئه يعملها
انظر ما هي اسباب اسباب نسيان العلم من اسباب من اسباب نسيان العلم
المعصيه
المعصيه ها كلام ابن مسعود اني لاحسب الرجل ينسى العلم بالخطيئه تعطيه الدرس فهمت ايه فاهم طب عيد اه هيشرح لك فاهم تيجي بعد شهر تساله نفس السؤال يقول لك شو نسيت ليش نسيت؟ في معاصي في ذنوب وبعض الناس يا جماعه اعطيت دوره مره دوره في القواعد الفقهيه لطلاب جامعه قسم الهندسه والظن ان قسم الهندسه في عقول جيده دنيويه لكن المفاجاه لا انه بعض الناس يقول لك مش فاهم مش فاهم ولا عمرك رح تفهم
عنده عقل لكن ما بفهم شو السبب البنات اخر والله يا شيخ متعرف على واحد مش عارف انام الليل ولا انا قادر افهم شيء ها مبين معاصي
معاصي في معاصي هو امامك ما في معصيه شو نحن بعلم الغير لكن ليش انت مش فاهم تفهم كيمياء شو كيمياء انسى الموضوع بتفهم رياضيات شو الرياضيات هي هي معلومات خذ لك ه الكتاب 1000 صفحه بالانجليزي ايه ولا تقلق هاته هاته خذها القواعد الفقهيه 10 صفحات يا الله 10 صفحات اوه راص صار يوجع كل ما بفتحها بتذكر ال لانه في معاصي في معاصي فاذا انت ما بتفهم لدروس المشايخ وبتروح تنقل عنهم غلط شو السبب الاساسي
المعاصي نعم القدرات هذا موضوع اخر لكن انت عشان تفهم ابتعد عن المعاصي حتى يثبت عندك العلم ابتعد عن المعاصي ليش الشهر الجاي بسالك نفس السؤال بتنسى ليش بقول مين يقدم امتحان بتهرب شباب الاسبوع الجاي في عننا امتحان كم واحد مستعد ولا واحد ايه ليش لانه بيدخل العلم من هون وقاعد وين بيطلع من الجهه الثانيه شو السبب الخلوي ساعدني كل شوي ولا طالع لك استغفر الله العظيم يلا استغفر الله استغفر الله طولت يا زلمه طولت بس مش كثير يعني وهكذا انت بتضحك هذا واقع بالاضافه الى المعاصي الاخرى الظاهره
في زماننا فيا ايها الشباب اتقوا الله احذروا من المعاصي حتى لا تنسوا العلم الان قد تبتلى بنسيان العلم من اي جهه اذا كنت طالب علم قد تبتلى بنسيان العلم من اي جهه
ماحنا قلنا المعصنا
عدم مراجعه لا
من اي جهه اذا ارتكبت المعاصي نسيت العلم
نعم انك يضيع عنك دقائق العلم قدام ناس بتخطب الجمعه اوه اللهم بارك علامه الزمان وانت حقيقه امرك شو خامس ابتدائي في طلب العلم مبتدئ في دقائق العلم في اصول الفقه في القواعد الفقهيه في علم المصطلح في علم التخريج في علم اللغه في علم العقيده شو مالك تنسى فتعاقب لانه عندك معاصي خفيف فيها ها فتعاقب ايش من جنس فعلك انه بصير تنسى المعلومات اللي هي ايش دقائق فبالتالي مكانك راوح اليشايخ حلو كيف انت والدقائق لا دقائق ولا ثواني
قال دقائق ولا هو فاهم شو الدقائق فكر دقائق ساعه سبب المعاصي فليس العبره قدش لك مع المشايخ وين التطبيق طيب اكمل نعم وانما العالم
وانما العالم من يخشى الله ثم تلى ﴿ آية: فاطر 28 ﴾
علامه الطالب العلم الموفق ما هو بناء على هذه الايه علامه الطالب العلم الموفق ما هي بناء على هذه الايه؟ انت يا ولد
يخشى الله
لا مش هيك الجواب من يساعده
ان العلم الذي يتعلمه يورث الحشي من الله
احسن من هيك من علامه العلماء الله يسول الله
لا حول ولا قوه الا بالله رجل علامه الطالب العلم الموفق انه كلما ازداد علما ازداد خشيه انت حفرت الدرس اخذت كتاب جامع بيان العلم وفضله الان هل زدت خشيه ولا زي ما انت بتصلي في الجامع وبتصوم اثنين وخميس بده يطلع لك شيء جديد لا بد ان يظهر عليك شيء جديد لانك ازددت علما زي ما انت في التطبيق بدنا شيء جديد فهذه علامه طالب العلم الموفق كلما ازداد علما ازداد
خشيه لله ازداد تطبيقا تطبيقا يعني انت السنه الماضيه اللي طبقته نفس السنه هي معناته عفوا طلبك للعلم ما زاد خشيه زي ما انت السنه الماضيه قال انا بصوم اثنين وخميس انا مايل اثنين وخميس السنه الماضيه كنت تصوم اثنين وخميس نعم والسنه بصوم اثنين وخميس اذا ما ما غيرت تحكي لي عن اثنين والخميس شو صار عندك شيء جديد السنه هي عن السنه الماضيه شو عندك فعندها انت تسير في طلب العلم الصواب لذا يا جماعه اذا لم يكن هناك ذم لعلم المنطق الا انه يورث قسوه القلب لكفى بتيجي تقرا في المنطق شو هذا كانك بتقرا شيء بره الدين
طيب شو بدي اطبق ما هو ﴿ آية: فاطر 28 ﴾ بتزداد خشيه وين الخشيه فاذا اسال نفسك ما هو حاله مثل واحد راح على العمره ممتاز احسنت جيد لكن عندما رجعت من العمره ماذا طرا عليك شيء جديد من الطاعات ولا زي ما رحت تيتي تيتي زي ما رحتي
جيتي هذا المثل وان كان يتكلم به العوام لكنه ينفع بما نحن بصدده حجيت طب بعد الحج حالك بعد الحج كحالك قبل الحج معناته انت في شيء غلط عندك
هناك شيء خطا عندك طيب هذا لذا قلنا هذا الباب من اعظم الابواب الذي كان يخشى العلماء على انفسهم يعني انا السنه الماضيه زي السنه هي معناته عندي شيء غلط طيب انا بطلب علم وبقرا وبلخص ص وبحفظ وبقعد في المكتب بالساعات معناته لازم يطلع عندي شيء جديد طيب شوف رقم 71 و2000
قال فضيل بن عياض
فضيل قال لي ابن المبارك اسمع ماذا يقول ابن المبارك للفضيل بن عياض نعم
قال اكثركم علما ينبغي ان يكون اكثركم خوفا
يا اخي ما بصير انت تكون تزداد علما والخوف من الله ايش عندك
لا يتقدم رقم 71 81 و2000
وعن وعن مغول في قوله
وعن مالك بن مغول
وعن مالك بن مغول في قوله تعالى فنبذوه وراء ظهوره قال تركوا العمل به
اذا ماذا تعني فنبذوه وراء ظهورهم ما معنى فنبذوه وراء ظهورهم
تركوا العمل به يعني اذا انت بتقرا القران وما بتطبق بينطبق عليك فنبذوه وراء ظهورهم ولا حول ولا قوه الا بالله 83 و200
وقال الحسن ان اشد الناس حسره يوم القيامه رجلان رجل نظر الى ماله في ميزان غيره سعد به وشقي هو به
انظر هذا الشقي لما هو شقي مش منتبهين لما هذا الرجل شقي مش مبين معاكم عدلهم قاعد شباب
قال الحسن ان اشد الناس حسره يوم القيامه رجلان رجل نظر الى ماله في ميزان غيره سعد به وشقي هو به ورجل نظر الى علمه في ميزان غيره سعد به وشقي هو به
اثنين اشقياء مين الاول
مين الاول
صاحب المال
بس هيك لا يا حبيبي مين يساعده
صاحب المال القليل
لا لا لا لا ولا الى خالص بالقليل ولا بالكثير ايوه
ولا نظر على ماله
ايوه
في ميزان غيره الحكي
رجل غلي لم يتمتع بماله وتمتع به غيره يعني كان بخيل مش كان يعني قربت كثير
رجل شقي بالمال في جمعه وهو الى غيره فسعد به احسنت رجل تعب حتى اصبح عنده مال كثير فيوم القيامه نظر الى المال فاذا بالمال لم ينفعه بشيء هو شقي حتى جمعه لكن راح نعيم المال وبجوز حسنات المال لمين لغيره بجوز للدوله ما ما تجوز حتى ولا عنده اولاد قابلت احد الاثرياء بيحكي فوق المليون طبعا وعمره 75 سنه فقلت له ماذا تنتظر حتى تتزوج مش متجوز فقلت له هل تكون في نفسك يعني ولا شو فضحك 75 فمات وترك وراه ملايين ملايين
رحمه الله عليه يعني نحسبه على صلاح يعني الرجل لكن تعب بالمال وتركه لغيره اذا اسال نفسك هل المال الذي عندك تتقرب به الى الله ام امركه للورثه راح الاجر روح احفر لكبير ما تقول والله اولادي بيحفروا عني بجوز يحفروا لكبير ابو ال 200 ليره ابو ال 200 ليره بس بقش لك الميات ايش اللي بيبق على الطرف هذول وصيروا يصوروا لك وحاطين لك يافطه على الروح فلان الفلاني
والميه نازله والناس كلهن 5 متر اللي تحت هذول بعد شهرين اللي ايش خلصت 5 مر بيجي بدل حو ايش بينشفن هذا الليولادك طلعوا عنك ابو 500 ليره 300 ليره لا انت الان اعمل لا تقول والله بكره اولادي بيطلعوا عني مصاحف انت طلع لا تقول والله بكره اولادي بيوقفوا عني شيء انت اوقف اذا هذا الشخص فك كم من شخص كما قالوا عن احدهم طبعا قصه دنيويه يعني لكن معناها مقبول قالوا احدهم كان يجمع ويعد المال في الليل والنهار ليبني بيتا مميزا فيسهر الليالي في العمل وياكل اقل انواع الطعام ويقبل بارد انواع
الملابس ولا يتصدق ولا يتق قرب الى الله حتى بنى بيتا مميزا ولكنه قبل ان يدخله مرض فدخل المستشفى فتفاجا ان حالته في النهايات فقال لهم عندي الطلب قبل ان اموت قال وما طلبك؟ قال اذهبوا الى البيت الذي بنيته ومكثت فيه سنين وانا اسهر الليالي وافعل وادخر و ولم اتقرب الى الله بدينار فعندما وصل البيت وهو على وشك
الموت بسق عليه ورجع مات ودفنوه خلص فاذا هذا ايش؟ شقي ليسعد
غيره ولا حول ولا قوه الا بالله اياك ان تكون منهم اياك ان تكون ممن يدخر ولا يتقرب الى الله بالزكاه او الصد صدقات طب الثاني من هو الشخص الثاني الشقي
رجل علم علما وانتفع به غيره
نعم رجل تعلم الناس لكن عند التطبيق ما طبق هو مين اللي طبق
اللي سمع فلذا كان ابن الجوزي وهو الذي يسمى في زمانه واعظ الدنيا واسلم على يدي 300 شخص وكان اذا جلس الناس في مجلسه بكوا
فكان يقول يا ويلي يا ويلي امي ان هؤلاء نجوا ودخلت انا النار يا جماعه الامر مخيف ولا مش مخيف مخيف بدك تتعلم علم وتعلم وتكون اكثر الناس تطبيقا طيب رقم 86 و2000
وقال سمعت وكيع بن جراح يقول كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به وكنا نستعين في طلبه بالصوم
انظر تريد ان تحفظ الحديث ماذا يعينك على حفظ الحديث
نعم ان تطبق عمل وماذا يعينك في طلب الحديث؟ الصوم
الصوم اسال نفسك على الاقل صوم ثلاث ايام في الشهر على الاقل صم ثلاثه ايام في الشهر طيب انظر انتقل الان رقم 87 و21
وقال عن عن مالك انه سمعه يقول ان حقا على من طلب العلم ان يكون له وقار وسكينه وخشيه وان يكون متبعا لاثار من مضى قبله
اذا هذا شيء لابد ان يظهر في من يتقدم في العلم ماذا يظهر على هذا الشخص الذي تقدم في العلم لابد ان يظهر عليه شيء مهم ما هو
ما هو ولا حول ولا قوه الا بالله
الوقار الوقار وما معنى الوقار افضل ترفع ايدك ولا منزلها ما معنى الوقار
احسنت الهيبه فبالتالي يا طالب العلم ينبغي لك ان تكون لك هيبه بين الناس ما بصير تيجي على العوام تمزح معهم وبعدين بتقول لهم بدي ادرسكم هيبتك شو مالها بتروح بدك تمزح بتمزح مع اللي مع مستواك في العلم اما تيجي تقول لهم تصير تقلد لهم اصوات ولا تنكت لهم ويضحكوابعدين تقول لهم بدي اخطب فيه كل جمعه فمن اهم الاشياء على طالب العلم حتى يسمع كلامه ان يتصف ويكون له
هيبه الامام مالك كانت له هيبه وكان لا يقبل ان يجلس في مجلسه الصبيان هيبه العلم فاسال نفسك هل كلما تقدمت في العلم صار عندك هيبه طيب ثم انتقل الى باب جديد مهم وهي ان طالب العلم سيفتن اي سيمتحن ان طالب العلم سيمتحن لما سيمتحن ويبلى ويحرص الشيطان على رسوبه واسقاطه شو السبب؟ المؤمن على قدر الناس
لما
حتى يظهر
لما لانه اذا نجى نجى بعلمه الكثير فدائما الشيطان شغال على مين؟ على طلبه العلم واهل العلم والعلماء فاذا اسق سقط عالما سقط من تحته من الكثير اذا اضل عالما فاضل تحته كثر اذا اسقط داعيه فيفرح اما واحد اصلا هو ساقط من غير هالواسطه يا دوب بصلي خلاه ما يصلي ولا صلاه مش كثير قال لك يعني ما استفدنا كثير هذا مين؟ ابليس قاعدين بحكي عن ابليس نن ركز بس انا بجيب لك اياه بالاسلوب اما انظر من يدرس الناس اسقطه في
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾
فاض اخواني في الله
نسمع
وهي عندما وصلنا الى اعظم فتنه يصاب بها طالب العلم قلنا الشيطان يحرص الحرص الكبير على اغواء طلاب العلم لانه اذا افسد واحدا افسد الكثير فما هي اعظم فتنه يمكن ان يدخل الشيطان فيها على طالب العلم هذا ما ذكره ابو عمر يعني ابن عبد البر قبل ما يقارب 1000 سنه وما زالت هي الفتنه واسلوب الشيطان على طلبه العلم وعلى اهل العلم فما هي هذه الفتنه؟
نعم فتنه المال لا فبالتالي انظر الى هذه الفتنه العظيمه قد يقول قائل فتنه النساء نعم لكن ليست هي اعظم فتنه حتى الساقطات اذا راى الطالب علم شيخ شو مالها؟ بتلف حالها بتنصرف ربنا بيكفياها لكن فتنه المال ياتيك الناس يفتنونك يا شيخ بالله ممكن توزع لنا هال000 دينار على الفقراء والمساكين يا اخي انا مش لجنه زكاه ولا انا صندوق خيري ولا انا لي دخل في توزيع الزكاه لا انت ثقه وزع انا بدلكم على الفقراء بدلكم لكن انا لا اخذ مالا اوزعه على الفقراء فيبداوا يفتنونه يا شيخ خذ يا شيخ خذ
فاذا اخذ بدات الفتنه اخذ اول 1000 شو ماله وزعوا على الفقراء والمساكين السنه الجاي
بندلوا عليه جبنا لك 10,000 دينار توزعهن على الفقراء والمساكين يا جماعه انا ما يا شيخ ما انت وزعت الال000 وانت ثقه يا جماعه بالشغله انت لا يا رجل وزع فبوزع ال 10,000 دينار على الفقراء والمساكين السنه اللي بعديها له جاي 100,000 يا شيخ قدش 100,000 طب هاتوا تنوزع الفقراء المساكين وزع لك 50 و50 ايش ما احنا خلاص وقعنا مع الشيطان ما حذرنا ابن عبد البر احضرنا درس الشيخ سفيان وحذرنا ما نمسك مصاري بس والله ما لا ردينا على ابن عبد البر ولا الشيخ سفيان ولا حدا من المشايخ فاذا به يفتن يفتن لا تبتلي نفسك
بالمال راكب لي سياره يا رجل موديل 80 في حدا بيركب سياره موديل 80 يلا على السما ما دام صار عننا 50,000 الان
ببلش نغير ونبدل يا جماعه عفوا بهالكلمه يعني احنا تجار جمله ومع ذلك ال 10000 دينار اذا بدنا نشتري فيها سياره بحسب حساب انه اخذ قسم كبير من بضاعتنا فكيف هذا قاعد في الدار بيهش وبينش الا هو ايش راكب فتنه عظيمه فتنه عظيمه يا اخوان ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا هذه اعظم فتنه على طلاب العلم المال مثال اخر انت ليش تشتغل مطالب العلم يحتاج الى تفرغ يعني عيش ايش
شحاد طب ما العلماء كانوا يتكسبوا يا اخي طيب حضرتك شو بتشتغل امام مسجد طب خلص الاوقاف كفتك هي اعطتك سكن ومال اطلب علمتشوفك مكتبه المسجد موجوده اقرا مكتب ثمانه العاصمه موجوده عننا مكتبات في الاردن الحمد لله موجوده شو حضرتك بتقرا ولا بقرا ولا بفتح كتاب بس هيك هي ايش كليشه طلب العلم يحتاج الى ايش لتفرغ وحافظين لي كلمه انسب الى الشافعي وما اظنها بصحيحه وهو يقول لو بعت بصله ما تفقهت في مساله جايبين لك اياها ايش على الوزن يا اخي حتى لو ثبتت عن الشافعي فهذا شخص له ظروفه
وله حالاته فلا تجعلها قاعده على جميع المسلمين لكننا ننهاك انه يكون دوامك دوام ايش؟ طويل فاذا بك لا تطلب العلم يعني نحن بين طرفين طرف بده يداوم دوام طويل فهذا عمره ما بيطلب علم والطرف ما بده يشتغل بده يعيش متسول وشحان دعاله بحجه انه بيطلب العلم وطرف ثالث للاسف انه عنده وقت ومع ذلك لا يقرا ولا يحفظ ولا يدرس فاذا فتنه المال من اعظم الفتن لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بشكل عام لكل امه فتنه وفتنه امه المال قال ابو عمر المال المذموم عند اهل علم هو المطلوب من غير وجهه
والماخوذ من غير حله اذا المال ليس مذموما بذاته لكن من اين اكتسبه هذا هو الذنب هل كسبته من الحرام وايضا فيما
انفقه طيب قال رقم 95 و21000 باسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا يحذر طلبه العلم اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا المعطيه والسفلى السائله يا طالب العلم لا تمد يدك الى الناس ابدا تكسب وسيبارك لك في رزقك وقلل من نومك وقلل من طعامك واغتنم وقتك يبارك اذا هذا شيء مهم وعن سعيد بن المسيب قال لا خير في من لا يجمع المال يكف به وجهه ويؤدي امانته اذا الهدف من
المال ان تكف وجهك عن سؤال الناس وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه