ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب جامع بيان العلم وفضل فضله للامام الحافظ ابن عبد البر
نعيش هذه الليله ان شاء الله مع كلام متصل بالبحث السابق فذكرنا في اخر درس ان من اكبر اسباب انتشار الجهل هو موت العلماء هو موت العلماء ثم هنا سوف ينتقل الى موضوع اخر وهو موضوع مخيف وهو قديم حديث وهو ظهور العلم عند الفساق او عند اهل البدع فتجده هو المرشح للتدريس هو المقدم للكلام هو المسموح له باعطاء المحاضرات هو من خلاله
يحصل الطلاب الاجازات والشهادات ف ما هو هذا الحال نسمع رقم 52 نسمع
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من اشراط الساعه ثلاثه احداهن ان يلتمس العلم عند الاصاغر قال مع
نعم ان يلتمس العلم عند الاصاغر هذا من اشراط الساعه من علامات اقتراب موعد يوم القيامه ماذا ان تطلب العلم عند الاصاغر [تنحنُح] من هم الاصاغر منهم الاصاغر من هم الاصاغر نسمع ابن المبارك من الاصاغر قال الذين يقولون برايهم
اذا يبدا يدرس
لكن يتكلم برايه لا يقول قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصحابه قال التابعون قال العلماء لا يتكلم برايه وبالتالي يقدم في الفضائيات وكلامه جذاب لكنه فارغ من العلم الشرعي فارغ من الايات واذا جاءت ايه يفسرها برايه واذا جاء حديث يفسره برايه فهذا من علامات اقتراب يوم القيامه وهذا جاء واخبر به النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الحالذير
نعم هذا من باب التحذير احذر سياتي زمان الذي يتكلم في الناس يتكلم برايه لا يتكلم بما ورد في الكتاب والسنه وكلامه معسول جذاب مقنع متكلم لكن ثم يقول لك حكم عقلك حكم ذوقك حكم فكرك شو احكم هذا دين الدين ﴿ آية: النساء 59 ﴾ وما اختلفتم في ﴿ آية: الشورى 10 ﴾ وانت قاعد وانت تقول لي فتح عقلك حكم عقلك فهذا سيكون في اخر الزمان اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقد
ادركناه في زماننا ادركناه في زماننا فينبغي ويجب عليك الحذر يجب عليك الحذر ننتقل رقم 53
عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البركه مع اكابركم
نعم البركه مع اكابركم [تنحنُح] ما صله البركه مع اكابركم فيما يتعلق بالعلم ما صله البركه مع اكابركم فيما يتعلق بالعلم
وجود العلماء
ولا لا حول ولا قوه الا بالله الع كبار العلماء
نعم اذا كان كبار العلماء يعلمون ويدرسون فاياك ان تتركهم وتذهب
الى الاصاغر الى الصغار بحجه انه سنه متقارب بنفهم مع بعض هكذا يقول بعض الشباب كيف تترك هذا العالم كبير وتذهب وتطلب العلم عند ذاك الصغير فيقول يا اخي شباب نحن في بعض وبنفهم مع بعض وتترك العلماء اين البركه البركه مع اكابركم فانظر من كبيرك الذي ترجع اليه في العلم وفي الفتوى شخص يتجرع يقوم بالفتوى وليس له في طلب العلم الا سنين معدوده على الاصابع هذا لا يصلح تاخر ما دام موجود وجد الكبار ولكنه يريد ان يسلط الاضواء عليه ولا يحيل الطلاب الى الكبار
فعندها تنزع البركه من العلم تنزع البركه من العلم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم. طيب ننتقل الى 57 والف قول ابن مسعود انظر
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لا يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم فاذا اخذوه عن اصاغرهم وشرارهم هلكوا.
نعم. اذا ابن مسعود يتكلم ان المسلمين لا يزالوا بخير بشرط ما هو هذا الشرط الذي ذكره ابن مسعود
ياخذ العلم عن
نعم اخذوا العلم عن اكابرهم وليس الامر مربوط فقط في السن فقد يكون الانسان سنه كبير لكنه طلب العلم على كبر او يكون ممن ينقطع عن العلماء والعبره هو اثنان بعد فضل الله الاستمرار مع العلماء اثنين ان ترث العلم لانه بعض الناس يمشي مع العلماء لكن لا يرث العلم تجده مشغول مشغول باشياء تشغله عن طلب العلم اثناء الدرس درس ولا يرجع فيقرا في بيته ولا يدرس ولا يحفظ ولا يراجع فهذا له 20 سنه مع الشيخ لكن عمره العلمي كم؟
خمس سنوات لما لانه يحضر الدرس فقط ولا يراجع اثنين اذا حضر الدرس ينقطع [تنحنُح] فبالتالي لو اردنا ان نذكر عمره علمي [أصوات شخير] فعمره خمس سنوات انا لي 20 سنه مع الشيخ الفلاني طيب كويس ماذا كنت تقرا وتحفظ وتدرس في ال 20 سنه وانت مع الشيخ الفلاني لا والله بس على الدرس نص عمرك راح معناته انت 10 سنين طيب الدروس اللي كان الشيخ يعطيك اياها كنت تراجعها وتحفظ وتذاكر الطلبه لا معناته خمس سنين يعني انت لك 20 سنه حصلت منهم كم
خمسه بينما ذاك له عشره يفوقك ضعف علمك هو الكبير هو الكبير اذا العلم فضاح وايضا العلم يرفع [تنحنُح] الناس فيفضح قدراتك وفي نفس الوقت يرفعك عند الله ان طبقت تنبهوا اخواني في الله الى معنى ان تاخذ العلم عند الكبار والادهى والامر ان تاخذ العلم عند اهل البدع وفي هذا الزمان اصبح الطلاب يجبرون من اجل الشهادات الدنيويه ان يطلبوا العلم عند من هو من اهل البدعه يسمح له بالتدريس وبالكلام وهو من اهل البدع فهذه من علامه
الشر ولا قوه الا بالله رقم 7 قال عن الزهري كان مجلس عمر مختصا من القراء شبابا وكهولا فربما استشارهم ويقول لا يمنع احدكم حداثه سنه حداثه سنه ان يشير برايه فان العلم ليس على حداثه السن وقدمه ولكن الله يضعه حيث يشاء
اذا مجلس عمر بن الخطاب ماذا كان يمتاز رضي الله عنه
ان مجلس عمر نعم يجمع فيه العلماء عمر الله مرضى عنه يختلف عن عثمان رضي الله عنه عمر كان يقول هؤلاء العلماء خاصتي مجلس بعد الصباح بده يجي العلماء المساء علماء بعد الظهر علماء انتم لي وبالتالي استشارات مستمره في امور الدوله وامور المسلمين وامور الفقه والعلم ودائما من الصباح للمساء فعندما مات عمر رضي الله عنه وجاء عثمان قال المسلمون بحاجه الى علمكم والفتوحات زادت وكثرت من يعلم الناس فارسل العلماء
الى بلاد المسلمين المفتوحه التي فتحت الشاهد في زمن عمر كان في مجلسه من هو كبير في السن ومن هو صغير في السن لكن ما الجامع بينهما بين هذا الكبير وبين هذا الصغير
انهم علماء اذا هل العلماء العبره السن
ليس العبره السن نحن قلنا قبل قليل حضرتك كم بتحضر الدرس درس انا لي 20 سنه بحضر الدرس تمام تمام فهال 20 هذول بدناش نرجع نعيد نفس الكلام بتلاقي اخر شيء عمره العلمي كم
سنه واحد يا جماعه لا اخفيكم كان يحضر عندي دروس قطع 10 سنين الدروس راح رجع لي بعدها قعد لي شهرين ثلاثه عاود قطع عاود رجع لي ش عمرك العلم شهرين يا عم صراحه ز والله انا مع المشايخ 10 سنين و20 سنه انت مكان ما عندك استمرار ما عندك مراجعه بس ترجع للبيت تدرس وتحفظ ما عندك سماعه درس مره اخرى والكتابه والملاحظات ما عندك قراءه كتب معناته عمرك العلمي كم ست اشهر حتى لوك بتقولي لي خمس سنين بحضر عند المشايخ بينما واحد اخر له سنه لكن منتظم عمر العلم اكثر منك فهذا معنى انه مجلس عمر كان فيه الكهول وكان فيه الشباب
الضابط عند عمر ليس السن البشري وانما السن
العلمي تفضل ابن عباس تفضل تفضل كم عمرك؟ 15 سنه تفضل تفضل اجلس مع العلماء ايه شو جايبه هذا عمر عمره 17 و1 و20 شو ليش جايبه فسال سؤالا فاجاب ابن عباس وهم لم يجيبوا اذا ليس العبره ايش السن
السن وان كان السن مطلوبا لكن ليس هو فقط فما تضيع شبابك يا اخي اقبل على العلم اقبل على القراءه احفظ ظ هذا خلاصه ما اراده ابن عبد البر في هذا التبويب ننتقل الان ونقفز قفزه اخرى على موضوع اخر وكما ترون فانا اقلب صفحات لاني انتقي انتقاء رقم 89 ماذا يريد ابن عبد البر بهذا الحديث اسمع اسمع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ايوه من سكن الباديه جفى ومن اتبع الصيد غفل ومن اتى السلطان افتتل
اذا هذه امور ثلاثه انتبهتوا لها
عيد يا اخي الله يجزيك الخير اعد لهم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من سكن الباديه جفى
ومن اتبع الصيد غفل ومن اتى السلطان افتت
ماذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث امور ثلاثه ما هي الامور الثلاثه يا اخي قاعد كمان مره في ناس مش راضيين ينتبهوا
قال رسول
هذا عمرهم العلمي والله ما اعرف قديش بده يصير هذا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سكن الباديه جفى ومن اتبع الصيد غفل ومن اتى السلطان افتتن
هي الامور الثلاثه
ما هي هذه الامور الثلاثه واحد الب
حول ولا قوه قوه الا بالله واحد جفا
شو يعني جفا يبتعد عن العدم
ما معنى جفا
اصابه الجفا
اصابه الجفاء جفا اخواني في الله هذا يصبح عنده نوع حده جلافه ايش بتعامل مع اشياء صحراويه بيطلع له هون فار بيدعس عليه بتيجي عقربه بيدعس عليها بيجيه افعى بيدعس عليه
يعني شو ماله
يعني حياه تحتاج الى شده بينما انت ابن المدينه ان طلع لك فار في هالليل
الله اعلم تنام في الدار ولا لا فكيف اذا اجاك عقرب تحلف يمين انك ما طيب ومراتك شو بدها تساوي اذا احد الجيران صرخ صراخ في البيت شو في صرصور طلع ثلاث صراصير ماشي مع بعض طب ماشي مع بعض يعني نفرق بين فالمراه ايش صرخت خط الجماعه لا الباديه ثلاث صراصير شو بتساوي بنت الباديه
فاذا بها تقتص ما بثر عليها اذا جفا فاللي بدك تتعامل مع اهل الباديه عنده جفاء عنده جفاء هذا لا يذمه اذا لم يؤثر على دينه واخلاقه طيب اثنين
من اتبع الصيد غفل
ومن اتبع الصيد غفل ايش يعني غفل؟
نعم تجد الذي يتبع الصيد يصبح عنده مرض ادمان [تنحنُح] شو المرض والادمان؟ انه لا يطيق ان تمر عليه شهر وشهرين من غير ما يخرج للصيد فهذا بناء على هذا الصيد قول له في درس ولا تروح على الصيد قال لك انو درس هذا المهم ايش الصيد في ارحام بزورهم انا بقصر معهم بس الان اهم شيء عندي ايش الصيد في فقير مكسور عليه انو فقير اللي بحوشه بدي اصرفه على وين على الصيد فعنده شيء اساسي قول له في السنه كم مره بتطلع عمره ققول لك انا قلت كذا سنه لاطلع بره لكن الصيد كل اسبوعين كل شهر لازم اروح ايش صيد هذا حال من غفل
عنده غفله لما الغفله لانه بصير عنده حب شديد لايش للصيد فاحذر من الصيد احذر من الصيد طبعا بعضهم بول لك ما في احد الصحابه كان يصيد هذا كانت مهنه هذا كان مهنه ما عندهم اكل ولا راح صاد له غزال صاد له ارنب صاد له وهكذا اما هؤلاء يخرجوا تلذذا وتمتعا و وما شابه. الثالث من هو؟ ومن اتى باب السلطان افتتن. والسبب
سوف يعطوه من العطاء
لا قبل ما يعطوه والسبب
خاف من السلطان
انه سيكون في مكان وهذا المكان اخواني في الله سوف يجد نفسه لا يتكلم بالحق بناء على ما ذكرتم اما خوفا واما عطاء اذا افتتل واذا تكلم بالحق السلطان يقول له يا عم الله يسهل عليك فلما تاتي باب السلطان ولذا اجاز نفر من العلماء ان تاتي باب السلطان اذا تخلصت من هذين الامرين تقول الحق وتدعو الى الحق وقتيتها ما في الفتنه طيب شو دخل هي الامور ما صله هذه الامور الثلاثه في العلم ما صله هذه الامور الثلاثه في العلم
كلها تبعد عن العلم [تنحنُح]
ان الامور الثلاثه
تبعدك عن العلم كيف السكنه في الباديه كيف تبعدك عن العلم
بعد عن العلماء ومجالس
نعم اذا تبتعد عن مجالسه العلماء وين حضر ساكن والله انا ساكن في بيت مستقل اوه ممتاز وين في المنطقه الفلانيه قدش بعيد عن الدرس 50 كيلو يعني جاي على الدرس بقول لك 50 كيلو بتقول جاي على الدرس انو درس هذا يلا بنحضره اون لاين ولا حول ولا قوه الا بالله واول ما نشغل الاون لاين بنطوا هالاولاد وهالمراه وهال اون لاين ولا لاين وكما في ايام الحظر فكنا نساوي الدرس فجر الجمعه اون لاين على الزوم فبعض الشباب طبعا الشباب يحضروا الدرس ننظر 15 20 25 30 واحد دخل ممتاز بيحضروا في الدرس ولا هم بيطفوا في الكاميرات بطل
حدا شايف الشافيني انا وظلام الباقي كله عندي عتمه بعدين صرت اسال ما حد مجاوب فواحد سالته يا اخي ساعه ما جاوبت قال يا شيخ والله اثناء الدرس لقيت حالي نايم واحد ثاني قال يا شيخ مرتي جنبي وكذا واشيء وبصراحه انشغلنا ب طفينا لا شو هالدرس الاون لاين هذا واحد ثالث قال ابني جنني لطشته على اساس طفيت نمت يعني هم 30 لكن حقيقه امرهم كم واحد اللي كان يحضر الدرس
اربعه خمسه والباقي كل واحد عنده عذره اذا لا تضحك على حالك تقول بدي احضر اون لاين الا اذا ايش صرت شبعان ريان وك الشيخ وبتقرا وبتبحث وصار عندك واجبات وبتقول بدي اروح واجي على الشيخ رح ياكل من وقتي فبالتالي انا بحضر اون لاين لكن في الوقت اللي ب اللي بوفره بحضر فيه دروس ب هكذا بوقت انت اصلا ما بدك فتوى منا لانك انت اصلا صرت ايش؟ مفتي ولا حول ولا قوه الا بالله اذا لا تستعجل في السكنه اول شغله عشان تسكن لابد ان تختار مكان تصل فيه الى العلماء تنبه كم من شخص اح اخوه كانوا من المغتربين جاؤوا عندنا للعمل في الاردن وحضروا عندي دروسا واخذوا دورات وادخلتهم
المكتبات و صار مستواهم العلمي شو ماله يا جماعه يرتفع [أصوات شخير] مع انهم جايين عفوا من قرى لكن تنهوا اجوا عنا ربنا اكرمهم بالعلم وتعلموا فتنهم سافروا الى ديارهم ونزلت انا الى تلك الديار للعمل اتصلت بهم قالوا لا بد تتصل بنا فجاؤوا ليسلموا علي فقالوا لي منذ ان تركنا لم نطلب العلم الا ايش اون لاين على اليوتيوب وابصر ايش وكذا فنحن نعيش في جو قريه لا فيها علماء واذا في علماء مسافات و اذا من سكن الباديه سيترك العلم لما العلماء ليسوا حوله سيكون بعيدا اذا ابن عبد البر يحذرك اول شيء تانك بدك تسكن بدك تختار مكان
في ايش؟ علماء اذا ما في علماء تسكن لذا قالوا اين عقلك ان تسكن في بلد ليس فيها اطباء ترضى تعيش في بلد لا يوجد فيها اطباء طب ما انت بتمرض واولادك بيمرضوا مراتك امك ابوك اخوك وين بدك تعالجهم لا ما في عننا شو بتقول البلد هي ايش ما بنعاش فيها وكذلك البلد التي ليس فيها علماء لا يعاش فيها وكذلك حال الذي يتبع الصيد المقدم عنده ماذا هو
الصيد
الصيد وليس العلم وكذلك من ياتي باب السلطان فعندها قد يفتن فبصير يطلع فتاوى كما يريد السلطان وهنا يصبح الهلاك اذا تنبهوا الى هذه الاشياء الثلاثه التي وردت في الحديث ونبه عليها ابن عبد البر حتى لا تقع فيها لا تنبسط على بيت مستقل وما في حواليك علماء اذا صح لك بيت مستقل وجنبك عالم اطلع لكن المشكله اذا سكن العالم ترتفع ايش الاراضي هي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم. طيب نسمع رقم 31 انظر عن حذيفه قال حذيفه قال اياكم مواقف الفتن قيل وما مواقف الفتن يا ابا عبد الله قال
ابواب الامراء يدخل احدكم على الامير فيصدقه بالكذب ويقول له ما ليس فيه
اذا هذا هو باب الفتنه عند الامراء ان تاتي اليهم فاذا كذبوا وقلت لهم ايه طبعا كلامك شو صحيح او في عندك فتوى يا شيخ اه ايه ما بدور لك في فتوى ولا فهذا هو الفتنه لذا فبعض الناس يلوم بعض العلماء يقول لك هذا عالم سلطان لا يا اخي هل هذا يامر بالمعروف ين عن المنكر لكن من السنه الا تجهر في نصيحه الامير فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من وجد من اميره شيئا فل
يخلو به ما بصير نصيحه الامير ايش؟
امام الناس على المنابر او امام الوزراء فليخلو به هذه النقطه المهمه فهل تستطيع ان تخلو به وتامر المعروفه عن المنكر فلك عندها ان تاتي السلطان طيب ماذا ايضا يضيع العلم انظر انظر حديث رقم 6 و1
قال ما ذئبان جائعان ارسلا في حضيره غنم لافسد لها من حب المال والشرف للدين والشرف لدين المر
اذا هذا ايش؟ حب المال وحب الشرف ايش يعني الشرف؟
حب المال وعرفناه طيب والشرف
المنصب
نعم المنصب الرئاسه فبعض الناس ان يقال عنه شيخ المنطقه عنده افضل من ان تعطيه مليون دينار يحب الرئاسه كما قال ابو داوود حب الرئاسه الشهوه الخفيه شهوه خفيه ولذا للاسف نجد هناك شللا اي جماعات متفرقه وهم اصحاب منهج واحد واتكلم عن نفسي ذهبت لاعطي محاضره في احدى المحافظات خارج عمان فكانت المفاجاه ان منهم من يرحب بي ومنهم من لا يريد استقبالي وما السبب
الذي يرحب رحب بالعلم والذي لم يرحب قال عندما يكفينا عندك ما يكفيك وهل يضرك ان ياتي طالب علم ويعطي محاضره فبدل ان تناصره تقول عندنا ما يكفينا ومن الذي يكفيك قال انا يعني هو كان جعلني في مجيء الى دياره اني جئت لايش؟ لانافسه على التلاميذ يا اخي خذهم صحتين وعافيه انا جئت معلما ساعلمكم علما لا يدرس عندكم وهكذا ولا حول ولا قوه الا بالله اذا هذا هو حب الشر لا نتكلم عن من يخالفنا في المنهج او كان تكفيري او تفجيري او حزبي نتكلم عن طالب علم معنا في المنهج لكنه مريض بمرض ايش
الرئاسه مريض يحتاج الى علاج طيب 10 و1000 انظر ماذا يقول الفضيل بن عياض انظر
قال رحمه الله لو ان لي دعوه مجابه لجعلتها في الامام
انظر الفضيل بن عياض يقول لو عندي فقط دعوه واحده مجابه لدعوت لمن؟
نعم لولي الامر للامام للسلطان والسبب ان في صلاح السلطان وولي الامر صلاح
للجميع انظروا حرصهم على ولاه الامور وعلى هدايتهم لانهم يفكروا بمناطحتهم وان يحلوا محل قال لهم لا طيب ننتقل الى نقفز ايضا قفزه رقم 23 و1000 ايوه
قال كتب عمر
وهذا شيء مهم انتبه انتبه نعم
قال كتب عمر بن عبد العزيز الى عماله ان اجروا على طلبه العلم الرزق وفرغوهم للطلب
انظر ماذا يريد عمر بن عبد العزيز يريد طلبه علم ماذا؟ متفرغين متفرغين للعلم متفرغين للدعوه الى الله ويحتاجون الى نفقه فتتكفل الدوله
بالنفقه عليهم وهذا حقيقه موجود في الدول الاسلاميه او اكثر الدول الاسلاميه عن طريق وزاره الاوقاف وزاره الاوقاف تعطي الائمه رواتب وهذا الامام شو ماله؟ جالس في بيته وقت الصلاه ياتي الى المسجد طب ما الكل مطالب ياتي الى المسجد لكن انت يا امام ماذا فعلت من الصباح الى المساء في العلم يا امام ماذا فعلت من الصباح الى المساء في الدعوه الى الله يا امام ماذا فعلت من الصباح الى المساء في تعليم الناس يا امام ماذا فعلت من الصباح الى المساء في حق تاركي الصلاه يا امام ماذا فعلت من الصباح
الى المساء في حق النساء دروس للنساء ق ليش ماخذ الراتب؟ قال بائم في الناس طب ما اي واحد بم اي واحد بم يعني الان ستؤذن العشاء بتعرف اذا بتاخر الامام دقيقتين شو ماله الموجودين كلها بدها ايش بدها تتم اصلا في ناس متمنوا الامام يغيب عشان ايش؟ مكانه اذا موضوع الامامه وما شابه هذا يحسن الجميع انت تاخذ راتب تاخذ سكن تاخذ مي وكهرباء فاين انت مما ذكرنا اين انت تريد تفرغ اعطوك التفرغ اين انت من العلم ولكن كما قال شيخنا الالباني رحمه الله عليه فقال اذا اصبح الشيء
وظيفه
فسد صار شو والله ما انا الاقي سكن شو رايك تسلم لك مسجد شو والله ما انا الاقي شغل شو رايك تشتغل امام مسجد شو والله ما انا الاقي شغل شو رايك تشتغل مؤذن مسجد شو والله ما هو صح اللي في الجامعه شو رايك تدرس رياضيات عشان تدرس هالطلاب ايه يعني هو جاي رياضيات يدرس كمان شو ماله مش محبه في الرياضيات لانه ما صح له طب ولا صح له هندسه ففسد الامر شيخ الاسلام يقرر اذا كان الامام في سعه لا ياخذ راتبا لا ياخذ راتبا بالناس لوجه الله انت بدك على الصلاه اجار اذا تاخذ من باب حبس الوقت والحاجه لكن في الصباح الناس تذهب الى اعمالهم
وين يا فلان رايح الساعه 8 عندي ايش؟ دوام شو حضرتك نجار رايحه وين عن جاره انت حداد رايح وين على الحداده انت ايش امام وين رايح رايح انام لا شونا ما في نوم قوم اشتغل قوم اشتغل روح درس روح علم روح اطلب علم روح ادعو الى الله عندك ثمان ساعات دوام هذا هو المقصود من كلام عمر بن عبد العزيز انه لابد ان ينفق على طلبه العلم طالب العلم يتفرغ ليحصل العلم ويدعو الى الله نعم ننتقل الى رقم 35 و1 من كلام ابن مسعود رضي الله وبعضهم
يجعله مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنبه الى هذا الاثر الذي يدل على انقلاب الموازين في اخر الزمان اسمع الان ايوه
قال كيف انتم اذا لبستم اذا
اذا لبستكم
اذا لبستكم فتنه يربو فيها الصغير ويهرم الكبير
انتبه خطوه خطوه ماذا ستلبس امه الاسلام فتنه ماذا ستلبس امه الاسلام
فتنه
فتنه لكن هي الفتنه قصيره ام طويله؟
طويله طويله
طويله وكيف عرفنا انها طويله يهرم فيها الكبير ويربو فيها
الصغير
الصغير طولت الصغير شو مالهبير
صار كبيرا والكبير اصبح
هرما نعم
وتتخذ سنه مبتدعه
ثم يصبح يقول الناس عن السنه انها
بدعه
بدعه وعن البدعه
انها سنه البدعه يصبح يقول انها ايش؟ شو السبب انه لها زمان نسمع الاذان ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نتابع اخواني في الله فذكرنا اثر ابن مسعود ان الامه ستبتلى بفتنه وهذه الفتنه مدتها طويله حتى يصلوا الى مرحله يقول عن هذه الفتنه انها سنه وعن السنه
انها بدعه والسبب انها لها مده طويله فعندها خاف السامعون من هذا الكلام
ثم اتم ابن مسعود بقوله وتتخذ سنه مبتدعه يجري عليها الناس نعم
فاذا غير منها شيء قيل قد غيرت السنه
ثم يجيء قوم من اهل العلم يقول للناس ايها الناس ان هذه فتنه وليست سنه ان هذه فتنه وليست سنه فماذا يقول الناس لهؤلاء العلماء هي متى ذلك يا ابا عبد الرحمن
هؤلاء الناس لا يستجيبون وهؤلاء الناس ينكرون على العلماء ويقولون هكذا وجدنا ابائنا هكذا وجدنا من سلفنا ان هذه البدعه هي سنه فهم يقولون عن البدعه سنه وعن السنه انها
بدعه وهناك من يوفق فيستجيب لكن متى هذا الزمن ما هي الظروف التي اتيحت حتى استمرت هذه الفتنه مده طويله واصبح يقال عنها سنه متى ذاك يا ابا عبد الرحمن فقال قال ايوه
اذا كثر قراؤكم
كثر قراؤكم ما شاء الله حفظت كتاب الله كثر وهذا شرف وفضل لكن قراءه من غير علم قراءه من غير علم ولن انسى ما ذكرت لكم سابقا قابلت احد الاعاجم فقال الحمد لله احفظ القران الكريم كاملا بالقراءات السبعه قلت اللهم بارك قال ولكني لا افهم شيئا ولكن ايه افهم شيئا قل اقرا اتم من سوره ال عمران باقرا وهالصوت وهالقراءات وهالجميل فهم شيء لا والله مش فاهم ما انا فاهم صديق
ولاشاب فاذا دخل هذا المرض الى العرب فعندها حلت بنا المصائب العظام كثر قراؤكم لكن ما في علماء ولا فهم كثر قراؤكم وقل
فقهاؤكم
فقهاؤكم ايوه
وكثر امراؤكم
ما شاء الله كل منطقه صار لها امير وهذه فرقه للمسلمين نعم
وقل امناؤكم
لكن الامانه ماذا
ضاعت ايوه
والتمست الدنيا بعمل الاخره
بعمل الاخره يحصل الدنيا ما عنده شيء لله كل شغله بده يعملها لله بده من خلالها يحصل شيء دنيوي شو حضرتك بدي اصلي اذا بتخلوني مؤذن مسجد بصلي ايه طيب ما في مؤذن مسجد والله ما حدا يصحينا على الفجر لو سمحتوا مش مطلوب مني بدي اظل نايم نايم يعني انت سوف تصبح مؤذن مسجد فقط عشان السكن في سكن بصحى ما في سكن
ما حدا يصحيني على السبعه بصلي الفجر ما بمزح هذا ناس قابلناهم قابلناهم يا جماعه شو حضرتك بدي اطلع عمره اذا بتطلعوني مرشد وبلاش بطلع اطلع واذا في مجال تعطوني كمان فلوس باخذ طب انت ادفع واطلع لا لا لا بدفع عمره لله لو سمحت انا غير بدي يجيني انا كمان كل شيء بده يعمله بده ايش من خلاله دخل خذ هال 500 دينار وزعن على الفقراء ايه طيب احسبوا حسابي والعاملين عليها يا زلمه خلينا يا زلمه انت بتعرفهم كلهم 10 دقائق بتوزعهم يا زلمه هات لك 50 ليره على البيع على فش شيء اسمه لله عنده
التمست الدنيا بعمل الاخره بدي ادرس شريعه ليش شو ليش بدي ادرس شريعه عشان اتوظف عشان اصير استاذ اصير قاضي اصير امام طب ماشي ما في مشكله بس مش لله والله انا عشان الوظيفه بصراحه لله ما لله هي ما يا ويلي اذا بتخرج وما بتوظف والله يعني اللي حفظته بنسى لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم كل شيء بده ايش
مال من وراه فش لله يا اخي الله يرضى عليك لا تقولي لله تعال على الدرس وصل هالشباب طيب كل واحد ليره على الدائر يا زلمه خليها لله انا بوصل طب انا بدي احط بنزين ثلاث ليرات يطلع لي سبع ليرات حده في جيبتي زلم خلي لله [صراخ] يا اخي ما ظلك تقول لي لله كل شيء بيعمل طاعه بده ايش
وين رايح رايح على الحج بشوفك طالع بد والله بدي اروح اشوف سكنات هيك اسكن الحجاج اللي جايين طيب انت بتشتغل الحج لا ما بشتغل بس فرصه بدي اشتغل ايه طالع انا شو والله استلمت الهدي عندي ثقات شو فهمك في الهدي اشو ولا هو محبوس في ناس انحبسوا من ورا الش بمزح بضحك بحكي كلام حقائق انحبس كل شيء شو ايش عندك لله اه ه بطلعوا تاشيرات تاشيرات شو رايك اسويلك تاشيره يا اخي ما انت لله مش شغلانتك لا بشتغلها لا حول ولا قوه الا بالله فش عنده بده يسويه الا يكون له في اي عباده يجي له ايش دخل من وراها والتمست الدنيا بعمل الاخره
وتفوقها لغير الدين وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه