شباب الان في ملاحظه وهي تصلح ان تكون قاعده لوحدها تصلح ان تكون قاعده وهي اسمع القاعده ايوه
تماثل الاسماء لا يوجب تماثل المسميات
تماثل الاسماء اسم الله مع اسم المخلوق في تماثل في ايش التماثلسم
المسم
في الاسم ايش في ايش في الاسم
معنى الاسم معنى
لاسمى المسمى
اللفظ
اللفظ
خلاص
ركسوا شباب الاسم مع الاسم في تماثل ب
اللفظ
لا يعني
تماثل الصفه
الصفه
التماثل في الحقيقه وال وال
المسمى
والمسمى لا يوجد اعطينا امثلهين نسمع واحد
اي الله سمى نفسه باسماء ووصف نفسه بصفات وهي بالاسم تتماثل مع اسماء وصفات المخلوقين من جهه اللفظ من جهه فقط
اللفظ ركز يا شباب من جهه ايش اللفظ
منتبه عمو انت هناك عبد الرحمن منتبه وانت ايش قلت اسمها
وسام
وسام ينتبه وسام يلا صرت صف عاشر
هو ثالث طب كبير بدك عروسه نعم
فلا يعني اتفاق هذه المسميات مع اسماء الله وصفاته حصول التماثل
لا يوجد فقط اللفظ واحد مثال
سمى الله نفسه بالحي فقال الله تبارك وتعالى ﴿ آية: البقرة 255، آل عمران 2 ﴾ واخ واخذ
واخبر
واخبر عن المخلوق بقوله ﴿ آية: يونس 31، الروم 19 ﴾
اها اذا في المخلوق يجوز ان تقول الحي
نعم الحي
والله عز وجل وجل من اسمائه
الحي
الحي
لكن شو هذا المشترك
اللفظ
اللفظ
الاسم
ال اللفظ في الاسم لكن المماثله
منفيهيخ
ليش المنفيه
هذا مخلوق وهذا خالق الله
للدليل الادله السابقه
﴿ آية: الشورى 11 ﴾ ﴿ آية: البقرة 22 ﴾ ﴿ آية: النحل 74 ﴾ ولم يكن له قوا احد
سم الله نفسه بالملك فقال الملك القدوس واخبر عن المخلوق انه الملك فقال ﴿ آية: يوسف 50، 54 ﴾
اذا الملك القدوس وايضا وقال
الملك هون شو ماله
لفظ
لفظ
وبالتالي بعض الناس عندما تاتي بعض الالفاظ فيقول انت الان مات الخالق بالمخلوق لا يا اخي هذا تشابه فقط في ايش؟ظ
في اللفظ نعم
طيب معلش ايوه
وكذلك وصف الله نفسه بالعلم
كذلك الوصف مثال ثلاث
وصف الله نفسه بالعلم فقال ﴿ آية: البقرة 255 ﴾ وصف الله المخلوق بالعلم فقال ﴿ آية: غافر 83 ﴾
المخلوق عنده علم
والخالق عنده
علم
علم مثال اربعه
وصف الله نفسه بالقوه فقال ذو القوه المتين وصف الله المخلوق بالقوه فقال
ويزدكم
﴿ آية: هود 52 ﴾
طيب شوف الان كلام ابن خزيمه شوف ايوه
وقد تصدى لطرد هذه الفريه الامام ابن خزيمه بقوله وليس في تسم تسميتنا بعض الخلق ببعض اسامي الله
يوجب عند العقلاء الذين يعقلون عن الله خطابه ان يقال انكم شبهتم الله بخلقه كلمه شبهتم هي استخدمها
مش ماتم
شبهتم اذا هذه كلمه مستخدمه عند السلف
مرادفه
نعم
مرادفه للمثل
نعم هي مرادفه ايوه
اذ اوقعتم بعض اسامي الله على بعض خلقه وقال ايضا ولو كان كل اسم سمى الله لنا به نفسه واوقع ذلك الاسم على بعض خلقه كان ذلك تشبيه الخالق بالمخلوق على ما توهم هؤلاء الجهله من الجهميه لكان كل من قرا القران وصدقه بقلبه انه قران ووحي وتنزيل وقد شبه
قد شبهه خالقه بخلقه
اذا ايضا استخدم كلمه شبه اذا هو يقول كل من قرا القران واقر بما فيه وعلى قولكم انه شبه الخالق بالمخلوق مع انه اثبت الاسم وهذا الاسم لا يعني مماثله الخالق بالمخلوق طيب ملاحظه واحد الان
بل حتى تماثل اسماء وصفات المخلوقين باللفظ لا يعني تماثلها
انتبه حتى بين المخلوقين شو ماله تكث
تكثف
مثال كلمه راس تختلف في معناها وذاتها باختلاف اضافتها للمخلوقين ويتضح
نعم ويتضح ذلك بما يلي
راس الجبل غير راس الابره غير راس الانسان غير راس الاسد وهكذا عين الماء غير عين الانسان غير عين الاسد
يعني انت هذا واضح الكلام
البشر مش اذا الخلق مش
اذا نفس الانسان نفسه عين الانسان غير عين الانسان هذا
في خضرا
فكيف بالضبط فكيف انت بس تيجي تقول عين ماء راس الجبل راس الابره راس الخيمه
عين الحقيقه
عين هذا بالنهي المعنويه يعني كما يقال
نعم ملاحظه اثنين
بالرغم ما سبق بيانه
بالرغم
بالرغم ما سبق بيانه الا ان بعض المفسرين
ينسفين
المفترين ينسبون للمتبعين للحق ومنهج السلف بانهم مشبهه
انظر هكذا يقولون عنهم مشبهاه ايوه
وهذا شيء قديم ذكره الامام ابن خزيمه بقوله
اذا كلمه وصف اهل السنه بالمشبهه
وصف
قديم
قديم حديث
في زمن مين ابن خزيمه
311
311 فانت بتحكي عن فريا قبل اكثر من 1000 سنه
امام الائمه
وامام الائمه نعم طبعا
نعم
قال فاذا كان
فاذا كان ما ذكرنا على وصفنا ثبت عند العقلاء واهل التمييز ان من رمى اهل الاثار الق
اهل الاثار شايف
القائلين بكتاب ربهم وسنه نبيهم صلى الله عليه وسلم بالتشبيه فقد قال الباطل والكذب والزور والبهتان
نعم
طب مين اللي اول من رمى اهل الاثار بالتشبيه في هذا الكلام ابن خزيمه نسمع
وبين ان مصدر هذا الزعم في زمانه من الجهميه فقال على ما تزعم الجهميه المعطله
نعم اذا فانظر الى السنن
كيف تتكرر
﴿ آية: الأحزاب 62، الفتح 23 ﴾
تحويلا
تحويلا ﴿ آية: الأحزاب 62، الفتح 23 ﴾
اذا هذا شيء قديم حديث ما دامك انت تدعو الى الحق سوف تتهم سوف تتهم تدعو الى الاتباع يقال عنك متشدد التشدد وضع شيء في غير مكانه ناتي بشيء من خارج الدين ننسبه الى الدين انت ملتحي انت متشدد يا اخي كيف ما اللحيه من الدين وهكذا وكذلك كل من اثبت الاسماء والصفات ينسب الى انه ايش
مشبه
مشبه تنفير خبيث بالضبط