ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع الكلمه ال9سعه من الالفاظ المسمومه نذكر كلمه مشتهره للاسف على السنه بعض من يخاطب بان يغيروا منكرا وخصوصا في مجال
الرزق والتكسب فنسمع هذه الكلمه بدايه ونرى ظرفها وحالها تفضل قولهم اين البديل نعم قولهم اين البديل هذه الكلمه هذه الكلمه تسمع كثيرا من بعض من رق دينه دينه وضعف ايمانه او قل توكله على الله او كان جاهلا بشرع الله فاذا قلت له يا اخي هذا العمل حرام قال لك واين البديل وكانه بل هو يقول انه لن يترك هذا العمل الحرام حتى تجد له عملا اخر وهذا العمل الاخر عند الكثير منهم لابد ان يكافئ او يماثل العمل الحرام من جهه الدخل المادي اي مقدار المال الذي يقبضه اخر الشهر والا كان البديل مرفوضا نعم اذا تبين معنا متى
يقولون هذه الكلمه فاحدهم يكون يعمل بالحرام يشتغل مثلا في بنك او شركه تامين او ملهى بالخمور والراقصات او او الى غير ذلك من المحرمات فتجده متشبثا بهذه الوظيفه فان قلت له يا اخي هذا حرام فاترك هذا الحرام فتجده يقول لك اين البديل عندما يقول اين البديل ماذا يعني
بذلك ماذا يعني بقوله اين البديل اي انني لن اترك هذا الحرام حتى تؤمني وتعطيني طيني وظيفه اخرى تكافئ الوظيفه التي انا فيها او تعطيني افضل منها فعندها ساترك الحرام وقبل ذلك لا اترك الحرام وهذا كلام حرام وهذا كلام باطل اذا قبل ان نبين البطلان لابد ان اسمع منكم من فهم هذا الكلام فمن يعيد بدايه يذكر لي
الظرف الذي تقال له او يقوله اصحابها هذه الكلمه من يذكر لنا الظرف والحاله والصفه والهيئه التي يتفوه بعضهم بهذه العباره تفضل عندما تجد احدهم يعمل بعمل حرام مثل قطاع البنوك او مثل التامين او مثل النواقص او مثل من يزود هذه الذنوب مثلا مواد الورقيات يعمل عمل الحرام نعم فت تاتي وتنصح ان هذا العمل حرام شرع فيقول لك اين البديل جد لي بديلا حتى اني اترك هذا الح اذا هذا هو الظرف يكون هذا الشخص يتكسب الحرام باي صوره من الس من الصور
فاحدهم يعمل في بنك اخر يعمل في شركه التامين اخر يعمل مزور مزور يا جما جماعه واحد رابع يعمل بالكذب وتعرفوا انه في مال بياتي بالكذب مر معاكم واحد يعمل بالكذب اوهو كثير ممن يعمل بالكذب في البيع والشراء هو لا يبيعك ولا يشتريك هو هو لا يبيعك هو يشتريك بالكذب وكذلك بعض المحامين ولا اقول كل المحامين بعض المحامين لسانه هو الذي يتكسب به بالكذب
والعياذ بالله ونعم هناك من المحامين من هو حريص على ان ياكل الحلال وصادق لكن انا اتكلم عن هذا الصنف الذي من خلال لسانه يحاول ان يكذب حتى يخرج هذا المجرم من السجن او يقول اتتبع دقائق وفوارق وخوارق القانون وهكذا طيب فتقول له حرام فيقول لك نعم لكن اين البديل؟ واصبح الناس في هذا الزمان يزيدون كلمه على اين البديل يقولون شيء اخر اللي بيامر بالمعروف وبينه عن المنكر رح يسمعها
كثير بعدما تبين له ان هذا حرام واتق الله واتركه ققول لك اين البديل بضيفوا كلمه ثانيه صاروا هي الايام شو بقولوا كل الناس في منهم من يقول مش انا اللي حقي كل البلد او كثير من الناس بيعملوا كلام صحيح اثنين كل مصاري البلد والحكومه فيها الربا وش لا صح من هذا مين بده يطعمي اولادي ومراتي ما انت ايوه بدك تدخل بخبرين بقول اللي ما بيشتغل بالحرم ما بيعيش نعم يقولون ما انت شايف الوضع ما في حركه فبالتالي لا بد نتوجه لايش للحرام والعياذ بالله ويا جماعه قابلت احدهم
في اول يوم عيد الفطر ولكن هذه قصه قديمه قبل حوالي 30 سنه فعندما جالسته وعيدنا على بعضنا البعض قال يا شيخ بدي اعترف لك بشغله انا مش قادر قلت له خير انا طبعا عفوا كنت طفل يعني باعتبار او عمري 20 سنه يعني فقال بدي اعترف لك بشيء يا شيخ ف شو بتعترف لي هو ننصارى اعتراف ولا شو او بده يستشيرني مش عارف قال انا ليله 27 نصبت على ناس ليله 27 رمضان واكلت الحرام فقط من اجل اعيد اولادي لانه ا اقترب موعد العيد وما معي
لا اعيدهم ولا اشتري لهم ملابس ولا حلوى ولا مقومات العيد ولا اعيد خواتي ولا فوجدت اقصر طريقه ايش الحرام النصب اين البديل يا شيخ رجعنا ايش اين البديل فانت شاي في الوضع هذا كله لا ينفعك عند الله ليله 27 انها تصلي وتقوم الليل وتدعو الله ويعتقد كثير من الناس انها ليله القدر مع انه الراجح انها تتنقل ومع ذلك اختار هذه الليله لينصب اين البديل اذا هذه حاله اذا القسم الاول من يقولها الذي ياكل الحرام ويتحجج بحجج لا وزن لها فيقول لك اين البديل
طيب القسم الاخر حاله حاله ثانيه يقولون اين البديل ها حاله ثانيه يقولون اين البديل عندما يكون يسمع الحرام مثلا نعم عندما يكون يسمع الحرام او يلهو بالحرام يسمع الحرام مثل المعازف والاغاني ويله بالحرام اه انتبه هي الكلمه بجوز ما تعجب كثير من الموجودين يلهو بالحرام يلعب اي لعبه لا فائده منها فصرنا نرى في المسجد من يلهو بالباطل عن طريق تلفون طب ما هو له باطل حرام وين ما كان لكن في المسجد اشد يلعب ويا جماعه
لا اكتمكم حديثا في المسجد وهو ينتظر صلاه اقامه الصلاه يعني الاخ صاحب دين دخل المسجد وصلى ركعتين تحيه المسجد تفرج ضيل ع دقائق للاقامه بدل ان ينشغل بالدعاء القران وقراءه القران والاستغفار اخرج المله الاكبر الشيطان سول فاذا به يضغط فاذا الملهيات كثيره ملهيات له باطل طيب وما رايك اذا كان الامر اشد ان هذا في المسجد الحرام مقابل الكعبه ملهيات ملهيات له باطل ينبني عليه اي منفعه فاذا قلت له يا اخي اتق الله
اولادك ياتون له الباطل وانت تلهو بالباطل اذا هذا قسم او يسمع الباطل اغاني ومعازف خلصنا الاول اللي هو ايش الذي ياكل الحرام ويتكسب الحرام لا انتقلنا الى من يلهو بالحرام والى من يلعب بالحرام والى من يسمع بالحرام فتقول له اتق الله ايش بقول لك اين البديل اين البديل الان ننتقل للخطوه الثانيه ما هو العيب الذي تعيبه عليه عندما يقول لك اين البديل انتبه ما هو العيب الذي تعيبه عليه عندما يقول
لك اين البديل ان يكون همه و هم الدنيا وش لا في شيء اهم اولا يجب عليه ان يترك الحضار هذا هو الذي ينبغي ان تنتبه اليه قبل ما تقول اين البديل لابد ان تترك الحرام الحرام انت موظف بنك قبل ما تقول لي اين البديل اترك الحرام قبل ما تقول لي انا بسمع اغاني اين البديل اترك سماع الاغاني قبل ما تقول لي انا بله له باطل قبل اقامه ديص اترك اللهو الباطل بعدين بنسمع منك اين البديل فاذا اين البديل؟ لها معنيان اين البديل؟ لها معنيان
في ظرف في ظرفين الظرف الاول ما هو؟ عندما نريد يعني شيء مكافئ للشيء الذي هو لا الظرف الاول ترك الحرام احسنت انه ترك الحرام قال لك يا شيخ الربا حرام والبنك حرام تبت الى الله عز وجل خلص هي قدمت استق استقالتي التامين حرام تبت الى الله هي قدمت استقالتي طلعت خلاص تبت الى الله انت بينت لي حرام خلاص وذكرتني في الله وحدثني احدهم وسبحان الله انظر كيف تاتيه الهدايه قال انا تخرجت من الكليه وليس من الجامعه القصه طبعا في ال 90 1990 يعني قديش لها 35 سنه قالت خرجت من الكليه في ال 90
وتوظفت في احد البنوك براتب عالي انا كليه محاسبه في ال 90 اللي كان معه كليه زي الان دكتوراه او قريب منها لشح ايش الشهادات في ذاك الزمان فتعين اين في بنك قال ثم كتب الله لي الهدايه لان اذهب الى العمره زي هالناس قال انا بصلي من عامه الناس لكن بشتغل في البنك باكل حرام ثم كتب الله لي الهدايه فذهبت الى اين الى العمره قال فعندما ما اردت الطواف وانهيت العمره ذهبت في اليوم الثاني اطوف طواف تطوع وانا انتظر الصلاه كان بجانبي رجل
يمني فقال لي ما اسمك ما اخبارك ما حت انا من الاردن قال وماذا تعمل قال يعني لا اريد ان اجيبك قال له عاهدني بالله الا تاكل الحرام قال شو بتقول؟ قال له عاهدني بالله ونحن سوف ننزل الان نطوف انك لن تاكل الحرام انظر اين انت قال فاستحيت من الله انا في هذا المكان ومصمم على العصيان وهذا الرجل يذكرني لا اعرفه لا يعرفني يمني يعني مسلم عربي لكن من بلد اخرى فقلت يعني انا استحي من الرجل ولا استحي من الله
وانا امام الكعبه واديت العمره والان اريد ان اطوف طواف التطوع قال له اعاهدك بالله ان لاكل الحرام ثم طفت وانا ابكي انني اعمل في بنك ثم عندما رجعت الى الاردن فاول قرار اتخذته قدمت استقالتي ثم كانت المفاجاه اني نزلت الى اعمال حره فاعطاني الله من المال اضعاف اضعاف راتب البنك ثم قلت والله لادرس الشريعه ثم هو الان احد ائمه المساجد ويخطب وهذا ال هو على التقاعد
على وشك قاعد القصه قديمه حدثني بها منذ فتره وجيزه عندما زرته فانظروا اخواني في الله الذي يقول اين البديل مرفوض بدايه ايش؟ اترك الحرام اترك الحرام بعدين اسال اين البديل واقصد بالبديل ايش اين البديل الشرعي واهم بديل شرعي هو ايش اهم بديل شرعي لترك الحرام هو ماذا؟ تقوى الله فالله يقول ﴿ آية: الطلاق 2، 4-5 ﴾ مخ مخرجا تريد بديلا تريد مخرجا ما هو اهم بديل تقوى الله ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾
العمر قصير ما بتلحق شو العمل تقوى الله فاذا يا من تسال عن الاغاني ما هو البديل اول شيء ايش اترك الاغاني يا من تاكل الربا وتسال عن البديل اول شيء اترك الربا يا من تقطع ارحامك وتقول اين البديل ما بيحترموني اذا ذهبت اليهم اولا صل ارحامك ثم اسال اين البديل اذا تنب الى هذا الشيء البديل الحقيقي هو تقوى الله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انك لن تترك شيئا لله الا عوضك عوضك الله خيرا منه وعلي فنسمع
ومن يقول مثل هذه الكلمه ومن يقول مثل هذه الكلمه فاننا نذكره بقوله تعالى ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ اها اذا الرزق في قاعده في الرزق في قاعده في الرزق يا جماعه مشكلتنا الدعاء بحت اصواتهم وهم يذكرونها والناس لا يتصورونها في غياب والايه واضحه ما هي القاعده تقوى الله تقوى الله كلامك صحيح بس ضبط الالفاظ كلامك 100% بس ضبط عشان تطلع قاعده الحرام ما هو برضه حلوه بس يعني ضبطها على القاعده من ﴿ آية: الطلاق 2، 4 ﴾ مح ماجي الايه يا ابو محمود يا حبيبي يا ضنايا اتقيت الله واتركت التوسع الزائد
واستغليت الوقت الذي وفرت هذا شرح كلامك صحيح شرح هذا نحن بدنا القاعده تحقيق التقوى تجلب الرزق تحقيق التقوى تجلب الرزق جربت فقط فقط الانشغال بطاعه الرحمن يسبب لك الرزق الواسع من الديان انتبه فقط انشغل بطاعه الرحمن انشغل يعني لا تجعل هناك وقت فراغ عندك وقت الفراغ هو طاعه طيب كيف يا شيخ وقت الفراغ طاعه لو بدك تنام نام بنيه ان تتقوى على طاعه الله لو اردت ان تاكل كل بنيه ان تتقوى على طاعه الله ما عندك وقت فراغ الا بطاعه الرحمن
تاكد ان الدنيا ستاتيك شئت ام ابيت ما في كسل عندك انت تطلب الرزق لان الله امرك ﴿ آية: الملك 15 ﴾ لا تفهم اني بقول لك روح نام في الدار ولا تتكسب لا تتوسع بالتكسب لا تتوسع من الفرشه للورشه لا لكن شرط الوقت الذي تتركه من عمل انشغلط بطاعه الرحمن وانظر كيف سوف تكي تاتيك الدنيا تلحق بك ومن يتق الله الايه واضحه يجعل له مخرجا التتمغرب وايه يرزقه
ويرزقه بس ﴿ آية: الطلاق 3 ﴾ شو يعني من حيث لا يحتسب ايش يعني من حيث لا يحتسب حيث لا من مكان لا انت مش متوقع انه يجيك منه ما صار اذا من صوره لا تتوقع تعبير اخر كلام 100% ﴿ آية: الأعراف 27، 182، النحل 26، 45، الزمر 25، الطلاق 3، القلم 44 ﴾ يدري برضه بصير من حيث لا ياخذ الاسباب لا ننا قلنا اخذ الاسباب مطلوب ها هيغلطنا ﴿ آية: الطلاق 3 ﴾ ايه يعني بالتعبير من حيث لا يخطر له بذلك هو هذا اللي ذكره من حيث لا يخطر في بال من حيث انه لا يحسب بالاله الحاسبه لا تحسبها تقول انا موظف راتبي 300 بدي اتجوز وافتح بيت واتاجر واصرف معناته ما بدي اتجوز معناته انت ما اتقيت
الله انت لم تتقي الله لانك انك جعلت الرزق ايش الذي يقول هذا الكلام جعل الرزق ايش لا بده يعبر عباره شرعيه جعل الرزق ايش بيد موقف احسن من هذه العباره احسن من ه العبارهكل على يا رجل احسن من العباره واضحه الحاسب عن اليهود مادي مادي كلامك صحيح بس ايش التعبير القراني انه جعل الرزق من حيث يحتسب ما بدنا نحسب بدنا نتجوز عمرك قديش 25 تعال بتشتغل بدك تتجوز لا تقول لي
تعال نحسبها مع بعض يا شيخ اذا بتقول بدنا نحسبها مع بعض يا شيخ معناته انت اليقين عندك ايش؟ ضعيف ما هي الايه بتقول لك ايه من حيث لاسب لا يحتسب وانت بتقول لي تعال انت نحسبها يعني انت بتخالف ايش الايه لا يجوز فقط نحسبها من اي ناحيه لا من حيث ماذا نحسب سيبها اداريه لا اليوم وضعكم لاسباب لا يا عمو تفضل تقوى الله احسنت نحسبها من ناحيه تقوى الله احسنت جلال له زمان ما اجي على الدرس من اول مره ضبطها احسنت ها يعني في واحد صاحي معي بس بنا نحسبها من
حيث تقوى الله لذا جاء الحديث ايش اذا اتاكم من ترضون راتبه لا اذا اتاكم من ترضون ايه دينه دينه وخلقه قال اذا اتاكم من ترضون راتبه ترضون املاكه ترضون مهنته لا لا هذا اللي بنتحاسب عليه انا واياك اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه بتكسب ولو خاتم من حديد بتكسب طب شو انت يا شيخ ما انت بتقول لا فقط الحساب من حيث لا يحتسب اذا الحساب فقط على ايش على تقوى الله اسالك عن تقوى الله هل عندك هذا اليقين ما بدها يقين ولا يقينك شو ماله يعني مخلخل
هون بظهر قال والله اجل لبنتي واحد يا زلمه ما بيستع دمه نعم لا يستحي على دمه لما قال جاء ليخطب ابنتي وراتبه 300 دينار شو بده يساوي ال 300 دينار هذا حاسبه من حيث قال الله من حيث لا يحتسب ثلاثه حق على الله عونهم الناكح يريد العفاف الناكح يريد العفاف فهذه القاعده اذا انت تاخر زواجك بتحسبها بالاسباب فانت رجل ايمانه ضعيف فقط مطالب بامرين واحد التكسب التكسب ان تتكسب اثنين وهو الاهم تقوى الله تقوى الله
انا مش جاهد الشغل انا بتكسب لكن انا اعيش مع تقوى الله تاكد ان الله لن يضيعك فبالتالي كيف تقول عن شخص رضيت دينه وخلقه فعلا انه ما بيستحي لانه راتبه 300 دينار وين بده يسكنها ها وبدون يصرف عليها و هذا كلام باطل كلام باطل لان الرزق بيد الله جل في علاه من حيث لا يحتسب ما بتنحسب فانت هذا الحكي لمين بدك تفهمه هسه اهم شيء لمين لا لمين للنساء لام العروس مشكلتك وين الان في ام العروس عاد فهمها تقول
لها يا بنت الحلال الشيخ اعطانا درس في الجامع من حيث لا يحتسب بتنحسب بالاله الحاسبه قد ما يكون راتبه المهم انه ايش تكسب وعنده تقوى الله فمباشره رزقه سيزيد وعندما ذهبت خا خاطبا فاول شيء صار معي انفصلت من الشغل اول ما رحت اخطب انفصلت من العمل ضمن قصه طويله مش لا امور دينيه لا امور دنيويه فصلت من العمل فشو رايكم الان اكمل ولا ابطل بطل التكسب موجود نزلت ثاني يوم ادور على عمل يعني مش رحت انام
رحت ادور على عمل وجدت وظيفه اخرى مباشره خلال ايام و عندما كتبت الكتاب قدمت استقالتي من الوظيفه اي شو مالك يا شيخ هي بارادتي لكن كان في ذلك الوقت دخلت على العمل الحر وتركت الوظيفه فاذا بي اتفاجا ان الرزق يزيد اضعاف اضعاف الذي اخذته من الوظيفه ليس بمهارتي وانما بتوفيق الله فيا ايها الشاب لما تؤخر زواجك اللي بصير 25 سنه في بلدنا ومش متزوج بصراحه هذا شخص لا بد ان يراجع حساباته 25
مش متزوج كثير تتكسب اتكسبك لا بد ان يكون عندك تقوى الله والا حكم عليك انك ايمانك ضعيف طبعا يا جماعه بدي ازيدك من الشعير بيت عن حالتي وانا ايضا كنت اصرف على اهل بيتي على ابوي وامي ادفع جار البيت شباب الايه الايام هي انسوا الدلع اللي هم بعيشوه بتخ ابوه بدرسه على الجامعه حسابه وبيطلع بلاقي الوظيفه له وبج جوزه على هذا ما في منه الحكي هذا عننا ننا بدك تشتغل وتعتمل وتصرف على والديه وهكذا وربنا يسر امورنا
فبالتالي تنبهوا اخواني في الله من حيث لا يحتسب بدنا كلمه اين البديل بدنا سرعه التطبيق مباشره ﴿ آية: الأعراف 96 ﴾ امن واتقوا ايه ﴿ آية: الأعراف 96 ﴾ هذا لكن عليك انت يا بشر يا انسان فنسمع فالبديل الشرعي فالبديل الشرعي هو تقوى الله الذي ياتي بالرزق من عنده يا جماعه سمعنا الحديث وكررناه ذلك الرجل الذي كان يمشي في الصحراء فسمع صوتا في السماء اسقي ارض فلان صحراء وصوت في السماء واسقي ارض فلان بالاسم فاذا بالغيمه تسير
فازداد عجبه فاذا بها تمطر على ارض ولا تمطر على غيرها طب ما احنا الغيمه بس تنزل بالمطر شو مالها؟ بتعبي المنطقه كلها لا فقط امطرت على تلك الارض ولم تمطر على غيرها انت لو تشوف المنظر هذا شو بصير فيك تتعجب على الاقل ولا لا ستتعجب فتعجب ذلك الرجل ثم اتى الى الارض فراى رجلا يعمل في الارض قال يا هذا ماسبك شو لي ول هيك جاي علي ما اسمك ما اسمك قال له اسمي فلان شو يعني تخوفني تعبير الاردني اسمي فلان خ الله والله لقد سمعت اسمك في السماء
ما خبرك اسمك ينطق في السماء انا سامعه فقال يا هذا بما انك كشفتني اني اعمل في هذه الارض فما كان من ناتج فثلث اعطيه لاهلي والثلث الثاني اجعله في الارض والثلث الثالث اتصدق به على الفقراء من الذي امر بالغيمه ان تسير فتمطر على هذه الارض ولا تمطر على غيرها انه الله ثقه بالله ما احنا عند مشكله الثقه بالله ضعيفه وبالتالي طلعت كلمه اين البديل النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان نائما
وقد علق سيفه على شجره فتسلل احد الكفار واستلى السيف فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فذاك الكافر يريد ان يريد ان يذل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا محمد ما يمنعك مني ها فقال له الله لان الله قال ﴿ آية: المائدة 67 ﴾ قالوا الله فاهتزت يده فوقع السيف يا جماعه هل هي بالاله الحاسبه بتنحسب ما في شيء اسمه عقيده اهل السنه في مسائل القضاء والقدر يعني معلش و درس مش متخصص درسنا لكن من عقيده اهل السنه في مسائل القضاء والقدر وهو ما يسمى بالتوفيق
اي عندما تفعل الفعل لا بد ان تسلم نفسك انك لن تفعله الا بتوفيق الله ويسميه بعض ال المتكلمين القدره عند الفعل ونحن نسمي توفيق الله لك كيف يعني توفيق الله لك يعني انت ستفعل الفعل عندما تريد ان تفعل الفعل اياك ان تنسب الفضل الى نفسك انسب بالفضل الى من؟ الى الله هذه تسمى القدره عند الفعل عند المتكلمين وعند اهل السنه انك تقول هذا بفضل الله ﴿ آية: الأعراف 43 ﴾ انت وين صليت الفجر في المسجد برافو عليك احسنت لا هذا بفضل الله علي هذا بتوفيق الله وين بقيت بين المغرب والعشاء في المسجد باخذ اخذ درس لا
احسنت لا هذا بفضل الله علي ربي وفقني اني حضرت الدرس هذه يسمى القدره عند الفعل هي واحن نقول التوفيق من الله فبالتالي ايش صار عنا غيمه تسير وتمطر ولا تسقي غيرها طيب اذا وين راحت الاسباب فهمني احسب لي اياها بالاله الحاسبه يلا فهمني كيف بدك تجيب الغيمه انت مش بتقول لي عنك فهلويين ما هيهم طلعوا طيارات في احد البلاد الكافرين مش طلعت طائرات وصاروا يمطروا على الغيوم ويحطوا مواد انه صيرت في تفاعل وما نزل المطر فراح ناس من المسلمين المجاورين قال له في عننا احنا احسن قال له شو قال له صلاه الاستسقاء يا فنزل المطر
قالوا هذا المسلمين يعني مش عارف عندهم متطورين اكثر منا احنا طيارات ورشينا وجبنا وحطينا ما نزلش شيء هم قالوا يا رب نازل المطر ما هذا التوفيق من الله بدنا موضوع الاسباب يقضي علينا فتنبه الى هذا الاصل اخواني في الله اذا هذا يتنافى مع الاستجابه الى الله لابد ان تستسلم لاوامر الله اكمل ونقول له ايضا ان هذا يتنافى مع التسليم والاستجابه لشرع الله ويتنافى مع الايمان الصادق القوي لان من صفات المؤمنين انظر صفات المؤمنين ماذا واحد انهم متى سمعوا امر الله فانهم يسارعون بالاستجابه المسارعه بالاستجاب حرام حاضر اترك كمان ولا يناقشون ولا يعترضون يناقش شو الحكمه طيب ليش شو في
سمعنا واطعنا ثلاث بل ولا يتلكؤون لا يتلكؤون لا يتباطؤون ما قال لك دخان حرام بس اكمل هالباكيت ما في منه هالكلام سمعنا واطعنا حالق اللحيه حرام حاضر استجبت الى ما مش ممكن احلق لحيت من اليوم وطالح خلاص ما في ت خليها بس تتقاعد من الوظيفه خليها بس المراه ترضى عني بشوف بدي اشورها اطلاقت لحيت بتزعل ولا لا ها ما في منه هالحكي اه لا يتلكوه لا يتباطوه مباشره سمعنا واطعنا اسمع الايه نعم قال الله تعالى ﴿ آية: الأحزاب 36 ﴾ في خيره لا سمعنا واطعنا الايه اللي بعديها قال تعالى ﴿ آية: النساء 65 ﴾
لابد من التسليم التسليم هذا يلزم منه يلزم منه غير الانقياد ايش الرضا الرضا نعم بانشراح الصدر يكون عندك انشراح صدر يا جماعه انت تبكي اذا تبكي من الله خشيه لكن يصاحب الخشيه ايه تعظيم رضا وفرح انك تفرح انك بكيت من خشيه الله هذا التسليم تسلم لله تركت الحرام لله انا فرحان وانا مسرور اطلقت لحيتي لله لو الامه كلها تشتمع احلق نحتي وانا بستطيع ما احلقها ما بحلقها طبعا ققول لي ربطوك وحلقوا لك لحتك او بحطوك في السجن هذا موضوع اخر بدي احلق لحتي اما
نحن بنتكلم عن الاغراءات لا ما بحلق لحيتي وتلك المراه لا تترك حجابها وفي احدى البلاد امراه كانت ترى وجوب غطاء الوجه فدع دعيت الى محكمه مع زوجها امام قاضي ليست بلد اسلاميه وكانت تغطي وجهها وهذا الزوج للاسف عند المحاققه ارتكب محظور حتى يسقط حقها فقال لها القاضي قبل ان نبدا المحاكمه لا بد ان تكشفي عن وجهك حتى اتحقق انك هي زوجته قالت لا حرج لكن ليس امامك امام امراه قال ما عندنا نساء قالت انا متنازله عن القضيه شو مالك قالت انا متنازله عن القضيه فاذا بذاك الزوج
يلين قلبه ثم يقوم صارخا سامحيني سامحيني فوالله لن اجد خيرا منك ولا افضل منك ثم تصالحا ورجعا الى بيتهما متصفين انظر من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه اما انت وين يا بنتي طالع لك وظيفه بدهم اياك تكشفي عن وجهك حاضر ها لا يا عمي انت يا بنتي بدهم اياك تبيني شعرك حاضر بدهم يا بنتي تصوروا ذننيك عشان تسافري هجره حذني وراقبتي ها وين النساء التي كانت لا ترضى ان تظهر وجهها مع انه الجماهير انه مندوب ليس بواجب ومع ذلك رفضت
رفضت وقالت تنازلت عن القضيه ولا اريد شيئا فصرخ الزوج والله لا ارى خيرا منك سامحيني سامحيني فسامح ته فهي امراه رقيقه القلب وعادت بزوجها الى بيتهما ليربيا اولادهم فيا جماعه احفظوا اوامر الله فالله يحفظك احفظ الله يحفظك اي احفظ اوامر الله فلا تقل اين البديل قل سمعنا واطعنا [موسيقى] ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله خلاصه ما سبق انك يا مسلم يا موحد متى وقعت في الحرام فهذا
حال البشر وكلنا يخطئ ويذنب ويعصي ولكن متى ذكرت في وقبل ان تذكر اليك لا بد ان تسارع بالتوبه فتترك هذا الحرام ولا تقل اين البديل فلا تقل انا لا اترك الشيء الحرام الا اذا اعطيتموني مثل ما كنت افعل بالحرام او زياده فهذا ليس تركا لله من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم انك لن تدع شيئا لله عز وجل الا بدلك الله به ما هو خير لك منه هذا هو شعار من يريد البديل الشرعي انه يترك الحرام وينشغل بالطاعات والقربات وياخذ بالاسباب
من غير هلاك ويحاسب نفسه على تقوى الله فهذا ياتيه من حيث لا يحتسب يحتسب وهذا ينطبق على سواء التكسب او الغناء والمعازف والحفلات وكل ما شرحناه قبل قليل هنا سؤال مجموعه من الاسئله ما حكم الشيخ ان يكذب يا جماعه هذا من غربه الاسلام في هذا الزمان ان الناس يتعاملون مع الرجل الملتحي انه شخص لا يخطئ وهذا كلام باطل فالسؤال لا يجوز ان تقول ما حكم الشيخ الذي يكذب قول ما حكم الرجل الذي يكذب لان الكذب حرام سواء كان شيخا او كان غير شيخ فهذا السؤال يعني سؤال
مرفوض مثل ما واحد يجي يقول لي ما حكم حكم المصلي الذي يكذب يا اخي سوا كان مصليا شو حكم المسلم الذي كان يكذب شو حكم كله واحد فبعض الناس يظن ان الشخص متى اطلق لحيته واستجاب لربه انه لا يوجد عنده اخطاء لا يا اخي هو ما زال بشرا لكنه تقدم في الاستجابه الى الله اكثر من غيره فليس معنى ذلك انه لا يقع في اخطاء اثنين ان الكذب انواع اثنين الكذب انواع هناك الكذب الحلال وهو ان يكذب الرجل على زوجته فيما يتعلق بقوام الحياه فالرجل عندما يقول لزوجته انت اجمل امراه رايتها في حياتي ممكن شاف اجمل منها لكنه قالها مجامله
وارضاء للحياه الزوجيه فتقول له لا انت كذاب شيخ وبتكذب يا عم هذا كذب حلال يعني كيف ش معقول في كل هالارض ما شفت واحده احلى من اه ما شفت احلى منك يا بنت الحلال مشان اللي خلقك مشيها فبالتالي ايش النقطه هذا كذب حلال فمجامله سوت له لقمه طعام ما الذ هالطعام في حياتي ما اكلت زيه اي يلا بلا كذب شيخه بتكذب ماسكيت لي اياها ما بصير هذا كذب حلال فالمراه تحتاج الى اطراع وانت مشي له برضه احكي له كلمتين حلوات وخليه يحكي عنك شيخه وبتكذب هذا كذب حلال مسبوح فيه في الشرع فاحكي لي يا حبيبي و حبيبتي الله يرضى عليكم بدنا كلمتين حلوات نحن زلام برضه يعني نحن مش بشر وان انتم بتقولوا كلام حلو ماشي
بس نن برض بدنا يعني الله يجزيك الخير يعني ارحمونا شوي فبالتالي انتبهوا الى هذه النقطه برضه في الحرب شيخ وانمسك في الحرب شيخ ولا مش شيخ ما نحن قلنا الحكم واحد ب نظل نعيد العباره انمسك في الحرب عند اعداء الدين الكافرين المجرمين قالوا له احكي لنا وين المراكز الضعف ومراكز القوه عندكم في الجيش بده يروح يحكي لهم بده يكذب بده يقلب الحقائق ويكذب هذا جائز كذب حلال ايضا الاصلاح بين الناس وقعت مشكله بين اثنين فاحدهما يشتم الاخر راح على الاول ليصلح بلش يشتم في الثاني ويتكلم عليه كلام قبيح جدا وحاول يحكي معه ماديش قال لك خليني اروح على الثاني برضه هذاك ما خله قال له شفت وشو حكى عني
قال له يا رجل بالعكس انا جاي من عنده مدحك مدح حكى نعمه الجار انت وانت الرجل الصادق والامين وانت اللي ما بتقصر وانت وانت معقول حكي عني كل هالحكي صدقني انه حكى عنك كل هالكلام والله انا بقول انه جار محترم بس يا خلي الاولاد بتعينه هاها بلشت الامور تتحسن كذبي من هون وكذبي من هون بالحلال فاصلحت بين الناس اما تقول له شو انت شو حكيت عنه والله انه ورا انه مش كلجي حكى عنك انك مجرم لا هيك انت ماذا اوقعت الضغينه واوقعت الفساد والمشاكل و لا فجاء الشرع وقال لك هذا الكذب الحلال في من يسال السؤال الشيخ من البشر وهو ف لكن الله اكرمه انه تقدم في الاستقامه اطلق لحيته
يطلب العلم يطبق لكنه عنده مطبات عنده اخطاء كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون وبل لو كان ما كان فالامر يقبل لا تتعاملوا مع المشايخ انهم ملائكه لا بشر نحن بشر نحن نحتاج ان تعاملوننا بشر نحن نفرح ونصر ونشتهي و لكننا ننضبط باحكام الشرع نخطئ ونذنب ونزل و ونزل لكننا نسال الله ان يعيننا اننا نتوب الى الله ونرجع الى الله فالتائم من الذنب كمن لا ذنب عنده وهكذا فبالتالي هذا السؤال ينبغي التنبه اليه والحذر ان يعاد يقال شو حكم الشيخ يشرب دخان شو حكم الش حكم
شرب الدخان فبالتالي لا تكون حاقد على شيخ او تنظر للشيخ انه ماذا لا يذنب ولا يخطئ جزاك الله خير حتى لو انه شيخ الاسلام برضه بشر يصيبه ويخطئ لكنه تقدم اكثر من غيره في تطبيق احكام الشريعه فبالتالي هذه السيئه ضاعت في بحر حسناته وهكذا [موسيقى]