ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله هنا مجموعه اسئله من الاخوه نجيب عليها بما فتح الله عليه فاولا ما هي الكتب الاساسيه لدراسه المذاهب الفقهيه الاربعه اولا اخواني في الله لنا دوره مسجله اسمها توثيق المذاهب الفقهيه وهي تعرض كتب المذاهب الاربعه وفي النيه ان شاء الله ان نعيد تدريب حديثها بسبب انه طرات كتب
وطبعت كتب جديده وطبعات حديثه ومحققه على اصول خطيه اضف الى ان اشياء كانت مخطوطه فطبعت حديثا فلنا دوره كامله فهذا السؤال يحتاج الى دوره لكن باختصار نستطيع ان نذكر كتابا من كل مذهب وهي كتب المختصرات ففي الفقه الحنفي عندك المختصرات واشهرها كتاب الكتاب للقدور او المختصر طبعا المختصر للطحاوي لا اريد ان اكثر من ذكر الكتب اذكر كتابا واحدا كتاب مختصر القدوري وهو اشهر كتاب في الفقه الحنفي في المختصرات في المتون الكتاب الثاني عند المالكيه
لا غنى لك عن الموطا والمدونه اما المختصرات عند المتاخرين مثل مختصر خليل اما في الاساس الموطا والمدونه يسحنون اما عند الشافعيه فالمختصر عندهم منهاج الطالبين فمنهاج الطالبين للنووي هو مختصر كيف جاء اصله ومن اين والمحرر وهذا موضوع اخر لسنا بصدده الان وقلنا نحتاج الى دوره لكن في الفقه الشافعي اذا اردت مختصرا فعليك بمنهاج الطالبين للنوم
الكتاب اما عند الحنابله فلا غنى لك عن مسائل احمد لكن اذا اردت مسائل احمد بروايات التلاميذ واشهرهم ابناؤه رزق الله الامام احمد ابناء من اهل العلم امثال عبد الله وصالح على كل حال لا غنى لك عن كتب الامام احمد مسائل الامام احمد لكن اذا اردت مختصرا فمختصر الخرقي المختصر للخرق وهو الذي طبعا شرحه الحافظ المقدسي ابن قداس في كتاب المغني شرح مختصر الخرقي يعني هذا مع اني قلت لن اتكلم اذكر كتابا اخر لكن وجدت نفسي مضطرا
ان اذكر فهذا باختصار هذه الكتب الاربعه في المذاهب الاربعه اما اذا اردت عند اهل الظاهر فهو كتاب المجلى والمجلى هو المختصر وشرحه هو المحلى المحلى شرح المجلى وهكذا على كل حال هو يريد فقط المذاهب الا السؤال عوامل نصر الامه وعزتها ايضا هذا يحتاج الى دروس وكتب ابن الحنبلي كتابا سماه اسباب الظفر والانتصار وطبع في غلاف اسباب الظفر والانتصار كثيره ملخصها في قوله تعالى ﴿ آية: محمد 7 ﴾
وكيف ننصر اوامر الله بان نتعلم ونعلمه ونطبق وندعو الى التطبيق هذا هو ايش؟ اركان النصر ﴿ آية: الرعد 11 ﴾ ﴿ آية: الجمعة 2 ﴾ طبعا هذه المساله تحتاج الى دروس وليس درسا لكننا اجبنا باختصار وهي ان تتعلم اوامر الله وان تطبقها وتدعو الامه الى ذلك وباذن الله يرزقنا الله النصر هل كل من يستهزئ بشعار الاسلام نخرجه مباشره من المله ام بعد اقامه الحجه عليه
لا نخرج من المله ف شروط ايقاع الكفر بالمعين العلم القصد الاختيار ثلاثه العلم والقصد الاختيار وهناك موانع تكفير المعين عكسه العلم عكسه ايش
الجهل والقصد
الخطا والاختيار
الاكراه
فاذا هذه ايش شروط وموانع تكفير المعين والحكم على فلان انه كافر لاهل علم وليس لك لانهم هم يحكمون انها توفرت في هذا المعين الشروط وانتفت عنه الموانع وهم الذين هم اهل اقامه الحجه ولست انت في سن الشباب وسن النشاه وتحتاج الى علم كثير حتى تصبح اهلا هل ثبت في حق المخلوق صفه وهل يجوز ان يقال فلان قدس الله او قدس الله سره هذه عبارات قدس الله سره قدس الله روحه عبارات يقصدون
بها الثناء والرحمه على هذا الميت لكن هذه العبارات لا نشجع لا نشجع استخدامها وذلك انها موهمه لمعاني التصوف الذي فيه ظاهر وباطن سر وعلانيه وهي اكثر ما تذكر ضمن النساخ من قبل النساخ نساخ المخطوطات فعندما يذكرون عالما يقولون قدس الله روحه قدس الله سره فهذه عبارات موهمه ويترتب عليها بعض الاشياء الباطله فالصواب ان نقول رحمه الله شيء واضح فنبتعد عن مثل هذه العبارات حديث من صلى لله 40 يوما في جماعه هل هذا جماعه البيت ام جماعه المسجد ام تسد جماعه البيت
اييه حقيقه دائما القاعده في الاحاديث ان العبره دائما هي ماذا؟ المعنى المتبادر الى ذهن السامعين عند ذكر النبي صلى الله عليه وسلم المسجد او ذكر الصلاه فالصحابه رضوان الله عليهم عندما يسمعون من صلى في جماعه لا يعرف في زمن السلف الا جماعه
المسجد
المسجد وخصوصا وجود النصوص الاخرى ثم خرج الى المسجد فبالتالي المقصود بها المسجد لكن من حصل عنده عذر ولم يتمكن من المجيء الى المسجد فان شاء الله هو معذور هو معذور واجره باذن الله محفوظ انسان مرض خلال 40 يوما فلم يستطع ان يش شهد الجماعه صار كورونا وسكروا الجوامع ولا حول ولا قوه الا بالله محفوظ على نيته وهكذا في امثله كثيره ما العمل لمن وجد في بيته سحر اولا ان يقرا البقره ان الشيطان ينفر من البيت الذي يقرا فيه سوره
البقره اثنين اتلاف هذا السحر ومسكوت عن الطريقه باي وسيله تمزيغ تفتيت اذابه حرق مسكوت وان تعرف ان ما اصابك لم يكن ليخطئوك وما اخطاك لم يكن ليصيبك فاجعل ثقتك بالله وتذكر ﴿ آية: البقرة 102 ﴾ هذا باختصار قول النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن السد في الصلاه ما معناه السدل هو ان تلبس الثوب من غير ان تجعل يديك في الكمين تلبس عباي تجعل يديك في الكمين فهذا يسمى السدل في الصلاه لا يجوز تلبس جاكيت ولا تجعل يديك في الكمين فهذا
منهي عنه اثناء الصلاه نهى عن السد في الصلاه وان يغطي الرجل فاهلي وانت مغطي فمك حتى الكمامه يا جماعه الاصل وقت الصلاه ما تغطيها الا اذا غلب على الظن انه حواليك مرضى والحمد لله يغلب على الظن كلهم معافون فالاصل الا تصلي بالكمامه حكم التعامل بال بالعملات الرقميه الحديثه ايه حقيقه ما اعرف ماذا يقصد بالعملات الرقميه هل يقصد مثلا زي زين كاش او ما شابه او مش عارف هناك توجه من قبل الدول جميعا ان تصبح التداول بين الناس بوسائل الكترونيه ثم
تجد نفسك عندك 100000 دينار لكنك لا تحتفظ بها فقط على جهازك وبالتالي لا تعلم في اي لحظه قد تصبح صفر اليدين هذا هو التوجه الحالي الى ان تصبح الاموال ارقام مكتوبه عندك الكترونيا وتشتري وتتبادل هذه الاوراق اصلا غير معتمده قديما فكان المعتمد على طوال الاعصار والذهب والفضه ثم جاء الورق فاصبح معتمدا الان التوجه الى ماذا؟ الى اشياء رقميه فقط تشتري منه مثلا غساله كم؟ 200 دينار ما في مشكله الان شو رصيدك عزين كاش او هي وصلك 200 دينار اه خلص لا هذا يملك نقدا يمسك نقدا ولا ذاك يمسك نقدا ويقول
انا رصيدي مدعوم بارقام معينه وما شابه ثم لا نعرف ماذا يخططون من وراء ذلك للغي العملات ل نعرف فالعبره ان يكون التعامل بهذه الاشياء ان تكون شيء حقيقي وهم يقولون اذا اردته حقيقيا اذهب الى الصراف فيعطيك نقدا بدلا منه فاذا كان هذا هو النقد في هذه الظرف فلاح بهذا نكون قد اجبنا على اكثر الاسئله الحمد لله ونبقي للجالسين مع انهم قله من اراد ان يسال سؤالا فلنستمع له نكتب ولا مباشره افضل عرف ليله القدر
طبعا هناك مفاضله بين يوم عرفه وليله القدر نعم لكن ايهما افضل الله اعلم هذه افضليه من جهه وهذا له تفضيل من جهه والتفصيل يبين التفضيل والتفضيل في التفصيل فيوم عرفه نهاره صيامه يغفر الله لك ﴿ آية: الفتح 2 ﴾ او يغفر الله لك سنتين سنه ماضيه وسنه قابله يغفر الله للحجاج للمعتمرين ا عفوا للحجاج في يوم عرفه لا يوجد معتمرين ما رؤيا الشيطان اصغر ولا اذل من يوم اشياء كثيره في يوم عرفه خير الدعاء دعاء يوم عرفه فمن هذه الجهه يوم عرفه هذا الفضل لا يوجد
في ليله القدر لكن ليله القدر اداء العباده فيها ﴿ آية: القدر 3 ﴾ والثمره اننا مطالبون باغتنام يوم عرفه وباغتنام ليله القدر وكم يدخر لنا من الاجر نسال الله ان يتقبل منا ومنكم نعم اسئله مكتوبه ولا جاوب هل كلام من يقول مستحيل ان يكون القرون الاربعه الاولى اتفقوا على مساله ثم جاء من بعدهم يخالف قولهم فهذا لا يقبل قوله الا بالدليل ولو كان بدليل فلا يقبل القول بالاغلب اي الاتفاق الحمد لله حاصل في امور العقائد ولكن
المشكله عندما جاء من بعدهم ولم يلتفتوا اليهم فظهرت نابته تحكم عقولهم وتعمل الراي ولا تحتكم الى فهم السلف وقالوا علمنا احكم واعلم فظهر الخلاف في مسائل الاعتد اما مسائل الفقه الخلافيه بين السلف ما دام لم يحصل اجماع فلمن بعدهم ان يرجح بناء على خلاف السلف فهذا هو الحال والله لهاذ نكتفي بالسؤال الاخير هذا ما حكم التكبير الجماعي عقب الصلوات اجيبونا بارك الله فيكم
التكبير في ايام العيد شعيره من شعائر الاسلام وفيها اثار عن السلف ولا يوجد فيها نص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا التكبير ليس محصورا في ايام العيد بل هو في العشر من ذي الحجه ايضا والحصر الثاني الذي يحصره الناس انهم يجعلونه ادبار الصلوات فقط وبالتالي التكبير شعيره ومن هدي السلف ونتقرب به الى الله عز وجل لكن الاخطاء تظهر في التكبير بما يلي واحد صيغه التكبير فصيغه التكبير الاصل
ان تكون الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد يعني اثنين باثنين هم بووا ثلاث باثنين هذا الخطا الخطا ثاني انهم يلحنونها فلا يقولون الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر كانه يعني ايش تلحيد هذا الذكر حتى ان منهم يبدا يهز راسه يعني بطرب الله اكبر الله وهز الراس عائشه قالت هذا شيطان عم هز راسه اذا هذا الخطا الثاني وهو التلحين ثلاث ان هذا التلحين في كثير من الاوقات يغير المعاني
فتجده بدل ان يقول الله اكبر يقول اكبر غير اكبر ومنهم من يجعل الف اكبر ولا اقول لكم ما يقوله بعض اهل اللغه عندما يقول من معانيه الطبل اعوذ بالله لان هذا القائل لا يقصد بتاتا اعرف واعلم هذا لكن لفظه باطل الخطا الرابع ان منهم وكثير منهم يحصرون التكبير ادبار الصلوات فتجده في بيته لا يكبر وفي الشوارع لا يكبر وفي السياره لا يكبر فليستغرب اذا راى من يكبر فاتكلم عن نفسي المقصره غفر الله لي ولكم عندما ركب اولادي معي في السياره او في الباص الذي اقوده فبداوا
يكبرون فاذا بنفر من الناس ينظرون اي خير شو فيه وهذا الهدي هيك شعائر السلف وهكذا كانوا يكبرون في كل مكان فاذا يحصرون التكبير ادبار الصلوات والامر الاخر انهم حتى ادبار الصلوات يقولونها ثلاث مرات يعني المنظومه بتاعتهم الله اكبر الى اخره وهي يكررونها كم ثلاث مرات طيب خليها اربعه خمسه سته لا لا بس ايش وهذا ايضا تقييد ما انزل الله به منزوقات الامر الخامس السادس المخالفه انهم لا ير يراعون المسبوقين في الصلاه واحد مسبوق بركعه فيبداؤون بالتكبير ويرفعون اصواتهم فيشوشون على هذا المسبوق حتى انه لا
يعرف ما يقرا ولا يسبح ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي اخواني في الله نسال الله ان يعيننا واياكم على التزام هدي النبي صلى الله عليه وسلم والله الموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلمكم