إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد إخواني في الله فمع السنن لأبي داود نعيش مع كتاب الزكاة نسمع من أخينا أحمد نعم كتاب الزكاة عن أبي هريرة قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لأبي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه
إلا بحقه وحسابه على الله فقال أبو بكر والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه فقال عمر بن الخطاب فوالله ما هو إلا أن أن رأيت الله عز وجل قد شرح صدر أبي بكر للقتال قال فعرفت أنه الحق طبعا هذا الحديث إيه مساجلة علمية بين عمر بن الخطاب وأبي بكر الصديق رضي الله عنهما وهذا يدل على أن المباحثات العلمية والنقاشات الشرعية موجودة في زمن السلف رضوان الله لكن بالعلم. فالنقاش عمر رضي الله عنه ماذا يريد من أبي بكر؟
عمر اللهم ارضى عنه ماذا يريد من أبي بكر؟ تفضل.
أن يكف عن قتال المرتدين. لا، مش المرتدين. الذين منعوا الزكاة. نعم، أن يكف عن قتال مانعي الزكاة. ما هي حجة عمر؟ اللهم ارضى عنه. النبي أخبر أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله. إذاً، إذاً النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله". وهؤلاء يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. فبالتالي مفهوم المخالفة أنك لا تقاتلهم. فما هو جواب أبي بكر الصديق رضي الله عنه؟ الرواية مختصرة. لأن الرواية الأخرى أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أو يقولوا لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ﴿ آية: البينة 5 ﴾ فإذاً أبو بكر الصديق احتج بالرواية الأخرى أن النبي صلى الله عليه
وسلم منع القتال لأمرين. الشهادتين عفواً وإقامة الصلاة ثالثاً و إيتاء الزكاة. ثم قال: "والله لو منعوني طبعاً عقالاً الرواية هاي هناك من أهل العلم من اعتبرها شاذة. عقالاً، ما هو العقال؟ الحبل الذي يعقل به البعير. الحبل الذي يعقل به البعير و منهم من قال هي شاذة. لأن الرواية الأخرى عناقاً. الرواية التي سوف يذكرها الآن أبو داوود عناقاً وهي الأنثى من ولد المعز لم تبلغ السنة. إذاً العناق هي ماعز نأخذها وتعطى للفقراء. أما الحبل يعني لا يخرج من الزكاة. هذا قول. القول الثاني قالوا لا ذكر أبو بكر الصديق يعني هذا عقالاً من باب
التحقير. يعني لو كان شيئاً قليلاً كان مفروضاً عليهم أن يؤدونه زكاةً ولا ومنعوه لقاتلتهم عليه. على كل حال يعني المعاني متقاربة والمتفق عليه أن الحبل لا زكاة فيه. أن الحبل لا زكاة فيه. لذا شيخنا الألباني قال قوله عقالاً شاذ. والمحفوظ عناقاً. نعم. الرواية الأخرى قرأناها عناقاً. أيوة. قال باب ما تجب فيه الزكاة. إذاً الآن سوف ما تجب فيه الزكاة. هل كل شيء تملكه تجب فيه الزكاة؟ يريد الإمام أبو داود أن يعلمك. نعم. قال حد سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة. ذود صدقة. نعم. وليس فيما دون خمس أواقٍ صدقة. وليس
فيما دون خمسة أوسقٍ صدقة. طيب الآن يعطينا الأصناف والنصاب. يعطينا الأصناف والنصاب. يعني الـ إذا بلغ هذا الحد تخرج فيه الزكاة. ما هو ليس فيما دون خمسين ذود. ما هي الذود؟ البوخشة. نعم. اسم لعدد من الإبل. ذود اسم لعدد من الإبل. أقل من خمسة ما في زكاة واجبة. اثنين. وليس فيما دون خمس أواق، هنا يتكلم عن الذهب أم الفضة؟ عن الفضة، الأواق عندما تذكر خمس أواق أي الفضة، طب الأوقية كم؟ الأوقية 40 درهماً من الفضة. 40 درهماً من الفضة، يعني كم
درهم بيصير؟ 200، 5 في 40 200. بدهاش رياضيات ولا آلة حاسبة يعني، سهلة، 5 في 4 20 وحط صفر، صارت 200 يعني هذا صف خامس ابتدائي، صف ثالث ابتدائي عفواً. فإذاً هنا 200 درهم، طب الدرهم كم؟ الدرهم في التقدير العصري تقريباً 3 غرام. 200 2.95، ومنهم من يقول 3 غرام يعني تقريبي. فإذاً 200 درهم في ثلاث صار 600 غرام إيش؟ فضة، اللي معاه 600 غرام فضة فيخرج يخرج الزكاة زكاة الفضة. ربع العشر، ربع العشر، يعني بالتعبير العصري 2.5%، 2.5 بالمئة، طبعاً إيه أهل العلم يقولون إيه بالنسبة للنقد
النقد يلحق بالفضة ولا بالذهب؟ لا يلحق بالذهب. السبب إنه الذهب هو معيار النقد. فلا يقال للدولة الفلانية عندها فضة ولا، الذهب هو معيار النقد. ولذا بعض المعاصرين قال لا نحتاط لمصلحة الفقير نأخذ زكاة الفضة، نلحقها بالنقد أو النقد نلحقه بالفضة، هذا قول لكن ليس هو الأقوى، الأقوى أن يلحق بالذهب, لماذا؟ لأن الذهب هو معيار النقد. معيار النقد, يعني لو معك فضة الدنيا, الدول ما تعتبرها, تعتبر إيه؟ الذهب, عشان هيك دائمًا الذهب في الحروب يرتفع ارتفاعًا فاحشًا, ليس ارتفاعًا فقط. نعم, الكل بده ذهب, نعم. وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة. الوسق
وهو المكيال. وهو المكيال, يعني سوف يأتي الآن ماذا؟ الكلام عن زكاة الثمار, لا نستعجل. إذًا هاي حدود, حدود حدود ما تملك من الإبل وهو ما يسمى النصاب. حد الفضة نصاب الفضة, حد الحبوب وما شابه, طبعًا هذا ليس حصرًا, لأنه هناك الغنم هناك البقر الفضة, هناك الذهب, وهكذا. ليس إيش؟ حصرًا. شوف الحديث أو الـ الأثر اللي بعديه ضعيف خلينا نشوف عفوًا الأثر اللي بعديه, نعم. قال عن إبراهيم الوسق 60 صاعًا مختومًا بالحجاجي.
إذًا الآن وضح لك مقدار الصاع. 60, عفوًا مقدار الوسق, وهو إيش؟ 60 صاعًا. والصاع اختلف العلماء أيضًا في مقداره تقريبًا من 2 كيلو وكسر إلى 3 كيلو. إحنا بصدقة الفطر بنحتاط, بنطلع 3 كيلو, لكن في الزكاة بنحتاط للأقل, فبناخذ 2 كيلو وكذا للنصاب. فلو اعتبرنا كيلو مثلًا و60 2 120 في 5 صار إيش؟ 700 أو 600 6 120 500 600 يعني 600 كيلو وقتها أنا بطلع زكاة. وحتى اللي قالوا 3 كيلو يعني أعلى شيء عند علماء الحنفية فبرضه يعني 3 في 60 180 3 في 60
180 في 5 ها 180 500 صار إيش؟ 800 صار إيش؟ 800 كيلو. نعم. إذًا وضح لك ما معنى الوسق وهو 60 صاعًا 60 صاعًا والذود وضح أنه الإبل والوقية تطلق على الفضة إذًا هذا ما يريده الإمام أبو داود أن يذكر لك الحد الذي إذا ملكته وجب عليك إيش؟ الزكاة. طيب الآن يريد أن ينتقل إلى عروض. شو المقصود بالعروض التجارة؟ العروض إذا كانت للتجارة. يعني أيوه. أيوه غير الأصناف السابقة. غير الأصناف السابقة يعني غير ال الثمار وغير ال ال ال
الحيوانات الله يعزكم ال اللي هي بهيمة الأنعام وغير ال ال ال الذهب والفضة هي تسمى عروض. عندك سيارة عندك كراسي عندك بيوت عندك كلها هي إيش؟ ممتلكات غير الأصناف هي هي عروض تقسم إلى قسمين. في شيء للتملك وفي شيء للتجارة يعني أنا عندي كراسي الكرسي ما عليه زكاة. لكن إذا كان معروض للبيع هذا صار عروض تجارة. أنا عندي شقق. عندي بدل الشقة خمسة عمارة عندي مأجرها ما دام مأجرها أنا مش عارضها للبيع. بصير الزكاة على الإيجار هذا موضوع آخر بعدين بنيجي لموضوع الإيجار. لكن إيش؟ الزكاة ما في على العمارة. و بيجي واحد بيقول لي أنت مش عارضها للبيع؟ لا مش عارضها للبيع. طيب وإذا طلع المستأجرين بسكن أولادي مثلاً أو بسكن نسواني
الأربعة هاه في الأحلام طبعاً إلا أن يشاء الله وهكذا فبالتالي إيش رجعنا للنقطة أنها مش معروضة لإيش؟ للبيع مش معروضة للبيع. شو المعروض للبيع؟ عندك سيارة عليها زكاة؟ ما عليها. لكن عارضها أنت للبيع بتبيع سيارات حضرتك سيارة أنت معروضة للبيع عليها زكاة. هي النقطة مهمة جداً عندك أرض. أرض. عندك أرض شو مال الأرض؟ ما عليها زكاة لكنك أنت لا تاجر أراضي أنا بشتري عشان أبيع بستنى عليها سنة سنتين وبعدين بعرضها للبيع إذاً هل هي نية الاقتناء ولا نية البيع؟ نية تجارة ما دام هنا ما يريده أبو داوود باب العروض إذا كانت للتجارة. هي التي عليها إيش؟ الزكاة هل فيها من زكاة؟ طبعاً. الخلاف بين الفقهاء حد الزكاة. في عروض التجارة هاه ركز
مش الخلاف عليها زكاة ولا ما عليها؟ حد الزكاة كم؟ كم؟ فشيخنا الألباني كان يرى أنه عليها زكاة لكن غير. محددة بمقدار بعض الإخوة آثار الشيخ الألباني يقول ما عليها زكاة لا عليها زكاة غير محددة بمقدار. وباقي الفقهاء قالوا لا يعني ترفع تلحق في في النقد وتلحق بالذهب ويخرج عليها. الآن بضاعة السوبر ماركت عندك بضاعة في السوبر ماركت احنا دور النشر والكتب والمصاحف والكتيبات وما شابه المعروضة للبيع. هاي وما شابه هاي ايش عروض تجارة عليها زكاة. لكن مقدار الزكاة أعلى شيء اللي ألحقوها بإيش بالنقد. الباقي اللي قالوا عليها زكاة لكن بما تجود به نفسك قالوا أقل من ايش من النقد. وحقيقة الأمر يعني
لو على أرض الواقع بعض الناس بيقول لك أنا البضاعة اللي بتجيني هاي أنا ما بربح فيها 2.5% بتقعد عندي سنة كاملة لأبيعها. ومربحي فيها أقل من 2.5% لأن أنا ببيع جملة كميات. فبنقوله أنت يعني بتبيع وبترجع بتبيع وبترجع ولا هي ثابتة طول السنة نقلة واحدة. إذا لك ببيع وبرجع معناته أكثر من 2.5% كل مرة 2.5% وقلبت البضاعة كما بتعبير التجار يعني أتيت بغيرها وما شابه. فلا تقول أنه فقد 2.5% إذا قال لا أنا هي فقط مرة واحدة في السنة. وأربح فقط 2.5% إذا بدك تطلعها زكاة. معناته أنا لا اشتغلت لا بعت ولا اشتريت. الآن بؤخذ الفتوى. اللي قالوا عليها زكاة غير محددة. بمقدار بما تجود به نفسه. اللي بيحتاط.
بيطلع 2.5% التجار. اللي بيحتاط بيطلع 2.5%. اللي بيقول لك أنا ما بتزبط معي بالمرة بؤخذ بفتوى العلماء الآخرين اللي قالوا ايش بما تجود به نفسك. أنت طلع يا أخي 1% 1.5 نص اللي بدك إياه. بما تجود به نفسك من حاجة الفقراء. على البضاعة نفسها. على البضاعة نفسها بأرباحها كلها. رأس مالها بالأرباح. لأنه كثير من التجار بيسأل على رأس المال لا بما تعرض. يا معروضة للبيع أنا ما لي في دخل شو رأس مالها. بجوز العكس. أنت شاريها بـ 10 تبيعها بـ 9. العبرة بما بعتها بـ 9. شو عارضها بـ 9؟ طلع على الـ 9. عارضها بـ 20 بتطلع على الـ 20. العبرة بالمعروض بالتجارة وليس برأس المال. كلام طويل طبعًا أنا بختصر قاعد لأنه نحن في سنن أبي داود مش في البخاري. تفضل. نحن لو رأس المال بقي ما باع واشترى
10,000 رأس مال. مضى عليه سنة ما باع ولا اشترى. يزكى لا يزكى؟ يزكى. ما هو معروضة البضاعة معروضة. ما دام معروضة باع ولا ما؟ باع عليها زكاة. بل بالعكس الزكاة ربنا بيحفظ لك مالك. نعم. ننتقل إلى التبويب التالي. الحديث ضعيف اللي في المسألة. نعم. باب العروض إذا كانت باب الكنز ما هو وزكاة الحلي. إذا ما هو الكنز؟ ﴿ آية: التوبة 34 ﴾ هو سؤال الأستاذ الآن. ما هو الكنز؟ نعم. قال عن أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها ابنه ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان.
مسكتان. مسكتان.
مسكتان الأبادي يقول الأساور والخلاخيل. الأساور والخلاخيل. يعني عندها أساور عندها خلاخيل. نعم غليظتان من ذهب. أيوه. فقال لها أتعطين زكاة هذا؟
أتعطين فعل مضارع يفيد الاستمرار مش أعطيت زكاة أتعطين يعني زكاة الحلي في كل سنة في كل سنة قالت قالت لا أيوة قال أيسرك أن يسوي أن يسورك الله بهما يوم القيامة سواران من نار قال فخلعتهما فألقتهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت هما لله ورسوله يعني ما بدها تطلع زكاتها طلعت كل المال عمي ناس متعلقة بالآخرة يعني يا رسول الله أنا ما طلعت زكاة أتعطين زكاة هذا أتؤدين زكاته لا أيسرك أن تطوقي بسوارين من نار لا هما لله ورسوله أنفقه يا رسول الله للفقراء والمساكين مش
بدها تطلع زكاتهم بدها تطلعهم كلهم ولا أنه يصيبني إيش النار نعم أيوة قال عن أم سلمة كنت ألبس أوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله أكنز هو فقال ما بلغ أن تؤدى زكاته فزكي فليس بكنز إذا هذا أهم شيء في المال إذا أكرمك الله وامتلكت المليارات والتريليون كما يسمى في هذا الزمان فأنت لست بكانز ولا حرج عليك بشرط الزكاة أن تؤدي زكاته وهناك من العلماء من زاد قال أن تنفق أيضا من الصدقات ما تطيب به نفسك اجتهادا لكن النص اللي فيه في الزكاة في الزكاة حبيت تحتاط قوم مع الغالب اللي الأثرياء أهل الديانة والاستقامة اللي
قابلناهم وقابلنا ناس كثير أثرياء والحمد لله أهل ديانة واستقامة بعد ما يطلع الزكاة خلال السنة بيطلع صدقات تلقائياً بيساعد هذا بيطلع هذا عمرة بيطلع هذا بيشغل فلان بـ بـ عندهم مشاريع جزاهم الله خيراً حقيقة أسر أنا عندما أرى موسراً تقياً لأنه هذا على الأقل بيطلع زكاة ماله بينفع الفقراء والمساكين من المسلمين اثنين تلقائياً تجد نفسه إيش بيطلع صدقات فالعلماء اللي أوجبوا عليه شيء آخر النفقة العامة أيضاً جاي تلقائياً ومع ذلك حقيقة اللي فيها النص ماذا؟ اللي هي الزكاة وما دون الزكاة يعني فضل يتقرب به إلى الله جل في علاه نعم عن أن عن عبد الله بن شداد أنه قال دخلنا على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت دخل
علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدي فتخات من ورق من ورق من ورق الورق غير الورق نعم فقال ما هذا يا عائشة؟ فقلت صنعتهن أتزين لك يا رسول الله
يعني المرأة لا بد أن تتزين لزوجها تخصص المرأة تتزين لمن؟ لزوجها نعم أيوه قال أتؤدين زكاتهن؟ قلت لا أو ما شاء الله قال هو حسبك من النار
هو حسبك من النار أتؤدين زكاته فعل مضارع يفيد الاستمرار فالراجح من قال من الفقهاء أن زكاة الحلي تخرج في كل سنة وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. زكاة السائمة ما في زكاة. تاجر إيجار سيارات. بقولك ما في فقراء. أحياناً ممكن يجيك فقير معاه سيارة بيشتغل عليها ومهرهلة وبده إيجار عشان يمشي فيها. وكذا ممكن أعطيه لكن هذا قليل. فالغالب هدول شو بعطوه؟ نقد. لكن إذا كان واحد تاجر مواد تموينية. المواد التموينية إيش؟ بحاجة إليها الفقير قوام حياة. مثلاً صيدلاني. أدوية بحاجة إليها إيش؟ الفقير وهكذا. فإذاً تختلف
من صنف لآخر. حتى الملابس. كثير من الفقراء الفقير صعب إشتى باله. بس برضه في بعض الصور أنت ممكن تعطيه من إيش؟ من الجديد. لكن في أشياء ما بحاجة إليها الفقير بالمرة. عايش في بيت للإيجار وأنت تاجر حجر. حجر شو بده في الحجر؟ لا بده يبني. ولا بده إيش؟ يجدد ولا يرمم. وقتها أنت شو بتطلع بداله؟ نقد. بسعر السوق. بسعر إيش؟ السوق. والله الموفق. إحنا أهل الظاهر قالوا ما في زكاة عروض تجارة. والله شوف كيف ابن حزم برضه كلامه يحتمل. يعني كلامه إيش؟ يحتمل. أما هو حقيقة هو المنسوب إليه هو لا يرى. لكن حقيقة كلامه يحتمل إنه. في أشياء أخرى. والله الموفق. بحاجة لتحرير مذهب ابن حزم. شيخنا بالنسبة لتجار السيارات. آه. إذا كان إستعمال شخصي
وبنفس الوقت تجارة مثلاً. خلص. ما هو العبرة المقصد. هو لازم يستعملها شخصي. أكثر تجار السيارات ما بيستخدموا. بقولك بدي أضلني موقفها. ما يعني أنا بروح فيها وباجي فيها وأولادي بيسوقوها. لكن أنا وقت ما تجيني الفرصة المناسبة إيش؟ ببيعها. إذاً هذا للتيجار. للتيجار. طبعاً بدو يضل موقفها هي هي زيرو. هذاك الزيرو بس اللي الصفر اللي هي إيش؟ ما بتتحركش. لكن باقي السيارات بتلاقيهم عنده 10 سيارات. كل أولاده بيسوقوا فيها وأصحابه وفي منهم بيأجرها. يبقى يأجر ويقيمها. هذا الواقع. أي نعم. هي الحديث. لا يرون بناءً على هذا الحديث. منهم من يضاعفه. في منهم ما ما وصلوش. وهكذا. الزرع رح يجينا. رح يجينا الزرع و عليكم السلام. و