السلام عليكم
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما بعد فان خير كلامي كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار وصل بنا المقام اخواني في الله مع كتاب فضائل الصحابه عند رقم 99 و1 قال عن عامر بن عبد الله بن زبير عن ابيه ان عمر ذكر ابا بكر وهو على المنبر فقال ان ابا بكر كان سابقا مبرزا اذا هذا وصف لابي بكر الصديق انه سابق مبرزه سابق في الدخول في الاسلام
سابق في عمل الخير وما معنى مبرزه
مقدمه
ما معنى مبرزه بارز
ايش يعني بارز
اي معلوم
مميز
احسنت مميز نعم فهذا التعبير اقرب الى هذا المعنى فابو بكر سابق وسبقه لا يكون بعدم اتقان وانما سبقه باتقان فهو مبرز فهو مميز وعن عائشه عن النبي صلى الله عليه وسلم قالت ما نفعنا مال او عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما نفعنا مال ما نفعنا مال ابي بكر اخر انظر هنا اخواني في الله الى وصف حال مال ابي بكر فكثير من الصحابه قدموا مالهم في سبيل الله ولكن ابو بكر كان ينفع بماله اكثر من غيره ما هو السبب
ما هو السبب
ان يطيه في الوقت المناسب في المكان المناسب
احسنت انه يجعل المال في المكان المناسب فكثير من الناس يقدم مالا لكن لا يعرف اين يجعله في المكان المناسب فمثلا نريد ان نبني مسجدا فبعض الناس يجعل المال في الملح اي في غير الاساسيات وبعض الناس لا دقيق يجعل المال في الاساس اساسيات لذا حدثني الشيخ عزه خضر رحمه الله انه كان يعيش في منطقه بحاجه الى مسجد ولم يجدوا متبرعا فبداوا يجمعوا من اهل الخير فقال فذهبت الى الشيخ الالباني وقلت له ايها الشيخ كما تعلم نريد ان نبني مسجدا فهل من مساعده؟ قال نعم
هذه 3000 دينار ولكن اجعلها في الاساسات انظر الشيخ ناصر دقته حكيم عالم والله اعلم من وين امنهن كان في ذاك الوقت يعني بدايه معرفه دور النشر به الشاهد اخذ هذا المال وجعلها في الاساسيات فاسال نفسك اين تجعل المال؟ بعض الناس يقول اريد ان اوزع مصاحف عن نفسه او عن ابيه او عن امه لكن لا يحسن اين يجعل المصاحف ياتي الى مسجد مليان مصاحف ويجعل
في مصاحف لا يا اخي اخطات لم تصب كبد الحق هناك عشرات الناس ما عندهم مصاحف يحتاجون لكن لا تتعجل حتى تجدهم وهكذا في امثله كثيره بعض الناس اريد ان اتبرع للمسجد شو بدي اجيب بريق وضوء طب مخزن عننا هناك 200 بريق وضو مش عارفين وين نروح فيها بعض الناس بدي اجيب ايش ثلاجه للمنا خمس ثلاجات وين بدنا نروح اذا هكذا كان حال ابي بكر انه يخرج المال في الوقت المناسب في المكان المناسب وهذا هو الفقه نعم اقرا احمد 30 و2000
2003
2003 203
عن عائشه قالت قبد النبي صلى الله عليه واله وسلم ولم يستخلف احدا ولو كان مستخلفا احدا استخلف ابا بكر او عمر
ها اذا هذا دليل صريح على شيء مهم من عقيده اهل السنه وهو ماذا؟
انا بكر هو اول الناس
لا
عدم التنصيص على
نعم عدم التنصيص على من يخلف النبي صلى الله عليه وسلم هل الخلافه وراثيه لا وانما يختار الانسب ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهو حي لم يختر من هو من بعده وانما جعل الحكم لمن للشورى لاهل الحل والعقد فاختاروا ابا بكر فهذا هو العقيده الصحيحه في الامامه والولايه والحكم نعم 204
عن ابن ابي مليكه قال سمعت عائشه وسئلت من كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مستخلفا لو استخلف قالت ابو بكر ثم قيل لها من بعد ابي بكر قالت عمر قيل لها قيل لها بعد قيل ثم قيل لها بعد عمر قالت ابو عبيده ثم انتهت الى باء
نعم اذا ينبغي لنا ان نفهم ان الصحابه بعد ذلك اتفقوا على ابي بكر ثم اتفقوا على عمر رضي الله عنه وهذا الاتفاق من الصحابه عائشه تقول انا اعرف لو نطق النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان سيختار سيختار الذي اختاره المسلمون وهذا من الادله على انه لا تجتمع امتي على ضلاله لا تجتمع امتي على ضلاله نعم 260
عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يطلع من تحت هذا الصور رجل من اهل الجنه فقال اللهم ان شئت جعلته عليا فطلع علي
نعم اذا النبي صلى الله عليه وسلم بشر عليا بالجنه ومر معنا سابقا انه بشر ابا بكر وبشر عمر وبشر عثمان وهنا بشر علي رضي الله عنهم اجمعين بالجنه 208 عن ابي موسى الاشعري قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حسبته قال في حائط فجاء رجل فسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فاذن له وبشره بالجنه
ها هذا الحديث مر معنا سابقا لكن نعيده بسبب طول المده
قال فذهبت فاذا هو ابو بكر
اه اذا مبشر في الجنه لو كانت القراءه قراءه تفسيريه فقال اذا فذهبت فاذا هو ابو بكر يعني القراءه مثل هذا تكون توضيحيه يا ريت تقرا بهذه الطريقه
قال فذهبت فاذا هو ابو بكر فقلت ادخل وابشر بالجنه فما زال يحمد الله حتى جلس ثم جاء اخر فقال ائذن له وبشره بالجنه فانطلقت فاذا هو عمر فقلت ادخل وابشر بالجنه فما زال يحمد الله حتى جلس ثم جاء اخر فسلم فقال اذهب فاذن له وبشره بالجنه فاذهب اذهب فاذن له وبشره بالجنه على بلوه شديده قال فانطبقت فاذا هو عثمان فقلت ادخل وابشر بالجنه على بلوه شديده فجعل يقول اللهم صبرا حتى جلس
نعم اذا هذا كما سبق معنا تبشير لابي بكر وعمر وعثمان لكن على مصيبه تصيبه وكان هذا 209
عن ابي موسى انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط وبيد النبي صلى الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل فاستفتح فقال افتح له وبشره بالجنه قال فاذا هو ابو بكر قال ففتحت له وبشرته بالجنه ثم جاء رجل يستفتح فقال افتح له وبشره بالجنه فاذا هو عمر ففتحت له وبشرته بالجنه فذكر الحديث
نعم 210
عن الحسن قال والله لنزلت خلافه ابي بكر من السماء
ماذا يقصد نزلت خلافه ابي بكر من السماء ماذا يقصد ان خلافه ابي بكر نزلت من السما الله سبحانه وتعالى الهام والتسديد من الله ذكر انه كان في الغار مع النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبته اياه ما امه محمد صلى الله عليه وسلم على
انها مؤيده من السماء مؤيده من الله وبالتالي سبق ذلك مؤشرات تدل على خلافه ابي بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم مروا ابا بكر فل
يصلي بالناس رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ولا نرضاه لدنيانا 213
عن ابي هريره كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنه يا عبد الله
ما هو بدك توقف من انفق زوجين في سبيل لله نودي في الجنه نودي في الجنه ماذا نودي يا عبد الله هذا خير فتعال انظر الخير لانك انفقت في ﴿ آية: التوبة 38 ﴾ بعض الناس بس بفكر من الفرشه للورشه وبدي ادفع وبدي ابني وبدي احوش اشتري سياره وبدي احوش الجو وز وبدي اح ما في نفقه في سبيل الله وين رايح في راتبك وين رايح قسم منه لا بد يذهب للصدقه في سبيل الله طيب شو المكافاه ايوه
فتعال فتعال
يا عبد الله
يا عبد الله هذا خير فتعال فمن كان من اهل الصلاه دعي من باب الصلاه ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقه دعي من باب الصدقه ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام الريان قال ابو بكر لابي انت وامي ما على ما على الذي يدعى من تلك الابواب من ضروره فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم وارجو ان تكون منهم
نعم اذا هنا
ابو بكر الصديق يبشره النبي صلى الله عليه وسلم بانه يدعى من جميع الابواب وهذه مكافاه وبشرى لابي بكر وميزه لا نعرف احدا شاركه فيها انظر انه يدعى من جميع ابواب الجنه هنيئا له ﴿ آية: المطففين 26 ﴾ 214
عن عمرو بن العاصي قال يا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من احب الناس اليك؟ قال عائشه قال من الرجال قال ابو بكر ثم قال ابو عبيده بن الجراح
نعم انظر احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم عائشه ثم ابو بكر طب لما لم يقل ثم عمر؟ قال ابو عبيده ها مع ان عقيده اهل السنه ان افضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو
ابو بكر ثم عمر
فلما هنا قال ابو عبيده بن الجراح
انه هون قال احب الناس اليك مش اقبل الناس
طيب شو يعني
ممكن السابقين في الاسلام قبل الامر
السابقين طب ما في
اذا من ه انه الحب يكون افضل من ال
نعم الحب غير الافضليه فانت تحب فلانا ليس معنى هذا ان فلان هو افضل الناس فهكذا ينبغي لنا ان نفهم ان الحب لا يعني انه الافضل نعم نسمع 216
عن عائشه قالت كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم ستورا او فتح بابا في مرضه الذي مات فيه فراى الناس خلف ابي بكر يصلون فسر بذلك وقال الحمد لله انه لم يمت نبي حتى يؤل من امته ثم يقول ايها الناس من اصيب بمصيبه منكم من بعدي فليتعزى عن مصيبته بي فانه ليس احد يصاب من امتي بعدي بمثل مصيبته بي بمصيبته بي صلى الله عليه وسلم
اذا اولا هذا الحديث ماذا فيه من فضل ابي بكر ماذا فيه فضل ابي بكر
انه ام بالنبي صلى الله عليه وسلم
انه ام بالنبي صلى الله عليه وسلم واين الفضيله انه اما بالنبي صلى الله عليه وسلم
اذا ام بالنبي فهو اولى ان يؤمن
ما هو الفضيله انه ام بالنبي صلى الله عليه وسلم ما حدا بده يجاوب
النبي رضيانه
نعم انه رضي ابا بكر لهؤلاء الناس في دينهم هذا رضا من النبي صلى الله عليه وسلم عليه ورضا لا للناس في دينهم طيب النقطه الثانيه ماذا ارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم من اصيب في مصيبه ماذا يفعل من اصيب في مصيبه ماذا يفعل
يقول ﴿ آية: البقرة 156 ﴾
هكذا اوصانا
يسيح
هيك حكى ليس حديثه استذكار استذكار مصيبه الامه بوباه النبي عليه الصلاه والسلام
نعم فليتذكر اكبر مصيبه عصفت في الامه وهي موت النبي صلى الله عليه وسلم
من مات لك ابوك عزيز جدا امك عزيزه شيخك نعم لكن الذي يصبرك ويخفف عنك هذه المصيبه ان تتذكر اعظم مصيبه عصفت في الامه وهي مصيبه موت النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي ما بعد ذلك يهون اذا كان والدتك ماتت فانت تشعر بضيق شديد جدا وتحتاج الى من يعزيك وحق لك فكيف الصحابه والنبي صلى الله عليه وسلم بينهم وقد مات مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: الزمر 30 ﴾ يعني الموقف فعلا صعب جدا ولذا فان عمر رضي الله عنه من شده الصدمه
قال من قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات ضربت عنقه يعني مش متصور الامر شديد لكن قضاء الله وقدره انه ما ﴿ آية: آل عمران 145 ﴾ ﴿ آية: الزمر 30 ﴾ كل نفس
ذائقه الموت لا بد من الموتعم
نعم 217
عن عائشه قالت قبض النبي صلى الله عليه واله وسلم وارتدت العرب فنزل بابي ما لو نزل بالجبال ار غاسيات لها ظهرها ارتدت العرب واشراب النفاق بالمدينه فوالله ما اختلف الناس في نقطه الا طار ابي بالحق لا معناه
يا الله اولا ماذا حصل بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
من مصيبه في الامه
ارتدت الامه
ارتدت الامه
ارتد نفر من الامه مش ارتدت الامه ارتد نفر من الامه ماذا تفهم ارتدت الامه نفر من الامه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم هذا تستفيده في شيء مهم في الدعوه الى الله
ان الذي كان يعبد النبي صلى الله عليه وسلم او لا
من يساعده الدعوه بوفاه الشيخ ليس من ضروره كل الموجودين ديبات من الله عز وجل
تستفيد افضل محمد صلى الله عليه وسلم تش
تستفيد
استفد
استنىكم اتفضل يلا
ان ان هي الرساله قائمه
لا يا حبيبي الله يرضك خليك مع تستفيد انه عند موت كبار الدعاه فسوف سوف ترى اناسا يرتدون لا اقول يرتدون عن الاسلام وانما يبدؤون يتنازلون عن ثوابت الدعوه الى الله وهذا لمسناه عند موت شيخنا الالباني فقسم بدا يظهر ويبارز حتى قال احدهم نحن دفنا الالباني ودفنا عقيدته ولا حول ولا قوه الا نحن لا نعظم الاشخاص نعم الباني بشر يصيب ويخطئ لكن هذا العالم الكبير الذي اظهر السنه والعقيده الصحيحه تقول بموته دفنا الالباني ودفنا عقيدته نعم
نتوقع منك ان يظهر فبعد موت كبار العلماء سوف يبدا يظهر هؤلاء المرضى الذين كانوا لا يجرؤون ان يظهروا هذا الامر في حياه هؤلاء العلماء فاذا هيئ نفسك مات الالباني سيظهر من يطعن في الالباني ودعوته مات علي الحلبي سيظهر من يطعن في علي الحلبي ودعوته وان كانوا بشر طبعا يصيبوا ويخطوا لا نحن لا نعظم الاشخاص نعم مشايخي واساتذته لكنهم بشر يصيب ويخطئ لا شك لكن ليس انهم اخطاوا لانهم ماتوا فانت ما ظهرت الا بعد موتهم وما اظهرت العداء الا بعد موتهم فهذا هو الماخذ عليك ولا حول ولا قوه الا بالله الامر
الاخر ماذا فعل ابو بكر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم الشيء العظيم الذي فعله ابو بكر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
حرب المرتدين
بحكي لك على الحديث اللي قرانا نب ركز عمو
الاغتمام لحال المسلمين
ايش
الاغتمام اغتم لحال المسلمين
شو اغتمام
صدر في الناس
ايه
خطبه في الناس ان كان
يا رجل بحكي لك اللي قراناه انتم مش مركزين اللي بنقراه
شو رايك تقرا كمان مره اقرا لهم شو شيخ هي قاعد بده يقرا يلا عمو اقرا اخ ركزوا شباب على اللي بنقراهن عائشه
واحد بيقول لي خطب في الناس واحد بيقول شو دخل في
عن عائشه قالت قبض النبي صلى الله عليه واله وسلم وارتدت العرب
ها
فنزل بابيهما لو نزل بالجبال الراسيات شهابها
اها ا ها
ارتدت العرب وشراب النفاق بالمدينه
اها
فوالله والله ما اختلف الناس في نقطه في نقطه الا طار ابي بحظها وعنائها
الله اكبر اذا بدايه نسهل السؤال ما هو اكبر شيء نزل بابي بكر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم انت جاوبته انت جاوبت طلع غلط
تفضل عمو الذي يعني فعله ابو بكر انه ما من
بقول لك ما هو اعظم شيء نزل بابي بكر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم تقول ما في مجال تفضل انتبه العرب
ايه
العرب
انه صاروا يسالوه وهو يثبت على الدين يعني الحزن بسبب الحال
انا حزين برضه موت الشيخ بس رحمه الله عليهصبر على الحق وكلما فتنه
اعظم شيء نزل باكثر الكبير الذي
موت النبي صلى الله عليه وسلم
الله يرحمنا ويرحمك يا
اعظم شيء ظهور النفاق ما نحن قلنا بعد موت الداعي الكبير اكثر شيء بيظهر عنا مين؟ هؤلاء المنافقون الذين يطعنون في الدعوه الان صار براحته يتكلم عن الدعوه السلفيه طب ما الشيخ كان حي كان حكيت ايام ما كان موجود ما استنى ومات بلش ايش يحكي على الدعوه وهؤلاء مات النبي صلى الله عليه ظهر النفاق هذا اعظم شيء نزل بابي بكر اكبر مصيبه طيب ما هو اعظم حل قدمه ابو بكر ما هو اعظم حل قدمه ابو ركز بدي تظلك تجاوب غلطتلف الناس في
اذا واحد حل الخلاف بين ناس لم يترك صغيره ولا كبيره من الخلاف الا وحلها ابو بكر لانه هي الفتره فتره مهمه جدا حتى تستمر دعوه الاسلام الصافي وجود الخلاف بين المسلمين يضعفهم اثنين اثنين وهو الاهم
تصلي لدعاه النفاق
اثنين
اتم ما كان يريد النبي عليه الصلاه والسلام
يعني اتم هي قربت انتش
يا رجل
جعل حياه الحياه كما كانت
نعم يبقي الحياه كما كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم شغلتين وان في خلاف بين المسلمين يحله ابو بكر اثنين يبقي الحياه كما كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فبيجي كلامكم الان اللي ذكرتوه انتم سير جيش اسامه طب الان مش وقته ابو بكر الفتوحات قال انفذوا جيش اسامه بده يبقي الحياه كما كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فهي شغله مهمه جدا انه بعد موت العالم سوف يظهر خلاف بين المسلمين بين الدعاء انفسهم فاول شيء ينبغي لمن خلف هذا العالم
ان يحل هذه الاشكالات بين الاخوه ويبقي الحياه مستمره كما كان العالم موجود من تعليم الناس من الدعوه الى الله من التصدي لاهل البدع من نشر نشر السنه من طيب بس ركزوا شباب حاولوا انكم ركزوا معنا عشان نستفيد ولا تظلكم تحملوا لي خلويات هيك جيب لي دفتر جيب كتاب يا جماعه خلوي هسا بطفي الشحن ولا انت شايف شيء 218
عن انس قال قد ضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مره حتى غشي عليه
اها من الذي ضرب
الرسول
الرسول صلى الله عليه وسلم اسال نفسك عمرك ضربت في سبيل الله قدش صار عمرك 20 30 40 50 60 عمرك اكلت كف في سبيل الله ونازل تقول انا احمل هم الدعوه ايش هم انت تتلذذ بالدعوه الى الله
انت في راحه وطمانينه شوف الصح كيف وصلنا الدين احنا بسهوله لكن الهمم ضعيفه وصلنا على طبق من فضه ومع هذه السهوله لا نثبت عليه ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم ايوه
فقام ابو بكر فجعل ينادي ويلكم ﴿ آية: غافر 28 ﴾ قالوا من هذا قالوا هذا ابن ابي حث
اذا ما هذا الفضل لابي بكر رضي الله عنه ما هو هذا الفضل لابي بكر
دفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم
اذا نصرته للنبي صلى الله عليه وسلم ايش
باللسانبي عليه الصلاه والسلام
ايش نصره النبي صلى الله عليه وسلم ايش في تتم للكلام انت ما كملته كمله يلا
وقت الشده يا شيخ
في وقت الشده في شي مهم انت ما ذكرته
انه صدقه عندما كذبه الناس
يا رجل شو دخل صدقه في الموضوع الله يجزيك الخير قرايبك نعم
في وقت ضعف في غربه الاسلام
يا رجل اهم في الدفاع عنه في باليد بلسان يا رجل الله يجزيك الخير
بلى نفسه
جزاك الله خير
دافع عنه عندما كذبوه الناس
جزاك الله خير
﴿ آية: النور 48، 51 ﴾ يجزيك الخير
يعني بدافع ديني خليك مشين
يا زلم ما بقدرش
عيد الحديث
في وقت لم يقم احد هذا شده وصعوبه كان يقوم الجميع لكن في هذه الحاله لم يقم الا من ابو بكر
ودائما اذا اصبحت السنه غريبه فاظهار السنه
في وقت لا يطبقها احد فيها الاجر الكبير يعني مثلا انت دخلت المقبره السنه ان تدخل المقبره حافل القدمين صليت الظهر وبدك تصلي السنه البعديه كم واحد من المصلين صلى السنه البعديه كنسبه وتناسب بجوز 95% من المصلين صلوا السنه البعديه للظهر ولا لا؟ طيب رحنا على المقبره هؤلاء المصلون اللي 95% صلى السنه البعديه كم واحد طبق هذه السنه دخل المقبره حاف القدمين بتلاقيهم من ال 100 ايش
ما بتلاقي خمسه الان هذه السنه ل غربه اهلها تصبح درجه عاليه لما لقله المطبقين اما شو حضرتك بتساوي والله بحفظ قران والله جزاك الله خير كلها بتحفظ القران نحن بدنا الشيء الخفي وهكذا ابو بكر في وقت لم يناصر النبي صلى الله عليه وسلم احد قام ابو بكر وايضا عندما جعلوا سل جذور على رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال ابن مسعود قال ونحن ننظر ولم يجرؤ احد ان يرفع عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا سال الجزور الخلاصه اللي بعد الولاده الدم والقرف بتاع الجمل والناقه وضعوها على الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه ينظرون
ولم يجرؤ احد ان يقوم هي المواقف اللي تظهر مواقف ولا حول ولا قوه الا بالله اذا الرجال مواقف اما في وقت الساعه الكل بده يطبق هذا اجر لكن مش مثل في وقت ايش الشده ووقت الندره نسمع
استنى شويه رقم 222
عن ابن سعد قال كان ابو بكر لا يلتفت في صلاته
نعم انظر ابو بكر كانه خشبه اذا صلى معنى خشبه او اسطوانه انه لا يتحرك لا يمنه
ولا يسرا ولا في بصره انظر الى حال كثير من المصلين الان وهو يصلي بيهتز الاخ يعني بده يدفشنا هيك نن الختياريه بده يدبني ما شاء الله بيبقى ضخم ولا شوها هذول اللي بيصلوا جنبي بقوا يهزوا بصراحه بدي اوقع او هيك او في ناس لا جزاه الله خير ما بوقع يعني بصير قدام الاهتزاز بتاعك هذا او بتلاقي لا حول ولا ابو بكر كان لا يلتفت طيب شوف الروايه التاليه رقم 24 و2
عن عبد الله بن عمر في رؤيا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابي بكر وعمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له
اذا في نزعه ضعف يعني هو ثابت ابو بكر لكن من ناحيه القوه ليس مثل قوه
عمر لكن ابو بكر من ناحيه الشجاعه تفوق على عمر انظر في فرق بين القوه
بين الشجاعه بعض الناس قوي اخبطكسر لك الحيط حطه يكسر حيط بيكسر حطه احفر بير بحفر قوي لكنه ايش؟ جبان كيف جبان عند المواجهه ينسحب اول تليفون بيتصلوا فيه بيحلق لحيته ودشداشته لسه ما صار يجي يتصلوا فيك هيك يسلموا عليك لا ما هو اليوم سلموا علي بكره خلص بطلت انا لا ما شاء الله الشجاعه اللي لا حول ولا قوه فاذا هناك القوي وهناك الشجاع ابو بكر نعم ليس بقوه عمر لكنه عنده شجاعه تفضل عمر اجبار في الجاهليه عمر خوار في الاسلام والله لو منعون
لو منعوني عناقا للحبل كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه فسكت عمر فاذا الشجاعه غير
القوه كان اذا اشتد بنا الوطيس احتمينا
بمنرسول
برسول الله صلى الله عليه وسلم فهو اشجع الخلق ما بقول لك اقوى الخلق لكن اشجع الخلق عليه الصلاه والسلام نعم نسمع
ثم قام عمر فاستحالت غربا فاروى فلم ارى عبقريا من الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بعط
نعم ايوه يعني بمعنى سوف تتسع على يده رقعه الاسلام عمر وهكذا كان نعم 225
عن المغيره بن شعبه كان في المسجد الاكبر وعنده اهل الكوفه عن يمينه وعن يساره فجاء رجل يدع سعيد بن زيد فحياه المغيره واجلسه عند رجليه على السرير فجاء رجل من اهل الكوفه فاستقبل المغيره فسب وسب فقال من يسب هذا يا مغيره بن شعب ثلاثا الا اسمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبون عندك ولا تنكر ولا تغير
اها اذا هذا هو الحال انه بعض الناس قول لك انا لا اتبنى العقيده المنحرفه لكن اذا ذكرت امامه العقيده المنحرفه ايش
لا ينكرها اقرا لنا الان 229
عن سهل بن سعد سعد الساعدي قال كان ابو بكر لا يلتفت في صلاته
230
عن مجاهد قال كان ابن الزبير اذا قام في الصلاه كانه عود لا يتحرك
انظر كانه عود لا يتحرك حكينا قبل شوي اللي بيتحركوا هذول ايوه
حدثت ان ابا بكر كان كذلك قال وكان يقال ذلك المخشوع
المخشوع الخشوع
كان في
ذلك الخشوع
فاذا ما هو الخشوع الا تتحرك
اثناء الصلاه هكذا كان من
ابو بكر الزبير
حال الصحابه نعم 231 عن عطاء ابن عن عطاء بن الزبير واخذها
لا
لا عن عبد الرزاق
ايوه
قال اهل مكه يقولون اخذ ابن جريج الصلاه من عطاء
ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز وان كان مدلسا لكن كان فقيها مكي اخذ صلاته على السنه من شيخه عطاء بن ابي رباح ايوه واخذ و واخذها عطاء من ابن الزبير واخذها ابن الزبير من ابي بكر واخذها ابو بكر من النبي صلى الله عليه واله وسلم ما رايت احدا احسن صلاه من ابن جري
ليش
لانه ورث الصلاه ايش بث
من العطاء
من النبي عطاء يا رجل لا
من شيخه عطاء
كتاب الاسناد
نعم ورث الصلاه مسنده وهذا فرق بين طالب العلم الذي يلازم المشايخ وبين طالب العلم الذي هو بعيد عن المشايخ انه ينقل الدعوه والعلم لكن ليس بالاسناد المتصل فيقرا مثلا يسمع لكن لا يكون مع المشايخ فهذا نقله فيه ضعف وخصوصا اذا كان ايش ماذا يسمى اذا كان
بري
بريا ايش يعني بري يعني بعيد عن المشايخ شو انت وانا سالي بس ما بدي اقعد ولا مع شيخ او كويس والله معناته انت عندك من الاخطاء ما الله به عليم لما لان الشيطان استفرد بك ان الشيطان مع الواحد وهو مع الاثنين ابعد فعليكم بالجماعه فان الذئب ياكل من الغنم
القاصيه هو الذيب كيف بياكل الغنم بخش عليهم كلياتهن هيك ما بيقدر لهن حتى لو غنم عاج وهذا حط منه لكن شو بيساوي؟ بياخذ ايش؟
المطرفه القاصيه بري الاخ لا يجالس اهل العلم ولا طلاب العلم ولا المشايخ ولا فبالتالي سهل ان يؤكل وسهل ان ينقل المعلومات خطا وسهل ان يفهم خطا اتصل فيه واحد امبارح اول امبارح ققول لي يا شيخ والله هالفتوى اللي انت افتيتها انها ما شاء الله عجبتني قلت له شو هي شغله على العجايب شو كيف يعني قال انت بتقول الشغله الفلانيه حلال قلت له انا بقول حلال قال هيني سمعتها هسه يا رجل اذا انت سامعها ساب بالشقلوب شو دخلني انا قال كيف يعني حرامي قلت له طبعا وهي حرام من وجوه واحد اثنين ثلاث كذا يعني سامع المقطع وفاهمه بايش
بالشكله وفرحان بيتصل في انه ايش هالفتو مالها اعجب لا حول ولا قوه الا ليش؟ لانه بعيد عن شو هي بتتابعني على اليوتيوب قال والله شيخ انا من متابعينك على الفيسبوك والله والنعم انا خايف تفهم غلط وبتنقل غلط ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فبالتالي مجا هذا الصلاه الصحيحه نقلت بالاسناد المتصل ابن جريج عن عطاء عن ابن الزبير عن ابي بكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
صفه الصلاه تنقل بالاسناد المتصل وهذا الذي يلازم المشايخ حضرتك هل تلازم المشايخ اذا اذا بصح لك كره قدم قاعدين بطاقه كره القدم بتبقى حق 10 ليرات بتصير في السوق السوق ده تنباعي ب 100 قال ليش قال بدي اشوف ب ما انت بتشوف على التلفزيون قال لا عتلفزيون غير لازم ايش اشوفه بعيني كره القدم بعينك غير اما درس الشيخ
بدك تحضره على الفيس تيس ولا حول ولا قوه الا بالله يا جماعه يعني نتعب لديننا زي ما اهل الدنيا بدي اقول لك احسن من اللي بيتعبوا اهل الدنيا ل مثل ما بيتعبوا اهل الدنيا لدنياهم اللي بيشتري بطاقه ب 100 دينار عشان يحضر كره قدم ساعه ونص يا زلم انت حط لك ليرتين جيب لك اخ في الله على حسابك للدرس مش قادر يجي اتصل في واحد بعث لي رساله قال لي يا شيخ والله بدي احضر درسك ما عندي قدره اجي ما عندي قدره ادفع مواصلات ماشي هو بدنا نقعد نفضحه ونقول فلان وعلان وشيء الرجل بيستحي طيب ساعد اخوانك جاي على الدرس حضرتك جيب معك ناس مش قادرين يجوا ادفع عنهم بالعقل هيك تحرجو وهكذا في صور كثيره اخواني في الله راتبك بس تقبض قلنا خلي شيء لله ولا كله بدك تحطه وتجوز
و واحوج واشتري سياره وادفع قسط وابصر ايش كله للدنيا ولا حول ولا قوه الا بالله نعم 232
قال عمار بن ياسر رايت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وما معه الا خمسه اعبد وامراتان وابو بكر
انظر في بدايه الاسلام كما كان مع النبي صلى الله عليه وسلم خمسه اعبد من العبيد هؤلاء اول من دخلوا في الاسلام طبعا ابن حجر في الفتح ينقل المحقق قال اما الاعبد فهم بلال وزيد بن حارثه وعامر بن فهيره وابو فكيهه والخامس شقران او عامر بن او عمار بن ياسر واما المراتان فخديجه وام ايمن او سميه انتهى ملخصا اذا لم يذكر ابا بكر في هذا مع انه اول من امن من الرجال ابو بكر لكن الروايات سوف تجد هناك تداخل فاهل العلم جعلوا قاعده في هذه الروايات المتداخله قالوا اول من امن من الرجال ابو بكر واول من امن من الرقيق او العبيد بلال رضي الله عنه
واول من امن من النساء خديجه واول من امن من الصبيه علي بن ابي طالب
يعني بالشكل هذا لان راح سوف تجد هناك روايات فيها تداخل وجمع فهذا هو جمع اهل العلم بين هذه الروايات 33 و2
عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عند امراه من الانصار صنعت لها طعاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليكم رجل من اهل الجنه فدخل ابو بكر فهنيناه ثم قال يدخل عليكم رجل من اهل الجنه فدخل عمر فهنيناه
اذا التهنئه لانه سوف يكون مبشر ايش قد بشر بالجنه والله نعمه التهنئه نعمه تهنئه الحافظ ابن حجر عندما اتم فتح الباري ومكث اكثر من 20 سنه في تاليفه اقام وليد وليمه عظيمه ودعا اليها اهل القاهره والله حق له مازال لغايه الان يقال فتح الباري شرح صحيح البخاري نعم هو الناس قاعده بتساوي ولايم على ايش قال ناجح في التوجيهي ولا ناجح وين في الجامعه ولا بكالورس ولا ماجستير ولا دكتوراه ولا هذا انتج فتح البال حضرتك رساله الدكتوراه ما شاء الله في ايش والله يا شيخ بلاش فضائح
خلص مش المهم تخرجت قوللك بلاها ايش
فضائح يعني انها شلفقه بشلفقه بدناش نحكي عن الدكتوراه بلاش حدا يكون دكتور هنا بعدين نعم نسمع
ثم قال يدخل عليكم رجل من اهل الجنه فدخل عمر فهنيناه ثم قال يدخل عليكم رجل من اهل الجنه فرايت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يدخل راسه تحت الودي ويقول اللهم ان شئت جعلته عليا فدخل عليا فهنيناه
نعم 234 34
عن ابن ابي المعلى عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خطب يوما فقال
ها خطبه النبي صلى الله عليه وسلم ايوه
ان رجلا خيره ربه عز وجل بين ان يعيش في الدنيا ما شاء فيها ياكل من الدنيا ما شاء ياكل منها وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه عز وجل
انظر هذا التخيير فاختار لقاء ربه فاختار لقاء ربه طبعا بعض الناس يا جماعه تبقى تدرس وما هو فاهم عليك بس جزاه الله خير قاعد للبركه اجر وثواب في الدرس او بتلاقيه شو قاعد في الدرس بيهز راسه هيك وكذاج وهو ايش مش فاهم شيء فابو بكر كان نبيها النبي صلى الله عليه وسلم قال ها الكلمه ابو بكر ما فهم مدلولاتها و فماذا حصل؟ ايوه
قال فبكى ابو بكر
فبكى ابو بكر ايه هسه وقت بكايا بابك شو خير شو مالك ما هنا قاعدين معك
فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تعجبون من هذا الشيخ ان ذكر رسول الله رجلا صالحا ربه بين الدنيا وبين لقاء ربه فاختار لقاء ربه وكان ابو بكر اعلمهم بما قال رسول الله فقال ابو بكر بل نفديك باموالنا وابنائنا
انظر فعندما بكى ابو بكر واستغرب الصحابه يا ريت اسلوب القراءه احسن من هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فعندها قال فقال ابو بكر بل نفديك باموالنا وابنائنا قل النبي صلى الله عليه وسلم ان عبدا خيره الله يعني انا رح اموت بعد ايام ت انه سمع هذا الكلام ابو بكر بكى وفي نفس الوقت قال بل نفديك باموالنا وابنائنا يا رسول الله يعني يروحوا اموالنا ويروحوا اولادنا ولا انت تموت يا رسول الله
ايوه
فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اه هي اللي فهم علي شو قال له شوف المدح الان ايوه
ما من الناس احد امن علينا في صحبته وذات يده من ابن ابي قحافه
انظر ما من الناس احد امن علينا في صحبته يعني كثير اللي صاحبوا الرسول صلى الله عليه وسلم لكن ما حدا نفع النبي صلى الله عليه وسلم والدعوه مثل ما نفعها من
ابو بكر نعم وذات يده من ابي قحافه من ابن ابي قحافه ايوه
ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابن ابي قحافه
لما
الفضل
لما لم يتخذه خليلا مع هذا الفضل
لانه خليل الله لان الله اتخاذ الخليل يكون يفرغ قلبه فقط له
تفريغ القلب لا يكون للبشر وانما الله فالنبي صلى الله عليه وسلم خليل من خليل الله انظر من الذي يعمر قلبك الدينار والدرهم ولا اوامر الله نعم
ولكن ود وايخاء ايمان ولكن ود وايخاء ايمان ولكن ود وايخاء ايمان مرتين وان صاحبكم خليل الله
نعم الحديث الاخير 38 و2 عن ابي بكر بن حفص قال ان اردتم ان تذكروا المطيبين فاذكروا ابا بكر وعمر وفعالهما
نعم هذه قبائل معروفه عند العرب ب علو نسبها وعطائها وحسن اخلاقها فاذا كان ولا بد ان تذكروا فاذكروا من ابا بكر وعمر مر طبعا الساعه واقفه احنا جزاه الله خير حاطين ساعه فبهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم استراحه قصيره اذا حدا عنده سؤال او ج سؤال يكتب على ورقه يكتب على ورقه Yeah.