ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فما زلنا مع فضائل الصحابه رقم 99 و1 نعم
عن عبد الله بن الزبير عن ابيه ان عمر ذكر ابا بكر وهو على المنبر فقال ان ابا بكر كان سابقا الرزاق
نعم فابو بكر جمع بين امرين بين السبق في الاسلام ثانيا كان بارزا ما معنى بارزا ما معنى بارزا
مظهر اسلامه
غير مظهرا اسلامه
مقدما بارزا
مميزرا
نعم مميزا في اعماله في سلوكياته في نصرته للاسلام في تقديمه المال في سبيل الله في نصره النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته يعني مميزا نعم ايوه 200
عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لابي بكر وعمر هذان سيداكه لاهل الجنه نعم سيداكه اهل الجنه فالكبار هؤلاء ابو بكر وعمر نعم رقم 30
2030
2030 خلاص
عائشه قالت قب قبض قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستخرج احدا ولو كان مستخفا
203 عفوا 203 ايوه
عن عائشه قالت قبض النبي صلى الله عليه واله وسلم ولم يس يستخلف احدا ولو كان مستخلفا احدا استخلف ابا بكر او عمر
نعم اذا ما في تصريح من الخليفه بعد النبي صلى الله عليه وسلم من نبينا صلى الله عليه وسلم ولكن عائشه تقول لو كان هذا الشيء سينطق به النبي صلى الله عليه وسلم فسيستخلف اما ابا بكر واما عمر وسبق كيف الصحابه قالوا رضيه رضي رضينا رسول الله صلى الله رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا افلا نرضاه لدنيانا فهو المقدم في الصلاه يؤم بالناس ويخطب بهم وبالتالي هو المقدم لنا في الحكم نعم
رقم 204
204
هنبني ابي قال سمعت عائشه من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف قالت ابو بكر ثم قيل لها ﴿ آية: الأعراف 148، يس 28 ﴾ بعد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها بعد عمر قالت ابو عبيده ثم انتهت الى
نعم اذا الاتفاق ابو بكر وعمر الان بعد ذلك يعني هناك اجتهاد من عائشه فهي ترى الاولويه لمن؟
لابي عبيده
هذا اجتهاد منها لكن هذا الاجتهاد من صحابيه واحده ام المؤمنين خالف اجتهاد جمع كبير من الصحابه حتى اتفقت الكلام الكلمه على خلافه ان الخلافه
لمن
لعثمان فاذا الصحابي اذا تفرد وخالف جمعا فالجمع هم المقدمون وهكذا تتعامل مع خلاف الصحابه من يذكر لنا كتابا تكلم عن حكم العمل بافتاءات الصحابه واجتهادات الصحابه كتاب العلائي كتاب العلائي الكيكل الاصابه او اي الاجابه نعم الاصابه في اقوال الصحابه وعائشه استدركت على الصحابه من يذكر اسم الكتاب الذي في استدراك عائشه على الصحابه وبدك تكتب ما نعم ايوه
الاصابه فيما خالفت فيه عائشه على الصحابه
الاجابه
فيما استدركته عائشه على الصحابه لمنعلاء
للعلائي كلام غير صحيح
الكتاب
ل الزركشي للزركشي وحققه الاستاذ سعيد الافغاني علم من اعلام النحو واللغه في العصر الحالي فاذا عائشه خولفت من الصحابه وكان المخالفه للجمع الاكبر والحكم له لكن هي ايضا رضي الله عنها كانت فقيهه فتستدرك على الصحابه فاستدراكاتها جمعت في كتاب الاجابه فيما استدركته عائشه على الصحابه مطبوع خلاف مطبوع اكثر من طبعه واحدى الطبعات ايضا تحقيق الشيخ شعيب الارنوط نعم ايوه
اي عن جابر بن عبد
206
عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يطلع من تحت هذا الصور
الصور
الصور رجل من اهل الجنه فقال اللهم ان شئت جعلته عليا فطلع علي
نعم الصور ما معنى الصور جمع من النخل فيطلع من تحت هذا الصور اي الجمع من النخل رجل من اهل الجنه فمن هذا الذي كان
علي
علي رضي الله عنه طيب 208
عن ابي موسى الاشعري قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حسبته قال في حائ فجاء رجل فسلم فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم اذهب فاذن له وبشره بالجنه قال فذهبت فاذا هو ابو بكر فقلت ادخل وابشر بالجنه فما زال يحمد الله حتى جلس ثم جاء اخر فقال اذا له وبشره بالجنه فاذا هو عمر
اذا اول واحد بشر بالجنه من
ابو بكر
ابو بكر ثم من
عمر
عمر رضي الله عنهما ايوه
فقلت ادخل وابشر بالجنه وابشر الجنه فما زال يحمد الله حتى جلس ثم جاء اخر فسلم فقال اذهب فاذن له وبشره بالجنه على بلوه شديده اذا يسبق دخولك الجنه ايش؟
بلوه
بلوه شديده ما بعث احد بالذي بعثت به الا
وع
وعودي الداعي الى الله ينبغي له ان يهيئ نفسه ل
العداء وبالتالي لا يخاف في الله لومهلائم اذا سكت العلماء فمن يعلم الجهلا من سيعلم ما اخذ الله العهد على الناس بان يتعلموا حتى اخذ على العالم ان يعلم وحذر ايما تحذير من كتمان العلم ﴿ آية: البقرة 174 ﴾ الهدى والبينات ﴿ آية: البقرة 159 ﴾ اولئك ماذا اولئك ايه
﴿ آية: البقرة 159 ﴾ موضوع كتمان العلم شيء عظيم اثم كبير والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سئل عن علم فكتبه فكتم الجم بلجام من نار
العلم الذي تتعلمه واجب عليك البيان وتعليم الناس نعم اذا على بلوه تصيبك يا عثمان ايوه
قال فانطلبت فاذا هو عثمان فقلت ادخل وابشر بالجنه على بلوه شديده فجعل يقول اللهم صبرا حتى جلس
اللهم صبرا حتى جلس
ما اعترض نسمع 209
عن ابي موسى انه كان مع النبي صلى الله عليه واله وسلم في حائط وبيد النبي صلى الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل فاستفتح فقال افتح له وبشره بالجنه قال فاذا هو ابو بكر قال ففتحت له وبشرته بالجنه ثم جاء رجل يستفتح فقال افتح له وبشره بالجنه فاذا هو عمر فتحت له وبشرته بالجنه فذكر الحديث
طبعا اهل العلم يقولون اما ان تكون اكثر من مره بشر واما ان تكون حادثه لكن كل واحد ذكر اشياء هذا فتح الباب هذا ذكر انه من وراء الشجر هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع رجليه في الماء اما ان يقال انها حادثه واحده او انه تكررت بتاكيد دخولهم الجنه وحادثه واحده اقوى بما انه يمكن الجمع فالاصل عدم تعدد الحادث نعم
عن الحسن قال والله لنزلت خلافه ابي بكر من السماء ماذا يقصد نزلت من السماء اول ما نقولش الجنه ابو بكر
وحي من الله
كيف وحي هل وحي هناك وحي من الله ان ابا بكر الخليفه
ان الوحي الذي من السماء مؤيد لخلافه ابي بكر
يعني بمعنى ان قواعد الوحي في الكتاب والسنه تؤكد خلافه ابي بكر نعم 213 عن عبد الله بن اويس قال سمعت منه في خلافه المهدي عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريره كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنه يا عبد الله هذا خير فتعال كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد اذا ابواب الجنه انظر نفسك بماذا تتميز عن غيرك واحد ذكر الصلاه اثنين الجهاد ثلاث فبعض الناس لا تهنا باله حتى يتصدق في
كل يوم تقوا النار ولو بشق الله انظر ما نفعني لاحد بماله كما نفعني ابو بكر اسال نفسك ماذا تخدم دين الله بمالك؟ هل عندك خدمه للدين؟ لا نتكلم صرفي فقير هذه صدقه شخصيه بينك و وبين الله لكن نتكلم عن مال ينفخ لخدمه الدين هل عندك مال ينفق؟ لخدمه الدين للاسف بعض الاحزاب التي تقول عن نفسها اسلاميه تقول ان كل عضو منا ملزم بانفاق 3% من راكبه لخدمه الدعو الى الله
كم 309 دنان طالب عندهم ان تنفق لخدمه الدعوه غير صدقات زكاه اموالك غير مساعده المحت اشياء سلوكيات شخصيهم يتكلموا عن خدمه الدين والدعوه الى الله 3% وهؤلاء يقدمون اموالهم لخدمه الدين كم راسبك الواحد يكون راسبه 300 يدفع تسعه دنانير يخبض 291 دينار كيف الضمان لبلد تشبيه بخصم منك هو بخصم بخدمه الدعوه الى الله تستطيع اسال نفسك تستطيع ان تشتري كتاب للحاضرين هي الفقه مال خدمه الدعوه الى الله تستطيع ان تضع الوقود للذهاب والاياب في الركوبه
دفعت مال الدعوه الى الله في سنه تستطيع ان تقيم طعام للاخوه حتى يتشجعوا وياتوا الى الدرس اذا ان تقوه الدعوه الى الله وهكذا في عشرات الامثله بعض الاخوه اذا ما دفعت عنه وتوديه وتجيبه على الذهب ما بروح نحب ماذا تحبها ان شاء الله راسك 100 دينار لابد ان تنفق لخدمه الدين للدعوه الى اللهكون افضل من الحزبيين 3% خليك انت 5% يا اخي جزاك الله خير اجتهادا منا يعني غير 5000 علميه وهكذا فيا اخواني في الله هكذا كان حال طيب
ومن كان من هذا الصيام زعي الصيام زعي من باب الصيام قال النبي صلى الله عليه واله وسلم نعم وارجو ان تكون منهم
وارجو ان تكون منهم اذا هناك من ياتي من جميع الابواب والنبي صلى الله عليه وسلم يرجو ابا بكر ان يكون منه اسال بعض الناس عباره عن شخص فعال في منطقته اذا في درس ققول لك عندي في بيت اذا في احضار للمشايخ هو اللي بيحضرهم اذا في اخوه هو ببلغهم هو الفعال هو ليل مع نهار وهو يقرا يحفظ ويدرس فعال فعال يخدم الدين يخدم السنه يخدم الشرع تنظر اليه في الصيام يصوم اثنين وخميس تنظر اليه في القران يقرا في كل يوم لا يقل عن جزء فانظر اليه في الصدقات بما يستطيع ينفق
اذا فقدته في موسم العمره تجده في العمره يحوش طوال السنه دينار دينار حتى يخرج العمره بعض الناس تجده في جميع الابواب في طلب العلم موجود اقتناء الكتب موجود ضمن قدرته سياره الاخوه موجود دعوه الاخوه موجود اينما فقدته وجدته هذا حال ابي بكر فلذا النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يستغري عن رؤيه ابي بكر فتقول عائشه كان ابو بكر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ياتينا
طرفي النهار صباح مساء بستغني عن رؤيه ابي بكر بعض الناس كالبلسم اذا رايته من غير ان يكلمك تشعر بالراحه هذا حال ابي بكر وحال ابي بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعض الناس تستعذ بالله من شره ان تراه وبعض الناس رايته ام لم تراه وهنيئا لبعض قساه القلوب الذي لا يرى شيخه بالسنه والسنتين عادي شفتوا لما وباقي ابوي قاس قلب كيف تتصور نفسك انسان علمك الا تراه ولا
تتردد اليه ولا تزوره ولا تدعو له في ظهر الغيب ناس طبع ابو بكر حيث ما فقدته وجدته ايش بدك في الجهاد موجود في الصدقات موجود طلب العلم موجود في الصلاه في الصيام موجود في الحج موجود في العمره موجود اسال نفسك هل تتصف انت بهذه الاشياء اسال نفسك من قدرتك ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ اما اياك ان تفتقد من اهل الشر فحيث ما فقدوك
وجدوك اهل الشر يا اخي بدنا ندخن وين فلان موجود هسه بيجي بدنا نضيع اوقاتنا واعمارنا موجود فلان هسا بيجي بدنا نسهر ل 12 في الليل على البذر والحكي الفاضي موجود موجود على الالعاب الببجي موجود على لا انت وين مين اللي بيبق وهل تفقد الصالحين ولا قلبك هنيء شفت ابوك ولا ما شفته عادي شفت امك ولا ما شفت عادي شفت شيخك ولا ما شفته عادي وشيخي انا بدي اناسبه كما قال الشافعي رحمه الله عليه الحر من راعى ود لحظه او افادته
لفظه يعني تصور انت ايش شيخك جاي للمنطقه يعطي درس يا اخي والله بروح اسلم عليه على الاقل لكن هنيئا لك بقلبك انه عادي ما اشوف ولا اقعد معاه ولا اسلم عليه ولا ادعو له كما قال بعض السلف عار عليكم ان تتعلموا منا ولا تدعوا لنا بظهر الغيب لازم يكون لك خصيصه بظهر الغيب تدعو لشيخك تدعو لوالديك تدعو لمن احسن في نشاتك وتربيتك اذا هذا حال ابي بكر حيث ما فقدته وجدت له اسال نفسك من
الذي يفقدك واين انت؟ نعم نسمع بن العاص قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الناس اليك قال عائشه قال من الرجال قال ابو بكر ثم قال ابو عبيده بن جراح
نعم اذا احب النساء عائشه ومين من الرجال ابوها ابو بكر شوف النبي صلى الله عليه وسلم بيتزوج عائشه شو عائشه تسع سنين شو موجوده فيها يعني لا امور عقليه ولا جسديه ولا نفسيه شو بدنا فيها ومع ذلك هي ابنته ابي بكر يظل مع ابي بكر نعم 216 16 عائشه قالت كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم سكورا فتحبا في مرضه الذي مات فيه فراى الناس خلف ابي بكر يصلون
ها اذا اخر حياه النبي صلى الله عليه وسلم فراى الناس يصلون اهم شيء الصلاه خير موضوعه طيب
راى الناس ابي بكر يصلون فص بذلك قال الحمد لله انه لم يمت نبي حتى يؤل من امته ثم يقول ايها الناس من اصيب بمصيبه منكم من بعدي فليعتز عن مصيبته بي فانه ليس احد يصاب من امتي بعدي بمثل مصيبته بي صلى الله عليه وسلم
يعني فليتعزى فليتعزى ما معنى فليتعزى يعني فليهون عليك موت النبي صلى الله عليه وسلم من الذي مات ابوك طب ما المسلمون عندهم مصيبه اعظم من ذلك وهو موت من
النبي صلى الله عليه وسلم ماذا حدث معك من مصيبه فقدت مالك فقدت جسدك فقدت ايديك رجليك كل هذا ولا شيء مع موت موت النبي صلى الله عليه وسلم اسال نفسك ما هي ما الذي يعزيك ما الذي يعزيك بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ما في مصيبه اكثر نعم 217
عائشه قالت النبي صلى الله عليه واله وسلم وفتدت العرب فنزل بابي ما لو نزل بالجبال الغاسيه لهاضها فتت العرب وشر اب النفاق بالمدينه والله ما اختلف الناس في نقطه الا قار بحا وعلائها
نعم انظر ابو بكر تلقى حمل كبير جدا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فاول هذا الحمل الكبير ما هو الرده هناك من ارتد عن الاسلام احنا ما صدقنا وانتم دخلوا في الاسلام بعد موت النبي صلى صلى الله عليه وسلم ترتد ان في عننا مشكله جديده وهي مشكله الرده الامر الاخر ان ابا بكر كان يتفقد الصغيره والكبيره الا طار ابي اي اسرع الى اصلاحها هذه صفات ناجح انت في مسجدك ماذا تدعو الى الله؟ تاركي الصلاه
في منطقتك من يدعوهم؟ من يذكرهم انت تذهب الى الدكان لما لا تخاطب صاحب الدكان بالصلاه وشود الجماعه ما يمنعك انت استاذ مدرسه لما لا تخاطب الطلاب والاساتذه الذين معك انت موظف في شركه في مصنع في اي مكان لما لا تامرهم بالمعروف وتنههم عن المنكر ولا نطبق مثلا صباح الخير يا جاري انت في حالك وانا في حالي لا هذه اشياء تقدر عليها انا ما بقول لك روح درس الدلالات عند الاصوليين هي بدك حدا يدرسك اياها ويصبر عليك ويفهمك ويشرح لك حتى تتخنها اما انا اخاطبك ان تفعل بما تقدر عليه من ماذا تذكير ما سبق اقاربك من يذكرهم دخلوا معك في نقاش قول
طيب استنى شوي انا بحيلك لاهل العلم بناقشوك اذا تستطيع ان تصلح وابو بكر كان طائرا للاصلاح في كل مكان نعم 218 قال قد ضربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مره بشي عليه
اسال الله على العافيه المسجد جعل ينادي ويلكم ﴿ آية: غافر 28 ﴾ قالوا من هذا؟ قالوا هذا ابن ابي
من الذي ضرب
اسال نفسك هل ضربت مره في سبيل الله والمعافى فليحمد الله لكن اذا وقع بك البلاء تذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب وهذا شهاده لك عند الله عز وجل ماذا تريد اريد افضل اذا فليتذكر نزول البلاء بالنبي صلى الله عليه وسلم انه ضرب وابو بكر يدافع عنه ايش؟ بلسانه فقط لا يستطيع ولا حول ولا قوه الا بالله. نعم.
222 قال كان ابو بكر لا يلتف
نعم هذه صفه صلاه ابي بكر انه لا يلتفت 224
عبد الله بن عمر في رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابي بكر وعمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزله ضعف والله ير له
اذا شال الدلو ابو بكر لكن ذنوبا او ذنوبين دلو او دلوين لكن في نزعه ايش
ضعف والله يغفر له مين اجا بعدي ايوه
فقام عمر فاستحالت غربا فاروى
يعني فاستحالت غربا صار الدلو شو ماله اكبر صار اكبر نعم فاروى فلم ارى عبقريا من الناس يخري فريه حتى ضرب الناس بعطوه
نعم عمر كما قال عبد الله بن مسعود عندما مات عمر قال ذهب تسعه عش اعشار العلم وكان فقيها رضي الله عنه نعم 225 25
عبد الرحمن بن الحارث ان المغيره بن شعبه كان في المسجد الاقصى وعنده اهل الكوفه عن يمينه وعن يساره جاء رجل يدعى سعيد بن زيد حياه المغيره واجلسه عند رجليه على السرير فجاء رجل من اهل الكوفه فاستقبل المغيره فسب وسبه فقال من يسب هذا يا مدير ابن شعب
ثلاثا
ابن شعب
ابن شعب ثلاثا انا اسمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسخون عندك ولا تنكر ولا تغير وانا اشهد على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بما سمعت بما سمعتنايا ومعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاني لم اكن اروي عليه كذبا يسالني عنه اذا لقيته انه قال ابو بكر في الجنه وعمر في الجنه وعلي في الجنه وعثمان في الجنه وطلحه في الجنه وزبير في الجنه وعبد الرحمن في عوف وعبد الرحمن بن عوف في الجنه وسعى مالك في الجنه وتاسع المؤمنين لو شئت ان اسميه سميته فضج اهل المسجد يناشدونه يا صاحب رسول الله من التاسع؟ قال انا تاسع المؤمنين ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم العاشر
صلى الله عليه وسلم اذا ان تشهد مكان يسب في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتسكت فانت اثم اذا استطعت واحد من امرين اما ان تنكر واما ان تنصرف تقوم اما اذا لم تستطع لا الانكار ولا القيام عندها ان شاء الله الاثم مرفوع 226
عائشه قالت لما تقل رسول الله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لعبد الرحمن بن ابي بكر اتني بكتف او لوح حتى اكتبت اكتب لابي بكر كتابا لا يختلف عليه فلما ذهب عبد الرحمن ليقوم قال ابى الله والمؤمنون ان يختلف اختلف عليك يا ابا بكر
نعم والحمد لله لم يختلف الصحابه على ابي بكر 228
عن عبد الله بن مروان قال حدثني ابو عائشه وكان امرئ امرئ صدق عن عبد الله بن عمر قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني رايت انفا كاني اتيت بالمقاليد والموازين فاما المقاليد فهي المفاتيح واما الموازين فهي موازينكم هذه فرايت كاني وضعت كاني وضعت في كفه الميزان وضعت في كفه الميزان وضعت امتي في كفه فرجحت بهم ثم وضع ابو بكر ووضعت امتي رجح بهم ثم وضع عمر ووضعت امتي فرجح الميزان بهم ثم وضع عثمان ووضعت امتي فرجح الميزان ثم رفع
نعم اذا هؤلاء الامه ابو بكر وحده يرجح بالامه وعمر من بعد ابي بكر يرجح بالامه وكذلك عثمان رضي الله عنهم اجمعين قاعد
نعم
طيب اذا بهذا نكتفي نعيش ان شاء الله في درسنا القادم عند رقم 229 نسال الله ان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه Yeah.