ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رسوله
اما بعد اخواني في الله فهذا هو المجز الثاني من ترجمه الامام مالك الامام مالك امام دار الهجره راس المتقنين وكبير المتثبتين حتى قيل لا يفتى ومالك في المدينه قال ابن عيينه عنه قال مالك عالم اهل الحجاز مالك [موسيقى]
عالم اهل الحجاز طب هات [موسيقى] مالك عالم اهل الحجاز وهو حجه زمانه عالم اهل الحجاز فهمناها انه اعلم من كان بالحجاز لكن ما معنى وهو حجه زمانه ما معنى انه حجه زمانه يا اخوه الله جل في علاه جعل الحجه على الخلق من قبل الانبياء فعندما تقول مالك حجه زمانه اي نقل لنا ميراث النبوه وقام بعمل النبوه عليهم الصلاه والسلام
فقد حذى حذوهم وسار طريقهم حتى اصبح حجه على الخلق لكي لا ﴿ آية: النساء 165 ﴾ من بعد الرسل
فهو حجه على خلقه وحجه على هذه الامه امه فرحم الله الامام مالك وقال الشافعي وصدق وبر اذا ذكر العلماء اذا ذكر العلماء فمالك النجم النجم لما ذكر مالكا انه النجم
لانه يقتدى به
يقتدى به وبالنجم همون
يق يهتدون اثنين
ظاهر ومنير للناس
انه مميز عن غيره علماء كثر ولكن من الذي بتمييز مالك مالك هو النجم الذي به يهتدى وبه يقتدى وبها وبه يعرف العلم والصواب والسنه والحق طبعا انتقل الى فصل جديد فقال ولم يكن بالمدينه عالم من بعد التابعين يشبه مالكا في العلم والفقه والجلاله والحفظ انتبه الى هذا الشيء لم يكن بالمدينه عالم بعد التابعين
يشبه مالكا في العلم فنستطيع ان نلخص هذه العباره بعباره اخرى ما هي
مميز
الفقهاء في زمانه عيال نعم فرد زمانه فهو فرد زمانه لا احد مثله لم يرى مثل نفسه بالله لاطفيه هذا الصوت مزعج لم يرى مثل نفسه انتبه اخواني في الله لابد ان تصل الى مرحلتين المرحله الاولى ان تصبح عالما فقط لا الخطوه الثانيه ما هي
الا يكون من العلماء ما هو مثلك وهذا هو الخلص فقد اتعب الالباني من بعده عايشنا الالباني وسمعنا من الالباني وراينا الالباني وسال سالنا الالباني واستفدنا من الالباني وعندما مات الالباني لم ياتي احد مثله فيما نعلم فيما نعلم ﴿ آية: يوسف 76 ﴾ فاتعب من بعده وعندما جاء شيخنا علي الحلبي فبالنسبه لي اتكلم عن نفسي لم ارى لغايه الان من يسد د مكانه فيما يتعلق بي اريد ان اسال انا طالب علم اريد ان اسال اجد من اساله لا اجد
من استفسر منه دلوني من يقبل ان يجلس معي واساله واناقشه وياخذ ويرد من لا اجد بحثت وسافرت وتنقلت فلم اجد لم اجد فهنا الامام مالك كان فريدا في زمانه لم ياتي احد مثله لم ياتي بذا الجلال وذا الحفظ وذا المكانه وذا الفقه انتبه الان ان الامام الامام مالك لم يكن فقط يبحث ان يكون عالما وانما كان يبحث ماذا؟ ان يكون عالما
لا ند له ولا مثل له ليس فقط يريد ان يكون عالما لذا فنحن نواجه مشكله في هذا الزمان ما هي هذه المشكله التي نواجهها في هذا الزمان؟ تضحك يا عمو الله يرضى عليك مش وقت ضحك تعالوا قوموا قوم من مكانك
قوم الله يرضى عليك قوم لو كنت في مجلس مالك لجلدك مالك من اضحك في مجلس يجلد احنا لا قادرين نجلد بس ما تجلدوني احنا شوف كيف لخبط الافكار مباشره ما هي المشكله التي نواجهها في هذا الزمان؟ اكبر مشكله نواجهها اكبر مشكله نواجهها انه لا يخرج عندنا امثال مالك ما هي اكبر مشكله؟
قله الهم
قله الهمه لا في اكبر
التسويف
لا حول ولا قوه الا بالله عدم وجود العلماء
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
ضعف تلاميذ العلم
البيئه المحيطه في هذا
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم شايفين كررتها 100 مره وساكررها كمان 100 وراح تظلكم ناسيين ما بتعرف اكبر مشكله ليش مش طالع عننا علماء
نعم لانه ما عننا ام تريد ان تخرج علماء للامه روح اطلب بنت اخطبها فقل لها ما هو هدفك بالزواج لابد ان تقول اريد ان اخرج علماء اريد ان اخرج علماء لامه الاسلام اين هذه الفتاه لو كانت ا سوداء تجلل اقوس اسهر الليل لاخرج علماء اين هذه المراه هل امك قالت لك يوما ساسهر الليل عليك لتظهر عالما؟ لا عشان هيك انت عمرك ما بتصير عالم الا ان يشاء الله نريد امهات عندهن
ان يخرجن علماء ماء والا لم يخرج امثال مالك امراه تفكر فقط في الغسيل والجلي والطبيخ وانه يدرس ويروح على المدرسه وياكل ويجيب الاول على المدرسه ويدرس هندسه وطب هذه امراه جاهله لا تصلح ان يظهر ويخرج من بطنها عالم سيخرج واحد من المجتمع مهندس طبيب صيدلي اما علماء لا ما عندها هم ما عندها هرمونات ما عندها في الحليب بتاعها يكون الحليب تغذاي ايش انه يصير عالم فخرج مالك خرج مالك من بين الركام في بيئه مليئه بالرفاهيه ترك كل شيء
ليصبح عالما. قال عن خلف ابن عمر سمعت مالكا يقول ما اجبت في الفتوى انظر متى الامام مالك بدا يفتي قال ما اجبت في الفتوى حتى سالت من هو اعلم مني هل تراني موضعا لذلك هل انا اهل افتي سالت ربيعه ربيعه الراي ويحيى بن سعيد الانصاري فامرني بذلك فقلت لو نهوك لو نهوك عن الافتاء اكنت تنتهي قال كنت
انتهي لا ينبغي للرجل ان يذل نفسه او ان يبذل نفسه حتى يسال من هو اعلم منه اذا يا جماعه انتبه الامام مالك متى جلس للفتوى عندما قدمه العلماء قدمه ربيعه وقدمه من يحيى بن سعيد الانصاري فوجدوه اهلا فقدموه لينفع الناس وكم من انسان وصل الى سن العين وطلب العلم فقط خمس سنوات او ست سنوات وهو ابن 14 15 كان على ال هو اهل لان يدرس ويعلم ويفتي
واخر عمره تجاوز ال 40 وله 30 سنه بيطلب علم وليس اهلا اذا الامر يحتاج الى تعب وجهد قال خلف ودخلت علي دخل على الامام مالك فقال ما ترى فاذا رؤيا بعثها بعض اخوته يقول رايت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام في مسجد قد اجتمع الناس عليه فقال لهم من القائل
الرسول صلى الله عليه وسلم هذا مش حديث هذا ايش
رؤيا منام بشرى قال اني قد خبات تحت منبري طيبا او علما وامرت مالكا ان يفرقه على الناس اني خبات طيبا او علما وامرت مالكا ان يفرقه على الناس بشرى لمين؟
للامام مالك [موسيقى] فانصرف وهم فانصرف الناس وهم يقولون اذا ينفذ مالك كن ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بكى مالك بكى فرحا انه بشر انه سينشر و سيعلم سنه النبي صلى الله عليه وسلم قال قدم المهدي انظر موقف مالك مع الامراء قدم المهدي فبعث الى مالك ب000 دينار فبعث الى مالك ب000 دينار دائما اخواني في الله كثير من الناس يحفظ جزءا من الحديث ولا يتم يحفظون
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهديه حديث صحيح في البخاري لكن كمل الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهديه ويثيب عليها انت اعطيتني 1000 دينار باي صفه بتعطيني لابد اني اسد لك 1000 والا كانت صدقه وانت لا تقبل الصدقه باي صفه بتعطيني ليه ما تعطيني قال من السنه قبول الهديه يا شيخ طب من السنه ان اثيب عليها من السنه ان اثيب عليها فبالتالي الامام مالك كان فطنا الناحيه الثانيه انتبهوا اخواني في الله الى ان بعض الرؤساء او الاثرياء يتخذون المال لكي ينفذوا
ما يريدون كيف يقدم لك هديه فاذا بك تقبل ثم بعد ذلك يامرك باوامر فاذا بك ايش تستجيب وكما يقال في التعبير الاردني اطعم الثم تستحي العين فانتبه لذا سفيان الثوري كما مر معنا كان لا يعرف الاثرياء اذلاء الا في مجلس سفيان بين الناس ايش اثرياء سيدي ها لكن في مجد سفيان ايش ذليل مش عارف يجاوب جاوب ايه بتحكي معي اه جاوب ايه ما بدكش ترجع ايش اذلاء عنده ايش 200 موظف 200 عبد 200 امه 200 ابصر ايش حاله امام الناس
في مجد السفياني ايش ذليل لما كان لا يقبل للهدايا كان لا يقبل للهبات لان الهبه باب الى اذلال العلماء فقدم الى مالك 2000 دينار معناته شو راح يساوي بعد ما يقدم الهديه خلاص لا يبدا بالمطالبات امام مالك عالم دقيق فماذا فعل؟ قال فبعث الى مالك ب000 دينار او قال ب 3000 دينار ثم اتاه الربيع بعد ذلك فقال ان امير المؤمنين يحب ان تعادله الى مدينه السلام يعني بدل ما انت عايش في المدينه
تعال عيش عنده وين في بغداد ها ما قال له في البدايه امير المؤمنين بيقول لك تعال على مدينه السلام نعطيك 2000 دينار لا اعطاه 2000 دينار ذهب بعدين قال له شوف الاسلوب ان امير المؤمنين يحب منك ان تاتي وتعيش عنده فقال انظر جواب الامام مالك الذي لا يصدر الا عن ثابت راسخ في العلم والايمان فيما نحسبه ولا نزكي على الله فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم المدينه خير لهم لو كانوا يعلمون انت بتقول اتي عندك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول المدينه خير لهم لو كانوا يعلمون والمال عندي
على حاله طمن ما صبتش المال خذ خذ مالك لا تفرح بالهبات خصوصا اذا كنت طالب علم او كنت مسؤولا او ذا مكانه اجعل صله الناس بك لله لا تريد من احد ان يتفضل عليك يا طالب العلم اياك ان تقبل ان يتفضل عليك الناس تفضل انت على الناس والا سقطت دعوتك قال قدم المهدي المدينه فبعث الى مالك ها خطوه الثانيه بعث الى مالك فاتاه طبعا امير المؤمنين قال له تعال اجاى فقال لهارون وموسى هارون وموسى اولاده اسمعا
منه طبعا هارون الرشيد وهل بعدين بعد ما كبروا ل هم صغار فقال لهارون وموسى اسمعا منه فبعث اليه فلم يجب روحوا اسمعوا من الامام مالك خليه يقرا عليكم السنه خليه يعلمكم السنه ايه راحوا رجعوا قالوا ما درسنا ولا علمنا شو مش فاهمين لما ماذا تتوقع انظر قال فلم يجهبهما فاعل المهدي فكلمه قال له المهدي
قال له يا امير المؤمنين فقال يا امير المؤمنين العلم يؤتى اهله فقال مالك صدقه
فقال صدق مالك صير الي فلما صاار الي قال مؤدبهما اقرا علينا صار في خطوه ثانيه انتم فاهمين ولا سرحانين الخطوه الاولى جابوا اولاده اثنين
فقال لمالك تعال درسهم فقال له يا امير المؤمنين العلم يؤتى ولا ياتي اذا بدك اولادك يتعلموا هم يجوا عندي على المسجد ادرسهم انا اجي عندهم على القصر اعلمهم هذا دين قال يعني ما مر علي واحد زيك انا الموجود قال له خلص فقال لاولاد اولاده صدق مالك اذهب الي فعندما ذهب الي قال اقرا علينا يلا اقرا لنا قال لا انتم تقراوا علي وانا اصوبكم قال اقرا علينا فقال ان اهل المدينه يقراون على العالم كما يقرا الصبيان على المعلم فاذا اخطاوا
افت تاهم فرجعوا الى المهدي فبعث الى مالك فكلمه فقال سمعت ابن شهاب يقول جمعنا هذا العلم في الروضه من رجال وهم يا امير المؤمنين سعيد بن المسيب وذكر اسمائهم وعروه والقاسم و فقهاء المدينه كل هؤلاء يقرا عليهم كل هؤلاء يقرا عليهم ولا يقراون فقال في هؤلاء قدوه صيروا اليه فاقراوا علي ففعلوا اذا اولاد امير المؤمنين صاروا ايش تلاميذ يفعل كما يفعل باقي التلاميذ ما في شيء بميزكم لا انا بجيكم
ولا ايش
ولا اقرا عليكم فلذا خرج مالك خرج مالك قال كنا اذا دخلنا على مالك خرج الينا مزينا مكحلا مطيبا قد لبس من احسن ثيابه وتصدر حلقه ودعا بالمراوح فاعطى لكل منا مروحه شو المراوح هي طبعا يا جماعه هي اللي هي المراوح تفكر حاطين لك مكيفات قاعد له صوبات وسجاد وبوكيتات لا يصبرون قال انظر كان مالك ياتي المسجد فيشهد الصلوات والجمعه والجنائز
ويعود المرضى شو مال وقته؟
مشغول مليان طب روح لك واقعد لك تحت شجره وروح على منتزه ولا ما في وقت ما في وقت استغلال روحلك على المزرعه وقت كل الاوقات معمره ايه بطاعه الله يشهد الصلوات والجمعه والجنائز ويعود المرضى ويجلس في المسجد فيجتمع اليه اصحابه ثم ترك الجلوس هنا سوف يبدا يسال لما مالك ترك الجلوس فكان يقول ليس كل احد يقدر ان يتكلم بعذره طبعا يا جماعه [موسيقى] ماذا تستفيد انت عندما تعلم ان مالك ترك الجلوس
فماذا انت ينعكس عليك يا ابن عمان في القرن ال 21 ماذا تستفيد من هذه الملاحظه انه ترك الجلوس
انك تستغل يعني الوقت الذي يتاح فيه العلم
احسنت ان العلم والطاعات فرص سوف تاتيك اذا قصرت فيها ستذهب لان عندك شيخ درسك بكره مش راح تلاجث فتصير تقول يا ليتني كتبت انت الان قاعد شو مالك ما بتكتب مايك وقاعد مبسوط ومرتاح وبتش سوف ياتي وقت يا ليتني كتبت لكن شو بيكون الوقت راح راح الوقت مالك ما عاد يستطيع ان يجلس في المسجد وبالتالي ما عاد الطلبه يستفيدوا كما كانوا يستفيدوا اول هي فرص يا جماعه التجار اهل الدنيا بتقول له كيف انت اللهم بارك صار معك مليون ومليونين وثلاث وعشره قول لك يا شيخي فرصتين
ثلاث اجني فرصتين ثلاث ربنا يسرها واغتنمتهم فصار معي 10 مليون فرصتين ثلاث فقط هي هيك الحياه وكذلك العلم هي فرص رح اصح لك الان تحضر بكره مش رح يصح لك وبكره لو حضرت مش رح تجمع او رح تنشغل فرص اغتنم وقتك اغتنم حياتك رح تروح قال وكان مجلسه وقار وحلم وقار شو يعني وقار شو معنى مجلس مالك وقار
اي له هيبه
نعم ذا هيبه بقى فبالتالي كان لا يقبل الصغار ان يجلسوا في مجلسه ابقاء لهيبه المجلس وحلم ما معنى وحلم وفي روايه وعلم حلم
ايه ذكرتم انه كان كانوا يقراون عليه فهنا يعني يصدر منهم اخطاء
احسنت اذا الحلم يتجاوز عن اخطائهم ويصبر على اخطائهم وبدكم تركزوا معي شباب انا بدي مشاركه مش واحد واثنين اللي بيشاركوا والباقي بيهز اللي في راسه هيك قاعد بدنا امثال مالك يطلع لنا ولا امك ما كانش عندها نيه طلعك عالم طب مراتك الله يجزيك الخير شوف اللي مرتك تعدل نيتها في هالولد اللي جاي جاي اذا عندك في مجال لا مرتك ولا امك ولا اخواتك بدنا نساء يخرج علماء تعبت انا طول
راح الالباني مش راح اجي واحد بدال مش جاي حدا بداله الالباني
قال قال لي مالك العلم ينقص ولا يزيد العلم ينقص ولا يزيد شو السبب؟ ولم يزل العلم ينقص بعد الانبياء والكتب لما العلم ينقص؟ لما العلم ينقص ولا يزيد؟
لانه تفرق
اولا تفرق في الصدور وبين الناس والاهم
موت العلماء
موت العلماء كان في الالبان وابن باز وابن عثيمين راحوا الثلاث اعطيني احد اجبدالهم في طبقتهم العلم ينقص قال كان مالك يقول والله ما دخلت على ملك من هؤلاء الملوك حتى اصل اليه الا نزع الله هيبته من صدري ما بصل الى حاكم او ملك من الملوك الا وايش
الا الهيبه عند هذا الحاكم تزول وابقى راسخا اتكلم بالحق لا اخاف الا الله انت بتوقف قدام شرطي فبدك اسبوع عين ما تعرف تحكي كلمتين
ولا حول ولا قوه الا بالله واخذوك على المستشفى يعطوك مهدئات وكذا كل هذا لانه نفر فيك الشرطي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال سمعت مالكا يقول اعلم انه فساد عظيم ان يتكلم الانسان بكل ما يسمع الحديث كفى بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع هو يتكلم عن اعظم الفساد ان تتكلم بكل ما تسمع فكيف لو راى زماننا عن طريق ايش الواتساب والفيس ما واحد حاول يسمع خبر قول لك انا سبق عندي انا سبق الخبر خذوا الاخبار و90%
منها ايش
كذب
كذب بكذب والعياذ بالله طيب هارون الرشيد هارون بن موسى الفراوي سمعت مصعب الزبيري يقول لا مش هارون الرشيد قال سالت هارون ال سال هارون الرشيد مالكا هون هارون الرشيد سال هارون الرشيد مالكا وهو في منزله ومعه بنوه ان يقرا عليهم برضه غير المهدي مين؟ هارون الرشيد فقال ما قرات على احد منذ زمان وانما يقرا علي فقال اخرج الناس حتى اقرا انا عليك طيب انا امير المؤمنين ساقرا عليك اما مش حلو امام الناس ليش لانك راح تردني قال اذا منع العام لبعض الخاص لم ينتفع الخاص وامر معنا ابن عيسى
فقر عليه قال له ما بينفعها حتى لو امير المؤمنين بدك تتعلم زيك زي كل الناس وبدي اردك وبدي اصوبك وبدي اعلمك قدام الناس هيبه العلماء قال سمعت مالكا يقول ما تعلمت العلم الا لنفسي وما تعلمت ليحتاج الناس الي وكذلك كان الناس ايش الا لنفسي
للنجاه والتطبيق يتعلم بنيه العمل نيه التطبيق تطبيق لكن شاء الله عز وجل ان يكون معلما حدثني مطر بن عبد الله قال لي مالك ما يقول الناس في قلت اما صديق فيثني اما الصديق عفوا اما الصديق فيثني واما العدو فيقع فقال ما زال الناس كذلك ولكن نعوذ بالله من تتابع الالسنه كلها تتابع الالسنه مشكله ما معنى تتابع الالسنه انتبه يا طالب العلم ما معنى تتابع الالسنه لا حول ولا قوه الا بالله تفضل
لا يجتمع الناس
احسنت ان يجتمع الناس على ذمك اذا وجدت من يمدحك ومن يذمك لا يضرك لكن اذا اجتمع الجميع على ذمك فهذا ماساه المؤمن يالف ويؤلف ولا خير في من لا يؤلف حطيناك في مكان ازايت حطيناك في مكان اخر لازم تقلب اما ما بتنحط في مكان الا وايش الكل يذمك هذه مشكله كبيره فكيف اذا الامام مالك كان يتعرض للذنب لكن وجد من العلماء من يمدح ويثني عليه اذا المشكله وين في تتابع الالسنه في اجتماع الالسنه على ذنب هذا الشخص قال سمعت مالكا يقول ليس
هذا الجدل من الدين بشيء ليس هذا الجدل من الدين بشيء ما معنى الجدل الذي ذمه الامام مالك؟
الكلام الذي لا فائده منه
نعم شو يعني لا فائده منه؟ كلامك صحيح بس ايش يعني لا فائده منه؟
غير مبني على عمل
لا ينبني عليه لا عمل ولا اعتقاد [موسيقى] لا ينبني عليه عمل ولا اعتقاد نقاش بدي اناقشك يا شيخ تناقشني بدي اناقشك في هالاوضار شو بينبني عليها عمل لا بينبني عليها اعتقاد لا خلص جدل باطل اذهب اذهب فكما نرى في هذا الزمان نقاشات وجدال على ايش على ايش بتجادل والله ما نحن عارفين على ايش بنجادل هيك بس بنتسلم والعياذ بالله واحد يا جماعه قابلت احدهم قال رددت على فلان قلت رددت على فلان هل سمعته؟ قال لا بس رددت عليه
لا حول ولا قوه الا بالله نعوذ بالله من الجدل الباطل كيف ترد على شخص وانت لم تسمع منه طب ايش المواضيع اللي هو اخطا فيها لا حقرته لا ما هذا دين هذا الذي ذمه الامام مالك نريد علما نريد علما ويا جماعه في هذا الزمان كل وهب فلان رد على فلان ف بقول انا كم عدد المشاهدات يا ابني بي بحكوا قال يابا تفرج عدد المشاهدات 10,000 فبقول له يعني هذول 10,000 حضروا قال لا مش شرط مجرد انه ضغط هيك معناته ايش؟ انحسبت مشاهده يعني في هال 100,00 بجوز ولا واحد سمع للثاني او اللي حضره 100 200 معناته
احنا جدل باطل وهالردود هي قائمه على التشهي ما فيها ما فيها علم هل في هذا الرد شيء علمي علمنا طب ما في علم طب شوف رد شيخ الاسلام على المناطقه شوف قديش تاصيرات علميه شوف رد شيخ الاسلام على الفلاسفه شوف رد الامام احمد على الزنادقه والجهميه كله علم اما فلان فلان برد على فلان ايش برد هذا هودي قال رد عليه يا شيخ ارد عليه شايفني مجنون انا ارد عليه انا مجنون وهذا الذي سوف ياتي عن الامام مالك جاءه احدهم فقال يا امام مالك اريد ان اجادلك قال فان اقنعتني قال صرت مثلي
قال فان اقنعتك قال صرت مثلك قال فان جاء اخر واقنعنا قال صرنا مثله فقال يا هذا هذا ليس هو الدين ليس التنقل قل ما هكذا الدين ثوابت اساسيات رواسخ فبالتالي هذا الجاهل الذي يبدا يقول فلان سنرد عليه ترد ايش على ثوابت ولا شيء عارض ولا فتاوى عارضه ولا سلوكيات الرد يكون في ايش في الثوابت هل هذا عنده شيء مختلف الثوابت؟ فبالتالي هكذا كان الامام مالك انظر ماذا يقول قال عزه الامام مالك قال
دخلت على المنصور وكان يدخل عليه وذكر الكبار فيقبلون يده ورجله المنصور اللي هو الامير امير المؤمنين يقبلون يده ورجله قال فعصمني الله من ذلك عصمني الله من ذلك حتى اذل حتى يذل انظر اذا اردت ان تكون امثال مالك فلا بد ان تعتز بالله جل في علاه وعظم في عال سماه قال قيل لمالك لما لا تاخذ عن عمر بن دينار قال اتيته فوجدته ياخذون عنه قياما عمرو بن دينار محدث من التابعين
لكن وجد الناس عندما يطلبون العلم يكونون قائمين والاصل ان تكون جالسا بين يدي العلماء فاجللت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم اخذ عنه ان اخذ قائما كانوا ينتقون المشايخ مش اي واحد بيجي يدرس نسمع له مش اي واحد بيعلم نقول هذا شيخ وعالم لابد ان نرى الديانه والاستقامه تظهر عليه والاستجابه لشرع لا فبالتالي قال عن مالك قال لا يؤخذ العلم عن اربعه لا يؤخذ العلم عن اربعه سفيه يعلن السفه وان كان اروى الناس من السفهاء
يظهرون المعاصي وصاحب ببدعه يدعو الى هواه اي يدعو الى بدعته ومن يكذب في حديث الناس وان كنت لاتهمه في الحديث وصالح صالح لا يؤخذ منه يقول لك انتبه ليه وصالح عابد فاضل اذا كان لا يحفظ فظ ما يحدث به هو صالح لكنه ايش جاهل غير متقن نعيش ان شاء الله في درسنا القادم نبدا مع صفه الامام مالك وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم