ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله هنا مجموعه من الاسئله اتتنا من اخواننا نسال الله ان يفتح علينا بالاجابه الصحيحه السؤال الاول يقول السائل احتل الرافضه بلدنا
وعزلوا ائمه وخطباء السنه من المساجد واستبدلوهم بائمه وخطباء روافض السؤال الاول هل تسقط الجمع والجماعات عن اهل السنه في ذلك البلد احبائي في الله ينبغي لنا ان نفهم ان كثيرا ممن يقول عن نفسه انه من الروافض لا يعتقد معتقد الروافض المدون في كتب الفرق فهم اذا سالته هل القران محرف اقول لا اعوذ بالله كيف القران محرف واذا سالته هل تطعن في امنا عائشه قال لا وهكذا في امثله كثيره تجدهم لا يقولون بها وعلى كل حال فالقاعده الشرعيه من صحت صلاته في نفسه صحت لغيره صحت صلاته
في نفسه صحت لغيره فهذا الرجل الذي يصلي وهو مسلم اذا حكمنا ان صلاته صحيحه اذا اداها فبالتالي يجوز الصلاه وراءه ولكن ليس هو الافضل ولا الاولى اذا كان يعتقد اعتقادات باطله او خطا وانما الصواب هو ان نبحث عن خطباء وائمه اذا صلوا بنا كانوا وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم فبالتالي متى استطعنا ان نصلي صلاه الجمعه في مسجد تقام في الجمعه عند اهل السنه فهذا هو الواجب ومتى تعذر علينا فلا تسقط علينا صلاه الجمعه اذا كانت صفه الصلاه التي يؤدونها كما نؤديها
اما اذا كان في بعض الاخطاء مثل الهيئات مثل ازدال اليدين او وضع بعض ال التربه امام رؤوسهم والسجود عليها هذه بدعه لا تبطل الصلاه فنحكم على هذا الشخص صلاته صحيحه فيجوز الصلاه وراءه واتيح لنا ان نصلي في مكان اخر عند امام صاحب سنه فهذا هو الواجب عليك. السؤال الثاني هل تصبح الهجره واجبه على اهل السنه في ذلك البلد؟ احبائي في الله ينبغي لنا ان نفهم ان موضوع الهجره موضوع دقيق جدا وا النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا انه لا تزال الهجره مفتوحه ﴿ آية: آل عمران 55، النساء 87، المائدة 14، 64، الأنعام 12، الأعراف 167، الإسراء 62، القصص 71-72، الجاثية 26، الأحقاف 5، القلم 39 ﴾ والهجره من ديار الكفر
الى ديار الاسلام هو الواجب والهجره من ديار اهل البدع الى ديار اهل السنه واجب ولكن الامر مربوط بالاستطاعه فمتى استطاع الانسان ان يهرب بنفسه واولاده من منطقه كلها بدع ولا يتاذى ولا يتعرض للمخاطر والقتل والسجن فهذا هو الواجب عليه وبل حتى لو عاش في منطقه فسق وفجور فهو مطالب ان يرحل الى منطقه ليس فيها فسق وفجور فاذا الامر فيما يتعلق بهذا الشخص متعلق بقدرته وانه لا يستطيع ان يصلي في ذلك المكان وفق السنه ولا يستطيع ان يظهر شعائر السنه فمتى اذا توفرت هذه الاشياء والشروط فيهاجر اذا استطاع من غير ان يتعرض
لضرر واذى هذا هو الجواب اما اذا كان في منطقه فيها اهل بدع ولكن انا استطيع ان اظهر شعائر السنه واصلي وراء امام سنه ويخطف في امام سنه وباقي شعائر الدين السنه انا اقيمها ولا حدا يؤذيني فهذا لا يجب عليك الهجره فاذا هذا هو التفصيل في جواب السؤال الثاني هنا يقول ما حكم طاعه العدو الصائل الرافضه فيما يامرون الناس به مما لا يخالف شرع الله متى تغلب هذا الشخص واصبح حاكما عليك فعندها يجب عليك طاعته والسبب انه مسلم ثانيا لا يامرك بمعصيه الله وانما الطاعه في المعروف لا طاعه في معصيه الله انما الطاعه في
المعروف وعد عن ذلك لو بدات ترفض وتنكر وهذا فهذا يعرضك والعياذ بالله الى السجن او الى الضرر وهذا لا داعي له بما انه يامرك في غير معصيه الله نسال الله ان يفرج عنا وعنكم وعن جميع المسلمين هنا سؤال هل يجوز ان تضع المراه صورتها في خلفيه الواتس واتساب احبائي في الله هذه فتنه عصريه طرقت بلادنا وبلاد المسلمين وبيوتنا وهي فتنه التصاوير فاصبحت الصور هي الاساس في الحياه
وقد يقول قائل يا شيخ انت تتصور الان نعم هذه صوره لتعليم الناس فاذا كان التصوير من اجل تعليم الناس فهذا لا حرج اذا كان من اجل هويه جواز سفر وما شابه فهذا جائز اما ان تكون هذه الصوره لغير داعي فعندها هذا يخالف شرعا وقد يقول قائل يا شيخ هناك فتاوى بجوا جواز الصور الفوتوغرافيه والصور التي على النت والصور التي على المحمول خلوي وانا يعني اتبنى هذا الراي الاخر نقول لك يا اخي بما انك قد تبنيته فلا نستطيع ان نلزمك بما نراه صوابا لنا ان ننصحك ونرشدك ونبين لك الحكم الشرعي لكن ان تاتي امراه فتظهر صورتها سواء في خلفيه واتس
او في اي مكان كان فهذا يتنافى مع الحياه تماما وثم بعد ذلك راينا للاسف مقاطع وسئلنا عنه ان بعض النساء تظهر وتريد ان تخاطب الرجال وتعظهم وتنصحهم على القنوات اليوتيوب وما شابه فما لا يا اختي الله يجزيك الخير اين الحياء انك تتمثلي امام الناس حتى لو كنت متستثره ومتجلب فهذا يتنافى مع الحياه واح صفه في المراه هي صفه الحياء وانت تجرئي الفتيات على ان يخرجن وان يقللن حيائهن فالمراه تستحيي من نفسها فكيف ان تقف امام الرجال فبالتالي هذه الفعل هذا الفعل فيه محظوران المحظور الاول الصوره
لغير حاجه والمحظور الثاني انه يدعو الى قله الحياه هنا سؤال ما حكم الاحتفاظ بصوره الميت وما حكم وضع صور الميت على وسائل التواصل فتنه التصاوير فتنه عظيمه جدا ولا تكاد ترى بيتا الا وفيه صور والنبي صل صلى الله عليه وسلم يقول لا تدخل الملائكه بيتا فيه كلب او صوره وعندها احبائي في الله فهذه التصاوير لا تجوز ولا يجوز اقتناؤها وعلي بن ابي طالب يقول لابي الهياج الا ارسلك على ما ارسلني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صوره الا تمصح ولا قبرا مشيرا الا سويته اذا الا تدع صوره الا تمصها فالصور الاصل ان نتعامل معها بالطمس
لا ان نظهرها وننزلها على المجموعات وعلى الواتس وعلى اليوتيوب وعلى الفيسبوك فكل هذا ليس من السنه في شيء والصوره متى دعت الحاجه اليها حصلت ومن الحاجات تعليم الناس ومن الحاجات الهويه ا جواز السفر وهكذا اما ما نراه في هذا الزمان انهم يصورون الاحياء والاموات فهذا شيء باطل اضف الى ان هذه الصوره عندما تظهر فهذه الصوره مدعاه لهذا الشخص وخصوصا اذا كانت امراه ان تبكي وربما تتسخط على قضاء الله وقدر وخصوصا اذا كان ابنها او زوجها يا ابني متصر والله اللي غيرك اكبر منك وما مات واحنا ليش شو سويت استغفر الله العظيم
وكذلك المراه اذا رات زوجها يا ابو فلان انت موتت وخليتني لمين مين اللي بده ينفعني مين اللي بده يصرف علي مين اللي بده يسمعني مين اللي بده يعالجني استغفر الله كلام مع انه هو حي كانت تسمعه كلام ما شاء الله يعني هي بتجلطته اصلا هذا موضوع اخر لكن بعد ما موته تصبح ايش تتكلم بهذا الكلام بسبب الصور فهذه هذه الصور احبائي في الله شيء مذموم مرفوض سواء كان في محتفظ بها بالبيت او عرضها على وسائل التواصل وقد يقول قال يا شيخ والله انا احب ان اظهر صوره ابي او امي حتى يدعى لهم هذه ليست حاجه يمكنك ان تذكر وتكتب وتطلب من فلان من اخوانك من اقاربك لا تنسوا والدنا من الدعاء، لا تنسوا والدتنا من الدعاء، لا تنسوا اخانا من الدعاء، وهكذا
لا تنسوا مشايخنا من الدعاء. كلام من غير مواظبه ايضا، حتى لا نقع في البدع بشكل عارض وشكل غير دائم وشكل غير مرتب ومخصص ولا داعي للصور. فالصور شر على جميع الاحوال فلا تجوز. فهذا الفعل يوقع صاحبه والعياذ بالله بالاثم. هنا سؤال رجل تصدق على رجل بش فاشترط عليه ان يذبحها بنيه الاضحيه فهل يصح هذا الشرط؟ لا يجوز انت ما عندما تتصدق على رجل من الناس وتملكها فهو حر التصرف فلا يجوز لك ان تتحكم بما وصل الى هذا الشخص وانت تقول ان يتصدق ان يخرج ربما يكون هناك شيء عنده اهم مثلا العقيقه عن اولاده او انه
يريد ان يبقيها عنده هذه الشاء او هذا المال الذي ربما يكون مالا واشترى به او ربما اعطاه الشاء مباشره ربما هذه الشاء احتاج ان يستفيد من لبنها او ربما احتاج ان يبيعها ويشتري بها شيء مما هو قوام حياته من ملبس من ماكل من مشرب من علاج من اجره بيت من لا يجوز ان تشترط على الناس وتضيق عليهم انت تصدقت احتسب اجرك عند الله هذا فقير ثم بعد ذلك تشترط عليه بشيء اخر لا تشترط لا يحق لك لانه اصلا تملكها نعم هنا ما ما هو حكم زراعه شعر الراس؟ ما حكم زراعه شعر الراس؟ اي هذا الشعر
الذي في الراس له حالتان حاله يقولون ويحاولون وقد يكونوا قد نجحوا او ربما لم ينجحوا بعد انهم يجعلون ماده على الراس فتخرج الشعر المتوقف نموه من الجلد من البشره فهذا لا حرج فيه ولا اشكال فيه الحاله الثانيه لا اخذ شعر من شخص اخر او من نفسه من مناطق اخرى وزرعها في الراس فهذا لا يجوز لعن الله الواصله والمستوصله فاذا نميز بين الحالتين هنا سؤال ماذا يصنع المصلي بعد ختم قراءته لايه السجده قبل الركوع وما هي المذاهب في ذلك؟ اما المذاهب فلا تحضرني واذا اردت ان توثق المذاهب فتحتاج
ان ترجع الى كتب المذهبيين والنظر فيها لكن قد افيدك بان اعطيك الراجح في هذه المساله انك مطالب بالسجود انك مطالب بسجود التلاوه واذا كنت في الصلاه فلا تكبر لا تحتاج الى تكبير لا للنزول ولا للصعود واذا كنت تصلي اماما فلك حالتان اذا كبرت اذا تركت التكبير وترتب على ذلك بلبله فكبر اما اذا لم يترتب بلبله فانزل ايضا الى السجود من غير ايش تكبير وهكذا والحمد لله وقد يقول قال كيف يا شيخ ساعرف ان الامام قد نزل بسكوته عن القراءه وكيف يا شيخ ساعرف ان الامام قد قام ببدئه بالقراءه
وهكذا فالامر سهل ان شاء الله ميسور هنا سؤال هل هناك بحث او كتاب تنصحنا بالرجوع اليه فيما يتعلق بانواع الحديث؟ نعم فكتاب ابن الصلاح اسمه معرفه علوم الحديث او علوم الحديث وهو المشهور بمقدمه ابن الصلاح فاذا كان يصعب عليك فعليك بكتاب شيخنا علي الحلبي مع ابن حجر وهو النكت على نزه النظر نخبه الفكر شرح نزهه النظر شرح نخبه الفكر فالشيخنا علي الحلم له النكت على نزهه النظر فهو كتاب للحافظ ابن حجر المتن والشرح لابن من حجر وشرح الشرح بالتعليقات اليسيره لشيخنا علي الحلبي فان صعب عليك ايضا فانظر كتاب مصطلح الحديث او تيسير علم مصطلح
الحديث للشيخ محمود الطحان هو كتاب نافع وميسور ولنا والحمد لله كتاب المذكره في علم المصطلح يسر الله نشره هنا شخص يقول رجل عنده مبلغ 32000 دولار امريكي وقد حال عليه الحول فكم عليه زكاه احبائي في الله على كل 1000 25$ وبالتالي يضرب ال 25 بهذه الالوف ب 32 فتظهر معه قيمه زكاه البال فاذا هذا الشخص 32000 دولار فكل 25$ول على كل 1000 25
ضرب 32 30 بيطلع 750 و وهكذا واثنين هذولاك يعني اذا هو مش عارف يحسب فبدنا نضطر نطول له الاله الحاسبه لانه هو بقول هذا في افريقيا فهل يصعب عليه هذا الحسبه نعطيه الصافي ضرب 25 ايو هي 32 ض 25 800 دولار وهو مطالب باخراج 800 دولار الامر سهل ان شاء الله قال مع علم هنا سؤال مع علمنا بان الله عز وجل وعد بالثواب اعطى ما وعد واذا وعد بالعقاب فمن الممكن ان يعفو نعم هذه عقيده اهل السنه
ان الله عز وجل قد يخلف في الميعاد لكن لا يخلف في الوعد فالله وعد الصالحين بالمكافاه فهذا ﴿ آية: الروم 6 ﴾ الوعيد التهديد والعقاب فهذا ﴿ آية: الزمر 53 ﴾ عز وجل قد يخلف ويرحم ويعفو لكن فهل هذا دليل على ان الله تبارك وتعالى قد يعفو عن الكفار؟ لا اما الكفار ﴿ آية: التوبة 22 ﴾ ﴿ آية: النساء 48، 116 ﴾ شاء فكل شيء الا الكفر لان اشركت ليحبطن عملك فنسال الله يعافينا واياكم من الكفار هنا سؤال امراه مسنه تعاني من النسيان قد تصلي الفريضه مرتين ويعتقد ابناؤها انها
اصابها الخرف الخرف هو ان تصل الى مرحله لا تميز بين المعروف هذا الماء الخرف فهي لا تميز بين ابنائها ولا بين بناتها مثلا هذه تسمى امراه خلفه اما اذا كانت تميز وتميز صلاه الظهر من العصر والمغرب والعشاء فهذه ليست امراه خرفه ليس مع زهايمر ليست خرفه اما اذا وصلت الى مرحله لا تعرف الايام لا تعرف من يجالسها نسيت ابنائها نسيت بناتها نسيت عدد الركعات الصلاه فرحمه الله على والدي فعندما اصابه الخرف وهو ما يسمى بالازهايمر كان يعتبر صلاه الظهر ركعه وهذه الركعه فقط بمقدار
قراءه الفاتحه ويرفع اصبعه فقط هذا هو صلى انتهى وثم بعد ذلك نسيني وانا ابنه ونحن نعيش مع بعضنا البعض وبقي يذكر سفيان فقط من سفيان رجل يعني من الصالحين هكذا هو يظن والله اعلم بنا يخدمني ويحتفل بي ويستجيب لي مطالبي اما لا ما هو ابني هذا يا ابتي انا ابنك سفيان لا انت لست بابني هذا معنى الخرف هذا معنى الخرف طبعا نسي زوجته ونسي باقي اولاده رحمه الله عليه طبعا و على كل حال هذا يسمى الخرف اما مثل هذه المراه فقط انها تصلي الصلاه مرتين هذه ليست خرفه فهل يمكن ان اي لا نوقظها على صلاه الفجر
لا اوقظوها حتى لو كانت قد سهرت طوال الليل فاذا كان قلب ها معمر بالايمان فهي سوف تتلذذ بايقاظه على صلاه الفجر والصلاه بل هذا يدعوها الى طمانينه وراحه وكانت والدتي الى اخر عهدها والحمد لله يعني ماتت ولم تتغير الا في الايام الاخيره فقط يعني اصابها الخرف وليس خرف كامل وكانت تصلي وتحرص على الصلاه وت اوقظني يا سفيان وكانت تغضب اذا انا نسيت ان اوقظها مثلا ليش ما صحيتني الله ما استعجلت وطلعت على المسجد ونسيت والله اسف ظليتني قاعد في الجامع للضحى وك اه لا تنسى امك ما نسيت امي حريصه جدا فهذه المراه ربما
تكون هي مثل والدتي او احسن الله اعلم بمن هو الاحسن فقد تغضب عليك اذا لم توقظها على صلاه الفجر فانت اوقظها حتى لو كانت قد سهرت طوال الليل فراحتها باذن الله بالصلاه ووالدتي كانت تسهر طوال الليل فاجلس معها للحادي عشره للثاني عشره قاي نمت قال طب روح نام انت ما في مشكله سيبني فتبقى في غرفتها اما تسبح تستغفر تنام وتستيقظ وربما قبيل الفجر تنام فحالها كحال والدتي ومع ذلك قلت لك كانت تغضب اذا مر نسيت ان وقض فهذا مرجعه الى مقدار ايمانها وديانتها فانت كانك تسال عن والدتي رحمه الله عليها سؤال هنا هل يجوز ان يؤخذ
من على قبر مجهول بعض النباتات وزراعتها في اماكن اخرى بنيه حصول الاجر لا طبعا هذا الفعل كله من البدع والخرافات واعتقاد ان النباتات التي تنبت على القبور فيها اجر زائد وثواب وبالتالي ما نمت هذه الا ان صاحب القبر من الصالحين كله خرافات ﴿ آية: يوسف 40، النجم 23 ﴾ هنا سؤال ما حكم قول جيل فاسد؟ هذا قول فاسد هذا قول فاسد نعم قد يكون في الجيل من هو فاسد لكن ان نعمم ونقول جيل فاسد هذا قول فاسد فكم من شخص في هذا الجيل رايناه صاحب ديانه واستقامه واستجابه
وبر ب لو ب لوالديه واحسان ولم نرى عنده هذا الذي نسمعه من الناس نعم ايضا قابلنا ناس فاسدين وضالين ومنحرفين وبالتالي هنا يوجد الفاسد وهنا يوجد الصالح وقابلت حفظ لكتاب الله وهو في سن الطفوله قابلنا من هو يحفظ المتون الفقهيه وكنا لا نشجع لكنه حفظ وحفظ السنه و جزاهم الله خيرا على كل حال قابلنا الصالحين وقابلنا الفاسدين اما ان نقول هذا التعميم فهذا باطل هذا واحد اثنين ان كثيرا ممن يقول هذه العباره حتى يجد لنفسه عذرا ان يصبح هو فاسد او الا يسال عن تربيه اولاده
فتقول له لما اولادك لا يشهدون الجماعه ولا تتابع يقول لك جيل فاسد يا رجل هؤلاء لا هذا لا عذر لك وهذا يذكرنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال هلك الناس فهو اهلكهم او فهو اهلكهم فهذا الشخص اما ان يكون اشد الناس هلاكا واما ان يكون هو قد هلك بالذات فيا احب احبائي في الله تنبهوا ان الخير موجود ولن تعجز النساء التي وردنا الائمه الاربعه ان يردنا ائمه في هذا الزمان ولكن الامر يحتاج منا الى متابعه ويحتاج منا الى تنشئه ويحتاج منا الى تعب فاين التاعبون واين المجدون واين المربون من الرجال والنساء فلا تقل اخي هذه الكلمه بل والله راينا شبابا
عندهم قدرات ايضا ذكائيه لكن نعم للاسف ان بعض القدرات الذكائيه متوجهه للدنيا ووجدنا من وجهها الى خدمه دين الله بل وجدنا طاقات من الشباب يقدمونها لنفع الاسلام والمسلمين ما لا يفعله الكبار من امثالنا بل هذا الدرس وهذا التسجيل هذه الاسئله القائمون عليها من واحد ابني عمره 20 سنه اثنين زميله عمره 23 ارب صاحبه يعني هؤلاء الشباب كيف قلت الفاسد هم سبب نشر الدرس شباب صغار 20 و 22 سنه حب يبر ابوه هذاك حب يساعد صاحبه وكذا وشيء كيف نقول جيل فاسد جيل فاسد في جهه معينه جيل يراد افساده نعم لكن باذن الله العاقبه للمتقين نسال الله ان يحفظ هذا الجيل وان ينشئه نشاه حسنه
هنا سؤال رجل يسكن في منطقه وكل مساجدها فيها قبور فما حكم الصلاه في احدها والذي يفصل وبينها وبين القبور جدار احبائي في الله هذا المسجد ينبغي لك ان تفهم انه نوعان مسجد القبر داخل فيه والحاله الثانيه ان القبر مجاور للمسجد فالقبر الذي هو داخل فيه هذا لا يجوز الصلاه فيه اما المجاور ومنفصل عنه بسور ومدخل القبر غير مدخل مدخل المسجد ها شرطان فاصل بينهم سور ومدخل المقبره غير مدخل المسجد اما اذا كنا ندخل الى المقبره من المسجد فهذا تابع للمسجد لا يجوز الصلاه فيه اما اذا
كان هذا مدخل وهذا مدخل وهذا سور فهذا لا حرج ان شاء الله هذا منفصل تماما ومع ذلك فنحن ننصح بنقل القبور الى مقابر المسلمين فهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدف يدفن القبور ويدفن عفوا الموتى في مقابر المسلمين اما ما حدث معه فهذا خاصيه به عليه الصلاه والسلام هنا سؤال هل الانسان مخير ام مسير؟ مخير ام مسير؟ هذه كلمه لم ترد لا في كتاب ولا في سنه ونحتاج ان نتكلم عنها كلام طويل جدا لكن اراعي عبارات السائل فاقول هو مخير فيما يقدر عليه ومسير فيما لا يقدر عليه فدقات القلب هو لا يختارها فبالتالي هو مسير فيها ومخير
في اختيار الحلال او اختيار الحرام هذا الجواب مجمل وسريع اما الكلام في ذلك فنحن والحمد لله اخذنا درس شرح عقيده سفيان الثوري وفيها قواعد في القضاء والقدر يرجع اليها السائل يفيده ان شاء الله هنا بقول لك السؤال الاخير شيخنا الفاضل لا يقفى عليك ان مدرسه الشيخ الالباني رحمه الله مستهدفه في القديم والحديث رد الله عنها كيد الكائدين ومما مرز مؤخرا اتهام تلاميذ الشيخ الالباني بتاثرهم بمسلك المتكلمين في الاستدلال على المسائل العقائديه واستدلوا على زعمهم برساله للشيخ محمد موسى نصر ونقل للشيخ مشهور عن شعيب الارنوط فما هو جواب هذا الزام احبائي في الله
اولا الاستهداف والتربص موجود سواء في الاسلام عامه او في دعاه السنه خاصه فبالتالي لمتى دعوت الى الحق فاعلم انك ستستهدف وستراقب وستتبع ويبحث لك عن مزالق او يلبسوك ثوبا لست اهلا له وينسب اليك ما لا ينسب فالجواب بدايه ان هذا شيء مستمر لن يتوقف فلا تقل ظهر في الاونه الاخيره الامر الثاني احب حبيبي في الله انك ينبغي لك ان تفهم ان النقل من كتب اهل الكلام هو من باب الزام المخالفين ان مشايخكم مع انكم تنسبون انفسكم اليهم ومع ذلك
هم يقولون بعقيده السلف وبالتالي انظر ابن تيميه وهو امام من ائمه السنه وامام من ائمه السلفيه كان ينقذ من كتب المخالفين ويقول قال الرازي قال الجويني قال الغزالي لما يقول من باب ان يلزمهم بحتى شيخكم انتم خالفتوه او يتعقبهم ويوجه كلامهم الى بعض الصور التي يمكن ان تقبل وهكذا اما الشيخ شعيب فهو صرح في نهايه حياته قائلا انا سلفي وعلى عقيده السلف وكل ما ذكرته من الاشعريه فليس لي صله به صرح بذلك قبل مماته وزرته قبل موته انا والشيخ علي الحلبي
شيخنا رحمه الله عليه واخونا المعروف بالتعريف بالرجال احمد العلاونه زرناه نحن الثلاثه واحسن استقبال اقبالنا وبين كيف انه استفاد من الشيخ الالباني واحمد العلاوني شاهد ان الشيخ شعيب قال عن الشيخ الالباني الشيخ الالباني طلب العلم لله فاعطاه الله واما نحن في البدايه فطلبناه لغير الله ولكن صحت نيتنا بعد ذلك فاذا هو ينسب نفسه الى عقيده السلف لف ويثني على شيخنا الالباني وبالتالي متى وجدت نقلا في كتب اهل السنه ينقلون عن اهل البدع فاعلم ان هذا من باب الزام المخالف وليس من باب انهم يعتقدون بمعتقد المخالف بهذا
نكتفي والله الهادي والمفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه