ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في فهنا مجموعه اسئله نسال الله ان يفتح علينا بالاجابه عليها الجواب الصحيح هنا يقول ذكرتم سابقا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوتوه السؤال لماذا قدم الدين على الخلق في الحديث وفي حديث اخر انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق احبائي في الله لا تعارض بين الحديثين
فالحديث الاول يبين لك ان اهم ما يوزن به الشخص هو الدين والامر الثاني ان من كان عنده دين فهو يقوده هذا الى حسن الخلق كما قال الصحابه لرسول الله صلى الله عليه وسلم
يا رسول الله فلان يسرق ويصلي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ستمنعه صلاته وبعض الناس عندما يقول دين الاسلام جاء ليتمم مكارم الاخلاق يظن ان مكارم الاخلاق اهم من الصلاه والصيام والزكاه والحج وهذا فهم باطل فلا وزن لاي خلق كان اذا لم يوزن بشرع الله ولا وزن لاي خلق ما لم يكن هذا الشخص عنده ديانه واستقامه ومعنى لا وزن له اي مقارنه بديانته واستقامته فالصلاه اهم بكثير من صدق في الموعد
او صدق في العمل وبعض الناس يعكس يقول المهم صدق المواعيد وصدق العمل والصلاه ليست ذاك الاهميه وهذا كلام باطل فما ﴿ آية: المدثر 42-43 ﴾ فمن اكبر اسباب دخول جهنم ترك الصلاه وبالتالي اخواني في الله الشرع ذكر الدين والخلق لان الدين هو الاساس في الحكم على الشخص انه مقبول لنصاهره لنصاهره ام لا والامر الثاني ان استقامته على دين الله تؤدي الى حسن الخلق تؤدي الى حسن الخلق هنا هل استعمال اليد اليسرى في الاكل فيه اثم؟ اييه استعمال امر سهل في الاستعمال
لكن تاكل باليسرى فهذا لا يجوز بمعنى انك مثلا امسكت بالرغيف فامسكت باليسرى واليمنى وقطعته ثم بعد ذلك رفعت هذه اللقمه بيدك اليمنى الى فيك هذا جائز لكن استخدمت اليسرى فرفعت هذه اللقمه الى فيك هذا لا يجوز والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اكل احدكم فلياكل كل بيمينه وذاك الذي كان في حضره النبي صلى الله عليه وسلم ياكل بشماله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كل بيمينك فقال لا استطيع فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لاستطعت فشلت فما رفعها بعد ذلك وما
منعه الا الكبر فبعض الناس كلما تطلب منه شيء بقول لك ما بستطيع
وهو يستطيع لكن يميل الى الكسل يميل الى الكبر والعياذ بالله هنا سؤال شخص بار بوالديه ويحبهم ويحبونه لكن ابوه يكره اللح والثوب وغضب عليه وهجره بسبب انه لا يريد ان يحلق لحيته فماذا يفعل؟ احبائي في الله؟ هذا الشخص البار بوالديه واحد من اثنين اما ان يكون يعيش عندهم و قاصر عن النفقه على نفسه او ان يفتح بيتا ولا يستطيع ان يخرج من بيت واذا خرج يهلك واذا بقي يتاذى والمشاكل مستمره
فبالتالي هذا الشخص معذور حتى لو حلق لحيته مع ان حلق اللحيه حرام لكن نتكلم الان عن مفسدتين
مفسده وهي حلق اللحيه ومفسده ان يطرد هذا الشخص في الشوارع والطرقات ولا يستطيع ان ينفق على نفسه ويصبح بعد ذلك بعيدا عن الدين وربما يندم ندما شديدا انه اطلق لحيته اصلا فاذا ما الحل؟ الحل ان يعتبر هذا الشخص من المضطر الحاله الثانيه لا اننا لم نصل الى هذه المرحله ولكن هناك تعليقات هناك مضايقات من قبل هذا الاب او من قبل هذه الام عليه فهذا يصبر ويحتسب ولا يحلق لحيته الحاله الثالثه انه منفصل عنهم يعيش في بيت لوحده متزوج عنده اولاد وكلما التقى بهم
يعلق عليه يسمعونه الكلام فهذا من باب اولى ايضا يصبر ويحتسب ودائما اخواني في الله عندما يعجز الناس عن نقاش الوالد او الوالده فما هو افضل حل لكي تكسب والدك اذا لم يفلح معهم النقاش؟ افضل حل ان تسكت وان تعاملهم بالحسنى لا تتكلم ولا كلمه معهم لان كلامك غير مقبول عندهم فما هو الحل؟ ان تسكت وتبدا بالعمل الصالح معهم وتبدا بخدمتهم وتبدا بتقديم اي شيء يفرحهم فهذا يرطب ويلين
قلوبهم اتجاهك ويكون بابا لك لكي تكسب ودهم وبرهم ثم بعد ذلك لن يتكلموا عن لحيتك ولا عن ثوبك فهذا هو الحل مع هذا الاخطون سؤال هنا هل الذي يتاخر عن الصلاه نصف ساعه بحجه العمل هل عليه شيء؟ احبائي في الله الاصل ان يذهب الى المسجد وبالتالي صلاه الجماعه لها وقت معلوم فكيف يؤخر الصلاه؟ اذا المشكله في تاخير الصلاه انه لن يش شهد الجماعه الامر الثاني قد يقول قال
انه في مكان لا يوجد مساجد او لا يسمع الاذان او لا يسمح له بشهود الجماعه هذا يحاول ان يقيم الجماعه في المكان الذي هو فيه مع زملائه مع اصحابه سواء كانوا كم او قله لكنهم يقيموا الجماعه الحاله الثالثه انه لم يستطع ولم يجد فعليه ان يسار ان يصلي الصلاه في اول وقتها حتى لا يتعود على تاخير الصلاه وان يتكاسل فاذا هذا التسلسل هو المهم حتى يكون هذا الشخص في مامن
حتى لا يتعود ويتكاسل هنا اخواني في الله سؤال ما هي نصيحتك لشاب وفتاه مقبلين على الزواج نصيحتي الى هؤلاء الشباب او الشاب والفتاه واحد ان يعمروا بيتهم بتقوى فيجعل الدين هو الاساس في حياتهم في اكلهم في شربهم في نومهم في تحركهم في تنقلهم الدين هو الحاكم عليهم اما لسه والله ايش بدنا نتجوز طالعين على تركيا شهر عسل اه بدينا بالحرام بدينا بالحرام طبعا اذا الدين ليس حكما ليش؟ لانه
تركيا للاسف وان كانت دوله اسلاميه لكن الانفتاح التي فيها توازي اوروبا وكل من ذهب الى ذاك المكان تاذى من كان على ديانه تاذى اذى كبير بالسياحه نحن لا نتكلم عن شخص ذهب الى عمل او طالب علم ذهب البحث عن المخطوطات لا نتكلم عن هذا نتكلم عن ماذا؟ عن من يذهب سياحه فبالتالي يتعرض الى الاذى ما الله به عليم في دينه اما اذا كان ضعيف الايمان فيبدا ايش قلبه يموت ولا يسال و فاذا الحياه الزوجيه لابد ان تكون معمره بتقوى الله اثنين انصحهم الا يتناقشاه
ما بدنا نقاش قول لها اقعدي واقعد خلينا نتناقش لا الحياه الزوجيه غير قائمه على النقاش وانما قائمه على المحبه فبقدار ما هو يحب زوجته ما يحب زوجته فهو يمشي ما نحن قلنا ما في حرام اول نقطه قلنا ايش الدين هو الحاكم وهي بمقدار ما تحب زوجها تمشي ما بدنا نتناقش اقعد انت نتناقش في الموضوع ما في الحياه الاسريه غير قائمه على النقاش وانما قائمه على الحب واحترام الطرفين الامر ثالث ننصح هؤلاء الطرفين ان يحترم كل واحد منهما ابا الاخر
وام الاخر فابو الام ابو البنت وام البنت مكرمان وابو الابن وام الابن مكرمان هذا من جهه الشاب وهناك من جهه الفتاه فبالتالي ينبغي ان تستقبل هذه الفتاه حماتها او حماها باعلى صور الاحترام والتوقير والعكس هذا الشاب يستقبل حماه باعلى مستوى الاحترام والتوقير وحماته هذا هو الاساس في ايش؟ في الحياه الاسريه لما؟ لانه ربما يحدث بعض سوء التفاهم بين هؤلاء الشباب الشاب والفتاه فعندما يجدان
الاحترام السابق فمباشره يتدخل الجميع لاكمال الحياه الاسريه حتى تسير الحياه. الامر الرابع الذي ننصح به اخواني في الله هذا الشاب فيما يتعلق بزوجته ان يكثر من المدح والتغزل بهذه الفتاه باكلها بشربها بلبسها بشكلها بسمتها بساسها براسها المدح مستمر وننصح هذه الفتاه الا تتشكون ابدا في حياتها الاسريه في اكل اكلنا ما في اكل صبرنا صوتي ما بطلع بره الدار بالمره لامي
وابوي لا امك ولا ابوك ما حدا بيدر عنك فبالتالي هذه النصائح مهمه جدا في الحياه الاسريه وننصح هؤلاء الا يدخل انفسهما فوق طاقتهما فنريد لباس فوق طاقتنا نريد طعام فوق طاقتنا نريد لا وبالتالي هذه النصائح العامه ان شاء الله تنفعهم وهذا يحتاج الى مجلس كامل لكن هذه ملاحظه سريعه لهؤلاء المقبلين على الزواج هنا سؤال هل اهل النار جلودهم كما كانوا في الدنيا احبائي في الله ينبغي لك ان تفهم ان امور الغيب هناك ايمان مجمل
وايمان مفصل عندنا ان جلود اهل النار كلما ما تلفت نضجت ﴿ آية: النساء 56 ﴾
اذا لهم جلود
ولهم عذاب اما صفه هذه الجلود والمسامات والجزئيات كيف هي الامر غيبي لا نعلم لكن هو جلد يتعذب هذا الشخص لانه من اهل النار والعياذ بالله في رجل بعد ما هنا سؤال ادركت مع الامام الركعه الاخيره من صلاه العشاء فلما سلم سجد للسهو فهل اسجد معه ام اقبل صلاتي ثم اسجد احبائي في الله من ادرك مع الامام سجود السهو من ادرك مع الامام السهو الفعل الذي سهى به فهذا يسجد مع الامام
سجود السهو الحاله الثانيه انه لم يدرك مع الامام سجود السهو لكن هذا الامام سجد قبل سلام فاسجد معه سجود السهو الحاله الثالثه اني لم ادرك معه السهو وسجد بعد السلام فعندها اقوم ولا اسجد للسهو اذا هذه الحالات الثلاثه
ما هي نصيحتك لشاب لا يلبس الثوب ابدا ويلبس البنطال وهو على ديانه احبائي في الله كلما ازداد الانسان ديانه حرص على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
انظر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما جاء ذاك المبعوث يسال عن الرسول صلى صلى الله عليه وسلم
فدل على مكانه فعندما دخل نظر في الموجودين
وجعل يتفقدهم ثم بعد ذلك قال ايكم محمد صلى الله عليه وسلم
لم يميز بين الرسول صلى الله عليه وسلم
وبين اصحابه
والسبب
ان اشكالهم كشكل شكل الرسول صلى الله عليه وسلم ان لباسهم مثل لباس الرسول صلى الله عليه وسلم ان تصرفاتهم مثل تصرفات الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا هكذا من احب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو يحرص ان يكون على هديه يلبس كما كان يلبس النبي صلى الله عليه وسلم لحيته يطلقها كما اطلقها النبي صلى الله عليه وسلم مظهره كمظهر النبي صلى الله عليه وسلم
كيف لا والله يقول ﴿ آية: آل عمران 31 ﴾ تريد ان يحبك الله اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم
اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم ويا اخواني في الله هذا الثوب والمظهر يعينك باذن الله على الاستزاده من طاعات اخرى فمثلا عندما كنت اسافر الى غير بلاد العمره ويكون سفر عمل واسافر بهذا المظهر دجداشه ولحيه وما شابه فبفضل الله حتى عندما كنت في بعض الصور اتعامل مع متبرجات فاذا بهن يركزن ولا يضحكن ولا يتمايلن ومثل مضيفات او في في المطار لما لانه المظهر هذا مظهر الدين فتحترم نفسها وتحترم الذي امامها
بينما كنا نرى عندما ياتيها شاب او وفي مظهر اوروبي فاذا به تضحك تبتسم تتماي اذا ادخل على نفسه الفتن هذا الذي لم يتبع ولم يلبس لباس الرسول صلى الله عليه وسلم
فاذا هذا اللباس فائدته فائده اخرى غير اتباع النبي صلى الله عليه وسلم انه يحميك باذن الله من فتن كثيره تعرض عليك وامر اخر ان فيها حتى مدعال لك الى ان تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر فعندما يكون المظهر واللباس على السنه فرايت رجل يدخن قلت له يا اخي لو سمحت لا تدخن الدخان حرام او اشعل الاغاني لو سمحت يا اخي اطفي الاغاني فينظر اليك يراك شاب صاحب سنه في مظهرك وفي هديك وفي سمتك
فيستحي منك اما اذا شافك مظهرك زي مظهره ولبسك مثل لبسه فهذا سوف يجعلك تسكت عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبالتالي احبائي في الله كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص وهو الدشداشه فكيف لا نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فالذي يلبس لباس النبي صلى الله عليه وهو في الطرقات يؤجر وهو في عمله يؤجر وهو في سيارته يؤجر اينما تنقل وتحرك فباذن الله يؤجر فيا احبائي في الله احرصوا على اتباع النبي صلى الله عليه وسلم احرصوا على لباس النبي صلى الله عليه وسلم نريد ان نمسك بشباب المسلمين
لو فرض اننا امسكنا به وجعلناه في وسط باريس وهي ام العر ثم نظر اليه الناس قالوا هذا مسلم هكذا هو المظهر الحقيقي لك ايها المسلم اما اذا انت حملت من وسط بلاد الاسلام وجعلت في بلاد الكفر
فقالك لا والله زيك زينا هي لباسك زي لباسنا ومظهرك زي مظهرنا فيا احبائي في الله كم تعب الكفار على ان يخلعوا ان يجعلوا بنات المسلمين يخلعن الحجاب ويغطوا به القران ويخلع شباب الاسلام لباس السنه ويغطوا به السنه حتى يفوزوا فكيف نستجيب لهم كيف تقبل على نفسك ان تلبس لباس الكفار ان تلبس لباس الذين لا يحبون الرسول صلى الله عليه وسلم وتترك لباس الرسول صلى الله عليه وسلم فيا احبائي في الله احرص كل الحرص على ان تبقى على مظهرك مظهر السنه والله يعينك باذن الله وكم عملت في مكان وكنت موظفا وكانوا يطلبون
مني البنطال وكنت ارفض والبس الثوب او البس اللباس الاخر العملي الشبيه بالباكستاني الطويل حتى لاني كنت اصعد سلالم وانزل وما شابه ولا ان البس هذا اللباس لباس ايش الكفار فيا احبائي في الله نحب الرسول صلى الله عليه وسلم ونحب لباسه ونحب هديه عليه الصلاه والسلام فهل من مقبل يؤجر ويفوز بمرضاه الله عز وجل وجل نسال الله عز وجل ان نكون نحن اياكم منهم الاسئله وين الاسئله كانت هون هنا سؤال
كيف نجمع بين علو وان المصلي اذا صلى يقابل وجه الله احبائي في الله دائما في صفات الله لا تسال كيف فالكيف مجهول الله اخبرك انه فوق مخلوقاته والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرك انك اذا صليت فانك تقوم قبال وجه الله تسال كيف لا نعلم كيف الكيف مجهول في امور الغيب ك ﴿ آية: الانفطار 10-12 ﴾
هناك ملائكه تكتب طب باي لغه تكتب باي شيء تكتب بقلم بكمبيوتر بشيء ما بنعرف باي باي لغه ما نعرف دائما الامور الغيبيه لا نسال عن الكيف وانما نسلم والحمد لله نفهم المعنى ولا نعرف كيف
هنا سؤال من الاولى بالجلوس بالمقعد الامامي اذا كنا مجموعه من الاشخاص دائما اخواني في الله
الحكم في ذلك للعرف
والحكم في ذلك للعرف
ففي بعض البلاد
ان الذي يجلس في الامام مكرم اكثر من الذي يجلس في الخلف وهذا اعراف بلادنا بينما في بعض الصور لا الذي يجلس في الخلف مكرم اكثر من الذي يجلس في الامام مثل السيارات السياحيه و فتجد الحكام والسلاطين وال يجلسون وين
في الخلف
فاذا الامر مربوط بالعرف فاكثرنا فالمكان كان الذي يوقر فيه انه في الامام يجلس في الامام والذي يوقر يجلس في الخلف يجلس في الخلف ومن المقدم في ذلك ايضا اعراف الناس فمثلا خرجت انت وابوك وامك واولادك وزوجتك من المكرم في هؤلاء جميعا
الاب
فبالتالي يجلس طب ما في اب وهكذا اما ان تقول ان تقول لك زوجتك انا اسوق بدلا منك وانت اجلس في الصندوق فهذا يعني بيكون ضعف شخصيه عندك ننصحك بان تراجع حساباتك هنا سؤال اريد ان ابدا بطلب العلم الشرعي فما هي الكتب التي ابدا بها حيث انه لا يوجد شيوخ في قريتي ا طبعا اخونا اشار الى شيء انه الذي يقرر ما هو مستواك ومن اين تبدا هو شيخك فاولا ننصحك بان ترحل في طلب العلم ولو مره في الاسبوع لتبحث عن مشايخ يعلمونك ويقفون على مستواك
ويرشدونك الى الكتب الخطوه الثانيه ننصحك بقراءه كتبنا التي الفناها فيه هي دورات فعندنا التاصيل في فهم اسماء وصفات العزيز الوكيل
الميسر في القواعد الفقهيه الكليه الخمس الكبرى كتاب تذكره المغادر في احكام المسافر التاصيل في مسائل الايمان والتكفير المهم من علم الاصول وهكذا في كتب كثيره دورات ننصحك بقراءه كتب الشيخ الالباني بما يتوافق مع مستواك ننصحك بقراءه كتب الشيخ ابن عثيمين وهكذا ننصح لكن من اين تبدا وما هو مستواك لابد ان ترحل حتى تجد شيخك ويرشدك
ونحن لا نعرف ما هي الكتب المتوفره عندك اصلا حتى تقراها وانت في قريه وهكذا فبالتالي لا غنى لك عن المشايخ ارايت لو مرضت هل تطلب العلاج وانت في البيت ام تسافر ولو مره في الاسبوع مره في الشهر لتتلقى العلاج
فتسافر من اجل العلاج ولا تتنقل من اجل طلب العلم الامر الاخر اصبح العالم قريه العالم اصبح ح قريه بسبب وسائل الاتصال شخص اتصل فيه من امريكا واخر اتصل فيه مش داري من اني دول دغستان وغ مش داري يبعث لي رساله يعني صار العالم كانه قريه وهكذا فيا احبائي في الله تنبهوا الى هذه الملاحظات ما حكم بيع العربون او العربون اللي بيقولوا له في العاميه؟ هناك حديث نهى عن بيع العربون في خلاف بين اهل العلم وكثير من اهل العلم على تضعيفه
الامر الثاني اننا لا ننصح بالعربون او العربون لانه يسبب مشاكل فمثلا اريد ان ابيع هذه السياره ياتي شخص يقول لك اريد هذه السياره هي 200 دينار عربون قديش حقها؟ 5000 دينار هي 200 دينار عربون وان شاء الله انا بشتريها منك ايتى اي مش بكره خليها بالله للاسبوع الجاي يا اخي بدك تاخذها اه طيب اخذ ال 200 دينار وظلت السياره معه اسبوع بعد اسبوع رن عليه قال له والله انا ما خلص ما قدرت امن لك الفلوس فبالتالي بطلت طيب ال 200 دينار هي وين الروح عطلنا الزلمه وفي نفس الوقت منظر ماديا بحيث انه السياره هي شغاله سرفيس او حتى لو انا شغاله سرفيس ظلت شغاله
لكن ادخل على ذاك الشخص ترتيبات خطا بده يرجع له الفلوس لانه ما انفق مال خلال هالفتره التعطل
طيب شو الحل اذا الحل يا اخي ولا يهمك
انا بدي هي السياره تجيب مصاريها وتاخذ
طيب بدي احجزها ما في حجز
حياك الله اذا انت جبت الفلوس
وكانت موجوده اعطيناك اياها ما كانت بكون ما لك نصيب فيها هكذا هو الحل وهكذا ترفع المشاكل اما والله خذ منه 200 ليره عرب رب فكر حالك ربطته وربطك اكثر ما انت ربطته وهكذا يدخل المشاكل بسبب العربون طبعا هنا بعض الصور يصبح ضرر بمقدار هذا الضرر فانت ايش تاخذ هذا المال يعني كيف الضرر اعطيك مثال سياره تاكسي بدي اياه يا اخي ادفع عربون طيب ما احنا قلنا لك في عربون اخي شيخ ما ردينا عليك اخذت عربون 500 دينار امتى بكره بجيب لك باقي حقها بس بكره السبت خليها الاحد خليها معي السياره اجرب اشوف كذا طيب نحن بنشتغل عليها
طيب خليها معك المهم عطلك يومين وانت ايش اخر شيء قال لك مش قادر اممن حقي السياره تاكسي بيجي هذاك بقول له ال 500 راهن عليك العربون لا ما بصير حرام طيب شو الحل انت تعطلت يومين قدش ضمانها 20 25 ليره اقسم ورجع له ال 450 هذا اذا صار ضرر اما في السياره الخصوصي ما بصير ضرر ما بصير تخم ولا قرش فكل شغله لها وقيس على ذلك المحلات وبعض الالات وهكذا في صور كثيره جدا هل لبس الخاتم الحديد حرام؟ نعم حرام والنبي صلى الله عليه وسلم قال حليه اهل النار حليه اهل النار وانما السنه لبس خاتم
الفضه في الخنصر اللي هو الاصبع الصغير والشمال جهه الشمال واحكام الخواتيم كلام طويل جدا كتب الحافظ ابن رجب الحنبلي كتابا سماه احكام الخواتيم وهو مطبوع في مجيليد وكذلك كتب الامام البيهقي كتابا في احكام الخاتم فالكلام عن الخاتم كلام طويل فنحن لا نرى جواز لبس خاتم الحديث ما حكم حكم التبرع باعضاء الجسد مساله عصريه لم يرد فيها نص لا في كتاب ولا في سنه وانما هذه تسمى نازله وكتبت رساله جامعيه بل كتبت كتب كثيره منها رساله جامعه في مجلدين احكام نقل الاعضاء
وفتاوى كثيره نزلت بين مؤيد اي مجيز وبين متوقف وبين مانع وبين من لا ينصح وحقيقه هذا اخواني في الله الاصل انه لا يجوز ويحرم لان هذا اولا انت لا تملك جسدك ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ فهذا لله وليس لك بدليل لو انك قتلت نفسك فانت اثم منتحر الحاله الثانيه وهي متعلقه بشيء اذا لم نتبرع لهذا الشخص فانه يهلك مثل الكليه ويترتب على ذلك ان ذاك الشخص الكليه اذا اخذها فهي ماذا يعني اي باذن الله يشفى والاول
الذي تبرع لا يموت فنقول هذه ايضا لا تجوز لكن لها مخرج في بعض الصور انها ضروره ولكن هذه الضروره تتبين وان الله خلق لك الكليتين لكي اذا تعطلت واحده بقيت الثانيه تعمل فكيف تتبرع بواحده لغيرك والادهى والامر ان تاخذ ثمن على هذا لكن شخص قال تبرعت لابي من كثر ما يحب اباه والمفاجاه ان بعضهم تبرع لابيه فمات الاب والشب لانه فتره معينه وتوقفت و ايه طب هذاك كانت شغاله توقفت طيب على كل حال هذه الصوره
تقبل النقاش
اما التبرع بالقرنيات وما شابه وهذا كله مثله وتغيير لخلق الله اذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول كسر عظم امر امرئ مؤمن ميت مثل كسره حيه فكيف تقول نريد ان ناخذ قرنيته ناخذ شبكيته ناخذ عينه ناخذ
واسوا انواع التبرع وهو التبرع بالقلب هذا حرام بالاتفاق لانه ينبني عليه قتل الاول
لانه كيف بدك تتبرع بالقلب بدك تقتل هذا تاخذ خذ قلبه وتحطه لواحد مريض ولذا اول عمليه نقل قلب حصلت اين؟
في جنوب افريقيا
نعم اه في جنوب افريقيا ليش؟
لانه الارواح رخيصه هناك ما سووها في الكادر مش من افريقيا الكادر الكادر من امريكا واوروبا ماشي ما اختلفنا بس وين بدهم يساووا عمليه
افريقيا
راحوا على افريقيا يعني كيف دخلوا على رجل حي قتلوه واخذوه قلبه الاطباء هذول اللي شايفهم انت اي دارسين معهم شهادات وست 10 سنوات في الجامعات و15 سنه ع بين ما تخصص و صار ايش قاتل باسم القانون دخلوا على واحد قتلوه اخذوا قلبه وحطوا له قلب واحد مريض قلبه ميت طبعا هناك بعض الصور يجيزها بعض العلماء مثل شخص مات ولكن قبل ان يموت بقيت دقائق قلبه ايش يشتغل شالوا قلبه بس في 99% هذه ما ما بتزبط لانه ما بلاحق ينقلوه ويودوه ويفحصوه كذا هو ايش
ميت كمان فاذا هذه ظل طب الامر الاخر بعدما يبعث يوم القيامه باي قلب رح يبعث ولا باي عينين ولا باي ايدين
فيا اخواني في الله نقل الاعضاء كل ظلمات
بينما اهل العلم اجازوا التبرع بالدم والسبب انه يتجدد التبرع بالدم يتجدد في بعض الصور الكبد لو اخذنا قطعه منه وزرعنا في الاخر فبعد شهر ينمو بيرجع زي اول لانه دم هذه صور يعني بقي على الاصل انه لم يفقد شيئا من جسده وهكذا فالمساله تحتاج الى تبيان هذه الفروعات الكثيره وقلنا الفت فيها مجلدين لن نستطيع ان نحيط بالمسائل ايش في خمس دقائق هنا السؤال الاخير وباقي الاسئله نحتفظ بها ان شاء الله هل
كل من حكم بغير الله عز وجل كفر كفرا اكبر؟ لا ليس كل من حكم بغير ما انزل الله كفر كفرا اكبر ودليل ذلك ما قاله ابن عباس عند قوله تعالى ﴿ آية: المائدة 44-45 ﴾ قال كفر دون كفر وفي روايه ليس الكفر الذي تذهبون اليه وفي روايه ليس الكفر الذي ينقل عن المله انما هو كفر دون كفر بينما هذا الشخص حتى لو لم يحكم وازدر الاسلام ونبذ الاسلام واقام عليه اهل العلم الحجه ان هذا كفر مخرج من المله وقال لا حاجه لي بالاسلام فهذا هو الكفر الاكبر حكم ولا ما حكم
بسبب اعتقاده ونطقه اما انه لا يحكم بما انزل الله فهذه كبيره من الكبائر ﴿ آية: المائدة 50 ﴾ وهذا الشخص لا نجاه لك الا بتطبيق شرع الله ولا عز لك الا بتطبيق شرع الله فكيف كيف تفكر الا تحكم بما انزل الله والحمد لله ان هذا ليس كفرا اكبر لان ﴿ آية: المائدة 44-45 ﴾ فيها عمومات عموم في اي شيء تتركه كفر وفي نفس الوقت عموم في الاشخاص ومن لم يحكم
فبالتالي فاصبح الرجل في بيته حاكما فاذا ﴿ آية: المائدة 44-45، 47-49 ﴾ فهذا باب كفر والعياذ بالله فما الحل؟ الحل ﴿ آية: النجم 58 ﴾ فندعو الجميع الى ان يحكم بما انزل الله سواء الحكم العام او الحكم في الاسره او الحكم في المصنع في المص في اي شيء نسال الله ان نكون كون نحن واياكم
ممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه