ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام البخاري في كتابه الادب المفرد نعيش مع هذا التبويب
محذرين كما حذر هو رحمه الله حيث بين نسمع
باب اسم قطيع اسم قاطع الرحم
نعم فبعدما سمعنا فضل زياره الارحام الان نتكلم عن اثم قاطع الرحم عن اثم قاطع الرحم ماذا نسمع؟
قال ان جبير بن مطعم اخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنه قاطع رحم
انظر لا يدخل الجنه قاطع رحم كلمه رحم معرفه ام نكره؟
نكره عندما تسمع قاطع رحم هذه ماذا تفيد عندما تسمع نكره في سياق النفي فماذا تفيد؟
نعم هذه تسمى عند الاصوليين صيغه عموم
طب الان اذا ماذا تستفيد الان من صيغه العموم تفضل ان قطعت رحما واحدا فلا تدخل دخول الجنه
نعم ان يكفي لمنعك من دخول الجنه ان تقطع رحما واحدا لا يشترط ان تقطع جميع الارحام لا يدخل الجنه قاطع رحم واحد قطعته
وتسعه وصلتهم فهذا يسبب دخولك النار اذا موضوع الارحام خط ايش؟
احمر ان نتنازل عن اشياء كثيره حتى نرضيهم وحتى لا تحصل القطيعه بيننا وبينهم انتبه اذا فقد نفسك اتجاه ارحامك واحد اسال عن عمك وعن خالكه لان الرحم للذكور والاناث عن عمتك وخالتك عن اولاد اخيك وبنات اخيك عن اولاد اختك وبنات اختك عن اخيك عن اختك عن عم ابيك عن عم امك عن خال ابيك خال امك ما هو موقفك من ابيك وامك وجدك وجدتك انتبه
واحد قطيعه يسبب منع دخول الجنه والعياذ بالله تقول لي والله انا عندي خمس امام لكن اربعه اصلهم وواحد ايش لا ماذا
تمنع نفسك من دخول الجنه
تمنع نفسك من دخول الجنه هذه كبائر هذه كبائر قطيعه الرحم طيب نسمع الحديث التالي
انه سمع ابا هريره يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرحم شجنه من الرحمن تقول يا ربي اني ظلمت يا ربي اني قطعت يا ربي اني يا رب يا رب فيجيبها الا ترضين ان اقطع من قطعك واصل من وص صي
انظر اذا ماذا تدعو الرحم على من هو قاطع للرحم ماذا تدعو انتبه للحديث اقراه مره اخرى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرحم شجنه من الرحمن تقول يا ربي اني ظلمت يا ربي اني قطعت
شغل المره عمي اني
شغل عبد الخالق يا ربي فيجيبها الا ترضين ان اقطع من قطعك واصل من وصلك
نعم اذا ماذا تدعو الرحم على من لم يصلها يقطع ان يقطعه الله
نعم تطلب من الله ان يقطعه الله يقطع قاطع الرحم والله يوصل واصل
الرحم هل تريد ان يدعى عليك والله هو الذي يقطعك انتبه لانك قطعت رحما واحدا امر خطير جد خطير اسمع الحديث التالي
قال سمعت ابا هريره يتعوذ من اماره الصبيان والسفهاء فقال سعيد بن سمعان فاخبرني ابن حسنه الجهني انه قال لابي هريره ما ايه ذلك؟ قال ان تقطع الارحام ويطاع المغوي ويعصى المرشد
نعم اذا من ماذا كان يستعيذ ابو هريره رضي الله عنه يا جماعه انتم مش معي هي قدامكم من ماذا كان يستعيذ ابو هريره رضي الله عنه الصبيان والسفهاء
نعم من اماره الصبيان والسفهاء اذا كان مسؤولا عنك من الصبيان او رجل سفيه فانت في مصيبه عظيمه
لما اماره الصبيان مصيبه لما اماره الصبيان مصيبه
انا على الاغلب ليست مبنيه على حكمه فيها تصغر
نعم لان هذا الصبي لا يجعل الشيء المناسب في المكان المناسب وبالتالي تنقلب الموازين وعليه فايضا السفيه طب متى يصبح ان اماره الصبيان متى تصبح اماره الصبيان هل يسبح عندك في الحديث اقرا الكتاب عندك امامك في الكتاب يا رجل طبع معاه قدامك هي الجواب السؤال امامك
لا حول ولا قوه الا تفضل
عندما تقطع الارحام ويطاع المغوي ويعصى المرشد
نعم اذا هذا هو سبب اماره الصبيان قطيعه
الارحام نعم فانت عندما تكون قاطع للرحم ويشتهر في المجتمع قطيعه الرحم او رحم فعندها سوف نرى اماره الصبيان والسفهاء ﴿ آية: الأنعام 129 ﴾ فانتبهوا اخواني في الله ان تقطع الارحام ويطاع المغوي صاحب الهوى ويعصى صاحب المكانه والحكمه والرجد فاذا انتبه احذر قطيعه الرحم نسمع عقوبه قاطع الرحم في الحياه الدنيا نسمع
باب عقوبه قاطع الرحم في الدنيا عن ابي بكره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ذنب احرى ان يعجل ان يعجل الله لصاحبه العقوبه في الدنيا مع ما يدخر له في الاخره من قطيعه الرحم والبغي
اذا ما هي العقوبه التي لابد ان ينالها مرتكب هذه المعصيه في الحياه الدنيا وعقوبه في الاخره ما هي ما هو الذنب الذي اذا ارتكبه شخص تسبب ذلك في عقوبه في الحياه الدنيا وعقوبه في الاخره تفضل
يعجل الله عقوبه في الدنيا
انا بقول لك ما هو العقوبه التي في الدنيا يا بني
تعجلق [ضحك]
ما هي تفضل
قاطع الرحم
قاطع الرحم اذا يا قاطع الرحم تاكد ان العذاب سيصيبك في الحياه الدنيا بدايه يا قاطع الرحم تاكد ان العذاب سيصيبك في الحياه الدنيا بدايه واعظم قطيعه الرحم ما هي
ما هي
الوالدين
عقوق الوالدين
عقوق الوالدين لابد ان ترى عقوبته في الحياه الدنيا ما في مجال ثم عقوبه في الاخره ره فالافضل ان تتوب على البدري حتى لا تعاقب في الدنيا وفي الاخره اياك من عقوق الوالدين من قطيعه الوالدين ستعاقب في الحياه الدنيا بدايه
وستعاقب في الاخره قاطع الرحم يعاقب في الحياه الدنيا ويعاقب في الاخره اثنين من الثاني الذي سيعاقب في الحياه الدنيا وسيعاق في الاخره تفضل
البغي
شو البغي يعني
الاعتداء على الناس
لا
مين بيقول الزنا لا يا عمي الله هذاك البغا قلنا في الزنا والنسوان فهونا شر هنا يا جماعه اثنين
الظالم ظالم الظالم سيعاقب في الحياه الدنيا وسيعاقب في الاخره لذا لابد ان تتحلل من ماذا؟ من الظلم اياك ان تظلم احدا نملوما ولا تنم ظالما مظلوما ولا تنم ظالما ليش ما قلت لك ليش هسه قلت لك لما
لان لها عذاب اليم
ايوه احسن من هيك انا معيد نفس السؤال نفس السؤال اتفضل
لها عقوبه دنيا واخره
لا هو عقوبه في الحياه الدنيا وعقوبه في الاخره اذا ما هما الامران ما هما الذنبان الذي اذا ارتكبت احداهما او كليهما لابد من عذاب الدنيا وعذاب في الاخره اندونيسيا
الرحم والذن
نعم قطيعه الرحم والظلم اذا اندونيسيا فهم عرب مش فاهمين مش انت صديق صديق عربي انت بدك تفهم انا عارف احكي لكم اندونيسي عشان تفهموه ايه يا جدعان فبالتالي انتبهوا اخواني في الله الى هذا الامر طيب الان انظر الى التبويب التالي ما هو المكافئ من هو المكافئ على صله الرحم من هو المكافئ على صله الرحم نسمع الحديث ايوه
باب ليس الواصل بالمكافئ قال ان قال عن عبد الله بن عمرو قال سفيان لم يرفعه الاعمش النبي ورفعه الحق عن النبي قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها
اها اذا من هو المكافئ ومن هو واصل الرحم في اثنين في مكافئ وفي واصل الرحم من المكافئ
المكافئ الذي يصل الذي يصله هو
احسنت انت المكافئ الذي يصل من وصل زرتني
بزورك انت يا اخوي زرتني بزورك انت يا اختي زرتيني بزورك هذا لا يسمى واصل رحم ها هذا يسمى
مكافئ يعني وحده
بوحده بالتعبير الاردني هذا لا يسمى واصل من الواصل الذي يحصل الاجور من الواصل ابو انس رحمه
ايش يعني قطعه رحمه مش فاهمين
ايو احسنت الذي يصل من لم يزره يعني انت بتزوره اربع خمس مرات يا دوب
في التعبير الاردني يزورك ايش
مره واحده اذا انت واصل رحم لماك لم تنظر انه وحده بوحده زورني لازورك انت بش واصل رحم انت ايه
انت مكافئ كافاته زي ما لا واصل الرحم الذي يزور من لم يصله بتزورهم مره ومرتين وثلاث واربعه وخمسه وعشره يا دوب يزورك مره مرتين وقتيتها انت واصل رحم ليش يا فلان بتروح يا اخي زرته مرتين وما اجا طو هيك صله الرحم صله الرحم ان تزور وهو ايش
لا يزورك
بدك مكافئ ولا واصل
واصل
واصل واصل الذي يصل من قطعه مكافئ لك اجر لكن هل انت مثل اجر الواصل؟
لا مش واحد يقول لي يعني اذا وده بواحده ما زور لا زور واحده بواحده لكن الدرجه العليا ماذا؟
الواصل
ان تزور من قطعك من يقصر في زيارتك هون الاجر ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾
هون الاجر فانت دائما الاجر ان تحسن للشخص ولا يعرف انك احسنت اليه ثم الاجر يكبر اذا جاء ولامك فعلا انك رجل ما بتشعر في غيرك وانت متصدق عليه ومعطيه بس بالسر يا رجل انا جارك ما بتستع دمك يا رجل انا جارك انقطعت عني الكهرباء والميه وانت انت سالت عنه فتوره الميه وفتوره الكهرباء وهو ساير وهو ايش مش عارف وهو قاعد ايش بيبهدل فيك فتقول له لا يا زلمه انا اللي دفعت لك كل شيء لا هو هنا الاجر ان تحسن الى من اساء اليك اما واحد بده يساوي شغله بقول لك نزل لي على الفيسبوك ايه وين الاجر هذا اين الاجر واين الاخلاص
فهنا صله الرحم تظهر ماذا؟ تظهر
الاخلاص
الاخلاص عندك اخلاص ولا لا
يظهر ذلك انك تزور من قطعك ما بيسال فيك تزورهم مره ومرتين وثلاثه وع و يعني مش شايفك في التعبير الاردني مهملك ومع ذلك انت تحتسب اجرك عند الله وتعمل على زيارته هي شيء ايش مهم يا جماعه وهاي بتحل مشاكل كثيره بين الناس اللي بقول لك انا كيف ازوره صرت زهره يا رجل صرت زهره خمس مرات طب ورحمك
هذا ل الممات وهكذا انتبه طيب هناك من يذكر حديث ويصحح الشيخ الالباني انك تصل الظالم تصل
الظالم
الظالم الرحم الظالم يعني انت مبتلى باخ تع مخدرات هل تصله ام لا تصله؟ تصله لوجه الله لك عم تاجر حشيش هذاك مخدرات هذا ايش؟
حشيش اقاطعه اذا قاطعته وارتدع قاطعه عشان يرتد لكن اذا قاطعته فزاد ايش غيا فلا ينفع فانتبه انك لا بد ان تصل الرحم حتى لو كان عاصيا حتى لو كان فاسقا حتى لو كان ظالما نسمع تبويب الامام البخاري نسمع نعم
باب فضل من يصل ذا الرحم الظالم
الظالم اسمع الان ايوه
عن البراء قال جاء اعرابي فقال يا نبي الله علمني عملا يدخلني الجنه قال لئن كنت اقصرت الخطبه لقد اعرضت المساله
انظر يا جماعه سؤال الصحابه رضوان الله عليهم يسمى سؤال بيعرف يرفع ايده سؤال ايش سؤال الصحابه سؤال ايش؟
سؤال عملي
احسنت سؤال عملي احنا بدنا اسئله عمليه شو سال الصحابي
ما انتبهتوا شو سال
اي ركزوا معاي مش معقول قاعدين في الدرس
مين بيعرف شو سال الصحابي الرسول
صلى الله عليه وسلم
يعني اللي رافعين ايديهم 10 و4 واحد مش منتبهين كاينين صاروا 11 اللي رافعين ايديهم طيب تفضل شو سالوا قال له قال للرسول علمني عملا يدخل الجنه
بس سؤال عملي علمني عملا يدخلني الجنه
مش نازل تسال لي اسئله ولا سؤال فيه بينبني عليه دخول جنه
شو بدها مع الاسئله هي انظر هذا السؤال شو قال له الرسول صلى الله عليه وسلم اسمع الان ايوه
قال اعتق النسمه
اعتق النسمه وفك
الرقبه
الرقبه طبعا في زماننا لا في عتق نسمه
ولا فك رقبه طيب اسمع الان
قال اوليستا واحده قال لا عتق النسمه ان تعتق النسمه وفك الرقبه ان تعين على الرقبه
اذا هذا في زمانهم اعتاق النسمه انك تشتري عبد وان تعتقه لوجه الله اما فك الرقبه ان تساعده في ان يعتق نفسه بسموه المكاتب عند علماء الفقه ياتي الى سيده ويقول اريد ان اعتق نفسي كم ثمني ثمنك 10 دنانير ثمنك 100 دينار ذهب ثمنك 1000 دينار ذهب سادفعه لك بالاقساط وانا اذهب لاعمل ادفعه منجما فانت تاتي وتساعده هذا يسمى ايش فك الرقبه او عتق الرقبه اما اعتاق النسمه انك ايش تقول له لا تشتغل ولا على بالك هي ثمنك كامل اعطيه لسيدك وانت حر لوجه الله تعالى قلنا هذا في ذاك الزمان نسمع التتمه الان اللي في زماننا
ايوه
والمنيحه الرغوب
اها المنيحه الرغوب ايش المنيحه؟ قال ابن الاثير منحه اللبن ان يعطيه ناقه او شاه ينتفع بلبنها ويعيرها ويعيدها عفوا منح منحه اللبن ان يعطيه ناقه او شاه ينتفعها ويعيدها طيب شو يعني هالكلام يعني تاتي الى هذا الشخص وتقول له خذ هذه البقره هذه البقره فيها لبن احلبها وكل من لبنها والزايد بيعه وانت خلال هالفتره ارعاها وبعد ما تكتفي وتسد حاجتك
رجع لي ايش
البقره هذا يسمى ايش؟
المنيحه الرغوب ايش الرغوب يعني احسن نوع اعطيه مش تعطيه بقره لبنها خفيف لا اعطيه بقره احسن بقره عندك ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾
مما تحبون فهمتوا شو المنيحه مين يحكي لي ما معنى المنيحه؟ ما هسا جاوبتكم ما معنى المنيحه جاوبني جواب منيح في التعبير الاردني ما هي المنيحه يا يونس
يعطي لاحد من اخوانه في الله او اصحابه شيء ينتفع منه زي بقره او مثلا اي شيء مثلا
غنمه
غنمه يطلع منها حليب ياكل منها يوم يشرب منه
ويشتغل يبيعه يساوي جبنه يساوي بده اياها ويبيعه
وخلال هالفتره
ويطعميها ويزقيها
ايوه يكون برعاها وبعدين
رجع له اياها
ثم بعدما يسد حاجته يرجعها اليه هذه ايش اسمها
هذا شو بيسبب هذا الجنه
دخولك الجنه طب في زماننا في حدا بيقدر يدلني على شغله نحن اولاد عمان ما عندنا بق وغنم ماذا تستطيع في عمان ان تقدم منيحه؟ تفضل واحد
عليها
احسنت عم تعطيه سياره تقول له يا اخي بقول لك انا بدي سياره اشتغل عليها واوزع طلبات وبدي استنى استنى استنى بجوز انت فاشل احنا بعطيك السياره لوجه الله روح اشتغل عليها تشوف روح لا بدنا منك اجار ولا بدنا منك قالت هيك اه لوجه الله منيحه منيحه روح جرب حالك بتشتغل بتنتج بتجيب بعدين بتقرر تشتري فانت بهذا فتحت له باب رزق بدل ما هو قاعد بتقاتل هو والمراه في الدار ولا قاعد ب قوله امي قله الشغل بتعلم التطريز رحمه الله على والدتي التطريز اي الخياطه والحيا ياكه هسه بقول لك شو التطريز الاندونيسي فاذا انتبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء المهم انك اخونا ضرب مثال مهم في زماننا
تعطيه سياره يعمل عليها يتكسب شهر شهرين كيف وضعت والله طلعت شيء كويس طيب رجع لنا سيارتنا والان خلينا نقرضك مثلا تشتري سياره وتشتغل عليها لوجه الله تعالى نفتح باب اجر اخر واضح اذا هذا واحد اثنين من يعطيني مثال اخر تفضل كان عندك تعطي قانون نحن بقول لك اولاد عمان يا رجل كلامك صحيح بس مش لبلاد عمان ققول لك اعطيك قطعه ارض هو بيعرف يزرع عمان ما في هذا انت بتعرف تزرع لا ولا انا نن اسمنا فلاحين في الاصلنا مدنيين غصبه عنا لو اجدادنا شافونا كان موتونا من القتل انتم صرتوا في مدينه احنا يا ريت نرجع فلاحين فاخونا الذكر مثال خيالي ما في منه بدنا مثال واقعي واقعي هو تفضل
اعطاه بيت
اعطيه بيت هي يسكر فيهد من زمان لما حاله يتحسن
يا رجل نحن بنقول لك منيحه يشتغل عليها نعطيه بيت احنا نعطيه عماره وعلا دكان نشتغل فيها
ايوه ها
دكان
نعطيه احنا ن احنا احنا عننا فاتحين دكان يا اخي داوم عليها مش ضمان تعال داوم اشتغل وتعلم واصرف وجيب وحط وبس تمشي امورك رجع لنا اياها رجنا اياها ثلاث
نعطيه نقود انه يسوي
بدنا نقود بقول لك منيحه تفضل خياطه
ايش
خياطه
شو يسوي فيها هو خياطكون خياط يا عمو هذا
مثلا فن كهرباء رائي او سباق تشتري له عده تقول له روح اشتغل فيها
ما نشتري له العده اذا شريت له العده صارت هبه
بقول له احنا ايش
نعيرك العده عشان ما يركن الفقراء متعلمنا فيلم له بيجي 10 سنين بطبقوه معنا شو بقول لك الفقير في الشتاء الحقني شو والله ما عندي جره غاز يا رجل كيف ما عندك جره غاز لك متجوز 10 سنين كيف ما قال والله ما عندي واقسم بالله ما عندي بتتشتري له جره غاز بيجي الصيف بروح ايش
ببيعها بيجي في الشتاء اقسم بالله ماي ولك ما شرنا قال لا والله اذا في اثنتين عشان ابيع بال فنح فكثير من الفقراء ما بيرضى يشتغل والسبب مين موسر انت شجعه الشرع بده اياك تخلي الشخص منتج بيجي يركن لو اعطيناه المال شو ماله
يركن
ما بده يشتغل ليش يشتغل كم من شخص الان فقير بعرفه ما بيرضى يشتغل قال لك انا ليش اشتغل ليه هيني قاعد في الدار بيجيني تبرعات واهل خير الحمد لله الاردن اهل ضيافه واهل كرم اذا دلوا على فقير ما بقصروا معه بفضل الله علينا وعلى اخواننا واهل الاردن جميعا من شتى المنابت والاصول طبعا لكن ايش النقطه الرئيسيه في الموضوع انه الحمد لله بلد كرم فبعضهم مستغل كرم الاردنيين شو بيساوي؟
ببطل يشتغل لا شر قال لك منيحه منيحه انت لا تعطيه العده قول له انا بعيرك العده اشتغل عليها وبعدين مشيت امورك بتشتري عده وبتصير تنتج ما تعطيه اياها انتبه وهكذا هذا بيشمل الصنايعيه كلهم سواء كان خياط كهربائي بنا ب ج دبه الى هي النقطه لانه هذا اذا اعطيته العده بعد شوي بيساوي
ببيعها زي ما قلنا لك عن مين ابو جره الغاز انتم ما انتم بدكم تعرفوا كيف الشيطان بيدخل للناس فالشرع قال لك منيحه شو رايكم الفكره منيحه المنيحه [ضحك]
نعم منيحه لا راح اذا قال
والفيء على ذي الرحم فان لم تطق ذلك ف
والفيء على ذي الرحم الفي ايطف
العطف اللطف العطف عليه والرجوع اليه بالبر تعطف على ذي الرحم ايوه
قال فان لم تطخ ذلك فامر بالمعروف فامر ﴿ آية: لقمان 17 ﴾ فان لم تطخ ذلك فكف لسانك الا من خير
اذا هذا شيء مهم جدا انك لابد ان تعطف على رحمك حتى لو كان فاسقا حتى لو كان ظالما نسمع التبويب التالي
باب من وصل رحمه في الجاهليه ثم اسلم
هل الانسان اذا كان كافرا فوصل رحمه في الجاهليه ثم اسلم له اجر
انتبه لا اذا كان يقصد وجه الله هل الكافر يمكن ان يقصد وجه الله؟
نعم في كفار بيقصد وجه الله
بيقصد وجه الله حتى لو مش مسلم بكون مشرك يقر بالله ويقر ب
بغير
بمعبودات اخرى مع الله فهو يعمل لوجه الله اسمع الان الحديث ايوه
ان حكيم بن حزام اخبره انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهليه من صله وعتاقه وصدقه فهل لي فيها اجر قال حكيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما سلف من خير
انظر كنت اتحنث في الجاهليه كنت اتعبد لوجه الله في الجاهليه لكن مشرك ثم دخلت في الاسلام شو قال له الرسول صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما اسلفت من خير يعني الاشياء اللي عملتها خير سابقا وانت كافر اجرك محفوظ
محفوظ ممكن واحد يعمل لوجه الله وهو مش مسلم
نعم
ممكن مثل ايش ممكن يعمل لوجه الله
الصدقه
مثلا يعطي فقراء ومساكين قول لك هذا بينفعنا يوم الدين مع انه نصراني او يهودي ثم دخل في الاسلام اجره محفوظ
اجرك محفوظ لانك عملت خير لوجه الله في الجاهليه ثم دخلت في الاسلام انتبه هذا قاعده مهمه جدا طيب مين بعطيني كمان مثال مين بيعطيني كمان مثال سكاويات
ايشاتيه حكينا الصدقات خلصنا من الصدقات شي غير الصدقات تفضل
تكفل بالتدريس تكفل بالتدريس
ما هي صدقات غير الصدقات صدقات اشكال والوان ايش الصد تفضل
احسن الى جاره
نعم الاحسان للجيران حتى لو كان مشرك مجوسي وقال لك لوجه الله المجوسي في العاده ما فيش خلينا نقول نصراني يهودي ودخل في الاسلام اجره محفوظ شيخ بعضهم حتى لو كان اليهود او نصارى اي مثلا هيك طولنا كثير والله
يعملون في مثلا انقاذ مثلا القطط الحيوانات حتى في
الحيوانات احنا خلينا على البني ادمين خلينا على البني ادمين تفضل
يقوم بعلاج الاخرين
نعم العلاج وهذا اشهر مثال نجدهم يعالجون يقول لك انا بعالج هل تقصد وجه الله لا يا رب يتقبل مني مع انه غير مسلم طيب دخل في الاسلام اجره محفوظ اذا هذا اسلمت ومنه صله الرحم نحن بدنا المثال اللي في درسنا انتم تركتوا كل شيء ونسيتوا انه كان يصل اباه يصل امه يبر والديه يصل اخواه اخوانه لوجه الله ثم دخل في الاسلام
محفوظ فهذا من اراده ما اراد ده الامام البخاري اسلمت على ما سلف من خير ما سلف اي ما مضى اتحنف قال ابن الاثير اي اتقرب بها الى الله طب نسمع الان التبويب التالي
باب صله ذي الرحم المشرك والهديه
اها انظر هل يجوز لك ان تهدي الرحم المشرك
الجواب نعم
طب نسالك الان متى اخر مره قدمت الهديه للرحم المسلم البخاري بقول لك للرحم المشرك قدم هديه نحن بنسالك متى اخر مره قدمت هديه لابيك ولابوك مش محسوبه الله لا يرد بقول لك قول بس بناخذ منه ولك بتضحك عليه في قزازه عطر بنص ليره متى متى اخر مره قدمت الهديه لامك
متى اخر مره قدمت الهديه لعمك لجدك المسلم متى اخر مره قدمت الهديه لخالتك؟ لا البخاري قاعد ببوب تبويبات بفكرنا طبقنا ايش
الهديه للمسلم طب ما احنا لسه المسلم مسلم ما قدمنا له هديه البخاري بقول لك بدك تقدم الهديه للرحم المشرك بفكرنا قدمنا الرحم قدمنا الهديه للرحم ايش مش عارف انه احنا ايش مش مقدمين نتوب الى الله يا جماعه فيش مطر من اسباب المعاصي يا رجل اتق الله صل ارحامك صلما انقطعك قدم الهديه الى من يكفوك في توبه ولا ما في فهموني بدنا نتوب
هل نتوب
متى اخر مره قدمت الهديه لامك يا ابا يوسف لابيك لابو دير بالك بيجو بيتعرفو عليه بالمره امه بيعطف عليها اما ابو ايه قال لك لا يا زلمه ابوه يلا لا يرده الله اكبر فعلا
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله نكمل ما درسناه بين المغرب والعشاء وهو مع تبويب الامام البخاري باب صله ذي الرحم المشرك والهديه انك لا بد ان تصل ذا الرحم بالهديه حتى لو كان مشرك كان فنسمع الحديث
عن ابن عمر قال راى عمر حله سيراء فقال
طبعا الحله تبع معي وافهم ما معنى الحله تفضل
يتكون من ازار ورداء
نعم الحله ازار ورداء ولا تسمى حله حتى تكون ثوبين تكون من قطعتين تكون من قطعتين ايوه سيراء ما معنى سيراء؟ قال نوع من البرود يخالطه حرير نوع من البرود يخالطه حرير اذا هي من حرير لا الحرير محرم على المسلم ايوه
فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعه وللوفود اذا اتوك فقال
نعم طبعا للوفود فيما يتعلق علق الذين يقصدون النبي صلى الله عليه وسلم بالزياره يعني تلبس هذا اللباس حتى تستقبل الضيوف وتستقبل الوفود الذين يقصدون الامراء بالزياره طب هذا ثوب من حرير فماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم؟
فقال يا عمر انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ادي
من لا خلاق له اي من لا حظ له ولا نصيب نسمع ثم اهدي
ثم اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم منها حلل فاهدى الى عمر منها حله
اذا دارت الايام فجاء النبي صلى الله عليه وسلم منها حلل من حرير
فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقدم هذه الحله لمن
لعمر اللهم ارضى عن عمر فعمر استغرب غرب قال يا رسول الله كيف نسمع ماذا سال عمر
فجاء عمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بعثت الي هذه وقد سمعتك قلت فيها ما قلت
اذا انظر ماذا اجابه النبي صلى الله عليه وسلم ايوه
قال انما لم اني لم اهدها لك لتلبسها انما اهديتها اليك لتبيعها او لتكسوها
طبعا لتبيعها او لتكسوها طبعا لما لان هذا الحرير يمكن ان يستخدم في غير اللباس انا لم اعطيك لتلبسها وانما لتبيعها فيستخدمها غيرك في غير اللباس او لكي ينتفع بها اخوك المشرك فاهداها عمر
فاهداها عمر لاخ له من امه مشرك
اذا المشرك يقدم له الهديه ام لا يقدم
يقدم ذا الرحم
يقدم وتامل اسلامه يا جماعه نقل الي قصه ان احد التائبين كان من اسره فسقه واخواته متبرجات ملعونات والعياذ بالله ولكن الله كتب له الهدايه فاستجاب لامر الله واصبح من اهل المساجد واهل الاستقامه فكان الحل مع اخواته ان يعاملهن باحسن معامله حتى قبلن منه ان يسمعن منه درسا فبدا بالمواعظ والتذكير والجنه والنار والترغيب والترهيب فبعد اشهر من المعامله الحسنه والترغيب والترهيب احتجبنا والحمد لله اذا الحل المواعظ والمعامله
الحسنه فاذا انت تقدم الهديه للرحم المشرك من باب انك ترجو هدايته ومن باب اولى ان نقدم الهديه لمن للرحم
المسلم
المسلم تهادوا
تحابوا حتى نزرع المحبه فالان كل واحد بده يسال نفسه هذا السؤال اللي سالناه بين المغرب والشاء متى اخر مره قدمت هديه لذي رحم بل لذي الارحام اسال نفسك هذا السؤال والله الموفق حتى لو كانت شيئا يسيرا فسترى ان المقدم له يفرح لانه يعرف ان هذا الشيء اليسير قدم صحيح لكنك تحبه وت تذكره. نعم. ننتقل الى التبويب التالي وهو مهم بما يتعلق بانك تتعلم الانساب لكي
تصل رحمك ولكي تعرف حق الرحم عليك ونحن نقول ايضا معرفه الانساب يعينك في الدعوه الى الله فتسال فلان ما اسمك ما اسم عشيرتك من اي البلاد انت ما هي اصولك ما هي فروعك فاذا بك تعرف واحدا منهم فاذا بك تذكره في الله تذكره في العلم تذكره في حق الرحم تدعوه الى الله فمثلا قابلت تارك صلاه تقول له ما اسمك من اي بلد انت فاذا بك تقول انت من البلد الفلانيه فيها الشيخ الفلاني والعالم الفلاني فبالتالي حري بك ان تكون من الصالحين تكن من رواد المساجد فاذا نحن نسال ونتعارف ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾ هذه المعرفه
مهمه جدا وتعينك في الدعوه الى الله اثنين يعينك ان تعرف عاداتهم وتعرف تقاليدهم فيعينك ذلك على الدعوه الى الله لان كل عشيره لكل بلده عادات وتقاليد فه معرفه العادات والتقاليد تعينك في الدعوه الى الله فاذا معرفه الانساب واحد تعين في صلاه الرحم ومن اغرب القصص التي سمعتها ان اثنين تشاجر في احد الاسواق واجتمع الناس وذهبوا الى قسم الشرطه وفي قسم الشرطه علم انهما اولاد ما بعرف طيب صار موقف معين وحدثت مشاجره ما بيعرف مين فعندما وصل الى قسم الشرطه
هويتك هويتك بطاقتك بطاقتك قالوا يعني اولاد عمه بتتقاتلوا قال كيف اولاد عمه
ايوه شو بتتخوثوه ما بتعرفوش بعض سامحني يا ابن عمي فتص تصافيا وتصافح في نفس الموقف وكان الشرطي طبعا حكيما قال لهم اذا كان اولاد العم يتشاجروا ويصلوا الى المغفر فماذا تركتم لغيركم؟ فانظروا اخواني في الله اذا معرفه الانساب تعيد في صله الرحم تعيد في الدعوه الى الله تعيد في الاصلاح بين الناس فلا بد اما انت لن انت نفسك مش عارف انت من اي بلد فهي مشكله صارت الان هذا هو هو نفسه مش والله سمعت انا الله ما هو عارف ايش هو ولا حول ولا قوه الا بالله فلا بد ان تعرفوا اندونيسيا وما فيها من جزر وما شابه يعينكم على دعوه الى الله انتم مش عارفين عمان جبالها وديانها ودكم تعرفوه نسمع الان تبويب الامام البخاري نعم
باب تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم
نعم
ان جبير بن مطعم اخبره انه سمع عمر بن الخطاب يقول على المنبر تعلموا انسابكم ثم صلوا ارحامكم والله انه ليكون بين الرجل وبين اخيه الشيء ولو يعلم الذي بينه وبينه من داخله الرحم لاوزعه ذلك عن انتهاكه
اذا اذا عرف الشخص ان هذا الذي حصل بيني وبينه مشاجره هو ابن عمي او ابن خالي او ابن خالتي فقال عمر رضي الله عنه لسبب ذلك ان يمنع من المشاجره والسوء فاذا معرفه الارحام مهمه في الصله وتمنع المشاكل وتمنع المصائب وبالتالي يعينك ذلك ان تتكلم في الناس يعني لابد ان تستخدم هذه للدعوه الى الله للدعوه الى الله فاذا قال تعلموا انسابكم اي القرابه او في الاباء خاصه ثم صلوا ارحامكم اذا معرفه الانساب من اجل ان نصل
ارحامنا وقلنا الرحم نوعان واجب ومنذوب والله انه ليكون بين الرجل وبين اخيه الشيء يعني سوف يكون هناك مشكله مشاجره حزن اي مصائب لكن ما الذي يمنع هذه المشاكل باذن الله؟ قال ولو يعلم الذي بينه وبينه من داخله الرحم قال داخله الرحم ابن الاثير قاله والقرابه لاوزعه لكفه ومنعه ذلك عن انتهاكه لكفه ذلك عن انتهاكه كما ذكرت لكم قصه ال اولدي زي العم تشاجرا واكتشفا ماذا انهما اولاد عم فتصافيا وتصافحا اين لكن للاسف في قسم الشرطه ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع الحديث
التالي
عن ابن عباس انه قال احفظوا انسابكم تصلوا ارحامكم
اكبر مصيبه الرحم الواجب لا يصله وحقيقه قبل حوالي سنه دخلت المستشفى ليس لي وانما من اجل ابني ذاك الجالس فكان هناك احد الممرضين احد الممرضين وهو رجل دقيق تعال الساعه 12 ون30 جيت 12 و30 الا خمسه قال لي لا لصدا خمس دقائق ايه ايه شو هالدقه في مستشفى البشير ما شاء الله الدقه قلت له طيب حاضر زي ما بدك وقف هناك تعال هناك ابصر ايش قلت له يا رجل معلش بعد اذنك كيف حالك؟ شو اخبارك؟ قال اهلين تفضل قلت له ممكن اعرف حضرتك من اي بلد حضرتك؟ قال انا من البلد الفلانيه قلت له نعم اه قلت له معك خبر انك انت من نفس بلدي قال شو؟ قلت له اه قلت له بس بعد اذنك انت كاتب هون الفلاني شو بقول لك؟ قال هي اسم العيله قلت له وفلان وفلان
وفلان قال شو بعرفك فيهم؟ قلت له يا رجل انت قريب علي كثير قال قلت له فلان وفلان قال لي اه قلت له والدك ووالدي اولاد عمه قال مش ممكن قلت له لا ممكن واكيد و100% شو بتحكي فكان ابني معي طبعا فتفاجا ذاك اختلفت المعامله تماما والرجل هو محترم ودقيق وكذا بس يعني دقيق كثير فالان لان الامور وتحسنت المعامله قلت له بس بدي اعطيك مفاجاه انا بدي ازور والدك قال زور والدي اهلا وسهلا قلت له اعطيني تلفونك قال والله انا تلفوني مفصول قلت له طيب بدي اصل قال خلص ما في مشكله بنعاود برنرتب وطلع ابني من المستشفى ف
طبعا واحد واحد وصلت الى والده ركبت سيارتي وظليتني رايح على والده طلقت الباب فخرج احد الابناء قال نعم قلت له بعد اذنك ابو فلان بكون قريبي كذا وكذا صله رحم انا جاي ازوره ممكن قال مين فلان ومين فلان قلت له بس طلع لي ابوك يا رجل وهو بيفهم فخرج والد قال نعم ما قال لي تفضل بدايه قلت له معلش يا عمي انا جاي ازور كو والدي معك انت ابن خالتك ابن عمتك مين والدك؟ قلت له عايش قال له طيب تفضل مباشره دخلت عنده نعم شو في فكرني جاي طالب شغله هات فهمه انك جاي لله فهمه انك جاي ايش
لله قعدنا ثلاث اربع اولاد ماخذ معي مش داري كنت معي برضه هذا كان معي وهذاك انت ما رحت ايش
والله هذا ما راح المريض كان اه
كنت برضه ف بقول لي تفضل زيت تفضلك شو اخبارك كيف صحتك احكي لي والله يا عمي انا يعني ليش ما لا انت ولا ابوي ولا كذا والاقارب والصحه والكذا وابصر ايش بلش يتكلم على الخفيف طبعا اخذت معي هديه متواضعه هيك لانه العوام ما بينفع تروح عليه من غير هديه بين الاخوه وطلبه العلم هي الاشياء الحمد لله انتهت اما بين العوامل لزم تاخذ له هديه متواضعه ولا هو ايش بيقول لي قلت له طيب يلا بالاذن قال شو قلت له خلص زرتك شكرا لك قال لا اختلف الكلام الان عرف انه انا جاي لله بس هو قبل شوي بفهمه مش فاهم فقول لك اكيد في شيء قال اتفضل اقعد شو في احكي لي شو اخبار عايش قلت له انو عايش ما ميت له اربع سنين [ضحك] قال لي عايش ميت قال والله يا عمي مات رحمه الله عليه قال لي والله يا ابني احنا تفرقنا وكل
واحد في حاله و لا بنشوف بعض ولا كذا ولا شيء ولا هذا فتعلموا من انسابكم ما تصلقولوا ارحامكم قلت لهم هي زرتكم بستنى منكم زياره قالوا طبعا وهي مرت اجوا ولا راحوا ولا حول ولا قوه الا بالله مع انه مش رحم واجب لكنه رحم بعيد لكن في صله اذا انتبه انك تطبق هذا الحديث نريد ان نطبق تعلموا من ارحامكم ما تصعوا من انسابكم ما تصلون ارحامكم لكن تفاجات وابداس الرحم الواجب لا يصله عارف كما ارتاح الاخ بروح على شغله وبروح من شغله ويوم الجمعه بيتفسح ومرات واولاده وكذا وبروح على نسايبه نسايبه بروح اما الرحمه الواجب لك انه ايش بيعرفه بقول لك اذا صارت مناسبه ايه انت تخالف
شرع الله تخالف كتاب الله تخالف سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انت غافل هذول الجماعه انا بصراحه بس اقابل واحد منهم يعني بكش بذكره بذكره بذكره بس ما يرد بقلب بشوفه قلبه قاسي واحد لدرجه مش راضي يتصل في ابيه في ابي يقول لك انا في بلد وابوي في بلد وكذا قلت له تلفون قال لي اقول لك ما عندي قدره قدره اتصل في ابوي بس ما خلاص ما في داعي في اختك لا اختي ايش اختي وامني بالله يا شيخ تفتح لي الموضوع بسمع قصعه هذا اللي انا شفته فهذا ماذا سيقول تعلم اذا الرحم الواجب في قطيعه ارحام كمل يا حبيبي الله يرضى عليك. عن ابن عباس انه قال احفظوا انسابكم تصلوا ارحامكم فانه لا
بعد بالرحم اذا قربت وان كانت بعيده ولا قرب بها اذا اذا بعدت وان كانت قريبه وكل رحم اتيه يوم القيامه امام صاحبها تشهد له بصله ان كان وصلها وعليه بقطيعه ان كان قطعها
وحقيقه من العجائب انه بعض الناس الان وصلني خبر وفلان بقول له بعرفك بنفسي انا فلان الفلاني ابوك وانا اولاد عم ققول له اهلين ايش بقدر اساعدك ايه بقول لك ابوك وانا اولاد عم طيب حياك الله في شيء حسبي الله ونعم الوكيل شو هالامه هي شو كفار احنا يهود ولا نصارى ولا مجوس ولا يعني دول اوروبيه ولا دول ولكن احنا مسلمين واحنا احنا مطالبين بصلاه الارحام يا رجل عرب العرب كان عنده صله رحم
فالان نسمع قصص عجيبه جدا عجيبه جدا وغريبه جدا ولا حول ولا قوه
الا بالله العلي العظيم طيب اذا بهذا نكون قد انهينا الكلام عن صله الرحم نعيش في درسنا القادم ان شاء الله مع تبويب جديد من تبويبات البخاري وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه