﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ احبائي في الله بعدما درسنا مع اخواننا في الله درسا بين المغرب والعشاء جاءنا عده اسئله من الاخوه فمن هذه الاسئله السؤال الاول وهي قوله هل الدين الذي ورد فيه النصوص خصوص فيما يتعلق بالكيه في حق من مات وعليه دين هل هذا ينسحب على الجمعيات ويعني بالجمعيات ان كل شهر شخص يدفع مبلغا من المال ثم تجرى قرعه بين هؤلاء الدافعين او بالاتفاق فياخذ خذ احدهم هذا
المال في البدايه فهل هذا فيه اي شيء محظور؟ احبائي في الله ينبغي لنا ان نفهم ان الدين فقط للحاجه ان الدين فقط للحاجه واذا لم يكن هناك حاجه فينبغي لنا ان نبتعد عن ونحن لا نتكلم عن دين الحرام الذي فيه الربا نحن نتكلم عن القرض الحسن وبالتالي هذه الجمعيات احدى صور الدين القرض الحسن وهذا القرض لا يلجا اليه الشخص الا عند الحاجه وقد يقول قائل هل يمكن ان اشتري ك في هذه الجمعيه من غير
ان يكون لي حاجه فالجواب نعم ولكن بشرطين الشرط الاول ان تكون انت اخر من ياخذ بخلاف ما يفعله كثير من الناس يقول لك يا اخي اريد ﴿ آية: الأنعام 14 ﴾ ياخذ لا كن اخر من ياخذ ثانيا ينبغي لك ان تقف على الضمانات التي من خلالها تحصل مالك في النهايه لان هناك من ينصب على غيره ويحتال ويقول له سنعطيك في الاخيرلام
ثم بعد ذلك يقول له سرقت الجمعيه وسامحنا وما في لك فلوس ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا هذه الجمعيه احبائي في الله يدخل يدخلها من كان بحاجه ثانيا ياخذ الضمانات حتى يحصل ماله الذي دفعه وبالتالي من لم يكن عنده حاجه فلا يدخلها واذا دخلها فليكن اخر من ياخذ حتى يكون هو الذي اقرض الناس وليس الناس قد اقرضوه فاول واحد ياخذها اقرض ارضه جميع من في الجمعيه واخر من ياخذها هو اقرض
الجميع نعم تفضل
من مات صيام نر هل يجوز ان يصم عن غير ولي صديق تصم عنه زوجته
لا الاصل الولي الذي ورد في السنه من مات وعليه صيام
صام عنه وليه ولا نستطيع ان نسحب ذلك على صديقه او على حتى زوجته وانما على من هم من اقربائه
والاقرب فالاقرب الاقرب فالاقرب نعم
حديث انه قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين دينان من مات وهو ينوي قضاء قضاءه فانا ولي من مات وهو لا ينوي قضاءه فذاك الذي يؤخذ من حسناته يد الدينار ولده
شو دخلها في الموضوع هذا فيما يتعلق النبي صلى الله عليه وسلم كان في زمانه عليه الصلاه والسلام بيت مال المسلمين وبيت مال المسلمين كان يسد عم من لا يستطيع السداد اما في هذا الزمان فاذا انت لم تسد فلا يوجد احد سوف ايش يسد عنك من جهات هنا وهناك والامر الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما ترك الصلاه على ذاك الصحابي وذلك ان عليه ديناران فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه فقال ابو قتاده انا يا رسول الله اسد عنه اذا هناك من يسد عنه فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فلقيه بعد ذلك فقال يا ابا
قتاده ماذا فعلت بالدينارين؟ قال ليس بعد يا رسول الله ثم لقيه مره اخرى فقال ماذا فعلت بالدينارين فقال الان سددت عنه يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم الان برد عليه
لحمه
فبالتالي بالتالي الامر جد خطيرك ان تفرح بالدين الدين بالحاجه معك سياره ب 2000 دينار ساتريتك زي ما بيحكوا في العاميه وبتروح وبتيجي فيها وساد امورك لا تفكر تبيعها وتدفعها قسط عشان تجيب سياره من 10,000 وكل شهر تدفع 500 وبعدين بعدين بتلاقي حالك شو ماله اجتك الكورونا ولا حول ولا قوه الا بالله ولا انت بيع بقدونس ونعنع هذا اذا انت اشتغلت اصلا ثم تجد نفسك لا قدره عندك على السداد ثم تؤخذ منك هذه السياره و و و و فيا احبائي في الله ابتعدوا عن الدين ما استطعتم فقط لدين فيه حاجه او منفع لك في دين دينك
ما هو افضل وقت للحجامه نحن مش درسنا عن الحجامه ما هو افضل وقت للحجامه احبائي في الله افضل وقت للحجامه هو الساب عشر والتاسر وال 21 من الشهر العربي ولكن ينبغي ان تفهم ايضا ان هناك ايام منهي عنها فاذا جاءت في ايام النهي فابتعد عنها فالايام المسبوحه فقط الاثنين الثلاثاء الخميس فهذه الايام الثلاثه مع الساب عشر ال عشر ال 21 فهذا هو افضل اوقات الحجامه والامر الاخر ينبغي ان تكون على الريق ف اذا اردت ان تؤديها في الليل
كما كان يفعلها بعض الاخوه فيكون صائما في ذلك اليوم صائما في ذلك اليوم حتى يؤديها على الريق وطبعا هذا يختلف من شخص لاخر بعض الناس لا يتحمل ان يصوم طوال اليوم ثم بعد ذلك ياخذ منه الدم فربما يدوخ ويقع فاذا هذا يختلف من شخص الى اخر هنا صلينا العصر اليوم وصلى الامام في الثانيه وفي الثالثه ولم يسبح له احد وصلى بعد الثالث ركعتين اصبح العدد خمس ركعات فقالوا له فسجد سجود السهم ومع العلم انني كنت مسبوقا بركعه وصليت معهم اربع ركعات فقالوا لي صلى
الركعه المسبوقه طبعا ما في سؤال هو بيذكر حادثه الاخ ما ذكر سؤال لكني يعني افهم السؤال انه يسال انا مسبوق فهذه هل اتي بخامسه كما فعل الناس ما في سؤال
شيخنا
فالجواب انت لي كاتب تفضل شو سؤال
شيخ نحن صلينا
فهمت هسه شو السؤال بس السؤال انه هو جلس في ال في الثانيه وما حد سبح في الثانيه في الثالثه ما حد
في الثانيه بده يجلس مع
نعم في الثالثه ما حدا سبح شايف كيف فصلى بعديها ركعتين صار العدد خمسه
وشو السؤال
انه نحن صلينا خمس ركعات صلوا خمس ركعات
انا عارف سال
نعم اذا هذا الذي يعني هو الاخ هنا يقول ان هذا الامام سهى فصلى خمس ركعات وبالتالي لم يسبح له احد في الخامسه واتى بالخامسه فهل هذا الصلاه تعاد ام لا؟ لا تعاد لان هذا الزياده قائمه على السهو ولكل سهو سجدتان اما هذا الشخص المسبوق الذي كان متاخرا الركعه ان علم ان هذه الخامسه بسبب السهو فوجب عليه ان ياتي بخامسه ان لم يكن قد علم فعندها هو معذور فمتى علم اداها وسجد سجدتين للسهو اذا لم يكن سجد مع الامام
شيخنا رجل يجوز يجوز قول هل يجوز قول سمعنا واطعنا قول تكبيره الاحرام في صلاه الجماعه هذه ليست من السنه فبعض الناس قبل تكبيره الاحرام عندما يقول الامام الله اكبر سمعنا واطعنا والحق اتبعنا وبعضهم يزيد نويت ان اصلي اربع ركعات العصر مقت كل هذا ليس من الهدي في شيء وهذا مخترع من قبل الناس فلا يلتفت اليه هنا سؤال هل يجوز الدين لاجل الاضحيه؟ نعم بشرطين الشرط الاول ان يكون عندك قدره ان تشتري نقدا الشرط الثاني ان يغلب على الظن انه يسهل عليك سداد هذا الدين فهذا دين لاظهار شعيره من شعائر الدين وكذلك اجاب الامام احمد عن العقيقه
عقه فق فقيل له هل يستقرض من اجل العقيقه وهي النسيكه فقال نعم انعلم من نفسه القدره على السداد يعني بعض الناس بيجي فتره وهذا حال كثير من التجار بيجي فتره من الفترات
لا يوجد في جيبه الا دنانير قليله وفي فتره اخرى ياتيه الرزق الكثير
فبالتالي يقول لك الاوضه هي شو 300 دينار انا احيانا في يوم بيطلع لي ال 300 واحيانا طول الشهر بيجيني انا متوكل على الله لا ادري متى لكن يغلب على الظن مع وجود البضاعه التي عندي وما شابه اني ساسد فعندها هذا يستقرض من اجل الاضحيه يستقرض من اجل ايش العقيقه اما شخص يغلب على الظن انه لا يستطيع السداد فهذا لا يستقرض هذا لا يست ستقرض فهذا قرض يدخله فوق طاقته وقد يموت وهو لا يسد وعندها يكون الامر كما سبق هل يجوز الذهاب الى العمره وعلي دين احبائي في الله من كان عليه دين فهذا الدين نوعان واراد ان يخرج للعمره او الحج اما ان يكون اتى
موعد سداد الدين واما ان يكون قد اتى موعد سداد الدين اذا لم يكن اتى موعد سداد الدين فذهب للعمره او الحج فلا حرج عليه لم ياتي موعد سداد الدين الحاله الثانيه انه اتى موعد سداد الدين وعنده قدره على السداد بالاقساط الشهريه ودفع فيخرج رجل العمره او الحج دفع الحاله الثالثه انه اتى موعد سداد الدين واذا خرج للعمره لا يستطيع سداد الدين ولا القسط الشهري فعندها لا يجوز ان يخرج الا ان ياذن له صاحب المال صاحب الدين هذه ملاحظه مهمه جدا ان كثيرا من الناس يتساهل وبعض الناس يمتنع في غير صوره
الامتنان سؤال هل يجوز النظر في غير موضع السجود فكثير ما نرى من الملتزمين يلتفتون وينظرون امامهم احبائي في الله من اراد ان يصلي فالسنه ان ينظر الى موضع السجود وعند التشهد ينظر الى اصبعه التحيات لله اما في غير هذين الموطنين فيبقى حاله اما في غير هذا الموطن فيبقى ناظرا الى موضع السجود واما ان يقال فلان نحسبه على ديانه واستقامه ينظر يمين ويسار فهذا خطا شخصي منه فلا يعمم ولا يوجد له مسوغ فبالتالي خير الهدي هدي محمد صل صلى الله عليه وسلم
سؤال ماذا افعل اذا زادت بنفس الفتن اذا زادت بنفس يعني احاطت بي الفتن ولا رايت من نفسي اتوجه نحو الفتن احبائي في الله اول شيء اذا وجدت من نفسك تتوجه الى الفتن فانظر ما هي الفتنه التي تتوجه اليها؟ اذا كانت هذه الفتنه مثلا متعلقه بالنساء فافضل حل لك هو الزواج ولا تجعل شروط للزوجه ابدا لانك الان تريد ان تنقذ نفسك من الفتنه وكان قديما عاد عند الناس وان كنا لا نؤيدها لكن تناسب هذا الشخص انه
كان يتزوج ولا يرى العروس اصلا فبالتالي يعفن نفسه من الفتن وان كان هذه الصوره نحن لا نؤيدها لان الشرع امرنا بالنظر على الاقل الى الوجه والكفين ولا نتكلم عن نظر التلصص هذا موضوع اخر لكن هذا الشخص الذي ينبغي التنبه اليه انه يحصن نفسه بالزوجه وبالتالي مهما كانت هذه الزوجه فهي امراه عندها ما عند ملكه الجمال كله واحد كله ايش؟ انثى وزوجه وحصنت نفسك الامر الثاني انك خلال هذه الفتره وانت تحصل الزوجه اكثر من الصيام
فيكن الصيام شعار لك يوم في الاسبوع لسه لا في فتنه يومين في الاسبوع لا لسه في ثلاث ايام صوم يوما وافطر يوما والامر الاخر ارهق نفسك اياك والراحه يا شاب اكبر مشكله الراحه راحل الشاب فهذا تكثر عليه الفتن فاعمل لا يوجد عمل ادخل في نوادي رياضيه بحيث انه ياتي اخر اليوم وانت تقول وينك يا فرشه
في التعبير العامي وهو تعبير جميل
بمعنى انك لا تفكر باي فتن وكذلك صاحب الاخيار وز زور المقابر وحلق العلم وقراءه القران وذكر الله وقيام الليل فكل هذه الاشياء باذن الله تمح الفتن من طريقك اذا اخي في الله الزواج باي صوره كانت هي امراه باذن الله تكون سببا كافيا لعفتك مهما كانت اما سوداء بيضاء خضراء شقراء كله بعف باذن لله تعالى وظهر بعض الكلام عند احد الشباب قال لا انا بدي اتزوج وحده جميله جدا يا شيخ عشان تعفني في هذا الزمان والله سرلانكيه بتعفك باذن الله هذا كلام فاضي والشيطان يدخل عليك ويلبس عليك ما
في كله يعفك باذن الله تعالى ارايت الذين نسمع انهم وقعوا في الفاحش على مين وقعنا على شيء ما ريالتهم طالعات ما بدنا نقعد نحكي وشيء بيخسي اصلا ولا حول ولا قوه الا بالله فيا احبائي في الله اياك ان تدخل الشيطان عليك فيبعدك اهم شيء فاظفر بذات الدين تربت يداك والله طيب السؤال بعد الاخير كيف نتاصل في المسالسائل
في المسائل الفقهيه الكثيره التي ناخذها في الدرس ما دام انك والحمد لله مع اخوانك في الدرس فتعرف عليهم وجالسهم في غير الدرس فهم يعينونك على تحضير الدرس وعلى دراسه ما درسوه عندنا وتابع الاشرطه والدورات التي اقمناها والكتب التي الفناها واجمع الاسئله وكلما لقيتنا اسالنا اما تحضر لي درس وتغيب درس ولا تجالس اخوانك ولا تعرفهم ولا تسمع منهم ولا تطلب منهم المساعده فيضيع عليك خير كثير نسال الله ان نحي على الخير
وان نموت على الخير والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S