ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع ترجمه عالم اخر ممن ذكرهم الحافظ الذهبي في كتابه سير اعلام النبلاء نعيش مع المنتقى من ترجمه الامام اسحاق بن الفرات اسحاق بن الفرات قال عنه الحافظ الذهبي الامام الكبير اذا ليس
فقط اماما بل هو امام كبير يقتدى به وهو ممن وصل الى درجه عاليه في الامامه فقيه الديار المصريه وقاضيها ابو نعيم التجيبي مولاهم المصري اذا هذه صفات هذا الامام هو امام كبير وفقيه وفقيه الديار المصريه فاتضح معنا ان المصريين في هذه الفتره ظهر فيها علماء وخصوصا من تلاميذ الامام مالك فبعدما ذهبوا الى الامام مالك وتفقهوا رجعوا الى مصر
يعلم الناس فكان هذا منهم اسحاق بن الفرات تلميذه مالك الامام ليس هو بدون ابن القاسم طبعا المعيار والميزان والمقياس والمقايسه فيما يتعلق بالت التلاميذ ينظر الى اهم التلاميذ عند الامام مالك وهو عبد الرحمن بن القاسم فاذا اردنا ان نعرف مستوى اسحاق بن فرات فلا بد ان نذكر عبد الرحمن بن القاسم فماذا قال عنه الحافظ الذهبي كما ذكرنا
وين مش معنا
ماذا قال عنه الحافظ الذهبي بالنسبه عبد الرحمن بن القاسم صح النون شباب
ليس بمكان عبد الرحمن
ليس هو بدون ليس هو بدون ابن القاسم بمعنى انه قريب من عبد الرحمن بن القاسم هو لم يصل الى درجه عبد الرحمن لكن ليس هو بعيد عن مستواه العلمي فهو فقيه قاضي من تلاميذ الامام مالك حدث عن حميد بن هالئ وهو اقدم شيخ له ويحيى بن ايوب والليث ومالك هو اخذ عن الليث لكنه سافر الى الامام مالك حدث عنه ابو الطاهر بن السرح واحمد بن عبد الرحمن وبح بحشل واحمد بن عبد الرحمن بحشل وبحر بن نصر الخولاني روي عن الشافعي
انه قال ما رايت احدا اعلم باختلاف العلماء من اسحاق بن فرات ما اعلم احدا اعلم باختلاف الفقهاء من اسحاق بن الفرات اذا هذا فقيه متمكن بالفقه يعرف الخلاف اذا من اراد ان يصبح فقيها متمكنا من الفقه فلا بد ان يقف على فقه الخلاف حتى يعرف ماذا قال العلماء في هذه المساله ويخرج بالراجح فيها اما مجرد ان تعرف الصافي في المساله فهذا جيد لكن هذا في البدايات اما اذا اردت ان تكون فقيها لا بد ان تقف على فقه الخلاف ومن اشهر
الكتب التي ذكرت الخلاف بين السلف اي كتاب اي كتاب
المثور المنث
من يساعده
الاوس كتاب الاوسط لابن المنذر كتاب الاوسط لابن المنذر فهذا يوقفك على خلاف السلف الصحابه والتابعين بدل ان تستقصي المصنفات والسنن ومن كتب في الاثار هو كان يذكر لك المساله وماذا فيها من فقه بين السلف فيه خلاف وقال ابن بحر بن نصر الخولاني سمعت ابن عليه اسماعيل بن عليه اسماعيل بن الذي كان ينسب الى امه يقول ما رايت ببلدكم احدا يحسن العلم الا اسحاق ابن الفرات وقال ابن عبد الحكم ما رايت فقيها افضل منه انظر انظر هذه الشهادات
لاسحاق بن الفرات وقال احمد بن سعيد الهمداني قرا علينا اسحاق بن الفرات موطا مالك من حفظه
فما اسقط منه حرفا فيما اعلم هو تلميذ الامام مالك التلاميذ نوعان تلميذ ينقل علم الشيخ وتلميذ يقتل علم الشيخ وتلميذ محايد لا فائده منه فانظر الى اسحاق بن فرات ينقل علم الشيخ وينقل علم مالك في الموطا ولم يسقط منه حرفا عن غيب اما اذا اردت ان تعرف ليس العبره كثره التلاميذ وانما العبره ان رزق بتلاميذ مميزين ما الفائده يكون عشرات ومئات ولا فائده منهم لا ينقلوا علمك ولا يخدموا سنه ولا حول ولا
قوه الا بالله العلي العظيم قال وعن اسحاق قال مولدي سنه 35 و1 قال ابو سيد سعيد بن يونس مات في ثاني شهر ذي الحجه سنه اربع و 200 يعني كم سنه عاش
كم سنه عاش
69
69 سنه 69 سنه ليس العبره كم عشر العبره ماذا خدمت الاسلام والمسلمين ماذا خدمت الاسلام بعدما تموت الان؟ ماذا ينتفع المسلمون منك بعد موتك؟ ماذا ينتفع المسلمون منك بعد موتك؟ ماذا اسال نفسك ماذا ينتفع تقول لي بان في الناس هذا ينتفع منك المسلمون في حياتك طب بعد موتك ماذا ينتفع المسلمون طب الاسلام انتشار الاسلام كيف ساهمت في نشر الاسلام بعد موتك انظر اسال نفسك قلت وفيها هذه السنه سنه 4 و2 قلت وفيها مات قبله الشافعي في هذه السنه
سنه 204 مات فيها مناف
الشافعي واشهب تلميذ الامام مالك بمصر فمثل هؤلاء الثلاثه اذا خلت منهم مدينه في عام واحد فقد بان عليها النقص ثلاثه من كبار العلماء ماتوا في سنه واحده في مصر قال وفي نفس السنه ومات حافظ البصره ابو داوود الطيالسي وعالم مرو النضر بن شميل وشيخ النسب هشام بن الكلبي ومسند الوقت ابو بدر شجاع بن الوليد وعبد الوهاب بن عطاء وعده من العلماء
اصعب شيء على طالب العلم موت العلماء فكيف اذا كان عالما؟ فالصعوبه تكبر عليه اكبر واكبر عندما يسمع عن العالم قد مات لما؟ لان هذا العالم يساعده في نشر دين الله فبعدما يموت يبقى وحيدا يريد مناصرا مؤازرا معاونا متكاملا معه فانظر ماذا حصل بامه الاسلام سنه 204 حيث مات هؤلاء الجمع من يذكر هؤلاء الذين ماتوا في هذه السنه؟ من يذكر هؤلاء العلماء الذين ماتوا سنه 204
في مصر من مات؟ ابو الوقت
ابو ققوللك في مصر فين ما هو ما بتكتبش انت اعطيه اعطيه ورقه اعطيه ورقه ورقه من مات في مصر في سنه 104 تفضل
الشاب والشافعي ابي اسحاقز
ابو اسحاق الفز
اسحاق بن الفز
اسحاق بن الفرات نعم خربط ابو اسحاق الفزاري عالم نعم اذا مات في مصر هؤلاء الثلاثه اسحاق بن الفرات
والشافعي
واشهب
طب من مات في البصره
من مات في البصره
ابو داوود الطيالسي
ابو داوود الطيالسي حافظ البصر ومن مات في مرو
من مات في مارو
نظر
تسال في ايه قاعد
النظر بن شميل
الناظر بن شميل ومنظر
شيخ النسب من
هشام
هشام
هشام مين الكيالي
ابن الكيالي هشام ابن
الكلبي
الكلبي
ومسند الوقت اسمان مسند الوقت الذي كان يرجع اليه طلبه علم الحديث يريدون الاسناد العالي من مسد الوقت 204
ابو بدر
ابو بدر شجاع ابن الوليد ما بتعرف ابو بدر ولا بتعرف عبد الوهاب بن عطاء اذا هؤلاء ماتوا في سنه واحده فرحمه الله عليهم ننتقل الى ترجمه عالم اخر صفحه 520 وهو حسين بن الوليد حسين بن الولي قال عنه الحافظ الذهبي الامام الحجه شيخسان اسال نفسك انت شيخ من حتى تكتب في التاريخ وتكتب عند الله شيخ من ينتفع بك شيخان
ابو عبد الله القرشي شي مولاهم النيسابوري مولاهم النيسابوري ولد بعد عام 30 و1 سمع ابن جريج وعكرمه بن عمار وعيسى ابن طهمان وشعبه حدث عنه احمد بن الازهر واحمد بن حنبل قالوا في ترجمته كان يطعم اصحاب الحديث الفالوذج انظر هذا العالم ماذا كان يكافئ طلبه علم الحديث يطعمهم الفالوذج اغلى نوع حلويات في ذلك الزمان
كان لا ياكل كله الا الملوك فهو من فرحه باهل الحديث وبطلبه العلم كان يحضر لهم حلويات الملوك يقول لهم انتم لكم هذه كلوا لانكم حملتم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فانظر نفسك ماذا تكافئ اهل الحديث كلايه بندور ولا حول ولا قوه جزاك الله خيرا كل كان يطعم اصحاب الحديث الفلوذج وصلهم كان محتشما متمولا جوادا فقيها كبير الشان اذا اعطاه الله عز وجل وجل
الفقه والدنيا فكان اولى الناس ان يستفيد من مالهم اهل الحديث طلبه العلم فهذا المميز في ترجمه حسين بن الوليد ماذا كان يطعمهم
الفلوذج
الفلوذج اشهى طعام طعام حلويات الذي ياكلها من الملوك والله لو اطعم نا طلبه العلم الفالوذج لكنا من المقصرين معهم ايضا فهم من اشرف الناس وهم من افضل الناس يخدمون السنه ويدعون الى السنه ويعلمون الناس السنه فكيف لا يكافا باطيب انواع الطعام على الاقل وهو مقتدر صاحب مال و وصاحب فق فكان يرى اولى الناس بهذا الطعام اهل الحديث فان اعطاك الله مالا فكافئ اهل الحديث اهل العلم طلاب العلم فهم اولى الناس ان تكون مناصرا لدعوتهم
ودروسهم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ننتقل الى ترجمه صفحه 500 و29 ترجمه ابي احمد الزبيري ترجمه ابي احمد الزبيري قال عنه الحافظ الذهبي محمد بن عبد الله بن الزبير ابن عمر ابن درهم ال الحافظ الكبير المجود ابو احمد الزبيري الكوفي مولى بني اسد مولى
بني اسد حدث عن مالك بن مغول حدث عنه ابنه طاهر واحمد قال نصر بن علي قال لي ابو احمد الزبيري انا لا ابالي ان يسرق لي كتاب سفيان سفيان الثوري له كتب فكتبها ودونها وجعلها في مكتبته فقال لي قال نصر بن علي قال لي انا لا ابالي ان يتسرق كتب سفيان طب ليه لما لا يبالي لا يهتم بها ماذا تتوقعون الجواب
انه يحفظها
لانه يحفظها قال اني احفظه كله فنحن نسالك دروس سفيان عايش هل تحفظها عشرها تحفظ عشرها فاين التلاميذ ولا حول ولا قوه باخر الدرس بدي اسالك عن اسحاق بن فرات الا انت بتقول لي مين هذا اسحاق بن فرات ولا حول ولا قوه الا بالله ارايت كيف يختلف التلاميذ؟ كان لا يبالي ان تسرق كتب شيخه لانه كان
يحفظها عن ظهر قلب هكذا طالب العلم يكتب ويحفظ يكتب ويحفظ وكيف ستنجب اما انت لا بتكتب ولا مراتك بتكتب واولادك راح يطلعوا ايش
ولا حول ولا قوه الا بالله
اريد ان اسال طفلا ماذا تريد ان تكون عندما تكبر؟ يقول لك اريد ان اكون عالما شرعيا ادرس الفقه والاصول والحديث هكذا ازرعوا في اولادكم اما شو بدك تصير يا بني بس تكبر تصير طبيب تصير مهندس بدي اصير كذاب صار ايش هكذا تزرعون في اولادكم لا بد ان تزرع في ولدك ولكن من الذي يزرع الام عندما ترضع اولادها ترضعهم حب العلم لكن اذا كان هي لا تحب اصلا ايش
العلم
العلم وتحب ايه الطبيخ فبالتالي تزرع في اولادها حب الطبيخ ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظي عظيم قال عن محمد بن يزيد قال كان محمد بن عبد الله الاسدي يصوم الدهر فكان اذا تسحر برغيف لم يصدع فقط يحتاج الى السحور الى
رغيف حتى لا يصاب
بالصداع اثناء النهار فاذا تسحر بنصف رغيف يعني مش دائما متوفر الرغيف اللي احنا الارغف محطوطه بعيد عنكم في الحاويات
في القمامه ولا حول ولا قوه الا بالله قال فاذا تسحر بنصف رغيف صدع من نصف النهار بظل صامد لنصف النهار بعد نصف النهار يبدا
الصداع الى اخره فان لم يتسحر صدع يومه اجمع انت كل هالاكل ومع ذلك لا انت صايم لا اثنين
ولا خميس على الاقل صوم ثلاث ايام من الشهر على الاقل لابد ان تصوم ثلاثه ايام من الشهر وصيه النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريره رضي الله عنه هذا كان يصوم الدهر كل يوم مع انه اهل العلم قال والراجح لا يصام الدهر كله لكن في قول لكن ليس هو الراجح وقال احمد بن حنبل ومطين مات بالاهواز سنه 3 في جماد الاولى في جمادا الاولى اذا هذا المميز في ترجمته
ترجمه عبيد الله بن موسى صفحه 500 قال عبيد الله بن موسى ابن ابي المختار باذ الامام الحافظ العابد ابو محمد العبسي مولاهم الكوفي اول من صنف المسند على ترتيب الصحابه بالكوفه اذا هذا ما يميز في ترجمته اول من
صنف المسند على ترتيب الصحابه بالكوفه كما ان ابا داوود الطيالسي اول من صنف المسند من البصريين ولد في حدود عام 20 و1 سمع من هشام بن عروه وسليمان الاعمش وكان من حفاظ الحديث مجودا للقران تلى على حمزه الزيات قال احمد بن عبد الله العجلي ثقه راس في القران عالم به ما رايته رافعا راسه دائما يطاطئ راسه اذلا لنفسه وما رؤيه ضاحكا قط
وما رؤيا ضاحكا قط طبعا ومع ذلك كان شيعيا وبالرغم من ذلك فق قد روى عنه اهل العلم واصحاب الكتب السته لما لانه لم يكن داعيا الى بدعته وكان متاولا قلت كان صاحب عباده وليل صاحب حمزه وتخلق بادابه الا في التشيع المشؤوم فانه اخذه عن اهل بلده المؤسس على البدعه هو بقي مع بدعته الى ان مات
قال ابن سعد مات في القعده سنه
و2 قال ابن مندا كان احمد بن حنبل يدل الناس على عبيد الله وكان معروفا بالرفض من الذي يدل على مجالسه والسماع منه احمد بن حنبل مع انه كان شيعيا محترقا لما لانه ما يعتقده في نفسه كان لا يدعو اليه وانما كان يدعو ويحدث بما سمع من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدعته على نفسه وعلمه استفاد منه المسلمون واصحاب الكتب السته وكان معروفا الرفض لم يدع احدا اسمه معاويه يدخل داره
طبعا لكن في نفسه وليس داعيا الى بدعته هكذا ينبغي لنا ان نفهم لابد ان نفهم ان من كان عنده علم وسنه فاننا نقبل منه كما فعل الامام احمد فقبل منه وسمع منه ودل عليه ما دام لا يدعو الى بدعته فهو في نفسه يحمل بدع وضلال لكن في النهايه هو يحمل علم السنه فاخذوا منه السنه وطرحوا منه وعنه البدعه صفحه 5009 ترجمه الاشب قال عنه الحافظ الذهبي
الامام الفقيه الحافظ الثقه قاضي الموصل ابو علي الحسن بن موسى البغدادي الاشي ولد سنه نيف و3 و1 سمع ابن ابي ذئب وحريز بن عثمان وشعبه حدث عنه احمد بن حنبل وابو خيثمه وثقه يحيى بن معين وغيره ولي قضاء حمص وقضاء طبرستان ثم ولي قضاء الموصل وكان من اوعيه العلم لا يقلد احدا ايش يعني كان من اوعيه العلم لا يقلد احدا هذا المميز في ترجمته كان من
اوعيه العلم لا يقلد احدا من هوشف الاشب
الاشهب
الاشب
الاشب شو الاشهب هذا الاشهب واحد
الاشب
ما معنى هذه العباره الذي هي مميز في ترجمته كان امام مشتهد
نعم كان صاحب مذهب قائم بنفسه
ولكن مذهبه لم ينتشر والسبب
التلاميذ الذين لا ينشرون علم الشيخ ولا حول ولا قوه الا بالله عملك لا تمزح قال محمد بن عبد الله بن عمار الحافظ كان بالبوص كان بالموصل بيعه قد خربت بيعه يعني مكان لعباده النصارى او اليهود قد خربت فاجتمع النصارى الى الحسن الاشي وجمعوا له 100000 درهم على ان يحكم لهم بها حتى تبنى فقال ادفعوا المال الى بعض الشهود فلما حضروا بالجامع قال اشهدوا علي باني اني قد حكمت بان لا تبنى
الله اكبر
فنفر النصارى ورد عليهم المال
يعني معطينه مال عشان يبنوا مكان قد هدن
فقال لهم هاتوا المصاري في المسجد قدام الناس فاعطوه المال فقال حكمت الا يبنى لكم وخذوا مالكم تريدون ان اتنازل عن اوامر الله من اجل مال فماذا يفعل من يبني الكنيسه في هذا الزمان؟ كيف تقبل من نفسك ان تبني كنيسه او ان تجعل فيها كهرباء وماء وتقول هذا شغل ولا حول ولا قوه فانت تعين على الاثم وتعين على الشرك والعياذ بالله واهل العلم يميزون بين التعامل مع النصراني وبين التعامل مع الكنيسه فاذا كانت الكنيسه لها محلات تجاريه تؤجر فلا يجوز ان
تستاجر منها لانها مكان بني على الحرام وهذا الدخل الذي ياتي يصب في خدمه الحرام والصلبان والشركيات بينما لو تعاملت مع شخص مسيحي او نصراني واستاجرت منه حانوتا او بيتا فلا حرج اما ان تستاجر من كنيسه ان تستاجر من مكان ينشر فيه ومنه الباطل فهذا لا يجوز لك ان تفعل ولا ان تستاجر انظر الى هذا عالم افتى بان لا تبنى ايضا قال ابو حاتم مات الاشب بالري فحضرت جنازته هذا منقبه لهذا العالم ومنقبه لابي حاتم
حضور جنازه الاش وقال ابن سعد ولي قضاء حمص والموصل لهارون الرشيد ثم قدم بغداد الى ان ولاه المامون قضاء طهرستان فتوجه اليها فمات بالري سنه تسع و2 في ربيع الاول في ربيع الاول ننتقل الى ترجمه منصور بن سلمه صفحه 560 60 قال الحافظ الذهبي منصور بن سلمه بن عبد العزيز بن صالح الحافظ الناقض الحجه ابو سلمه الخزاعي البغدادي ولد بعد ال 40 و1
وحدث عن عبد العزيز بن ابي سلمه وحماد بن سلمه ومالك بن انس والليث بن سعد حدث عنه احمد بن حنبل ومحمد بن عبد الرحيم صاعقه وثقه يحيى بن معين وغيره وكان من ائمه هذا الشان بصيرا بالرجال والعلل اذا هذا ما يميز ترجمته ماذاال
ماذا نعم
كان بصيرا بالرجال والعلل وسبق ان ذكرنا معنى العله في علم الحديث من يذكرنا تفضل
الذي اختلف عليها
لا حول ولا قوه الا بالله
من يساعده من يساعده ما معنى العله ذكرنا هذا كنت بدي اسال السؤال اصلا تفضل
سبب غامض خفي يقدح في صحه الحديث
نعم الشيء الخفي الذي يقدح في صحه حديث يعرفه الا الكبار شيء خفي عندما التقى الامام مسلم بالامام البخاري فقال الامام مسلم للامام البخاري حدثنا فلان عن فلان عن فلان فذكر دعاء كفاره المجلس فقال الامام البخاري ولكن هذا معلول قال له معلول يعني هناك شيء خفي نقدح في صحه الاسناد فقال يا طبيب الاطباء يا استاذ الاستاذين دعني اقبل راسك دعني اقبل يديك دلني على علته شيء خفي شيء خفي فبالتالي عندما ترى
من هو عالم بالعلل اعلم انه يعرف الشيء الخفي الذي يقدح في صحه الحديث امثال منصور بن مين؟
سلمه
بن سلمه
سلمه
منصور بن سلمه قال دار قطني هو احد الحفاظ انظر ماذا قال عن الدار قطني قال هو احد الحفاظ الرفعاء الذين كانوا يسالون عن الرجال ويؤخذ بقولهن هناك من اذا تكلم في احدهم انصف فهذا كان من المنصفين ويؤخذ بقولهم اخذ عنه احمد بن حنبل وابن معين وغيرهما علم ذلك وقال ابن سعد كان ثقه يتمنع يتمنع بالحديث ايش يتمنع؟ يعني لا يعطي علم الحديث لاي واحد منهج منهم من كان عنده
بسط وعرض وتوسع يعلم الجميع ومنهم من كان ينتقي من كان اهلا للحديد درسته ومن ليس اهلا فليذهب لينظر مجالس اخرى او مجالس عامه ثم حدث اياما وخرج الى الثغر وين الثغر؟ الحدود ليجاهد ويعلم المجاهدين فمات بالمصيصه سنه عشر و2 وفيه ارخه ابو بكر الاعين ومطين وقال مره مات سنه تسع والاول هو الصحيح والاول هو الصحيح بقيت ترجمه
في هذا المجلد صفحه 584 علي بنكار علي بنكار قال الحافظ الذهبي عنه الامام امامه الرباني العابد ابو الحسن البصري الزاهد نزيل المصيصه
شو المصيصه
ذكرنا قلنا منطقه تجمع فيها العلماء جهه تركيا بعد سوريا جهه تركيا حدث عن ابن عون وروى عنه هناد بن السري السري قال يوسف بن مسلم بكى علي بنكار الذي نترجم له حتى عميه
وكان قد اثرت الدموع في خديه اسال نفسك متى اخر مره بكيت من خشيه الله او شوقا لرؤيه الله قلت كان فارسا قبل ان يعمى كان فارسا مرابطا مجاهدا كثير الغزو فروي عنه انه قال واقعنا العدو فانهزم المسلمون واقعنا العدو فانهزم المسلمون وقصر بي فرسي فقلت ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ فقال الفرس نعم من الذي تكلم
الفرس
الفرس انطقه الله نعم ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ حيث تتكل على فلان في علفي يعني لم تكن تعلفني العلف
المناسب يعني انت بتطعميني انا عايش الفرس عايش لكن قوتي ما بها
منهاره كحال كثير من الاباء مع ابنائهم
يطعمونهم لكن شو ما شاء الله هو مترين ومتر وابنه ايش صوص صغير هيك طالع ليش طعميه فلافل وف غير غذيهم طعميهم وهو في بطن امه صوص المراه تحتاج الى تغذيه والولد في الباطن ام يحتاج الى تغذيه انت فكرت يعني الجماع وحملت خلاص احتاج الى تغذيه وهكذا فلا بد ان ننتبه الى هذا الشيء المهم فعند الجهاد الفرس لم ياتي بالمطلوب لانه لم يكن يعلف العلف المطلوب وكان سفيان الثوري ياكل ويشد في الطعام وياكل الفلوذج ثم يقول الان جاء وقت القيام
قالوا اعلف فرسك ثم كده اعلف فرسك ثم اجهده وهكذا فانت عندما تاكل تاكل بنيه التقوي على طاعه الله ان يحميك الله من الامراض وبالتالي تبقى مطيعا لله تبقى مصليا مدرسا طالب علم تقرا وتحفظ وتسهر تتعب جسدك في سبيل الله طالب العلم لا ينام كما ينام الناس ما بروح الدار الساعه 10 له ايش ضايل الفجر هو نايم شو طالب علم انت لابد ان يكون لك نصيب من الليل في طلب العلم اهم شيء تقوم في الليل تكتب تقرا تحفظ تدرس ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وعنه قال
قال تتكل على فلان في علفي فضمنت الا يليه غيري ربنا نجانا من العدو بس رجعنا للفرس شو
اهتم فيه صار يعلفوا العلف الصحيح ولا حول ولا قوه الا بالله وعنه قال لان القى الشيطان احب الي من ان القى حذيفه المرعشي مين حذيفه المرعشي العابد الزاهد طب كيف صارت؟ اخاف ان اتصنع له فاسقط من عين الله اخشى اذا لقيت حذيفه المرعشي ان ارائله ان افتن بينما لو لقيت الشيطان لن يؤثر علي باذن الله فاسال نفسك بعض الناس مرائي يبحث عن مدح الناس خصوصا امام الصالحين والعباد واذا جلست معك خبر يا شيخ اني صمت اثنين وخميس طيب ليش جاي تحكي
لي ليش جاي معك يا شيخ خبر اني قمت اللي ليش جاي تحكي لي فتصنع معك يا شيخ ان معك خبر اني تصدقت معك خبر اني اعطيت معك خبر اني طعميت ايه ايه لسه ما حكينا معه راح كر ايش الذي في بطنه ورجل تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا تعلم شمال ما انفقت
يمينه
يمينه وان كان القصه ضعيفه في اسنادها ضعيف عندما عمر رضي الله عنه اتى لتلك المراه بالطعام ولم يخبرها انه امير المؤمنين فقالت والله انك لخير من عمر يعني امير المؤمنين ويقولون عنه رجل عادل صالح ولم يفقدني بينما انت والله انت خير من عمر ما قال له لا لا يا بنت الحلال هو عمر بن الخطاب يا بنت الحلال مالك انت شو مالك انتم بدكم بدكم تصوروا الناس علي صورني صورني معها ونزلني على فيش منه هالحكي هذا اللي بنشوفه في هذا الزمان واحد وانا في المسجد النبوي ساوى شيء والله لو بيطلع في ايدي اعاقه عاقبته بس انا مش ولي امر بقول له واحد لو سمحت لو سمحت صورني صورني ظبطت لها [ضحك]
مرائي عينك عينك مراي
يعني هو كان قاعد بس ممكن تصورني العياذ بالله
واللي بيطوف اوف شو جماعه شو هالفتنه التصوير هي اللي فهذا يخشى ان يلقى صالحا حتى لا يفتن يتصنع فكيف بمن يقصد التصنع في هذا الزمان بانزال صوره على الفيديوهات وعلى الفيسبوك وعلى الانترنت والله لولا هذه الدروس انها تبث في الفيسفت واليوتيوب كشل ما نزلناها لكنها نعتبرها وسيله للدعوه الى الله فبالتالي انظر الى هذه الفتنه يبتلي ويفتن نفسه ويصور نفسه وهو يتصدق يتصور يصور نفسه وهو يطوف يصور نفسه وهو يدعو يصور نفسه وهو يقرا القران لما لكي تمدح ولا حول ولا
قوه واحد فضحني مره دعينا الى دعوه عامه ولي قال يا شيخ انت كاين معزوم عند فلان قال له اه شو عرفك قال شو عرفنا شفناك على الفيسبوك صوركم كلياتكم فضحنا الاخ زيينا ناكل عنده والله مش عارف اكلت ولا لا اصلا وبعد ما اكلنا فضحنا صورنا باقي يصور فينا واحنا مش دارين وناشر على ايش
على الفيسبوك طيب ليه ليه ليش ما تصور فينا؟
شو هذا؟ بده يسمع انه لا يلقى المرعشي يخشى ان يتصنع له وهو مراعي هذا المصور على الفيسبوك وعلى ال ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم او بيروح بيتصور مع ابوه تفرجوا كيف انا باري ابوي كذاب ولك انت والله ما بتعرف ابوك كذاب جاي عليه مره في الشهر ولابصر كل قديش وقدش وبتصور كل شوي هو متصور متصور متصور مرائي يبحث عن مدح الناس وانه الناس ما حدا مهتم فيك اصلا انت نكره في سياق النفي غير ما بالعموم لا وزن لك قال مطبع و2 قال موسى بن طريف كانت الجاريه
تفرش لعلي ابن بكار الجاريه الصغيره الخادمه كانت تعد له الفرشه فيلبسه بيده يجي على الفراش ويقول والله انك لطيب والله انك لبارد والله لا علوتك الليله وكان يصلي الفجر بوضوء العتمه نفسه ينام شايف الفرشه تقول له تعال ققول لها ما بدي ايه بدي اعبد رب في الليل والناس ايش
نيا لا خليه ينفعك النوم. طلبنا من الاخوه ينسخوا ماده القواعد الفقهيه ثلثينهم مش ناسخ. نسخت ابو يوسف
لسه؟ لا هسه مش ناسخ ابو يوسف ولا حول ولا قوه الا بالله. شو بتستنى يا فلان؟ نسخيت عمه انت ولا هو راضي ينسخ ولا طب وين اروح وين ادرس مين ادرسكم تقتلوا علمي زي ما قتلوا هذا فلان
ولا حاجه نسخت يا شيخ عرفات
اه الحمدلله
كامل
ها الحمد لله انه في واحد ناسخ سختي يا ابو عزام يوسف متسخ [ضحك]
وصلى الله وبارك على ز