الفوائد المنتخبه من كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي يلقيها الشيخ سفيان بن عايش الدرس الحادي عشر
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فدقائق معدوده ان شاء الله ولا نطيل عليكم وكلامنا معكم في هذه العجاله متعلق بكتاب سير اعلام النبلاء ووصل بنا المقام عند الجزء الرابع واحببنا ان نعيش الجزء الرابع عند صفحه 19 مع اويس القرني مع اويس القرني اويس القرني وصفه الامام الذهبي
بقوله هو القدوه الزاهد سيد التابعين في زمانه ابو عمرو اويس ابن عامر ابن جزء بن مالك القرني المرادي اليماني هكذا وصفه وعرف بنسبه وويس القرني مما يقال انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ما هو السبب انه لم ياتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ايضا الذهب هذه المساله وذكر عن اصب بغ ابن زيد قال انما منع اويسا ان يقدم على النبي صلى الله عليه وسلم بره بامه اي بسبب انشغاله ببره بامه لم يستطع
ان يفارقها وقد يقول قائل الا يستحق لقي النبي صلى الله عليه وسلم ان يسافر المرء من بلد الى اخر حتى ينال شرف الصحبه الجواب نعم لا بد وهذا يستحق السفر ولا اشكال في ذلك لكن احيانا قد يكون مانعا يمنع المرء من تحصيل المصلحه الكبرى وذلك بسبب ظرفه وحاجته وحاله وقد يقول قائل اين الحاجه واين الحاله في مفارقه الام حتى يذهب وينال شرف الصحبه ثم يرجع الى امه؟ الجواب يا اخي الحبيب لا تقذ زماننا على زمانهم فالسفر من اليمن الى مكه
او الى المدينه ليس هو السفر الذي نعيشه في هذا الزمان من سفر بالطائره تمكث ساعتين او ثلاثه او سفر في البر تمكث يوما وليله او يومين على الاكثر مع الحدود هذا يختلف اخي تماما ثانيا ينبغي لك ان تفهم انه سوف تكون مده طويله في ذهابه وايابه وهذا واضح وهو ملحق بالنقطه الاولى لكن ما اردت ان اذكره في النقطه الثانيه ان كثيرا من الاباء والامهات لا يستطيعوا ان يفارقوا ابنائهم ليوم او يومين فضلا عن ثلاثه واسبوع وخمسه و10 و2 فيبقى هذا الابن من حرصه على امه وعلى ابيه ان يكون خدوما لهم او خدوما لهما
فيبقى معهما ولا يخرج من عندهما الا لحائج ثم تجده يعيش مع والديه كما قال الله عز وجل واما يبلغن عندك فذكر عندك اي كلاهما يعيش مع بعضهم البعض اما في بيت واحد او في بيت ملاصق او بالقرب على الاقل لكنهم عندك فبالتالي هذا حال اويس القرني كان بارا بامه وكان حريصا على ان يحصل هذا الاجر العظيم و انظر الان الحادثه التي هي في الاصل الحقيقه في صحيح الامام مسلم الروايه لكن ذكرها هنا الذهبي رحمه الله وذكر يعني
روايات لكن نكتفي بروايه واحده قال كان عمر بن خطاب رضي الله عنه وما ادراكما عمر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثاني الخلفاء الراشدين والمبشر بالجنه الى غير ذلك من فضائل لعمر بن الخطاب كتب ابن عبد الهادي جمال الدين يوسف ابن المبرد كتابا سماه محض الصواب في فضائل عمر بن الخطاب وقد طبع في ثلاثه مجلدات ولنا والحمد لله دروس عن فضائل الصحابه من مس من كتاب الامام احمد وذكرنا فضائل عمر رضي الله عنه في مجالس ليس في مجلس فاذا وما ادراك ما عمر كان عمر بن الخطاب اذا اتى
عليه امداد اهل اليمن عمر في المدينه اللهم ارضى عنه وياتي بعوث والناس من اليمن الى المدينه اما قاصدين مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم او سوف يتابع المسير الى الحج او الى العمره فيمر بالمدينه او قد رجعوا من مكه فياتون المدينه الحاصل كلما جاءه فوج من اهل اليمن من سالهم افيكم اويس بن عامر انظر من الذي يسال امير المؤمنين والفضائل التي ذكرناها لعمر اللهم ارضى عنه حتى اتى على اويس فقال انت اويس بن عامر اذا استمر السؤال مرات وكرات
حتى عثر ولقي لقي اويس ابن عامر فعندما لقيه فقال انت اويس ابن عامر قال نعم امير المؤمنين يسال فما كان منه الا ان اجاب نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم اذا ساله عن نسبه قال فكان بك برص هذا مرض البرص عافانا الله واياكم يصيب الجسد ويصبح جميع الجسد لون ابيض فاقع منفر وهي من الامراض الجلديه ولكن الله عز وجل شفاه وبقي موضع درهم فبرات منه
الا موضع درهم قال نعم قال الك والدا قال نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اليمن فاذا اما ان يكون اويس كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم او النبي صلى الله عليه وسلم اعلمه الوحي انه سيكون بعد موته عليه الصلاه والسلام لكن ذكرنا ما سبق ان المانع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من مجيئه ان ثبت هو بره بامه قال ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرئ منه الا موضع درهم انظر
اخبار من النبي صلى الله عليه وسلم عن اويس
ويخبر من الصحابه رضوان الله عليهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم له والده هو بها بر انظروا فضل بر الام وفضل بر الوالدين ماذا تفكر من طاعات وقربات فبر الام مقدم دم كيف تعرف ان امك قبلتك ورضيت عنك وانت بار بها تريد علامه علامه انها لا تهنا بالنوم حتى ترك لا تهنا بمجلس حتى تسمع كلامك لانك تختار اطايب الكلام لامك اطايب الكلام لابي ابيك فعندها لا يصبر الاب يريد ان يلقى ابنه يريد ان يسمع منه
يريد ان يكحل عينيه به برؤيته فاذا كنت ممن لا تصبر امك على فراقك ولا تقبل النوم حتى تراك وكذلك الاب يقول لك لا تطر الغيب علينا فهذه علامات البر وعلامات الاحسان لوالديك اما اذا كان يا ابني اذا جيت حياك الله ما جيت براحتك اعلم انك من البر في بعد يا بني خلص ما تجي ويكون انت بعيد جدا عن البر فاذا اردت ان تحكم على نفسك انظر حالك مع والديك كيف تكسب والديك تكسبهم
بان تتمشى كما يريدان وليس كما تريد كما يرون لا كما ترى لانا نقول عن المعاصي معاظ الله لا طاعه لمخلوق في معصيه الله في معصيه الخالق لكن الكلام عن السلوكيات والامور الدنيويه كلام الوالدين لا ينزل الارض لا تتباطا في تنفيذ اوامرهم طلبوا منك وانت تاكل قم عن الطعام لا تقولهم بس اكمل اكلي لا ينفع هذا طلباك تستجيب حتى ان بعض اهل العلم وهو قول راجح اجاز لك ان تخرج من صلاه النافله اذا ناداك احدى والديك وكان مستعجلا على حضورك
فلك ان تخرج من الصلاه اما والله خليني اكمل الاكل اللي في ايدي خليني اكمل الشرب خليني اكمل هالكتابه خليني اكمل هالدراسه خليني اكمل نومتي لا لا لا لا لا هؤلاء الوالدان فاذا تنبهوا معنى البر كل منا يستطيع ان يحكم على نفسه انت تعيش في بلد وامك وابوك في بلد فاعلم انك من البر في بعد لانهم ينامان من غير ان يروك وياكلان ويشربان من غير ان يسمعوا صوتك بل ربما يقولان لك يا بني لا باس ابقى مسافرا لكن ابعث لنا مالا او ما شابه او لا حرج او لا تبعث لنا ما يبقى مسافرا اوهو فهذه علامه شر عليك
ولا حول ولا قوه الا بالله فهنا قال هو بها بر ماذا يكافا افا البار بوالديه انظر قال لو اقسم على الله لابره لو اقسم على الله اي طلب من الله بالحاح بشيء فان الله يستجيب له اقسم عليك يا رب ان تستجيب لي كذا وكذا يستجيب الله له اذا هذا بر الوالدين دعاؤه مستجاب فهنيئا لمن اكرمه الله ببر والديه وخصوصا الام الضعيفه التي لا تقوى على النقاش ولا تقوى على القتال ولا تقوى هي امراه ضعيفه
وياتيها الحيض والدم وضعف الجسد والامراض والمناعه ضعيفه فتحتاج الى عنايه اكثر واهتمام اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله فقال له عمر انظر قال لو اقسم على الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل الله ربي هذا البار بوالديه وليس بصحابي البار بامه وليس بصحابي يطلب منه عمر الصحابي المبشر بالجنه ان يستغفر له انظروا فضل بر الوالدين يا جماعه امر عظيم ان تصل الى مرحله عمر بن الخطاب يطلب
من اويس القرني ان يستغفر لها نعم اويس ليس بصح صحابي اويس لم يبشر بالجنه وهكذا في اشياء كثيره موجوده في عمر اللهم ارضى عنه ليست موجوده في اويس لكن اويس عنده شيء يمتاز به وهو بر الام فطلب منه عمر ان يستغفر له فعندها كانت المفاجاه قال فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي قال فاستغفر له انظر دعا الله اويس القرني ان يغفر الله لعمر بن الخطاب ثم قال له عمر
اين تريد الى اين الوجهه قال الكوفه قال الا اكتب لك الى عاملها انا امير المؤمنين وفي الكوفه تحت امري وطوعي هل اكتب الى امير الكوفه حتى يلقاك ويستقبلك ويعتني بك وينفذ طلباتك قال اكون في غبرات الناس اكون في ذيل الناس في اخر الناس مع عامه الناس احب الي لا اريد ان اكون معروفا وظاهرا ويستقبلني الناس لاني بررت بامي لوجه الله جل في علاه قال فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق
عمر فساله عن اويس فقال تركته رث الهيئه قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برس فبرا منه الا موضع درهم له والده هو بها بر لو اقسم على الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتى اويسا فقال استغفر لي اه عندما عرف الناس اويس اختفى عنهم اختفى عنهم لانه خشي على نفسه العجم وان يهلك فاختفى عنهم
فهذا هو حال اويس فيا اخواني في الله اويس حصل هذه المنزله ببر والديه و وكما يقول علماء الاصول العله تدور مع الحكم وجودا وعدما فمن اراد هذا الفضل فعليه ان يبر والديه وخصوصا الام وما سمعنا كفايه والله الهدي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم