ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش اخواني في الله مع ترجمه عمرو بن ميمون عمرو بن ميمون وصفه الامام الذهبي بقوله عمرو بن ميمون ابن مهران الامام امام الحافظ ابو عبد الله الجزري الفقيه
اذا جمع بين امرين بين انه حافظ يعتني بالحديث ويحكم عليه من ناحيه الصحه والبطلان وفي نفس الوقت كان فقيها وراينا في بعض العصور وفي بعض الاماكن لكن عند بعض الفقهاء وعند بعض المحدثين مناكده ومناكفه بين الطرفين اما ان يكون فقيها واما ان يكون محدثا وتتابعت كلمات اهل العلم بالدعوه الى الحرص على الجمع بين الامرين فمن اكرمه الله عز وجل واراد اراد نفع الناس فعليه ان يكون فقيها حافظا وليس فقط
ان يكون فقيها فتجده مثلا يدرس الفقه و فروع الفقه ودقائق الفقه ولكن لا يميز الصحيح من الضعيف واذا ميز احدهم يميز له لا يعرف ما عنده قدره وهذا مذموم وطرف اخر من اهل الحديث يخرج الحديث ويتبع الطرق ويحكم على الحديث وينظر في الشواهد والمتابعات ويكتب لك الصفحات في تخريج الحديث ولكنه لا يدرس الفقه فبالتالي لابد من الجمع بين الامرين تكون فقيها حافظا حتى تنفع الامه واكثر شيء ظهرت الفرقه اين اين اكثر شيء ظهرت
الفرقه بين الحديث وبين الفقه اين
في الاخذ بالنص
اين ظهر هذا واضحا جليا في الجامعات والدراسه الاكاديميه وبالتالي اصبحت هناك عداوه بين من يدرس الفقه وبين من يدرس الحديث والاصل ان يجتمعا ويتلفان ويتكامل ويتكاملان فتنبهوا الى هذا الامر المرفوض اخواني في الله من الفرقه في هذا الزمان بين علم الحديث وبين الفقه طبعا عمرو بن ميمون حدث عن ابيه وسلي سليمان من يسار هذا شيء مهم حدث عن ابيه ماذا تستفيد من هذه العباره من كلام الامام الذهبي تفضل
انهم عائله علميه
اولا انهم اسره علميه اثنين
ان تستفيد من الاقرب
نعم دائما استفد من الاقرب فمن الخطا ان يكون ابوك او اخوك او عمك من اهل العلم وتذهب وتطلب العلم عند غيرهم ابدا بهم ثم انتقل الى غيرهم قال حدث عنه الثوري كفاه لو لم يكن من تلاميذه الا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري لكفاه فماذا تستفيد عندما نقول هذه العباره كفاه الثوري ماذا تستفيد
من كبار اهل العلم
انه التلميذ يكون قد افضل من التلميذ
نعم ليس العبره بكثره التلاميذ وانما العبره بنوع التلميذ فقد يكون لك 1000 تلميذ لكن ﴿ آية: الغاشية 7 ﴾ كيف لا ينشر علمك بينما تكرم بتلاميذ معدودين على الاصابع فتجدهم ينشروا علمك وعليه انظر الثوري وابن المبارك من تلاميذه نشروا علمه كان يقول انظر ماذا كان يقول واريد منكم ان تشرحوا هذه العباره لانها مر معنا شيء قريب منها سابقا انتبهوا كان يقول لو علمت انه بقي علي حرف من السنه باليمن لاتيتها ما معنى هذا الكلام وماذا يفيد نعيد
انتبه لو علمت انه بقي علي حرف من السنه باليمن لاتيتها ماذا تستفيد تستفيد شيئين واحد
حرصه على تحصيل اكبر قدر من العلم او
نعم الحرص على تحصيل العلم مهما تقدم بك العلم والسن سن فهو يبحث عن العلم حتى لو في اليمن فاذهب فكيف نحن الدروس من حوالينا ونزه في حضور الدروس هذا الكلام كانه خيال صور واحد بقول لك في درس في اليمن شو رايك تروح تحضر تقولله درس يمن ايش يا حبيبي احنا درس عمان مش حاضرينه اذا ما اج الدرسنا وفي الحاره يا دوب فهذا هذا يختلف عن همه العلماء العلماء ياخذوا بعلم من حولهم ثم بعد ذلك يبحثوا حتى عن البعيد ويبدا يتقدم ويسهروا ويتعبوا والا ما كانوا علماء اذا
هذه الفائده الاولى الفائده الثانيه ماذا تستفيد من هذه العباره
الرحله في طلب العلم ان استفيد الامر الثاني انه هو عالم فهو استنفذ ما حوله من العلماء ومع ذلك اراد ان ينتقل الى عالم اخر هذا ان دل انه عالم قال ابو الحسن الميموني حدثنا ابي قال لما رايت قدر عمي ها قدر مين عمي عمرو بن ميمون عند المنصور مين المنصور؟
امير المؤمنين المنصور امير المؤمنين فعندما التقى بعمرو بن ميمون ماذا؟ نظر اليه نظره اجلال وعامله معامله الكبار فمن كان جالسا ابنكيه راى الحاكم الامير السلطان يوقر عماه فماذا دخل في قلبه هذا هذا الابن؟ قلت له مباشره هذا الولد او الشاب قال لعمه قلت له لو انك سالت امير المؤمنين ان يقطعك قطيعه لو انك بما انه كل هالاحترام وهالتبجيل وهالتوقير وهالمكانه والله نحن ما
نحن عارفين قيمتك يا عمي فتفاجا ان الذي يعرف قيمته هو امير المؤمنين فقال له لو طلبت منه قطيعه يعني لو طلبت راتب شهري لو رتبت لو طلبت عطيه لو طلبت ارضا لو طلبت عقارا لو قطيعه شو رايك يا عمي فسكت فالحت علي هذا ابن الاخ اقعد اعاد عليه ايش
الكلام لو طلبت لو طلبت لو طلبت فقال يا بني انظر ماذا اجابه واريد منكم الشرح قال يا بني انك لتسالني ان اساله شيئا قد ابتداني هو به غير مره فلم افعل ماذا اجاب عمرو بن ميمون تفضل
انه الامير امير المؤمنين عض عليه اكثر من مره انه يعطيه عطا
نعم الذي تطلب مني ان اطلب من امير المؤمنين اصلا هو عرض علي هو عرض علي مال شهري او قطعه ارض او عقار ومع ذلك انا لم اقبل لما لم يقبل لان هؤلاء علماء علماء ماذا يسمون علماء
مله
مله وليس علماء دوله علماء مله العلماء نوعان علماء مله ما معنى عالم مله ياتيه اي منفعه من تدريسه للناس ولا من تعليمهم لا يستفيد شيئا من الدنيا ابدا لا من قريب ولا من بعيد بل بالعكس هو يدفع هذا يقال عنه ايش؟ عالم
م
مله اذا تكلم تكلم لله اذا نصح نصح لله هذا عالم مله لكن عالم اخر عالم دوله يريد يريد منصب يريد منصبا يريد وظيفه يريد مكانه فيا طالب علم الشريعه اقصد وجه الله ان اتتك الوظيفه فهي تبع وليست هي الاصل حتى تصبح عالم مله تقول انا بدرس عشان اتوظف صحح نيتك طيب وقال الميموني سمعت ابي يصف عمرو بن ميمون بمعرفه القران بالاضافه اذا صار عننا ثلاث شغلات عنده قلنا واحد ايش؟
فقيه
فقيه اثنين
حافظ
حافظ صرتوا ناسيين ثلاث عالم بالقران عالم بالقران والنحو طالب طالب العلم يتعلم النحو على الاقل الاساسيات حتى يضبط لسانه من اللحم قال ولم اره يغتاب احدا ماذا يفيدك ولم اره يغتاب احدا ماذا تستفيد ما في هون بدي حدا يشارك تفضل
حفظ اللسان نعم ان العلم له اثر على السلوك فاكرمه الله عز وجل بحفظ لسانه فلم يغتب احدا قالل بن العلاء مات عمرو بالرقه مات عمرو بالرقه وين الرقه
اللي هو في التقسيم الحالي سوريا طب شو من هناك لهون هذا حال العلماء بعدما يعلموا اهل بلدهم يذهب الى اماكن اخرى يعلم الناس مات بالرقه سنه 45 و1 سنه 45 و1 يعني كم سنه له ميت اكثر من 300 سنه وما زلنا نستفيد من علمه هذا من شيوخ البخاري ومسلم و يعني البخاري اخرج له من طريقه هو مسلم الكتب السته اخرجوا له ما زلنا نستفيد من علمه لغايه الان فماذا يفيدك انت ماذا يفيدك اننا ما زلنا نستفيد منه
ومن علمه الى الان ماذا تستفيد انت من هذه العباره؟ ماذا تستفيد فيستفيد
ان تحاول ان تورث علما او شيئا تنتفع به بعد موتك
نعم ان تفكر بعد موتك ماذا سينتفع المسلمون منك يا الله هذا الذي يفكر بالجنه اولا تفكر ان تنفع المسلمين وانت حي اثنين بعد موتك هل سيبقى المسلمون ينتفعون منك اسال نفسك الان اجاك الموت الان الان اجانا صاروخ الله يعافينا طبعا
ولا احنا مفتتين او تراب صرنا صاروا تراب في ناس تراب صاروا
فماذا ينتفع المسلمون بعد موتك منك اسال نفسك ماذا ينتفع؟ هكذا ينبغي ان تجيب على هذا السؤال بينك وبين ربك حتى يبقى الاجر مستمرا طيب ننتقل الى عالم اخر وهو عبد الله بن شبرمه عبد الله بن شبرمه قال عنه الحافظ الذهبي الامام العلامه فقيه العراق ابو شبرمه قاضي الكوفه قاضي الكوفه حدث عن انس بن مالك وابي الطفيل وابي وائل شقيق اذا هو من التابعين هو من التابعين وحدث عنه الثوري
وابن المبارك كفاه هذين التلميذين قال قيل عنه وكان من ائمه الفروع واما الحديث فما هو بالمكثر منه اذا في الفقه امام اما من ناحيه الحديث ليس بالمكثر له نحو من 60 او 70 حديثا قال احمد بن عبد الله العجري كان ابن شبرمه عفيفا ما معنى عفيفا
ايوه واحد فيه عزه نفس اثنين
لا يسال الناس
وبالتالي هو لا يسال الناس اذا هذا واحد عزيزا عزيز النفس وبالتالي لا يسال الناس هذا واحد اثنين
متقلل من الدنيا
متقلل من الدنيا يكتفي بالقليل ثلاث
لا ينظر على ما في يد الناس
نعم لا ينظر ما عند الناس من خيرات و اي عطايا من رب العالمين رابعا لا يقرب الحرام لا يقرب الحرام عفيف
هذا فلان عفيف صارما ما معنى صارما
حازما
ايش يعني حازما ما معنى صارما
كاذ في اموره يعني يفعلها يعني بجديه
نعم صارما اي لا يتنازل زل عن اوامر الله صارم مش لين في التناق فلان لين هذا ليس هذا مذموم انت لانك هذا ود لو تدهن فيدهنون هذه مداهنه في دين الله من يعطيني مثال على الصارم ومثال على المداهن اللي بسموه اللين دعيت الى عرس بين قوسين فرح وكان في هذا العرس معازف واختلاط واغاني والى غير ذلك من المعاصي فالواجب عليك الا تذهب ﴿ آية: الأنعام 68 ﴾ والردزه فاهجر هذا قرار ايش صارم لكن اذا
كنت انت قرار مداهن تقول لا بروح بلاش يزعلوا مني فاذا بك تجلس مع الراقصات والمعازف والمعاصي والف بء ج من الذنوب بحجه انه انا لا اريد ان ازعل غيري لا كان صارما ما دام حكم الشرع فالحكم ايشرع ما في تنازل حصلت عندك وفاه كيف تفتح بيت عزاء بيت عزاء شيء مرفوض في الشرع وانما يعزى الشخص حيث ما لقيته حازما صارما عاقلا ما معنى عاقلا
لبيبا
بتعرف ارفع ايدك عمو الله يرضى افضل
لبيبا
لا يا عم ما يصححش كده ما معنى عاقلا انه يزن الامور
ايوه يزن الامور ويعطيها حقه هذا يسمى ايش؟
حق
الحكمه فعنده حكمه يزن الامور وزن الامور من معايير ميزان الامور ما هي واحد كيف يقال هذا الشخص يزن الامور
يضع الشيء المناسب في مكان المناف
عندما يحتاج الامر الى شده يشد وعندما يحتاج الامر الى لين يكون لينا هذا ايش؟ يزن الامور عندما يجد المناسب ان يتكلم يتكلم وعندما يجد المناسب ان يسكت
يسكت يعني انت تسمع عن فتنه حصلت بين المشايخ وهذا عالم وهذا عالم او هذا عالم وهذا طالب علم هذا شيخ وهذا تلميذ فليس من الحكمه ان تخرج فيديو او مقطع صوتي عن هذه الفتنه وانما الصواب ان تحاول ان تصلهما وان تزور ان تزورهما وان تصلح بينهما واذا تكلمت تكلمت بشيء عام فهذا ايش؟ حكمه لكن عندما تبتلى بتلاميذ يلا يا شيخ رد يلا يا شيخ نزل كما نرى في هذا الزمان فتجد هذا الشخص الثالث زاد
الفرقه هذا ما عنده عقلانيه لا يزن الامور هذا دين نحن نجمع ولا نفرق فيا جماعه تنبهوا الى هذا الشيء اننا مطالبون بان نجمع المسلمين ان نجمع شتاه الاخوه شتاه المشايخ فنحتاج امثال مين؟ عبد الله ابن شبرمه الذي كان ايش؟ عنده ماذا
عاقلا نريد طالب علم ايش
عاقل وعندما خرج لنا اليوتيوب والفيس زفت والابصر ايش اصبح اللي بيفهم واللي ما بيفهم بده ايش يتكلم وينزل مقطع صوتي او يعلق على العلماء عاقلا خيرا خيرا ايش
يحب الخير
يحب الخير لغيره وا من مظاهره متى يقال فلان خير؟
كريم
نعم كان كريما هذا شيء والكرم ما هو ضابطه ما هو ضابط الكرم
عليه الصلاه
ما هو ضابطه
القدره
ما هو ضابطه نحن نقعد نتحذر نروح
يكون على حساب مسار غيرك ضابطه ان تقدم ولا تنتظر الجزاء ولا الشكر ولا الثناء ولا المقابله فعندها يقال فلان كريم حتى لو قدم لك كاسه شاي هو لا ينتظر منك
مقابلا لا مال ولا شكر ولا عطاء ليش قدمت يا اخي انا قدمت لله حبيت يعني اكرمك هذا كنعم كريم هذا شخص كريم ف والكرم ليس محصورا بالمال الكرم ليس محصورا بالمال فالمال من اشهر مظاهر الكرم والمال الكرم في المال شديد وفي صعوبه على نفس اذا لم يقصد المقابل وانما قصد وجه الله لانه ربما يصل الى مرحله يكرم غيره ولا يعرف احد من المكرم الاخلاص لا يعرف احد ف يكون على هذا الشخص يكون شديدا
لما يكون شديدا لانه يقدم ماله المال يكاد يساوي الروح تصور انت شخص فقير متكاسل لكن عنده اسره عنده بيت ايجار بيت ومتكاسل عن العمل وانت تعمل وتتعب وتجتهد ثم بعد ذلك تقدمه له وهو مرتاح ياكل ويشرب وينعم وانت ايش تتعب هذا هو الاجر ولكن احرص ان يعرف احد انك تعطيه حتى يبقى بينك وبين الله فهذا كرم والعرب كان عندها الكرم لكن للاسف كان عندها كرم
مع مع مفاخر خره كان عندهم كرام مع
مفاخره فكما يذكر عن حاتم الطائي انه جعله ابوه يقوم على رعايه الغنم وقال ساغيب عنك ايام يا حاتم فرجع فلم يجد غنمه ايه تركته حاتم وين حاتم؟ نعم يا ابتي موجود انا اين الغنم يا حاتم؟ قطعان غنم قال يا ابتي لقد قلدتك عزا تفاخر به العرب ما مرت قافله الا وذبحت لها كل ما تمر قافله غداكم ايش عندي؟ اذبح لك 50 خروف كمان قافل اذبح ايش؟ 50 خروف فلا ندري ماذا قال
له ابوه لكن الشاهد ماذا؟ قال لقد قلدتك عزا تفاخر به العرب فكان كرم العرب معروفون بالكرم لكن للاسف كانوا يريدون ماذا؟
المفاخره لكن منهم من كان لا يقبل المفاخره ويعتبرها دناءه طيب ننتقل فجاء الاسلام وحظ على الكرم وكتب الابن ابن ابن ابي الدنيا كتابا سماه الكرم والجود الكرم والجود وهو مطبوع في غلاف وذكر فيه اخبارا في الكرم فجاء الاسلام وحظ على الكرم ولكن قال لك ايش ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ واحرص ان الشخص الذي تكرمه لا يعلم انك اكرمته حتى يبقى بينك وبين الله انظر حتى يذكر وان كان القصه فيها ضعف عندما عمر تفقد تلك المراه واعطاها
وقدم لها وكان امير المؤمنين فقالت له والله انك افضل من عمر من امير المؤمنين فلم يقل له لا لا لا يا بنت الحلال ما هو انا عمر بن الخطاب انا امير المؤمنين فقالت والله انك خير من عمر بن الخطاب امير المؤمنين اللي فقدت فيها هالليل عمر قاعد فيها القصر هي هيك بتفكر عمر في القصر جالس وياكل ويشرب وينعم مع حاشيته وانت تبحث عن الفقراء والمساكين والله انك افضل من عمر بن الخطاب ما كانش في خلويات ولا تلفزيونات ولا صور حتى تقول لك ايه هذا امير المؤمنين تبع مين بتحكي وما كان معاه حاشيه ماشي ومعه 50 واحد حرس حواليه بيتفرجوا مين بده يرميه سهم و ما في منه ه الحك ف
الكرم ان تحسن الى غيرك ولا يعرف غيرك انك تحسن اليه هي ايش اعلى الدرجات اعلى ايش درجات والكرم انواع كرم بالمال كرم بالعلم ان تعلم غيرك لوجه الله لا تريد منه جزاء
ولا شكورا بل كان يقول الشافعي وددت ان ما عندي من علم وصل لغيري ولا ينسب الي يعني ما يحكوا انه الشافعي اللي ايش
علمني يا عمي هذول ناس اختارت الاخره كان خيرا يشبه النساك طبعا لما قال يشبه النساك يعني العباد لان العالم احيانا ينشغل بالعلم عن فضول العبادات لكن هذا جمع بين العلم وبين فضول العبادات وكان شاعرا كريما جوادا له نحو من 50 حديثا قال فضيل بن غزوان انظر فضيل بن غز غزوان ايضا من اقرانه في العلم قال كنا نجلس انا وابن شبرمه والحارث بن يزيد العكلي والمغيره والقعقاعه
بن يزيد بالليل يعني نجلس مع بعضنا البعض وقت ايش في الليل زي الايام هي ليل الشتاء طويل ليش يجلسوا يتسامروا ويضحكوا ويمزحوا وياكلوا بذر وياكلوا بشار لا هي اشياء ما كانوا يلتفتوا اليها قال بالليل نتذاكر الفقه نتذاكر الفقه هل لك اصحاب تذاكرهم في الفقه هذا هو الصاحب من الصاحب الصاحب الذي يقربك من الله تجلس انت معه يذكرك في يعرض عليك مشاريع تقربك من الله انظر فقال نتذاكر الفقه فربما لم نقم حتى نسمع النداء بالفجر يعني
استمروا يتكلموا مع بعض في الفقه ويقراوا كتب ويقراوا كلام العلماء والنصوص اللي وارده في الكتاب والسنه حتى اذن ايشج
الفجر اسال نفسك انت بعد العشاء بتقرا فقه مع حدا تتذاكر الفقه ولا السنه ولا من الفرشه للورشه اسال نفسك قال وقال معمر رايت ابن شبرمه اذا قال له الرجل جعلت فداك ايش يعني جعلت فداك؟
يعني افدي حياتي بك
يعني انا ولا انت كما يقول العوام جعلت فداك انا ولا انت لا يغضب ويقول قل غفر الله لك قل غفر الله قال ابن شبرما عجبت للناس يحتمون من الطعام مخافه الداء يعني بعض الناس في زمن ابن شبرمه عبد الله تجده ماذا؟ يحتاط في موضوع الطعام لا ياكل اي شيء عنده برنامج غذائي عنده ترتيبات ليش حتى يحمي جسده قال عجبت من هذا الشخص قال ولا يحتمون من الذنوب مخافه النار يعني كما تحمي جسدك من
المرض وتريد ان تنميه ويصبح قويا احميه من الذنوب حتى لا تقع في النار كيف تقبل من نفسك بجسدك الا تصلي كيف تقبل من جسدك الا تزكي تقبل من جسدك ان تطلق بصرك بالحرام ان تسمع المعازف ان تختلط بالنساء وال الى غير ذلك من المحرمات تاكل الربا اذا قال عجبت لمن يعتني بجسده في الحياه الدنيا ولا يعتني بجسده من ان يقع في النار توفي سنه 44 و1 توفي سنه 44 و بسم الله
ننتقل الى عالم اخر وهو عالم مفخره المصريين قال عنه الحافظ الذهبي عمرو بن الحارث بن يعقوب بن عبد العلامه الحافظ الثبت انظر كل هذه المواصفات علامه وحافظ وثبت ابو اميه الانصاري السعدي مولاهم المدني الاصل اذا نشا وانتم بالولايه الى من الى اهل المدينه ينه المصري ولكنه بعد ذلك ذهب الى مصر واهل مصر كانوا يمتازون بشيء
في التعامل مع العلماء اذا قدموا الى ديارهم ماذا كان يفعل المصريون مع العلماء اذا قدموا الى ديارهم
يجاوزوهم من
نعم يتثبتوا ويثبتوهم في ديارهم فعندما يسمعوا عن عالم دخل الى مصر العلماء من المدينه من مكه ما عندنا علماء فسمعوا عن عالم جاء الى مصر فكان من حسن اخلاقهم ونبلهم ومن ذكائهم ومن حرصهم على دينهم انهم يجعلونه في مصر ولا يغادرها ماذا تريد والله انا جئتكم مدرسا ان وجدت تلاميذ درست عندك خذ تلاميذ بالالوف طيب يعني انا استقر احتاج الى ازوجوه اريد مالا اعطوه ممنوع تطلع من مصر دخلت مصر لا تخرج منها لما لاننا
العل علماء عندنا قله فنحتاج الى امثالكم ان يبقوا عندنا فكان هذا العالم ان بقي اين في مصر فاصبح يسمى المصري عالم الديار المصريه ومفتيها طبعا انت تتكلم عن بدايه الاسلام بدايه الفتوحات يعني هذا كلام في القرن الثاني للهجره يعني قبل اكثر من 1200 سنه روى عن ابن ابي مليكه وحدث عنه قتاده شيخه انظر من تلاميذه من
شيخه دارت الايام قتاده شيخه لكن دارت الايام اصبح قتاده يتعلم من من هذا التلميذ وهو عمرو بن الحارث عمرو بن الحارث ايضا وبكير بن عبد الله بن الاشج ايضا شيخه داره الايام ايضا بكير اصبح تلميذا عند تلميذه عند عمرو هكذا التنافس في العلم فلا تقول والله انا انت اليوم تلميذ ربما تصبح غدا
استاذ
استاذ هذا الشيخ الذي درسك بقي هذا الشيخ مكانك راوح لا يتقدم وانت اكرمك الله فتقدمت بالعلم وللاسف سمعت هذه الكلمه او قرات هذه الكلمه في احد كتابات من عندهم بدع ولكنهم قالوا كلمه انصاف فعندما اراد هذا الاستاذ الشيخ ان يقدم لتلميذه في كتاب قال فلان تلميذنا بالامس زميلنا ورفيقنا في الطلب الان يعني هذا تلميذي لكن متى في الزمنا اما الان اصبحت انا واياه في درجه واحده في علم هذا يسمى الانصاف بل هذا اصبح تلميذا عند
من عند تلميذه تواضع نريد ان نتعلم فالمصريون فرحوا بهذا العالم وقدموا له ما يريد حتى يبقى في مصر فاخرج علماء قال احمد بن حنبل عنه ليس فيهم يعني اهل مصر اصح حديثا من الليث وعمرو بن الحارث يقاربه يعني لو نظرنا في زمن الامام احمد يا اهل مصر من عندكم من العلماء الكبار لوجدنا واحد الليث بن سعد اثنين عمرو بن الحارث هذان الاثنان من كبار كبار علماء مصر في زمانه ولذا فالليث تقدم وتقدم وتقدم
في العلم حتى سبق الامام مالك فكان هو في مصر والامام مالك اين؟ في المدينه في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن سامح الله المصريين ماذا فعلوا بشيخهم؟ تركوا هذا العالم وذهبوا الى الامام مالك وهذا العالم اعلم من مالك فانتشر علم مالك ولم ينتشر علم
الليث من الذي ضيع الليث
المصريون تلاميذ عالم كبير من مصر ضيعوه المصريون التلاميذ فقالوا الليث افقه من مالك ولكن اصحابه لم يقوموا به تركوا الليث وهو اعلى من مالك وذهبوا ايش الى مالك ومنهم ابن القاسم ابن القاسم مكث عند الامام مالك حت ولم يرجع الى مصر ولا زياره حتى انشغل بالعلم حتى دارت الايام وخرجت قافله حجاج من مصر فمرت بالمدينه فاذا بشاب يسال هل عندكم ابن القاسم المصري؟ قالوا
نعم قال تلميذ الامام مالك قالوا نعم قال اين هو؟ قالوا ذاك الرجل الذي يجلس على تلك الصخره فقدم اليه قال السلام عليكم قال وعليكم السلام قال انت ابن القاسم المصري؟ قال نعم قال وتركت مصر منذ 20 سنه؟ قال نعم قال ولازمت الامام مالك واخذت ما عنده؟ قال نعم من انت؟ قال انا ابنك انا ابنك فتفاجا هذا الاب بابنه الذي لم يره منذ 20 سنه مكثها في طلب العلم ولم يتواصل ولم يرجع الى مصر فعندما كان ياتي العلماء الى مصر يتمسكوا بهم
ويعطوهم حتى يكثروا العلماء ماء في مصر فكان هذا عمرو بن الحارث قال ربيعه لا يزال بذلك المصر علم ما دام بها ذلك القصير يعني كان قصير القامه لكنه عالي العلم والهمه قال اهتدينا في العلم اربعه حرمله عن ابن وهب قال اهتدينا في العلم باربعه ابن وهب المصري ايضا قال باربع اثنان بمصر واثنان بالمدينه مين الاثنين اللي في مصر هسه حكيناهم
من هم واحد
الليث بن سعد اثنين
عمرو بن الحارث طب واثنين اللي في المدينه من الامام مالك
وابن القسم
وابن الماجون لا ابن القاسم مصري ابن الماجشون من اهل المدينه قلت قال الذهبي العباره هدانا الاصل ان تقول بل لولا الله لكنا ضالين والله لولا انت ما اهتدينا عن ابن وهب قال عبد الرحمن بن مهدي من ائمه الحديث الكبار قال اكتب لي من حديث من احاديث عمرو بن الحارث فكتبت له 200 حديث وحدثته بها وقال ابو حاتم الرازي كان عمرو احفظ اهل زمانه كان عمرو احفظ اهل زمانه وقال سعيد بن غفير كان اخطب اهل زمانه يعني لا يجاريه احد في ايش
في الخطابه وابلغهم وارواهم للشعر طبعا هذه ميزات في الخطيب الناجح انه يكون فقيه حافظ بليغ صاحب اشعار فيها حكمه صاحب اشعار فيها حكمه قال عمرو بن الحارث الشرف شرفان يعني اذا اردت ان تحصل الشرف في هذه الحياه الدنيا يكون باحدى امرين ماهما واحد
العلم
العلم اثنين الرئاسه قال شرف العلم وشرف السلطان وشرف العلم اشرفهما مات سنه سبع او 48 و1 قال كان عمرو بن الحارث المصري يخرج من داره فيرى الناس صفوفا يسالونه عن القران والحديث والفقه والشعر والعربيه والحساب
هذا يسمى عالم ماذا؟
ماذا يسمى عالم
متفنن
متفنن يعني ليس محصورا في علم من العلوم وانما يتنقل بين العلوم ويتقن الجميع فهو يتقن علم الحديث ويتقن علوم القران ويتقن اشعار العرب ويتقن العربي ويتقن حتى الحساب هذا نفع الله به المصريين نفعا كبيرا قديش ضايل للعشاء خمس دقائق
خمس دقائق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه Yeah.