طيب ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ ننتقل الى عالم اخر وهو عالم كبير اسمه ايوب السختياني وهذا وصفه الامام الذهبي بقوله الامام الحافظ سيد العلماء اذا ليس فقط عالم وانما هو
سيد العلماء كبار من كبار العلماء في زمانه ابو بكر بن ابي تميمه كيسان العنزي مولاهم لا اله الا الله مولاهم خادم يباع ويشترى فاصبح سيد سيد العلماء البصري طبعا سمع من ابي عثمان النهدي وسعيد بن جبير وحدث عنه محمد بن سيرين وعمرو بن دينار والزهري مولده عام توفي ابن عباس السنه التي مات فيها ابن عباس رضي الله عنهما ولد من
ايوب
ايوب بن ابي تميمه كيسان السختياني متى مات ابن عباس
اي سنه في حدا بيعرف ابن عباس متى مات
سنه 68 للهجره سنه 68 للهجره وكانه مات عالم وولد عالم كحال شيخنا الالباني مع جمال الدين القاسمي محدث الديار الشاميه في زمانه جمال الدين مات 1914 وولد الشيخ الالباني 1914 كانه يقال مات محدث الشام وولد يوم محدث الشام هذا دين الله ﴿ آية: محمد 38 ﴾ سفيان عايش راح في غيره هذا دين الله ومربوط بسفيان لا هذا دين الله ﴿ آية: محمد 38 ﴾
لذا اذا استقمنا فهو لنا لان هذا الذي ينفعنا فان تولينا جاء الله بغيرنا فاذا اخواني في الله لذا عندما ارى بعض الاخوه يترك الدروس ويترك المشايخ والعلماء ونحاول معه لا نتركه نذكره ونزوره ونحظه ولكن لا يستجيب اتذكر ﴿ آية: الأنفال 23 ﴾ واتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ما في خير هذا ما في خير ما في مجال مش ترك شيخ ورع اخر ترك المشايخ كلها طيب هنا قال سمعت الحسن يقول انظر وبدي اياك هي مرت معنا عن عالم اخر الان اشرح لي اياها سمعت الحسنه
يقول ايوب سيد شباب اهل البصر ماذا تستفيد منها سابقا ذكرناها ايوب سيد شباب من اهل البصره من يجيب بدنا اصابع جديده في مجال حدا يساعدنا يشارك معنا ولا حول ولا قوه الا بالله تخاف ما تخاف طيب تفضل
سيد شبا باب البصره في زمانه
نحن نقول في زمانه نحن حكينا بس شو يعني هالكلام ما معنى انه سيد شباب اهل البصره
يعني اعلمهم
يعني كانت الشباب ملتهيه في شغله وهو ملت بالعلم
عالم بشبابه
اخواني في انا ما بقول لكم شو معناه ما هو مبين انه هو شاب وعالم شو نتكلم عما تدل هذه العباره ان كثيرا ممن اصبحوا علماء عرف من بدايه حياتهم انهم طلبه علم وين هناك من تاخر به الطلب وصار عالما لكن شو ماله قليل حضرتك جاي تدرس تطلب علم قدش عمرك والله عمري 40 وبدك تصير عالم اذا صرت عشر طالب علم شو ماله كويس هيك الواقع والحقيقه تركت سن الشباب وسن سن الفم لانك بقيت تلم في مصاري وماطلع فيش معك مصاري اخر شيء سن الشباب لذا كم من انسان بقول لك والله انا بداوم الان في سن الشباب كم ساعه بداوم ثمان ساعات وع ساعات و1 ساعه لايش للمصاري يا اخي انت
ضيعت عمرك
بيجي واحد من كبار السن بيقول له وانا فيك بقيت ادام 14 ساعه كمان عشان يثبت الدنيا ايش في قلبه؟ لا بدنا نداوم في مكتبتنا بالست ساعات وبالخمس ساعات وبالاربع ساعات وبالعشر ساعات ونتكسب من الدنيا ما لا نمد ايدينا الى الناس حتى نصبح طلبه علم واهل علم فاللي بده يكون طالب علم لا بد انه في شبابه ومن فاته العلم وقت شبابه فكبر عليه اربعا لوفاته واحد جاي يحضر عندي دوره تخريج الايام هي عمره كم؟ 47 سنه كان بامكانه يحضر الدوره هي قبل 20 سنه اخوه حضرها وهو ما حضرها جاي يحضرها بعد ايش؟ 20 سنه قلت له اهلا وسهلا تعال 20 سنه ضيعت دوره يا رجل جاي تستدرك
حالك بعد قديش فكان يا ليتني اخذت قبل 20 سنه واخذت اشياء هي ما بتنفع يا ليتني سن الشباب هو سن الاقبال على ايه؟ على العلم سن الحفظ سن الدراسه فانا اسف على بعض الشباب شو بتدرس وهو نشا في المساجد وفي العلم بدرس هندسه ضيعت شبابك وين رايح؟ والله رايح ادرس كهربا كهربا ايه بدك تكهربنا انت يا زلمه انت ولا ايه ده طلبه علم شريعه شو انت انا مدني مدني ولا فلاح بدنا ايش احنا ايه علم شرعي بدنا علم شرعي انت غير هذا المدني اي واحد ببنينا هالبيوت وهالشوارع بسد عنك لكن علم الشرعي مين بده يسد عنك
فهون يا اخواني في الله تنبه الى ماذا الى سيد شباب اهل البصره اثبت وهي لساتها ايام ولا انت
العمر مارق بس لا انت مفلح لا في دين ولا في دنيا بتصير ايش الامر مصيبه عظيمه جدا قال حدثنا بش حدثنا الحميدي قال لقي ابن عيينه 86 من التابعين وكان يقول ما رايت مثل ايوب وقال كان ايوب السختياني يقوم الليل كله هذا وين؟ في سن الشباب واستمر على ذلك حتى كبر في عند شبابه قائم على ايش؟ على الصلاه مش قائم على الخلوي واحد يا جماعه صاروا حاكين لي اكثر من عشر اباء ابنه بنام وهو عابط الخلوي يعني مش شرط عبطه بالشكل هذا يعني انه بنام هيك ما بنام الا على الخلوي
كانه لهايه بتاعت الاطفال هي واحد جاي لابوه الساعه 12 في الليل قال له يابا قال له شو في يا بني سحني من النوم قال له معك رصيد نت قال لي شو قال له معك رصيد نت خلص النت من عندي يابا قال له والله يابا منيح ما خلص عندك الخبز ولا خلص عندك مي ولا كهرباء ولا خلص عندك النت قال اه ما انا عندي دراسه ما شاء الله دبت فيه دراسه بعد 12 بالليل توحك على بعض يا جماعه مشغلت اوقات واعمار الانترزفت بتنام على النت حبيبي النت لو نايم لا هذا قائم الليل يصلي طوال الليل اما صلاه واما قراءه واما حفظ قران واما تدريس وعلم ودين
وتقوى الله الليل عبادات هذا مين ايوب اللي صار بعد ذلك سيد العلماء مش عالم سيد العلماء طيب شوف اللي بعديه حديث قال كان ايوب السختياني يقوم الليل كله فيخفي ذلك بالسر بالسر فاذا كان عند الصبح اج على صلاه الفجر رفع صوته طبعا اللي بيكون يا جماعه قائم طول الليل الصبح شو بده يصبح
جسمه مهدود
هو لا بيجي على صلاه الفجر شو ويحكي بقوه وصو عالي عشان ما حدا يكشفه انه طول الليل كان ايش يصلي ويطلب علم ويقرا ويحفظ قران ويدرس ويسبح ويستغفر ويدعو الله فيفكروه ايش طول الليل ايش نايم لا فاع بعض الناس يا اخواني في هذا الزمان اذا صلى ركعتين في الليل طول النهار قول لك والله راسي بوجع خير والله الليله صليت ثمان ركعات يا رجل في هالليل ليل طب ما انا عرفنا وبعدين راسي يوجع والله ما ما نمت يا زلمه تصور ربع ساعه قيام ليل
ربع ساعه كيف يعرف ايوب استختياني طول الليل وهو يصلي هو بربع ساعه شو ماله
بده ياخذ اجازه ورفع للمدير المدرسه ومدير الشركه بدي اجازه لانه مكسور علي نوم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال ما رايت رجلا قط اشد تبسما في وجوه الرجال من ايوب دائما ابتسامته على ايش؟ على وجهه ابتسامتك في وجه اخيك ايش
صدقه
ما بعرف احنا ليش دايما مكشرين
ما تضحك يا حبيبي انت ما بتبتسمش ليه ليه ما لا تبتسم ابتسم حتى في ناس كاتبين ابتسم ولك خصرم
الله
داخل على محل بك هي يا اخي في اسلوب بكم الاسعار وابتسامه حلوه هيك بوجهك كذا بدي اعطيك خصم عليها هي الهي يعني هم حاطينها للمداع ابتسم ولك ايش خصم اما ما نراه في هذا الزمان الكشره على وجهك
يا اخي ابتسم يا اخي احتسب اجرك عند الله لما العبس في وجوه اخوانك ابتسم دائما ابتسام حتى في غير اخوانك ابتسم حتى لو كان كافرا ابتسم
نعم
شو رايك تبتسم ابتسمتسمين عن
ولا حول ولا قوه الا بالله واحد بقول له ابتسم قال ايش ابتسم على ايش بدي ابتسم يا شيخ يا زلمه بتغم شو اخوانك يا رجل
واما واحد بيحكي لزوجته اذا نظر اليها اسرها ابتسمي قالت له انت غريب يعني الابتسامه لمين
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انقلبت الموازين يا جماعه قلبت الموازين ابتسم ابتسم هذا ايوب العالم ما رؤي الا
مبتسما في وجوه الرجال
وجوه الرجال مش وجوه النسوان على النسوان قاعد بتقول لي انا ببتسم والرجال بنقول لك الله يرضى عليك طيب اسمع الان قال سمعت ايوب يقول لا خبيث اخبث الله على العافيه من قارئ فاجر يعني عنده علم لكنه شو ماله فاجر هذا بصير انقلاب الموازين نكمله ان شاء الله بعد العشاء استراحه ونصلي وبعد العشاء نكمل ان شاء الله ترجمه ايوب السختياني وصلى الله وبارك على محمد واله وصحم
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ احبائي في الله نكمل ان شاء الله ما بداناه بعد المغرب من ترجمه ايوب بن ابي تميمه كيسان السختياني ومما ذكره الامام الذهبي في ترجمته قال ما وعدت قال شعبه ما وعدت ايوب موعدا قط الا قال حين يفارقني ليس بيني وبينك موعد انظر هذا اسلوب بعض العلماء عندما يعطي موعدا يقول ان الموعد مبدئي او غير مؤكد لما لكي اذا انا لم اهتي لا تلومني تقبل على هذا الشرط اذا قلت اقبل فيعطيك موعدا حتى اذا
طر عنده ظرف فلا يلام وكان هذا من اساليب شيخنا الالباني انه اذا دعي الى مناسبه قال اعطيك موعد مبدئي اعطيك موعدا مبدئيا اي ساؤكد هذا الموعد في يوم المناسبه اتقبل انت بالخيار هيك شرط العالم فكان الاخوه يقولون نقبل من حبهم لشيخنا الالباني ويتصل كان تلفون ارضي طبعا في ذلك اليوم ويعطيهم الجواب نعم او لا وهذا حقيقه صنيع هذا العالم حتى يجعلهم لا يتكلفوا من اجله يعني انت عندك مثلا عقيقه عن ابنك
نسيك فلا تتكلف من اجلي لاني ربما لا اتي ايه عندك ولي عن ابنك لا تتكلف من اجلي ربما لا اتي فيصبح التفكير والجزم في اليوم نفسه وعليه فالكلفه باذن الله تعالى ترفع عن هؤلاء القوم المستقبلين وكان الشيخ كما سمعت مره الشيخ حسين العويشي اتصلت به ام الفضل ام الفضل زوجه الشيخ الالباني الاخيره التي رافقته حتى مات وكانت من كبار السن هي ايضا وماتت رحمه الله ايضا فاتصلت بالشيخ حسين وغيره من طلبه العلم قالت الشيخ ياتي من عندكم وهو جائع تدعونه الى وليمه يعود جائعا تدعونه
الى مناسبه يعود جائعا هلا تركتموه ياكل وكان الشيخ لا يشعرهم ابدا الشيخ لم ياتي من اجل الطعام ولا الشراب ولا هو يريد ان يعلمهم ولكن يجعل هذا الطعام فقط مبررا لمجيئه حتى لو سئل من جهات اخرى لما ذهبت قال دعينا الى طعام واكلنا وشربنا وسئلت واجبت فكان هذا متاحا له متنفس للطلبه لكي يلتقوا بالشيخ فكلام من الفضل يؤكد ان الشيخ كان لا ياكل لانه كان ينشغل بالتعليم والتدريس وكان الطعام هو عباره عن مبررا لاستقبال الشيخ ومن المرات القليله التي التقيت بشيخنا الالباني وكنا في طعام فوضع الطعام امامه وانا رايته بعيني لم ياكل شيئا
وبدا يدرس ويعلم ومجلس اخر اكل كان رمضان صائما فاكل التمر وما شابه شيء قليل وايضا بعد الصلاه بدا يدرس ويعلم وقبل الصلاه يدرس ويعلم رحمه الله عليه فالشاهد هنا ايوب يقول اعطيك موعدا لكني غير ملزم فيه اي اذا لم احضر فلا تلومني فكان يقول اقبل لكن ماذا المفاج جاء فاذا جئت وجدته قد سبقني هو احطاط لكن هو حقيقه من انجح الناس في تنفيذ الوعود وحقيقه انجح التجار الدنيويين
هم الذين يفون بوعودهم اذا سمعت عن تاجر بغلب ويهرب هذا تاجر فاشل التاجر الناجح والنامي هو الذي يفي بوعده وهذا اخلاق الاسلام والزوج الناجح هو الذي يفي بوعده والصديق الناجح هو الذي يفي بوعده والناس على درجات واشكال وهيئات ولكن هذا لا ينفع في حقوق العباد حقوق العباد ف شيء اسمه وعد مبدئي او وعد غير مؤكد فتقول لي مثلا اي اقول لك اعطيني 1000 دينار متى سترجع عها يا شيخ سارجعها بعد اسبوع بعد اسبوعين بعد شهر بعد شهرين حسب ما نتفق فبعد شهرين قول لك وين تقول لي وين الالف يا شيخ قول لك لا انا وعد مبدئي لا هذا ما بينفع
انه مبدائي هذه حقوق عباد هذا لا ينفع الكلام هذا كلام الشيخ الالباني وعد مبدا في ايش في وليمه في شراب في طعام في هذا ما له لا صله له ب حقوق العباد وهكذا تنبه قال اخبرني او تعد والديك او شيخك ما في تعد الشيخ وعد مبدئي او تعد والديك يا ابني لا تتاخر في الليل بوعدك وعد مبدئي ما بينفع ما بصير تتاخر قال لك لا تتاخر لا تتاخر قال الخليل بن احمد قال لحن ايوب في حرف لحن شو يعني لحن؟ يعني اخطا في اللغه العربيه في ايش؟ في حرف فقال استغفر الله كان مذموما عند العلماء اذا تكلموا
واخطاوا ولو في حرف في حركه فهذا يسمى اللحن وهو اللحن طبعا نوعان جلي وخفيجلي يميزه الجميع والخفي يميزه طلبه العلم فقال استغفر الله وهنيئا لمن اكرمه الله عز وجل ولا يتحدث الا بالفصيحه وهذا شيء قليل في هذا الزمان بسبب ان العاميه دخلت الى السنتنا والى لساننا واصبحنا لا يفهم علينا اذا تكلمنا بالفصيحه واذكر على ذلك امثله واحد دعيت مره الى محكمه وانا صاحب حق طبعا ضمن حادث السير ودعيت هل اشكي على السائق ام لا اشكيه فسالني القاضي فبدات اجيب بالفصيحه فاذا بالقاضي يخاطبني وانا اتكلم
هكذا بعفويا قال لا لا لا تكلم عادي قلت له انا اتكلم معك بما يناسبني وبما انا ارتاح قال لا لا لا تتكلم احكي عامه فسبحان الله يعني هذا وانت امام قاضي ومع ذلك لامكه انك تتكلم بالفصيحه الموقف الاخر ان احد الحريصين على اللغه العربيه كان يتكلم في المدرسه وفي بيته بالفصيحه وعندما كبر ودرس الجامعه درس هندسه ومع ذلك لا يلحن يتكلم بالفصيحه ولكن عندما تخرج وكان هندسه ميكانيك فجوع مع الميكانيكيين في العمل فبدا يتكلم معهم بالفصيح قالوا له تقعد تتفلسف علينا فعندها بدا يلحن يعني الذي بني في
23 سنه هدمه الميكانيكيون في سنه ولا حول ولا قوه قوه الا بالله والامر الثالث ايضا قابلت رجلا اردنيا تزوج امراه عراقيه واللهجتان مختلفتان وان كان كلاهما من العرب لكن اتفق فيما بينهما الا يتكلم امام ابنائهما الا بالفصيحه وعندما التقيت بابنهما وكان صغيرا فاذا به يتكلم بالفصيحه وهو في سن الخامسه
بسبب النشاه الام والام كما قيل الام مدرسه ان اعددتها اعددت شعبا ويقولون الام نصف المجتمع نقول الام جميع المجتمع فمن اكبر اسباب الديانه عند الناس امهم اذا ربتهم على الدين ومن انجح الاسر عندما تتزوج امراه صاحب الدين تحرص على تربيه الاولاد فهنيئا لك اذا اكرمك الله بزوجه صاحب الدين تهدف الى ماذا؟ حسن تربيه الاولاد طيب نرجع نقول اذا الكلام عن اللحن كلام واسع قال اخبرني رجل انه راى
ايوب بين قبري الحسن ومحمد الحسن بن ابي الحسن البصري ومحمد بن سيرين البصري وايوب تلميذ عندهما فعندما راى قبرهما جعل ينظر الى هذا وينظر الى ذاك ويبكي وحقيقه اتكلم عن نفسي زرت قبر شيخي علي الحلبي مرتين وفي كلا الامرين ابكي مع اني زرت قبر والدي ولم ابكي مش عارف يعني شو هال في شيء غلط عندي غلط عندي انا زرت قبر والدي ولم ابكي زرت قبر شيخي علي الحلبي ف بكيت بكاء شديد ما بعرف يعني ليش صار في شيء غلط فيه يعني الاصل بدك تبكي والدين بس يعني والدي كانوا
كبار سن وعندي تقارير انهم ميتين من قبل ما يموتوا بسنين التقارير الطبيه اللي كانوا يعطوني الاطباء وانا براجع فيه بقول لك ابوك ميت يعني ابوك ميت انت بتراجع فيه وهو ايش ميت وامي ميت من زمان على التقارير بتاعتهم هي يعني مهيئ نفسي في اي لحظه وكله اعمار بيد الله بجوز موت قبله ماشي بجوز هذا السبب انه شيخنا علي الحل سايبينه قاعدين عنده وكنا بعديها بشو في ميت شو هذا ولا حول ولا قوه الا بالله فهذا حال لكن اخر مره مريت من جنب القبر السلام عليكم بس ما ما استرجيت اميل يعني مش عارف بدي احاول كمان مره ان شاء الله تمالك نفسي واستع عن بالله و يعني لكن هذا الذي حدث مع ايوب بن ابي تميمه انه ماذا نظر الى قبر شيخه الاول فبكى
طبعا زمن الغربه تزداد تزداد الغربه الانسان صاحب الديانه يريد الدين فكان يفزع الى مشايخه يناصروه ويؤاذروه ويفهم عليه ولكن بعد موتهما ما ﴿ آية: النجم 58 ﴾ هذا هو سبب البكاء قال ورايت ابن سيرين يقول في المنام يقول ايوب رايت الحسن في النوم مقيدا مقيد ورايت ابن سيرين مقيدا في سجن القيد علامه الثبات على الدين كانوا يحبون القيد ويكرهون الغل اللي في الرقبه اذا رايت نفسك مسجونا او مقيدا فهذه ان شاء الله علامه ثبات على الدين علامه ثبات على الدين
واذا رايت نفسك تشرب اللبن فهذه ايضا علامه ماذا؟ انك سترى العلم واذا رايت ملكا زارك في بيتك فهذه لا يوجد فيها نص لكن اهل العلم يقولون تدل على انك ستعز في الدنيا او ترزق المال الكثير فاذا رايت عالما في بيتك فهذا ان شاء الله علامه ان العلم سيخرج من بيتك طبعا الحالتين الاخرتين اجتهاديات لكن القيد فيها نص في البخاري القيد القيد ثبات على الدين القيد ثبات على الدين وهكذا فبالتالي احبائي في الله تنبهوا ان الرؤى ان رايت ما يسرك فاحمد الله وحدث بها من تثق قال مخلد من الحسين قال ايوب
ما صدق عبد قط فاحب الشهره اذا كنت صادقا مع الله فلن تبحث عن ايش؟ عن الشهره ومن الشهره في هذا الزمان التي يطلبها بعض الطلبه عن طريق
الفيستيس رح يلغوا لنا الصفحه من من كثر ما بنسب عليه فيستيس تيس اقول لك يعني ف حتى رايت قبل ايام ان الشاب عمره حوالي 16 17 يصعد على المنبر في وقت الناس مروحين ويسجل كانه بيخطب ايش في الجمعه يعني هو بده شهره واصلا في حدا ايش عنده وما في خطبه جمعه هذا بلاء عظيم على هذا الطفل او هذا الشاب الصغير لانه الان زرعت فيه الشهره وهو مجهول وكان شيخنا يقول شيخنا الالباني يقول كلمه اصعب شيء على العالم الاشاره بالايش بالسبابه
تقول هيه معناته انت ايش في بلاء عظيم قد تفتن وتصبح تحب الشهره والدنيا وبعض الناس يدفع الملايين مقابل الشهره وبعض الناس برشح حاله للانتخابات وبيدفع ملايين وبعض الجهله بقول لك شو بده يستفيد ما هو دافع ملا عشان ايش الشهره شهره ولا حول ولا قوه الا بالله لذا كما قال ابن عساكر الشهوه الخفيه حب الرئاسه فحب الرئاسه والشهره قريبات من بعضهن البعض وعلى ضوئها كتب التي طبعت بتحقيق علماء الهند زي الجرح والتعديل
والتاريخ الكبير عبد الرحمن المعلم اليماني كان عندهم واشتغل مع علماء الهند كانوا يكتبون اسمائهم في تحقيق الكتاب اخر الكتاب حتى لا يشهر ولا بد من التقييد حتى يعرف من المحقق يكتب اسمه اخر الكتاب وحقيقه انظر الى هذين الموقفين في معرض القاهره قبل حوالي اكثر من ع سنوات عندما دخل احد الوعاظ المصريين فاذا به يرافقه اثنان يبعد الناس عنه من كثر ما الناس يتدافعوا الى رؤيه بسبب انه ايش؟ مشهور جدا ورايت احد علماء مصر لا يكاد يسلم عليه احد وهو العالم
احمد معبد عبد الكريم احمد معبد عبد الكريم يسير وحده في معرض القاهره وفلان الواعظ يتدافع دفع الناس علي وحاطط اثنين ايش يبعدوا الناس عنه ولا حول ولا قوه الا بالله ف الصادق يهرب من ايش؟ من الشهره
ويب ويبتعد عن ماذا؟ عن
الاشاره يشار اليه ومن مظاهر الشهره في هذا الزمان التي تهرب منها انت اذا اصبحت مشهورا حتى تكون صادقا مع الله واحد يطلب منك التوقيع ممكن يتوقع لي شوق لك يا رجل قال توقيعك يا رجل انا رجل ضعيف امام الله لا تفتني عشان وايضا ممكن تتصور معاي هي تصور ايش اصلا الصور حرام حتى من هذه باب فتنه عظيمه اخرى يعني فوق ان الصور الحرام عننا ايش بلاء اخر وهو الشهره والشهره قد تمنعك من عباده الله انك معروف فاذا اردت ان
تصلي الكل بيتفرج عليك كيف بيصلي اذا بدك تطوف في العمق الكل اطلع عليك كيف بطوف شو هالشاله بصير اطوف عشان الناس بيتفرجوا علي الحكي عظيم بلا عظيم بدي اجاهد النفس بدك تتصدق لك بنص ليره بفكروك بدك تحط 10,000 دينار وانت نص ليره الكل بيتفرج عليك طيب كيف اخفاها طيب فعلا بدي اطلع 5000 دينار وما حد داري عني و معناته هذا رح ا شو هذا مالكم علي يا جماعه وهكذا و على ضوء احبائي في الله تنبهوا ان كما قال ايوب السختياني ان من اراد ان يصدق الله ما صدق عبد قط فاحب الشهره اياك ان تحب الشهره قد تبتلى بالشهره لكن لا تحبها اياك ان تحبها اياك ان تحبها
فهي تتنافى مع
الصدق الاخلاص تقوى الله مركز معاي ولا حول ولا قوه الا بالله وقال يونس بن عبيد ما رايت احدا انصح للعامه من ايوب والحسن التعاون مع العوام العلماء على صنفين منهم من تركهم واهملهم وقال فقط انا ادرس طلبه العلم والعلماء ماء ومنهم من انشغل بالعوام ونسي طلبه العلم والصواب ان تجعل الوقت الاكبر لطلبه العلم وان تجهز طلبه العلم لتدريس العوام لكن انت ايضا لا ايها العالم لا تنسى العوام فالعوام في قولنا لا دين عندهم هم ليس
معنى ذلك انهم كفار لا وانما معنى ذلك ان ايمانهم ضعيف ويحتاج الى جهد كبير حتى يقوى ايمانهم والامر الاخر ان طلبه العلم الناشئه لا يصلح ان يتكلموا مع العوام وانما بعدما يتقدموا يبداوا بالكلام مع العوام ويقووا ايمانهم هم ويتابعونهم ولا نشغل العلماء بالعوام فالعالم وقته ضيق فهو اولى الناس ان يدرس طلبه العلم وطلبه العلم يدرس
عامه الناس ومع ذلك لا ينساهم يلتقي بهم يدرسهم لكن بقدر وبتقنين والاكثر لطلبه العلم لان العوام يمكن ان يسد عنه اي شخص من الطلبه لكن طلبه العلم من سيدرسهم الا العلماء او طلبه العلم الاقوياء قال وروى سليمان بن حرب عن حماد بن زيد قال كان ايوب في مجلس فجاءته عبره ايش يعني عبره البكاء
نعم بكاء يريد ان يبكي من خشيه فماذا فعل؟ قال فجعل يتمخط يتمخط ويقول ما اشد الزكام حتى الدموع اللي نازله على عينيه شافوها الناس ما يقولوا هذا بكى من خشيه الله هنيئا له والله كسبتها يا ابو تفتنوا في كمان في هالدمعه اللي نزلت فمباشره قال ما اشد الزكام طبعا هو يتكلم بشكل عام ما اشد الزكام وهذا يسمى معاريض لكي ينجو بدينه وينجو بهذه الحسنه التي حصلها قال ومحمد بن سعد الكوب ثقه ثبتا في الحديث جامعا كثير العلم حج عدلا انظر هي الصفات وقال ابو حاتم وسئل عن ايوب وقال ثقه لا يسال عن مثله يا جماعه
في ناس عيب تسال عنهم لان هؤلاء ثقات علماء ولا يسال عنهم يعني عيب تقول شو رايك في الالباني هذا عيب هذا سؤال باطل شيخ الالباني امثالي لا يسال عنه شيخنا واستاذنا وعالمنا وعلمنا وتتلمذنا على اشرطته وعلى كتبه وعلى تلاميذه هذا امام عظيم عيب تسال شو الالباني شو رايك في الالباني سؤال ساقط مرفوض ممنوع وعليه فقالوا عن ايوب لا يسال عن مثله ما بصير تسال شو كيف اي لا ما بصير نعم وقال ابن المديني له نحو من 800 حديث قال حماد بن زيد ايوب عندي افضل
من جالسته واشده اتباعا للسنه اذا جمع بين العلم والعباده واتباع السنه انظر قال راى ايوب رجلا من اصحاب الاهواء رجلا من اهل البدع فقال اني لا اعرف الذل في وجهه في وجه مين
هذا الرجل صاحب البدعه ثم تلى ﴿ آية: الأعراف 152 ﴾ و ذله ثم قال هذا لكل مفتر لكل من افترى في دين الله اذا اهل البدع ذل على وجوههم غير الكفره كفر الذل لابسهم وكان يسمي اصحاب الاهواء خوارج ويقول ان الخوارج اختلفوا في الاسم واجتمعوا على
السيف اهل البدع اذا وصلوا الى مرحله اكبر مشكله في اهل البدع ما هي ما هي من يعرف يرفع يده اكبر مشكله عند اهل البدع هي
اتباع العقل
هي
تغير المخالف
هي التكفير انه اذا نظر اليك نظر اليك انك كافر يا اخي اعتبرني مخطئ اعتبرني ضال بس انا هكذا اعتبر دين الله لا انت كافر فمنهم من يذهب الى العمره لا يصلي وراء الشيخ عبد الرحمن الزديس ولا وراء الشيخ سعود الشريم ولا والى غير ذلك ماهر المعيقلي وغيره وغيراته من الشباب والمشايخ والدعاء والكبار وال والائمه والعلماء لا يصلي وراء ولا احد يعتبرهم كفارا والعياذ بالله يا اخي هؤلاء علماء مش انت مغلطهم هم لا يرون ان هذا خطا يرون ما يفعلونه ويعتقدونه قربه الى الله على الاقل اعتبرهم غلطانين مخطئين لا اهل البدع
ينظرون الى من خالفهم انه ايش؟ كافر. المشكل الثاني بعد ذلك ققول لك كافر ويستحل الدم وبالتالي انسب شيء اذا بدك تناقش مبتدع اول ما تناقشه ايش في مواضيع التكفير فقل له على الاقل قبل ما نتناقش بلاش نخلص تحكي عني ايش كافر وحدثني الشيخ نظام سكجها رحمه الله وهو صهر بنت الشيخ صهر الشيخ الالباني يعني ماخذ بنت الشيخ الالباني وكان رجلا يعني مرحا ولطيفا وصاحب نكته فقال احدهم ناقشني ما ما هو متمكن في العلم لكن صار النقاش فقال يا نظام انت كافر قال له انا كافر قال له اه قال له يا سيدي اشهد ان لا اله الا الله
واشهد ان محمدا رسول الله بدي ادخل في الاسلام كيف دلني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال له شو؟ قال له اشهد ان لا اله الا الله بقول لك قال لا كاف طب بقول لك لا اله الا الله محمد رسول الله فاهمني فسكت الشخص يعني ما انت بتكفر في واحد بيقول لك لا اله الا الله محمد رسول الله وقاعد قال لا بطالب بالصلاه قالله طب انا بصلي يا ها الله اكبر متوضي ولا روح اتوضى من جديد ها توضيت كمان شو اللي بدك اياه لا اله الا الله ومنصلي ومنصوم وبنزكي ومنحج وايش بدك اياه حجيت 10 حجات الشيخ نظام قال لي عن حاله حجه عر حجات فبالتالي التسرع في التكفير هذا جريمه مصيبه يكفر وبعد ما يكفره يستحل دمه وحقيقه لا اخفيكم اخواني في الله في مره من المرات عندما قال
لي عندما قلت انه امام شيخنا علي الحلبي قلت له يا شيخ بصراحه في بعض المشايخ وطلبه العلم لا يشهدون الفجر في المسجد قال لي يا سفيان انا واحد منهم قلت له شو قال انا واحد منهم بس مش رح تتهمني لانه انا اجاني تهديد بالقتل من بعض التكفيريين الشيخ علي الحلبي هدد ايه بالقتل من بعض التكفيريين قالوا شاورت المشايخ يعني من طلبه العلم فقالوا لو صليت فتره الفجر في ال البيت افضل من ان تتعرض للاذى او يكون قد كمن لك في مكان مخفي او ما شاء فالشاهد نرجع ونقول ان التكفيريين من اهل البدع منوعين باسماء متعدده اتفقوا على السيف واختلفوا فقط في الاسم واسهل ناس
يص يصبح التكفيري هم اهل البداع السلفي ما ما بصير تكفيري وهذه عقده بعض الجهات الامنيه تغلبنا معهم في التسعينات واحن نفهمهم نحن سلفيون ولسنا بتكفيريين نحن نمنع التفجير والتكفير والخروج على الحكام قال لا انتم بتحكوا قدامنا عشان يا عم لله نحن بنحكي لا خايفين منك ولا من غيرك هذه عقيده دتنا لكن فهموا بعد ذلك فهموا الشيخ علي والشيخ ناصر و ولو بيفهموا من الاول كان ما منعوا الشيخ ناصر من التدريس والتعليم بعدين اكتشفوا انه هو صمام الامان اللي كان سببا في منع التكفير والتفجير والخروج على حكام المسلمين رحمه الله على شيخنا الالباني وعلى جميع علماء المسلمين قكوا امين
امين وقال له رجل من اصحاب الاهواء يا ابا بكر اسالك عن كلمه من السائل واحد من اهل البدع فولى وهو يقول ولا نصف كلمه عنده قائد اعتزال اهل البدع المتفق على بدعتهم و المقام عليهم الحجه وروى جرير الضبي عن اشعذ قال كان ايوب جهبذ العلماء الناقد الخبير الكبير من
ايوب قال وعن هشام بن حسان ان ايوب السختياني حج 40 حجه كم حجه
40 انت حجيت هالحجه ومعتبر حالك انه والله ختمت شو طيب ارجع فكيف اللي لسه ما حج شو بتستنى وحقيقه هذا من ايجابيات انك تدرس شريعه فعندنا في الجامعات الاردنيه سواء الجامعه الاردنيه مؤتل يرمو الجامعات الاردنيه ان من يدرس الشريعه عندما يصل الى نصاب معين من الساعات له الاولويه ان يذهب الى الحج اما اذا حضرتك دارس هندسه ايتى بدك تحج اي والله لو لم يكن من ايجابيه لدراسه الشريعه الا الحج لكفى واذا كان ابنك ممن يدرس الشريعه وقال لك يا ابتي هي صحح لي حج لو بتدايل له اياهن دين هال 1000 دينار واعطيه يروح يحج هي فرصه طب انا حاولت الحج انا ووالدتي
تسع سنوات وانا واياه نحاول الحج ما صح لنا الا بعد تسع سنين وامي اختاروها لانها الان صارت مهيئه عمرها 65 سنه انا راحت تحج وراحت على ايش الله وكيلك عن العرباي 65 يعني صبيه وكل مره نروح نقدم نرجع تقول له يا عايش لابوي والله رفضوني صغيره قال والله المراه صغيره 63 و64 بدهم يموتوا اثنين لحق حج يا ورده رحمه الله عليها فذهبت وحج حجت بفضل الله عز وجل فاللي بامكانه يحج يا جماعه يحج ايش؟ على البدر من اراد منكم الحج فل يتعجل واذا يسر الله لك حجه اخرى فاذهب سمعت شيخنا الالباني يقول انه حج 36 حجه في احد الاشرطه 36 حجه ايوب السختياني كم
40 حجه انت كم حجه
ولا واحده طب لحق حالك ولا حول ولا قوه قوه الا بالله نسال الله ان يسر امورنا واموركم احكوا امين
يا اخي ليش بس ادوا ما تحكو امين
على كل حال لانكم نايمين نعم قال حماد بن زيد كان ايوب صديقا ليزيد بن الوليد كان صديقا لمين ليزيد بن الوليد هذا يزيد بن الوليد بعدين شو صار
صار خليفه وامير وحاكم فلما ولي الخلافه قال ايوب اللهم انسه ذكري لا يريد ان يدخل على الحكام ولا على الملوك ولا على الامراء خشيه ان يرى شيئا خطا فيبقى ساكتا فيخرج وقد اثم نفسه فكان العلماء يخافون الدخول على السلاطين انت شفتك غلطت بقول لك اتق الله يا اخي انت غلطان اما تدخل على سلطان له هيبه وحاشيه وجند ووزراء وهذا وقدام هالناس تقول له انت غلطان يعني امر مخيف ورعب و وشو بدك تحكي له وهو بجوز ما يفهم عليه والجنديفكروك بدك تخرج عليه وقعتك واقعه مع هذول واللي بدهم متنفذين واللي بدهم موالين واللي بدهم يمطوا ظهرك عشان سيدي شايف كيف هذا سيء
بقول لك كذا لا حول ولا قوه قوه الا بالله العلي العظيم شو بدي ورطنا على الورطه ما بدنا ندخل عليكم يا عمي اعتزلونا كما كان يقول شيخ الاسلام انا رجل مله ولست رجل دوله ما لي دخل ولا حول ولا قوه الا بالله قال حماد غلبه البكاء مره ما استطاعه يحدث الناس الا يبكي مع انه بتستر طيب شو ساوى؟ فقال الشيخ اذا كبر مج يعني ايش؟ صار يري وصار يطلع منه دموع وصار يعني انه يا جماعه الدموع اللي شايفينها مني وهلهذا شو سببها؟ السن بس هو بشكل عام يتكلم ما تكلم عن نفسه حتى لا يقال انه بكى اثناء الدرس الحرص على الاخلاص والحرص على انه يكون عندك عمل
بينك وبين الله سر سر بينك وبين الله تدعو الله يا رب اما حضرتك قاعد بتعمل بتنشر لي على الفيسبوك والله ما انا شو هالخلاص بتاعك هذا عندما يراه الناس بكتم انت ما حدا شايفك روح ايش فظاه حالك نزلت لي على الفيسبوك انك في العمره ويا ريت عمرتك على السنه اصلا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال حماد بن زيد لو رايتم ايوب ها ثم استقاكم شرب على نسكه لما سقيتموه شو معنى الحكي هذا؟ يعني عندما ترى مظهر ايوب تراه امامك واردت ان تقيم عبادته لقلت هذا لا يعبد الله او ضعيف العباده ليش؟ قال له شعر وافر
وقميص جديد وقنسوا جيده وطيلس ذكر اشياء من الملابس و انت بتشوفه هيك بتفكروا شو انه هذا من اهل الدنيا وهو حقيقه امره متخذ هذا حتى لا تنظر اليه انه ايش من العباد لابس ومش شخص في التعبير العادي شو هذا انت زلمه انت لابسه شخص هذا بتاع عباده هذا هو بتاع العباده يعني لابس اشياء مباحه وجديده ونظيفه ومرتبه عشان اللي امامه يشوفه يقول هذا ايش طول نهاره يهتم ايش بمظهره وهو حقيقه امر يريد ان يخفي عبادته لربه بهذا اللباس قال حماد قال انظر وكنت امشي معه فياخذ في طرق
اني لاعجب كيف يهتدي لها فرارا من الناس ان يقال هذا ايوب يهرب من ايش من الشهره قال سمعت حماد بن زيد سمعت ايوب وذكر المعتزله قال انما مدار القوم على ان يقولوا ليس في السماء شيء المعتزله تعطل الاسماء والصفات ومن بينها انها تعطل صفه العلو وتنفي ان يقال الله في السماء الله فوق العرش فقال لازمهم اذا جرينا مع المعتزله انهم سيعبدون عدما سيعطلون الله جل في علاه ليس في السماء شيء مطلق قال اتفقوا الذهب يقول اتفقوا على انه توفي سنه 31 ووم بالبصره وصلى الله وبارك
على محمد وعلى اله وصحبه