ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش مع ترجمه
عالم من علماء السنه وهو مغيره بن مقسم مغيره بن مقسم وصفه الحافظ الذهبي بقوله الامام العلامه
الثقه ابو هشام الضبي مولاهم انظر
وصف بالامامه فهو امام في دين الله عز وجل وسبق ان بينا معنى الامام ما معنى الامام
الذي يتم به الناس
نعم الذي يقتدى به فبعض الناس يظهر عليه العلم في التطبيق فيقتدى به وبالتالي كانوا سابقا قبل ان يسال العالم سؤالا كان يلازمه ويتفحصه هل يظهر عليه الدين وهل يظهر العمل مقارن لعلمه فان راه ممن يتصف بالعمل فاقبل على سؤاله وفتواه فان راه ممن يستكثر من العلم ولا يظهر التطبيق العملي في حياته اعرض عنه
وهذا حقيقه حقيقه خطا يخطئ فيه كثير من الناس في هذا الزمان في التعجل في السؤال
قبل ان تسال مفتيا او مدرسا
لابد ان تعرف انه على ديانه واستقامه ان هذا العلم دين فلينظر احدكم عم من ياخذ دينه وعلى ضوئها فليس كل من خطب الجمعه تستفتيه فربما يكون عابدا لكنه ليس بعالم وربما يكون عالما ولكنه ليس بعابد او يطبق ما يعلم فتنبه انك لابد ان تقترب منه وان ترى انه جمع بين العلم والعمل حتى تستفتيه حتى تنجو عند الله اما ما نرى في هذا الزمان من العجله فهذا حقيقه جرا كثير ممن ليس اهلا للخطاب ان يخطب
وجرا كثيرا ممن ليس اهلا للفتوى فافتاه وجراث من العباد على ان ينسبوا الى علم وجرا كثيرا من حمله الشهادات الى وصفهم انهم علماء وان لهم العلم والعلم والعمل لابد ان يقترناه ﴿ آية: فاطر 28 ﴾ فاذا هو علامه امام علامه ثقه ابو هشام الضبي مولاهم اذا ايضا كان خاد دما كما سبق عن علماء سابقين فهو مولى يبا ويشترى وخادم ومع ذلك اكرمه الله عز وجل بماذا؟
بان اصبح عالما هذا ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ اما بلده فهي الكوفه والكوفه هي عاصمه الاسلام في زمن من علي بن ابي طالب رضي الله عنه فنقل ا مقر عاصمه الاسلام من
المدينه الى
الكوفه
فلذا الكوفه كانت مليئه باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومليئه بالعلم ولكن بعد ذلك دخلها التشيع وقالوا الشي السني فيه طرفه يعني قليل وانتقلت طبعا الخلافه وعاصمه الخلافه من الكوفه الى بغداد طيب اذا نقول الكوفي فقط الاعمى من ناحيه البصر كان لا يرى لكن اكرمه الله عز وجل بالبصير وبالعلم خادم يباع ويشترى واعمى واصبح عالما توفيق من الله اذا كان يتصف بعلو الهمه واغتنام
الاوقات واجمل شيء في حياه الانسان ان يغتنم وقته وافضل شيء تغتنم فيه الاوقات العبادات وافضل العبادات بعد الفرائض هي طلب العلم ولذا قال ابن المبارك لو لم يبقى من عمري الا ايام لقضيتها في تعليم الناس الخير يعني يقال لابن المبارك مثلا ستموت بعد ايام ماذا ستفعل ما قال ساذهب ذهب للحج نافله ما قال ساصوم نافله مع ان هذا طيب وقربه الى الله ولا اذهب الى العمره نافله يلا بدي الحق ادي لي عمره مناميه لا هذا العباد اما العلماء لا ساقضيها في تعليم الناس الخير فهذا فقيه
اذا انظر الوصف امام علامه ثقه فقيه من يعيد من يعيد
امام علامه ثقه فقيه
احسنت من اي البلاد
الكوفه
الكوفه
الكوفه واين الكوفه المدينه
في العراق في العراق بلد العلماء وتواطا الناس على اهل العراق فهم اهل النخوه والمروءه والعلم والقوه فتواطات الامه على العراق وزرعوا فيها الفتن انظر كم عالم مر معنا خرج من العراق
رحمه الله على المسلمين فاذا من شيوخه حدث عن ابي وائل ابي ابو وائل مر معنا شقيق بن سلمه ومجاهد وابراهيم النخعي والشعبي يعني كبار العلماء في زمانه اخذ منهم وهكذا هو حال من يريد العلم ماذا يفعل امرين في هي النقطه ما هما الامران واحد
ياخذ عن الكبار
ياخذ عن الكبار اثنين
ينوع المشايخ لا يحصر نفسه بعالم او بشيخ ينوع فهذا حاله اخذ عن ابي وائل ومجاهد وابراهيم النخعي والشعبي وعكرمه والاولى دائما من تاخذ عنه اذا كان والدك او قريبك
اقرب الناس من المشايخ
نعم الذي في بلدك فاولى من تاخذ عن من هو في بلدك وسوف ياتي معنا ليس الان هشام بن عروه عندما اراد ان ياخذ العلم اخذ العلم واحد عن من عن ابيه اثنين عن اخيه ثلاث عن زوجته وهي ابنه عمه وكانت اكبر منه سنا باكثر من ع سنين قال لا اتركها ابنه عمي هي لي فهي على علم هكذا طبعا سوف ياتي معنا هشام بن عروه لا اظن اننا سندكه في هذا يعني في هذه الليله اذا اما تلاميذه فسليمان التيمي احد التابعين
وشعب والثور وزائده كبار تلاميذه ايضا
من الكبار قال روى حجاج بن محمد عن شعبه قال كان مغيره احفظ من الحكم طبعا هي اجتهاد التلاميذ من اعلم واحد من مشايخك طبعا هذا السؤال كان في ذاك الزمان مهم اما في هذا الزمان ليس بمهم لما كان مهما في ذلك الزمان من اعلم العلماء ومن اعلم الرواهى ومن اعلم المشايخ اما في هذا الزمان فلا تقارن بين المشايخ لما في ذاك الزمان كان مهما
كان لابد تصنيف المشايخ حتى نعرف ان ناخذ منهم العلم
لا يا حبيبي الله يرضى عليك كانوا ياخذوا من الجميع من يساعده
من اجل الاسناد
من اجل الاسناد شو دخل الاسناد في الموضوع يعني قربت بس شو دخل الاسناد في الموضوع
اقربهم عهدا بالصحابه
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
لياخذ العلم في اقل وقت
لا حول ولا قوه الا
حتى ياخذ الحديث من اكثره
طبعا كان هناك في فيما يتعلق بالروايه الثقه وهناك من هو اوثق منه وكان يحدث ما يسمى بالحديث الشاذ وهي الحديث الشاذ نوع من انواع الحديث الضعيف وهي روايه الثقه يخالف ايش من هو اوثق منه فكان لابد من معرفه من الثقه ومن الاوثق حتى ترد الروايه يعني مبحث حديثي ومبحث في الاسانيد واما في هذا الزمان المقارنه التي تحدث بين الطلبه لا فائده منها علميه ابدا يعني الشيخ سفيان اعلم ولا الشيخ الفلاني اعلم مش انت بتحضر عند اثنين اذا استفيد من الاثنين فلما هذه المقارنات بيجي بيسالني انو اعلم شيخك مشهور حسن ولا شيخك علي الحلبي يا اخي مش من الاثنين بتستفيد ومن الاثنين بتقرا كتبهم لما هي المقارنات فلا وزن
لهذه المقارنات في هذه ال الصفه التي يريدها الطلبه وانما هذا من باب التفكخ وكانه يعني بياكل فاكهه و بده ينبسط ويدخل في مقارنات لا صله لها بالعلم يعني الشيخ مشهور اعلم ولا الشيخ علي الحلبي اعلم الشيخ مشهور اعلم في جهه ولا الشيخ علي الحلبي على مش اثنين بفيدوك مش اثنين بعلموك مش اثنين كتاباتهم نافعه مش اثنين كتاباتهم رائعه مش اثنين مؤلفاتهم نافعه اذا لما هذه المقارنه مقارنات لا وزن لها
طيب اذا قال ابو بكر بن عياش كان مغيرا من افقههم ما رايت احدا افقه منه فلازمته انظر فلزمته ما معنى لزمته
السلام رافقته
رافقته ايه
عن قرب
رافقته مده طويله عن قرب
رافقته مده قريبه طويله عن قرب
فقته مع خفه الظل وعدم
نعم لازمته خادما له لا يصلح ان ترافق العلماء وانت ثقيل عليهم كيف ستلازمهم قال الملازمه ما هي المرافقه فشيخ بديك حياك الله شو المطلوب والله وانت طالع على الدرس خذني وانت راجع من الدرس رجعني كيف بديك
هذ ما هي ملازمه هي انت عبئ مثلا اما اذا شيخ مثلا رايح رايح معه سياره وابنه بسوق فيها او كذا الامور سهله يعني الامور لكن انا اتكلم بشكل عام اتكلم بشكل عام اما انت اعرض خدمات لا انا باخذك وبرجعك انت وين رايح يا شيخ؟ انا رايح على السوق لا اعطيني المال وانا بشتري انت وقتك لمكتبتك وانا بسد عنك شو في شراء كرتونه بيض و وكيلو ملح واثنين كيلو رز خساره انت الامك تضيع وقتك على الرز والبطاطا والبندوره والخيار هي اي واحد نحن بنوفر لك الوقت لكن انتفعنا هذا ك هكذا كانوا يتعاملوا مع العلماء اما في هذا الزمان وين يا شيخ رايح سوق بالله جيب لي معك انا بديك جيب لي معك بندوره وخيار وهي حسابنا مش اه وين رايح على العمره بالله لف لي على الهذا جيب لي معك كيكه
وكذا و شو هالملازم يا زلمه من ما عرفتك يا زلمه من اول ما عرفناك وانت نازل ايش بتضيع في ايش
في وقتنا انا رايح على العمره اتعبد بتقول لي جيب لي معك وسوي لي هيك والله بدي اغلبك اخدمني وهكذا فبالتالي ان تنبهوا معنى لازمته رافقته معظ
خدمه واكون خفيف الظل انا اوفر له الوقت وليس اضيع له الوقت كنت مره عند شيخنا علي الحلبي فاذا باحدهم يقول اساعدك قال ياتي احدهم ليساعدني فيساعدني ياتي احدهم يساعدني فايش
فيساعدني ايش يعني يساعدني
يعني بجنني يعني بيغلبني هو نيته ايش يساعد لكن قدراته شو مالها
ما بتنفع لا يصلح فانت قبل ما تقول انا بدي العالم انتبه انه العالم دائما مشكلته واعصابه بتثور ايمتى
وضيع الوقت
احسنت انه يضيع الوقت بتاعه بس يضيع الوقت بتاعه هيك بنرفز بيشعر انه اثم بيشعر انه راحت الحياه راح الاجر راح الثواب راح الاستثمار
فانت عشان تلازمه وفر له ايش
الوقت وفر له الوقت وكل شيخ من جهه فهيك بتلازمه اما والله العكس لا يصل صلح وهذه قاعده مع جميع المشا وكل شيخ كيف بدك تدخل له له ايش مفتاح
مفتاح هذا الشيخ ممكن تجيه من ناحيه انك توديه وتجيبه وهذا لا الثاني لا عنده سياره وبسوق ما بتزبط معك هي بدك تدور على شيء ثاني توفر عليه الوقت اييه بدي اجيب اغراضك من السوق عنده اولاد ابعثهم بجيبوا بيرجع اذا ما زبطت معك والله ما انا لا كل واحد بدك تدرسه تعرف كيف تعطيه وقت والامر الثاني تسمع عطايب الكلام شيخ الرد عليك من وجوه شو الرد عليه من وجوع بديزمك وارد عليك عم الله يرضى عليك اكفينا شرك روح عمو روح الله يرضى عليك
روح الله يرضى عليك عمره 20 سنه بقول لك بدي ارد عليك طب درست اصول طول فقه ما انا بدي ادرس عليك وارد عليك خلص مش قادرين نكمل لانه هذا الجلطات اللي على اليوتيوب هذول اللي طلعونا جداد بتحكي لك كلمه بصير يفسر الكلام زي ما بده ويبلش يرد عليك بعدين بتقول مين هذا العالم اللي رد علي هذا انا مش قارئ بيجي عبد الرحمن بيجمع لي اياه بقوللي في واحد رادد عليك بفكر واحد علماء السنه ول بيطلع ولد عمره 20 سنه قاعد على القهوه وقاعد برد علي او قاعد بيلعب على الفيسبوك وهيك يلا نرد على الشيخ سفيان يلا نرد عليه الله يرضى عليك يعني انت هيك بتضيع وقتنا بضيع اعمارنا وبتسبب لنا جلطات يعني بصيرنا بدنا نصير زبائن في المستشفى البشير كمان شوي من سببك فالله يرضى عليك يا عمو الله يرضى عليك تفقه في الدين ادرس اصول فقه ادرس قواعد فقهيه عشان بس نعرف نتفاهم مع بعض بقول لواحد طب بقول الدليل
بدي اعطيك دليل قلت له طب ما هو تعريف الدليل عند الاصوليين قال الدليل كتاب وسنه قلت له يا رجل كتاب وسنه مصادر الادله انا بقول لك ما هو تعريف الدليل قال الدليل كتاب وسنه يا شيخ مش انت سلفي مش دخل سلفي بموضوع الدليل وبس ما بقدرش اكمل معه خلاص قال شو الدليل قلت له ما يتوصل به الى اثبات الحكم الشرعي قال شو يعني انت مش عارف شو الدليل كان بدها تتناقش معك طيب القاعده شو الفرق بين القاعده والضابط قال شو الضابط الضابط هي بتعشر الشرطه انا مش في الشرطه انا ولا في السجن بقول لك قاعده وضابط لا عارف قاعده ولا عارف ضرق بين القاعده الكليه والقاعده الفرعيه قال لي ما بعرف انا بس برد عليك الله يرضى عليك ننا ما بنقدر بدنا نموت انت تكون سبب جلطتنا خلص الله يرضى عليك الله يسهل عليك مع السلامه حبيبي انت اعطوه بسكوته وشكرا
شكرا عمو سندويش يعني ياس طيب قال شوف هذا مغيره ماذا يقول عشان تعرف شو معنى فلزمته هي قال مغيره ما وقع في مسامعي شيء فنسيته ما وقع في مسامعي شيء فنسيته بعض الناس بتحكي له كلمتين بس بيحفظ الكلمه الاولى والكلمه الثانيه شو مالها؟ بسها بعض الناس بتقول لهم ممكن تجيب لي كاسه مي وبكيت محارم حاضر يا شيخ ابشر بروح بجيب لك كاسه مي وايش وسندويشه شو هذا عمو؟ قال مش انت اعطيتني ليرتين اجيب لك ميه وسندويشه بقول لك مي ومحارم روح بس بيحفظ ايش القسم الاول وعلي بتيجي بتعطيه قاعده فقهيه
بيفهم نصها ونص الباقي شو ماله بفسرها على كيفه وبيرجعبيصير يقول لك ما هو حكى مين؟ الشيخ سفيان بدنا ناس عندهم يقضه وانتباه وطلب من الله يفتح علينا وعليكم يا جماعه
ما سمعت شيئا ايش فنسيته انت بتنسى طب اكتب طب انت انت المغيره بالمقسم تكتب يعني لا انت كاتب ولا انت حافظ واخر شيء بتقول لي ما انت حكيت هيك انا ما شو ماله الفهم
بالشقلوب شو السبب انه مفهوم بالشقلوب انه ايش بيكتب طيب في مجال تكتب في مجال عشان اما اذا انت زي المغيره بالمقسم شو ماله تكتب قلت الذهبي قال هذا والله الحفظ لا حفظ من درس كتابا مرات عده حتى عرضه ثم تخبط عليه هذا من زمن مين الذهبي كانوا يعطون الطالب الكتاب وطول النهار يقول لك انا شو ماله بدرس وهو ايش بتخبط ثم درسه وحفظه ثم نسيه او اكثره ولا حول ولا قوه الا بالله حفظ العلم ماذا؟ مدارسته فعندما تنهي الدرس من الشيخ
تب تتدارس مع اخوانك في الله الدرس هذا يعين على حفظ الدرس كيف تتدارس؟ تكون قد كتبت ثم بعد ذلك تبدا بسؤالهم نزور بعضنا البعض في الله وهذه الزياره تكون معمره بايه؟ بالسؤال في الدرس طب الشيخ قال كذا ما معنى كذا طبعا بعض الاخوه حاول يطبقها مع اخوانه صاروا يقولوا له شو شايف حالك علينا يا اخي الله يرضى عليكم مش شايف حالي علي هذه وصيه العلماء المدارسه وواحد ثاني بالله ما تحرجنا غير لنا الموضوع شو غير لك الموضوع احنا طلبه علم نريد ان نتكلم في العلم نريد ان نثبت المعلومات اللي اخذناها في الدرس فهكذا هو الحل الصواب وهو مدارسه
العلم جاهزين جاهزين
جاهزين
شكلهم على تطبيق السنه وانتبه الى هذا شيء وهو ماذا؟ انك سوف تلتقي الان بعد العشاء ان شاء الله ها بعد العشاء باذن الله بدكم تحاولوا تلتقوا مع بعض ولو ع دقائق كل واحد اللي بيعرفه ويبلش يسال فيه عن الدرس مش تصيروا تضحوكوا بيضحكوا وكذا وبيمزحوا واخر شيء بقول له يا زلم والله كاينين قاعدين في الدرس ولا لا لا بدنا نطبق السنه مش تهرب كل واحد مش انا مش رح اسالك انا مين اللي رح يسال انتم في بعض اخوانكم نجي لك من هسه اثنين ثلاث يعني ركز لي عليهم وكل بعد الصلاه بلش ايش في سؤال حتى نطبق هذا هدي السلف وهو ايش مدارسه العلم يعني الثلاث اللي هناك الاختياريه اللي هناك
بسلمهم وانتم بتسلموه كل انت بتسالهم وهم ايش بيسالوك وهكذا فانتبهوا يا جماعه نس الله ما نحن بدنا نتعلم بنيه التطبيق
نيه التطبيق شو نحن اداريا نلف وجهكم نحن بدنا علم وقال معتبر بن سليمان كان ابي يحثني على حديث المغيره انظر كان ابي اذا من الذي يحث الطلبه على ملازمه العلماء؟ من الاب وحقيقه من اللطائف التي حدثت معي ان احد الطلبه وهذه قصه قديمه كان صغيره بجوز عمره 12 13 سنه بجوز قبل 30 سنه القصه هي فكان يلازمني في الدروس كنت انا اعطي دروس في المسجد عمري 20 سنهلاولاد اللي عمره 13 و14 و15 15 فاذا باحدهم يلازمني ويح ولا يريد ان يترك درسا ويريد ان يتعلم انا بضاعتي ضعيفه طبعا في ذاك الوقت واتعلم واعلم
لكني يعني اذهب الى مشايخي والمفاجاه اني عرفت السبب ان اباه كان يحثه ولكن المصيبه ان اباه كان لا يشهد المساجد فعندما روجع قال يعني احنا مقصرين في المساجد على الاقل اولادنا يتربوا في المساجد فهذا درس للاباء حتى لو كنت مقصرا في العلم وملازمه المشايخ حث من اولادك ومن اللطائف الاخرى ان هذا الشاب حضر عندي بجوز خمس ست سنين وما شابه بعدين فقدته فق السنه الماضيه فاذا برجل بجانبي بقول لي السلام عليكم قت له وعليكم السلام كنت رايح حضرت درس الشيخ مشهور قال عارفني والله قلت لا والله ما قال انا فلان الفلاني واللي هو عمره
فوق ال 40 صاير ايه اذا هو فوق ال 40 انا قدش صاير ما هو بينه وبينه كان خمس ست سنين ما تكبرونيش كثير لكن ايش اللي ولا هو زلمه متجوز وعنده اولاد وعنده ما شاء الله وزلمه كبير في ال 40 صاير طبعا بدا يشكرني ويعني بده الاشياء الكذا التي غير معتبره نسال الله يتقبل من الجميع لكن الشاهد من هذا اخواني في الله تنبهوا الى هذا الشيء ان لابد من الا للاباء ان يحثوا اولادهم على العلم طب واذا قال لك ابنك انا مش فاهم شيء ماذا ستقول له؟ ها قال لك جيت على درس الشيخ سفيان والله ما انا فاهم شيء فماذا ستقول له حتى تثبته على الدرس ها او واحد نط لك قال لك يا زلمه ابنك بيلعب بنطحرك ابصر ايش وهذاك بقول لك ابنك ضحكني وابنك
لعبني وابصر الحل تحطه جنبك ما دام حطيته جنبك لا بيضحك ولا بيعيط
الامر الثاني انه ماذا تقول له تقول له نحن الان في اجر المجلس في اجر وانت يا ابني في جلستك هذه بيجيني اجر فما تحرمني الاجر يا ابني فهي بدك تزرع في الابن انه انت وسيله حتى احصل اجر وما تخ ابنك يفلت هيك يجنن الشيخ و الموجودين ف ضعه بجانبك ضعه بجانبك هذا هو معتمر بين سليمان ط قال احمد بن ابي مريم عن يحيى بن معين ثقه مامون وروى ابو حاتم عن يحيى قال كان مغيره احفظ من حماد بن ابي سليمان وقال ابن ابي حاتم سالت ابي مغيره عن الشعبي احب اليك ام ابن شبرمه فقال جميعا ثقتان لا نفاضل بين المشايخ كلاهما ثقه
ولا يوجد تعارض ولا يوجد شذوذ كلاهما ثقتان وقال جرير بن مغيره اني لا احتسب اليوم في منع الحديث اه منع من
تحديث الناس ضمن قصه طويله فكان يحتسب اجره انه ممنوع كما يحتسبون في بذله اثنين انه كان يمنع الحديث عن بعض من لا يستحق ان يكون راويا انتبه اذا ما معنى منعي لها معنيان المعنى الاول انه قد منع من جهات فلا يستطيع تعليم الناس فهو يحتسب اجره كانما يعلم الناس اثنين انه هو كان يمتنع من تدريس من لا يستحق
نعم من تدريس بعض الطلبه من لا يستحق ان يروي الحديث فكانوا يتخيرون التلاميذ تعال انت جاي ايش والله جاي احضر الدرس اه بدنا نفحصك هل انت صاحب ديانه استقامه هل انت صاحب همه بدنا نشوف ما انت شايفني يا شيخ حالك مريز ايش بدي اكون يعني يا زلمه مريز بدهم يدرسوه مارينز طب بدنا نفحص همتك فكل عالم له اسلوب في فحص الهمه فاول واحد كان يفلت الكلاب وانت جاي على الدرس اه والله ما احلى ولا ايش
هالكلاب حواليك وفي عظها مش يعني بس هيك بتقول لك بتصرخ لك و لا جاي ايه تعظك انا وين جاي انت جاي على الدرس بده يفحص همتك فوق ما انا جاي على الدرس بتبعث لي كلب عظني بدي درسك يا هذا ايش الايام هي اما في ذاك الزمان لا لا لا جزاك الله خير شيخ يعظ ما يعظش بدي اهرب اركض قيم هي وصلنا للشيخ هذا وين ايام الخير وواحد ثاني اريد ان اتعلم منك لا باس نام على باب البيت وين نام على باب العتبه عتبه البيت شو نام هون وفي الليل شو برد ومنفوخ فيشفراج ولا في صباح الله اعلم منفوخ مسؤول الله اعلم مش ما هم بشر شو زي حالاتنا في حدا فينا بيستري بنتفخ وبننسنسهل مع بدنا فيلجيل
عشان وهكذا ببشر معنا فنام على باب البيت فاصبح الشيخ ففتح الباب فراه نائما قال يا شيخ قد اديت ما تريد فعلمني قالوا حدثنا فلان فاملى عليه احاديث فجمعها وسمى البيتوته
سماها ايش البيتوته همه اتصور شيخ في هذا الزمان يقول لك شرط قبل ما تدخل الدرس تنام وين يا زلمه احنا من قله دروس اصلا احنا بدنا ننايمك انت وين ع باب الدار عشان نسمع لك احنا ننام على باب دارك رح يفضحك في الفيسبوك رح يجيب لك عشيرته ويهدوا لك دارك كمان على راسك وانت مع باب الدار بتفلت علي كلب والله لا اشتري على كم من كلب من سقف السيل واجيب لك اياهن يهجموا عليك ماخليك تعطي ولا درس انا تفلت على هذا مين الايام ايه وين طلبه العلم زمان عن طلبه العلم الان انقلبت
الموازين فكانوا لا يدرسون الا من يتصف بامرين واحد عنده تقوى الله شو انت جاي تحضر والله انا حليق حالق لحيتي وجاي احضر درس روح حبيبي حالق اللحيه فاسق ما بتحضر عننا دروس الايام ها بتقدر تقول له واحد عالق لحت تحضر جاي لت خير الذقون اشاره تكون بيقول لي واحد شو اشاره تكون هي انت اثم من اتفاق الائمه الاربعه فكانوا معه لا بد يكون الشخص عنده ايش تقوى الله تقوى الله مثل ما قلنا لكم عن ذاك الطالب قصه قديمه قبل 25 سنه واكثر ثمانيه سنه لانه كان في المدرسه استاذ النشاط فراغ عندهم قال في حدا معه كتاب كان ايام كتب
مش نت فقال له طالب نعم يا استاذ فقال اعطيته كتاب الشيخنا علي الحلبي حكم الدين في اللحيه والتدخين الاستاذ حليق ومدخن قال مسك الكتاب اندمج عن الدخان ولع سيجاره وصار ايش
لا حول ولا قوه اندمج الزلمه في القراءه فشو راح ولع
سيجاره وين التطبيق ماكو ماكو تطبيق لا نحن بدنا تطبيق نريد ان نطبق فهتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل قال ابن نمير واحمد مات سنه 33 و 100 استراحه ثواني