ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله هذا هو درسنا الاخير من كتاب الصبر لابن ابي الدنيا رحمه الله وكما
تعلمون فنحن نعيش مع مختارات من هذا الكتاب فوصل بنا المقام عند رقم 67 و1 قال سمعت عمر ابن ذر يقول لرجل اذاه جار اذاه جاره له اصبر اي اخي فوالله ما ارى ان لثواب الصبر في القيمه مثله اي اخي عليك بالصبر تدرك به ذخر اهله اذا هو يتاذى من جاره فالى ماذا ارشده الى ان يؤذي ذيه ان يرد عليه لا ارشده الى الصبر قال واعلم ان الصبر مواهب ولن يعطاه الا
من كرم على سيده اذا الذي يتحلى بخلق الصبر هو الكريم على الله فاغتنمه ما قدرت عليه لانك ستجد عاقبته عاجلا اجلا ان شاء الله فسوف تكافا بصبرك من الله الان او لاحقا الان او لاحقا شربه مي فاذا اخواني في الله علينا بالصبر علينا بالصبر وقال رقم 72 و1 سمعت عبد العزيز بن ابي رواد يقول كان يقال القول بالحق والصبر عليه يعدل باعمال الشهداء ان تقول الحق وان
تصبر عليه لان كثيرا ممن ينطقون بالحق يجدون اذن فاذا بهم يتنازلون ويتراجعون ف كيف تحص صل المكافاه بالصبر بالصبر على كلمه الحق بالصبر على كلمه الحق وكلمه الحق اخواني في الله ثقيله على المتكلم وثقيله على السامع وبالتالي ما الحل؟ الحل هو الصبر الصبر يعينك على ان تنطق بالحق من غير صبر لن تنطق بالحق واذا نطقت فلن تستمر قد تدرس
تنطق بالحق لكنك بعد شهر او شهرين او سنه او سنتين تتوقف لما لم تتحلى بخلق الصبر قد تطلب العلم سنه سنتين ثم بعد ذلك تترك لم تتحلى بخلق الصبر فمن اراد الفوز فاعلم ان الحق يحتاج الى صبر قال حدثني قر النحات قال قلت لعابد من اهل الاردن هكذا عند ابن ابي الدنيا قبل 1200 سنه
وبعض الناس يقول لك هذا الاردن تسميه جديده وهذا لا يعرف شيئا في العلم ولا في التاريخ والاردن مذكوره قبل بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم
والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر عمان وذكرت في احاديث وكتب جمال الدين يوسف ابن المبرد كتابا سماه الخمسه العمانيه فوردت في اكثر من مقام عمان ووردت الاردن ووردت الزرقاء
وبالتالي اخواني في الله ينبغي التنبه قال قلت لعابد من اهل الاردن ممن كان ياوي جبالها طول عمرها عمان والاردن فيها ايش؟
جبال ونحن الان في جبل اوصني قال اقتن فعل الخيرات وتوصل الى الله بالحسنات فاني لم ارى شيئا قط ارضى للسيد مما يحب فبادر محبته يسرع في محبتك ثم بكى شو ملخص هذه الوصيه؟ انك لن تفلح الا اذا طبقت ما يحب ربنا وبالتالي اذا اردت ان يحبك الله فافعل ما يحب وهذا كما قال الله عز وجل ﴿ آية: آل عمران 31 ﴾ فقلت
زدني رحمك الله زدني قال الصبر على محبه الله الصبر على محبه الله وارادته راس كل بر او قال كل خير محبه الله تحتاج منك الى صبر لما لانك ستطبق امره لما قد تتعرض للبلاء لما قد تستنكر ولا تحب من قبل الناس واحبوني ام لم يحبوني المهم ان يحب ان يحبني ربي مع محبه الله فنيت كل المحبات لا يهمني احببتني او لم تحبني انا
ابحث فقط عن محبه الله ونبشرك بان الله اذا احب عبدا نادى جبريل يا جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السما فيا اعلى السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يكتب له القبول في الارض فيا اخواني في الله ابحث فقط عن محبه الله ومحبه الله قائم على هذا الاصل تطبيق ما شرع الله واتباع سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالتالي انت تسير في محبه الله
فاذا احبك الله ويتشكون ما السبب لا يوجد عندهم رضا او هناك ضعف في الرضا بقضاء الله وقدره قال الصبر من الرضا بمنزله الراس من الجسد لا يصلح احدهما الا بالاخر صبر الصابرون هم اكثر الناس ايمانا بقضاء الله وقدره فبالتالي ايها الراضون ابشروا بالصبر وايها الصابرون ما صبرتم الا لانكم وفقتم الى الصبر ايها الصابرون لم توفقوا الى
ذلك الا برضاكم بقضاء الله وقدره نعم فهنا اخواني في الله وصل بنا المقام الى قول ابي قلابه قال قيل للقمان اي الناس اصبر؟ قال صبر لا يتبعه اذى صبر لا يتبعه اذى انظر انت تصبر على جيرانك فكيف يكون صبرا لا تؤذي جيرانك اما ان يقول يا اخي الصبر له حد وخلاص طفح الكيل الان بطلع البدري والوخري لا لست
من الصابرين او تقول الى متى اصبر يا اخي مشينا لك اول مره وثاني مره وثالث مره حطيط كان يعذب فيقول اللهم انك تفرغ الصبر افراغا فافرغ الصبر على عبدك حطيط اذا كيف نحصل الصبر واحد
بمجاهده النفس اثنين بالطلب من الله ان يمدك بالفرح بنزول البلاء عليه لان هذا البلاء رفعه درجات وتكفير للسيئات وهنا يزيد الرقاش وان كان يعني ما فيه كان يقول يا معشر الشيوخ الذين لم يتركوا الذنوب حتى ترى تععد تغش في الامتحان قال يا اخي الرقابه صارت عاليه واصبح هناك كاميرات لما لا تغش في هناك مراقبه شديده هذا لم يترك الذنب وانما الذنب
لسه يعطيهم ارشاد بعدما لم يستطيعوا ان يفعلوها ماذا يقول؟ فيا ليتهم اذا ضعفوا عنها لا يتمنون ان تعود لهم القوه عليها حتى يعملوا بها انظر الى تسلط الشيطان على هؤلاء القوم فهذا الذي لم يعد يعمل المعصيه قد يقول كلمه وهي يا ليتني اعود قويا فاعمل هذه المعصيه يا فلان اذهب فاسرق يا اخي يا ريت عندي قوه ارجع اسرق اه فهذا الذنوب تركته ولم يترك الذنوب والادهو الامر يتمنى لو رجعت له القوه فسيرجع الى المعصيه فيا اخواني في الله
بهذا نكون قد انهينا المنتخب من كتاب الصبر وقبل ان نطوي هذا الدرس اقول ملخص الصبر انك لا بد ان تسال نفسك لما صبرت فمفتاح الصبر هو الاخلاص لله جل في علاه ان يكون عملك خالصا لله ثانيا ان يكون هذا الصبر لانك وانت تقدر على الخطا ومع ذلك لا تفعله [موسيقى] فلا يسمى صابرا من لا يستطيع ان يعمل اصلا الخطا هو يستطيع ان يعمل الخطا او الذنب ومع
ذلك لا يفعله لما صبرا على طاعه الله وبالتالي اولا لابد من التنبه ان يكون خالصا لله جل في علاه ثانيا انك تقدر على الخطا وتقدر على الباطل ومع ذلك لا تفعله بما
لانك تقصد وجه الله. ثالثا ان من صفات اهل الصبر انهم مستمرون وثابتون على طاعه الله عز وجل فتجدهم اذا صلوا الفجر يبقوا الى الممات اما يوم بصلي الفجر في المسجد ويوم بتروح على اي نومه هذا ليس من الصابرين على طاعه الله فاذا اراد ان يبر والديه برهما الى الممات ليس كما قال ذاك الشخص عندما راى اباه قد مرض والقي على الفراش ولم يستطع الحركه فقال ابي جاء الوقت الذي ادرك فيه وجاء الوقت الذي اخدمك فيه احممك
واغس سلك والبسك واغير عليك وانظفك ابي بر اصبر فبعد اسبوع فاذا به يقول لا حول ولا قوه الا بالله ابتلينا باذن مريض وبالاسبوع التالي وبعد شهر يقول اين اخواني عني تعالوا انجدوا ثم في الشهر التالي يقول ما ظننت ان يعيش شهرين توقعت ان يعيش اسبوع اسبوعين هي الشغله مطوله لا يا عمي انا ما الي خذوه وين ما بدكم روحوا فيه انا ما لي دخل لا نتكلم عن خيال نتكلم عن واقع وذاك اخر الذي
قال ساصبر في طلب العلم فيقال له طريق العلم محفوف بالشوك محفوف بالصعاب خلاص اصبر فاذا به يبدا بكتاب الطهاره ويفرح فعندما يصل الى كتاب المياه يغرق لا يكمل الطريق قال انا معه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وثم بعد ذلك يجد من ينشله من هذا الغرق ويعلمه كتاب المياه فاذا به ما شاء الله يدخل الى كتاب الوضوء وكتاب الصلاه خلاص يا ج هذا العلم طويل الى متى فسئل الامام احمد يا امام الى متى تطلب العلم قال مع المحبره الى المقبره
فطريق العلم طريق يحتاج الى صبر كان ابو الوفاء ابن عقيل يقول لزوجته اذيبي دي الطعام باللبن فتقول له لما فيقول ليس عندي وقت للمضغ مضيعه اوقات لسه بدي افتح واك ضع الوقت ضع الوقت حتى يستغله له بالكتابه فكان يكتب فاذا تعب استلقى على ظهري فذكر الله ثم رجع ايش فكتب فكتب ما يزيد عن 400 مجلد ما يقارب 500 مجلد مخطوط والمخطوط المجلد بصير مجلدين ومع التحقيق ثلاث مجلدات يعني اكثر من 1000 مجلد كتب ولكن للاسف هذا الكتاب ضاع وفقده المسلمون كما
فقدوا غيره من الكتب كتب الفنون فنون الفقه فنون اصول الفقه فنون اللغه فنون التاريخ فنون مش فنون يعني رسم وهذا واحد يفكر فنون جميله لا فهذا الفنون بمعنى الاتقان للعلوم فيا اخواني في الله لا اريد ان اطيل عليكم في هذا الدرس الاخير وافتح مجال للسؤال فمن كان عنده سؤال او استفسار فكلنا له اذان صاغيه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه الحمد لله نعم تفضل
شيخنا قطيعه الرحم لو قلت لي العبد بقطع الرحم يعني عن هل يصبر ويترك ام يصبر ويدفع نفسه وان سمع الاذ
نعم صله الرحم تحتاج الى الصبر لذا جاء ذاك الصحابي الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان لي قرابه اصلهم ويقطعونني هو يستمر يذهب لكنهم لا ياتون واحلم عليهم ويجهلون علي افتاذن لي في قطيعتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت كما قلت فكانما تسفهم المل تجعل الرمال الحاره عليهم ولا يزال الله معك ظهيرا اي معينا ما دمت على ذلك
فبالتالي لا عذر لنا لا عذر لنا ب ماذا؟ بقطيعه الارحام حتى لو تعرضنا لايش للاذى
فعلينا ان نصبر
ان نصبر والرحم نوعان رحم واجب ورحم مندوب فالرحم الواجب هو ما اشتركت انت واياه في رحم
في اصلك او فرعك فاس الارحام من الام والاب اب هؤلاء الارحام فمن لا يصل اباه وامه فهذا لا خير فيه ابدا ترك الاصل ثم ينظر هو في رحم امه مع من مع اخيه واخته فاخوه رحم واخته رحم وما نزل ابن اخيه ابن اخته والرحم للذكر والانثى وليسورا بالانثى وكذلك ابن الاخت وبنت الاخت فكلها اخواني في الله من الارحام وكذلك هذه الام في رحم الجده فالجد والجده من جهه الام ومن جهه الاب من الارحام ومن جهه الام امك مع من مع خالك
وخالتك وبالتالي خال امك وعم امك وخاله امك وعمه امك كلها من الارحام الواجبه وكذلك من جهه الاب عمك وعمتك فبالتالي انظر الخال والخاله العم والعمه عم العم وخال العم وكذلك عم الخاله و وهكذا كل ذلك ايش من الارحام فنستطيع ان نرسمها بشجره فقلنا اساس الارحام الام والاب الام رحم فيها من اخوك واختك من بثق منهما ابن اخيك ابن اختك بنت اخيك بنت اختك وما نزل من الاحفاد نرتفع في جهه
الام الام في هذا الرحم مع من مع اخيها واختها فخالك رحم وخالتك رحم ارتفعنا الجد والجده واولادهما يعني عم امك وخال امك عمه امك وخاله
امك
وكذلك من جهه الاب فبالتالي هذا العم والعمه وما ارتفع الجد والجده عم الاب وكذلك عمه الاب خال الاب وخاله الاب نعم هذه هي الارحام الواجبه والتي يجب علينا ان نصبر على صلاتها ولا عذر لنا بقطيعتها نعم هون في حدا عنده سؤال سؤال اخير
شيخنا بارك الله فيك استاجر جار جميل لي في المحل ويابى الا ان يشعل الاغاني باعلى صوت فذهبت اليه ونصحته ويعني وفابى
فهل لي ان اشكي عليه
دائما اخواني في الله نبحث دائما عن اولا لابد ان نصبر
ثانيا ان نبحث عن ازاله هذا المنكر دون ان يترتب عليه عداوه بيني وبين الجيران وفي التالي هناك طرق كثيره تسبق الشكوى فيمكن ان اتودد اليه يمكن ان اقدم له هديه يمكن ان ابحث عن اقاربه عن احبائه عن معارفه عن اصحابه ابقى اتسلسل حتى اغير هذا المنكر ولا يتبنى ولا ينبني على ذلك ان يكون هناك عداوه بيني وبين جاري فهذا له حق علي ان انصحه وان ابحث عن هدايته اما الشكوى فالاصل الا تكون الا اذا تعذرت وانقطعت جميع السبل وما اظن اننا نصل الى ذلك والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه
سلم