ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله يقول الله عز وجل واصفا نبيه صلى الله عليه وسلم ﴿ آية: القلم 4 ﴾ ويقول النبي صلى الله
عليه وسلم اقربكم مني منزلا يوم القيامه احسنكم اخلاقه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق والنبي صلى الله عليه وسلم ضرب امثله عمليه كثيره تظهر اخلاقه الحسنه عليه الصلاه والسلام فكان لا بد لنا ان نتدارس شيئا مما دعا اليه الاسلام من الخلق الحسن وكتب احد العلماء كتابا في هذه المساله وهو الحافظ ابن ابي الدنيا وسمى كتابه مكارم الاخلاق وكتب غيره من اهل العلم قديما هذا الحافظ ابن ابي الدنيا
مات من اكثر من 1100 سنه وكتب ايضا الخرائطي وهو ايضا من الحفاظ القدامى اكثر من 1000 سنه كتب كتابا سماه مكارم الاخلاق فالاسلام يدعو الى الخلق الحسن وكان لابد ان ندرس جزءا من هذه الاخلاق لا ان نتكلم في جميع الاخلاق مكارم الاخلاق للخرائط طبع في اربع مجلدات يعني الكلام طويل مكارم الاخلاق لابن ابي الدنيا طبع في مجلد لا نستطيع في هذه العجاله ان نتكلم عن مكارم الاخلاق جميعها ولكننا انتقينا موضوعا من هذه المكارم فذكر الحافظ ابن ابي الدنيا صفحه 45 و100 فقال ما جاء في التذمم للصاحب
في التذمم اي التحبب والتقرب اذا من اخلاق الاسلام التحبب لاصحابك واخوانك في الله عز وجل التحبب بمعنى تختار الاشياء من كلمات او افعال او سلوك اذا راها منك اخوك احبك وسر بك فهذا دعا اليه الاسلام لا ان تقول صباح الخير يا جاري انت في حالك وانا في حالي هذا مرفوض شرعا وانما انت مطالب بالخلق الحسن مع اخوانك في الله من جهه مع اخوانك من امك وابيك من جهه اخرى وغير ذلك من الصور ف مما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث
صححه ايضا شيخنا الالباني عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان خير الاصحاب عند الله عز وجل خيرهم لصاحبه اذا هذا فيه خير وهذا فيه خير ايهما افضل اكثارهما خيرا لصاحبه يعني هذا يعامل صاحبه فيعطيه حقوق الاخوه 50% ذاك يعطيه 70% ايهما افضل؟ 70% عند الله افضل من هذا الشخص انظر المقياس ما عند الله ليس ما عند البشر لان شعار المؤمن ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ فقال خيرهم لصاحبه وخير
الجيران عند الله عز وجل خيرهم لجاره انظر لا تقل ساعامل جاري كما يعاملني لا لم تفز ولم تنجح وانما عامله بالفضل وعامله احسن مما يعاملك لا تعامل اخاك في الله كما يعاملك بل عامله بالفضل بحيث تتفوق عليه بحسن المعامله تخترع طرق دنيويه اختراع الشرعيه لا يجوز لانه الحكم للشرع تخترع طرق دنيويه تدخل السرور على قلب اخيك كالمؤمن تنبه فهذا هو خيرهم عند عند الله عز وجل طبعا قال سمعت
مساورا الوراق يقول انظر ما كنت لاقول لرجل اني احبك في الله عز وجل فامنعه شيئا من الدنيا من السنه اذا رايت رجلا على ديانه واستقامه ودخل في قلبك ان تذهب اليه وتقول له اني احبك في الله فقط على اللسان لا هي لها ضريبه هذه لها ضريبه اخواني في الله وبعض الناس كل ما يشوف واحد بول له انا بحبك في الله بحبك في الله لها ضريبه طيب يا اخي عارف شو ضريبتها يعني لها لوازم في التعبير الشرعي لها لوازم ما هو هذا اللازم وبالتعبير العصري ضريبه وهي الا تمنعه شيئا من الدنيا انت قلت لي بحبك
في الله لو سمحت بالله اعطيني سيارتك بدي اروح فيها مشوار اطيك سيارتي والله ما انا بحاجه لها ما انت قلت لي بحبك في الله معناته ما بطلع لك تمنعني شيء من الدعا تحكي لي لا تحكي والله شفت عندك شقه فاضيه يا زلمه خلينا نقعد فيها شهر زمن عبين ما ندبر امورنا ما انت قلت لي بحبك في الله والله انا قلت لك بحبك في الله بس هيك هو بصير اللي بحبك نعم لها لوازم فاصبحت هذه الكلمه نسمعها كثيرا ولا يعرفون لوازمها لوازم ان تقول لشخص اني احبك في الله الا تمنع عنه شيئا من امور الدنيا اي شيء احتاجه احتاجه اياك ان تقول له والله مش فاضي والله لازمني لا ما في وهذا حق الاخ على اخيه
لان الرابط بينهما هو لله يا جماعه اتعرف ما تحصل عندما تجد لك اخا في الله على ديانه واستقامه وتحبه في يقول الله عز وجل يوم القيامه اين المتحابون في فاظلهم في عرشي ورجل ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرق عليه في ظل ايش؟ في ظل العرش يوم القيامه يا جماعه فهي بتيجي هيك بسهوله لا لها لوازم الا تمنع عنه شيئا من الدنيا لذا هذا ماذا تستفيد منه انك الشخص الذي تحبه في الله لا يمكن ان تغضم منه لامور الدنيا
ف اساء لك بتصرف بسلوك بعباره بكلمه بموعد باش انا احب في الله هي الاشياء لا تعك كر صفوه الاخوه في الله بيني وبينه ما هو بشر في النهايه هو بشر فاذا تذكر هذا وقال جاءت يزيد بن عبد الملك بن مروان غله من عملته فجعل يصرها ويبعث بها الى اخوانه وقال اني استحيي من الله عز وجل ان اسال الجنه لاخ من اخواني وابخل عنه بدينار او درهم يعني انت تصور حالك تاجر واجاك مال وهذا المال زياده عن حاجتك
﴿ آية: البقرة 219 ﴾ شو العفو زياده وزياده عن حاجتك وتقول فلان انا دعوت له ان يدخل الجنه فهو قال لا اتصور نفسي دعوت لاخ لي في الله بالجنه وابخل عنه بهذه الارباح التي اتتني ساوزعها لاخواني هذا ايش معنى الاخوه في الله اما لا والله بدنا ندرس هالاولاد وبدنا نجوز هالولاد وبدنا نسكن هالوخ راحه الاخوه في الله وبدنا ندرس هالاولاد مدارس خاصه وحكوا ابص ندخلهم جامعات ونجوز و انتهى معناته ما عرفنا معنى الاخوه في الله كما كان عند السلف
انظر قال رايت سالم بن عبد الله سالم بن عبد الله ابن عبد الله بن عمر الذي كان اشبه ما يكون ايش بابيه وعمر بن عبد العزيز يتسايران في ارض الروم فبالت دابه احدهما فانتظره صاحبه يعني ماشيين مع بعض فدابه توقفت اعزكم الله لتابول فماذا فعل الثاني انتظره ما قال خلص تلحقني هيني سابقك لا انتظار هذا من حق الاخوه في الله قال كنت امشي مع الخليل بن احمد فانقطع شسعي فانقطع شسعي يعني الذي له صله بالحذاء فخلع نله هو الشخص لانه شاف الشسع يعني
الرباط في زماننا انقطع هو شو ساوى الثاني خلع حذاءه فقلت ما تصنع شو اللي بتسويه فقلت ما تصنع قلت اواسيك في الحفاء يعني انا مش ممكن اشوفك ماشي حافي وانا ايش لابس في رجلي شوف النظره كيف
حق الاخوه في الله قال والله زعلان منه حكى لي هيك وقام لي ها جنان يا رجل شو ازعل منك وتزعل مني مش مستاهله قل يحبك في الله ما انت قبل شويه هسه بتقول لي زعلان منك على كلمه حكيت لك اياها ولا تصرف ولا سلوك ولا دينتني وما قدرتش اسدك ولا ابصر ايش مش عارف اشياء تذكر ثم قال جميل بن مره قال مستنا حاجه شديده فكان مورق العجلي ياتينا بالسره فيقول امسكوا في هذه عندكم شاف اخوانه في الله ايش في حاجه في فاقه فشو اسلوبه لو قال لهم خذوا هذا المال بفضوا مش ممكن فكانوا بماذا يفعلون يضعون يضع عندهم
المال قالوا بس امانه لو سمحتم هذه امانه من الامانات عندكم يا اخي احنا بتاعينا لو سمحتم بس فتره قصيره فيدخلها ثم اذا خرج ماذا يقول؟ ثم يمضي غير بعيد هم سامعينه من بعيد فيقول ان احتجتم اليها فانفقوها
ويهرب حتى لا يدخل الحرج على اخوانه في الله قيل لمحمد بن المنكدر ما بقي مما تستلذ ما هو الشيء الذي يدخل الى قلبك السعاده قال الافضال على الاخوان ان اقدم خدماتي في الله ان اعطي اخواني اشياء زائده عن حاجتي هذا تلذذ عندهم قال كان الحسن اذا دخل عليه اخوانه اتاهم بما يكون عنده ولربما قال لبعضهم اخرج السله من تحت السرير فيخرجها فاذا فيها رطب فيقول ادخرته لكم يعني لا ياكل هو لوحده
وانما يفكر باخوانه مش يقول نحن بناكل اذا زاد هيوتنا ايش من طعم اخواننا لا ادخرته لكم لا اكل حتى تاكلوا معي تفكير قال ما دخلت على عبد الرحمن بن ابي ليلى قط الا حدثني بحديث حسن هكذا من يجالس العلماء عبد الرحمن بن ابي ليلى من فقهاء الكوفه في زمن الامام ابي حنيفه ولا وكان من اهل الحديث فكان هذا يقول اذا دخلت علي حدثني بحديث ايضا واطعمني طعاما طيبا حق اخوانك عليك ان تنفعهم وان تعلمهم وان ترشدهم لا ان تقول هذا ما عندي
من علم ادخره لنفسي قال غساب المفضل قال كنت ارى بشرى بن منصور اذا زاره الرجل من اخوانه قام معه حتى ياخذ بركابه طبعا يعني يبقى هذا الزائر مع هذا الشخص حتى يركب ركابه يعني سيارته في زماننا طبعا هذا ليس فيها حديث الحديث الذي فيها لا يصح ولا يثبت وهو تشييع الضيف لكن ورد عن السلف اثار فبالتالي قال وقال فعل ذلك كثيرا من باب اكرام الضيف قال كان عمرو بن قيس الملائي يمر بنا في كل جمعه ومعه هديه قد حملها ياتي بها منزل منصور بن
المعتمر قال وذلك بعد موت منصور بما شاء الله فلم يزل على ذلك حتى مات قال فبلغني ان اهله كانت تعاهدهم بنحو من ذلك بعدما مات عمرو انظر ورث العمل الصالح لاخوانه يعني كان ياتي اخوانه ويقدم لهم الهدايا بعدما مات ورث هذا العمل من اولاده فبقوا مستمرين ياتون اصحابه ويقدمون لهم الهدايا انظر ترابط وحقوق ثم بعد ذلك لا نجدهم متخاصمين ولا نجدهم متنافرين ولا متباعدين ولا يعلق
بعضهم على بعض ولا يذكر له اخطاء ومواقف و هذا لا يصلح نريد ان نسير متكاتفين متحابين في الله ولا يكون ذلك الا ايش بتمشيه هذه الاخطاء التي تصدر مني ومنك ومن قال لك اننا لا نخطئ حتى شيخ الاسلام يخطئ وحتى من يتعامل معه شيخ الاسلام يخطئ ولكن هذا الخطا عن غير قصد وهذا الذي عن غير قصد قابل للعفو والصفح بين اخوانك في لا فهذا هو خلق الاسلام قال رجل الحسن يا ابا سعيد الرجل يشتري الشاء فيصنعها ويدعو عليها نفرا من اخوانه قال واين اولئك ذهب اولئك يفكر باطعام اخوانه
قال عمر رضي الله عنه ان مما يصفي لك ود اخيك ثلاثا حتى تك تكون الموده صافيه بينك وبين اخوانك لا بد ان تحقق ثلاثه امور تبداه بالسلام اذا لقيته مش والله اذا سلم عليتني رديت لا ايهما يسبق الاخر بالقاء السلام فهذا يسبب الموده والمحبه وتدعوه باحب اسمائه اليه ما هي احب الاسماء اما ان نجد لقبا او وصفا او شيئا لا يحبه ثم نناديه به وتوسع له في المجلس اذا دخل مباشره تفضل تعال هون جنبي ام خلص اقعد هناك
تعال فاذا هذه الامور اخواني في قال سمعت مجاهدا يقول صحبت ابن عمر وانا اريد ان اخدمه يعني ماشي مع عبد الله بن عمر حتى يخدم هذا العالم فكان هو الذي يخدمني ايه انقلبت الامور احنا اخوه في الله يا جماعه هات تحمل عنك ليش تحمل عني شايفني اختيار انت شيخنا وسه وشيخ ولا استاذك بس لي ايدين واللي رجلين وبتحرك وبحمل وبشتل وبقي وبحط هكذا كان حالهم حتى لا يصابوا بالطغيان طغيان العلم فكان الواحد يكسر نفسه فاصبح عبد الله بن عمر هو الذي يخدمه ثم اخيرا
قال عمرو بن العاص لابنه عبد الله ما الكرم قال الصدق الاخاء من كان مع اخوانه صادقا معهم في محبتهم ونصرتهم والمسامحه والصفح فهذا هو الكريم في الشده والرخاء فيا اخواني في الله نسال الله عز وجل ان يرزقنا واياكم
الاخلاق الحسنه وان يرزقنا واياكم المحبه في الله والاخوه في الله وان نعطي هذا الخلق حقه والله الهادي والموفق ومن كان عنده سؤال او استفسار فليكتب على ورقه اذا احب او اذا احب ان يتكلم فنستمع له والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه