نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فوصل بنا المق مقام مع كتاب الصبر لابن ابي الدنيا عند رقم 87 قال سمعت سعيد سمعت سعيد ابن عبد العزيز قال اذا رايت امرا لا تستطيع غيره وفي احدى النسخ تغييره فاصبر وانتظر فرج الله هذا شيء مهم
وهو انك اذا رايت شيئا باطلا فما هو الحل؟ الحل ان اعمل على تغييره بالمراتب المعروفه بلسانه بيده بيده بلسانه بقلبه وذلك اضعف الايمان طيب لا استطيع ماذا افعل اصبر لان بعض الناس يصبح عندهم رده فعل فعندما يرى الباطل ولا يستطيع تغييره فتجده يسير وراء الباطل ولا حول ولا قوه الا بالله فهذه شيء مهم اصبر وانتظر فرج الله تبتلى قد تبتلى بجيران يتاجرون بالمخدرات ويفسد المنطقه التي تعيش فيها
ولا تستطيع ان تنهاهم فضلا على ان تشكي عليهم ولا تستطيع ان تقاومهم وقلبك ينكر فماذا تفعل اصبر اصبر حتى ياتي فرج الله مال الباطل الى زوال ﴿ آية: الرعد 17 ﴾ قال سمعت مالك بن انس قال عمرو بن العاص اني لاصبر على الكلمه لهي اشد علي من القبض على الجمر اي كلمه التي القيت عليه فبعض الناس
قد يرمي لك كلمه
وهذه الكلمه تؤذيك فماذا تفعل؟ اصبر لما انظر الجواب قال ما يحملني على الصبر عليها الا التخوف من اخرى شر او فيه فيها شر منها بمعنى انك سمعت الكلمه المؤذيه فما هو الحل ان اعنف سوف اسمع كلمه اشد منها وبعض الناس لا يفهم هذه القاعده هذه القاعده مفيده لك فمجاراه السفهاء مؤذيه حتى لو كان ابنك فقد تبتلى بابن سفيه فيرمي لك كلمه مؤذيه فاذا
ابديت الاذى له لن يختصر سيؤذيك بما هو اشد منه ما الحل؟
الصبر
الصبر حتى لا تبتلى بكلمه
اشر منها
اشر منها ولا حول ولا قوه الا بالله قال عمران بن حسين صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلا ثلاث يدرك بهن العبد رغائب الدنيا والاخره ماذا تريد دنيا او اخره تحتاج الى امور ثلاثه وهذا حتى في امور الدنيا في التجاره في السياسه في السياده في الرعايه في اي شيء في طلب العلم في امورك الدين في طلب العلم في صبرك على طاعه الله تحتاج الى امور ثلاثه حتى ايش؟ تحصل اعلى الدرجات رغائب الدنيا والاخره واحد الصبر عند البلاء رح تبتلى اثنين الرضا بالقضاء ثلاث الدعاء في الرخاء
يغفل كثير من الناس عن شيء مهم وهو الدعاء فالدعاء اخواني في الله ينفع مما نزل ومما لم ينزل
فهذه الامور الثلاثه هنا قال حدثني بعض الحكماء قال خرجت وانا اريد الرباط الرباط ثغر للجهاد حتى اذا كنت بعريش مصر منطقه العريش لغايه الان معروفه في مصر او دون عريش مصر جهه غزه اذا انا بمظله بمظله
يعني ليس بيتا مظله
واذا فيها رجل قد ذهبت يداه ورجلاه
يداه
ورجلاه
ورجلاه
وبصره
وبصره واذا هو يقول اللهم اني احمدك حمدا يوافي محامد خلقك كفضلك على سائر خلقك اذ فضلتني ﴿ آية: الإسراء 70 ﴾ فقلت يعني استشكل الرجل شو هالفضل لا ايدين ولا رجلين عينين
مشلول شلل رباعي كما يقال في هذا الزمان
وفقد البصر ومع ذلك يشكر الله على نعمه فقلت والله لاسالنه علمه ام الهمه الهاما قال فدنوت منه فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت اني سائ ك عن شيء اتخبرني به؟ قال ان كان عندي منه علم اخبرتك به فقلت على اي نعمه من نعمه تحمده عليها ام على اي فضيله من فضائله تشكره عليها يعني افهم قال اليس ترى ما قد صنع بي قال قلت بلا من اجل ذلك اسالك قال فوالله لو ان الله سبحانه صب علي السماء نارا فاحرقني وامر
الجبال فدمرتني وامر البحار فغرقتني وامر الارض ف فخسفت بي ما ازددت له الا حبا
الله
ولا ازددت له الا شكرا وان لي اليك حاجه بني لي كان يتعاهدني يتعاهدني لوقت الصلاه كل وقت صلاه طبعا لابد ان تتصور هذه الحاله هذا الشخص لا يستطيع قضاء حاجته لوحده لا يستطيع ان ينظف نفسه لوحده لا يستطيع ان يغير ملابسه لوحده فالروايه لم تذكر هذه الاشياء لكنها معقوله ووله المعنى ومفهومه فمن الذي كان يطعمه ويسقيه ويغير له ملابسه يعمل على تنظيفه اذا قضى حاجته و و ابنه فهو يحمد الله على هذا الابن ان البلاء له علاج
فقال لكني فقدته ويطعمني عند افطاري وقد فقدته منذ امس انظر هل تحسه لي فقلت ان في قضاء حاجه هذا العبد لقربه الى الله قال فخرجت في طلبه حتى اذا كنت بين كثبان من رمال اذ انا بسبع قد افترس الغلام ياكله قال قلت ﴿ آية: البقرة 156 ﴾ كيف اتي هذا العبد الصالح من وجه الرفيق فاخبره الخبر لا يموت لابد ان اخبره لكن الاسلوب فمن نزلت به مصيبه وهو لا يعرف عنها فلا بد ان يكون هناك
اسلوب حتى لا تجمع بين المصيبه وبين من الاسلوب قال فاتيته فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت اني سائلك عن شيء اتخبرني به قال ان كان عندي منه علم اخبرتك به قال قلت انت اكرم على الله منزله ام ايوب عليه السلام
بلاء ايوب الايوب صلى الله عليه وسلم كان اكرم على الله مني واعظم منزله عند الله مني قال قلت اليس ابتلاه الله فصبر حتى استوحش منه من كان يانس به وصار غرضا لمرار الطريق يعني يصل المرحله المريض يستقذر لا يقبله احد وكثير من اللجان التطوعيه يقول انا ساخدم هذا المريض فيخدمه يوم يومين ثلاث اسبوع ما في صبر بل حتى مع الاباء والاجداد والامهات وانا اعرف مشاكل عائليه من وراء مرض الاب او مرض الام ولا يجدون من
يعين يستمر في العنايه بهم هم لا يستطيعون مرضى ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ اوف ليش لانه سوف يعرض عليك اشياء تجعلك تتضجر فلا بد ان تشعرهما فلا تقل لهما اوف ولا تنهرهما ما بصير ترفع صوتك عليهم بل ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ تختار الكلام الكريم تبحث عن كلام يدخل السرور الى قلوبهما تضحكهما فهنا قال بلى قلت فان ابنك الذي اخبرتني من قصته ما اخبرتني خرجت في طلبه به حتى اذا كنت
بين كثبان من الرمال اذا انا بسبع قد افترس الغلام ياكله فقال الحمد لله الذي لم يجعل في قلبي حسره من دنيا ثم شهق شهقه فمات رحمه [موسيقى] عن مسعر رقم 95 عن مسعر عن سعد بن ابراهيم قال مروا برجل يوم القادسيه وقد قضعت يداه ورجلاه هذا شخص اخر وهو يضحك ويقول ﴿ آية: النساء 69 ﴾
فقيل ممن انت رحمك الله؟ قال امرئ من الانصار هذا الذي يواسيه
انه تعرض للاذى والعذاب في مثل هذا المقام وقطعت انظر قطعت يداه ورجلاه اكثر من هيك عذاب بسبب التحام باعداء الدين ومع ذلك يذكر الايه التي تبشر المجاهدين بما لهم عند الله جل في علاه قال عن مسعر قال مر برجل يوم اليمامه وقد نثر قصبه في الارض قصبه يعني ايش كرشته الامعاء داخل الكرشه في الارض وهو يقول لبعض من مر به ثم الي منه لعلي ادنو
قيد رمح او رمحين في سبيل الله يعني هو يريد ان يعيد هذه الامعاء الى بطنه لا لكي يفرح بالحياه لكي اي يقبل على الجهاد في سبيل الله انظر اي صبر هذا واي ايمان هذا [موسيقى] قال عن فضيل بن عياض انه سئل عن الامر والنهي فلم يامر بذلك ثم قال ان صبرت كما صبر الاسرائيلي فنعم قيل له وكيف كان الاسرائيلي قال كان ثلاثه نفر فاجتمعوا فقالوا ان هذا الرجل يفعل ويفعل يعنون ملكهم ثم قالوا ياتيه واحد منا فيخلو به في السر فيامره وينهاه
فذهب واحد منهم فدخل عليه فامره ونهاه فقال الا اراك ها هنا فامر به فحبس فبلغ الخبر الاخرين فقال الان وجب نذهب ونامر وننهى الحاكم فجاءه واحد منهما فقال يا هذا جاءك رجل فامرك ونهاك فامرت به فحبس فقال الا اراك الا صاحبه اما اني لا افعل بك ما فعلت به فامر به فضرب حتى قتل فجاء الخبر الى الثالث فقال الان وجب فاتاه فقال له يا هذا جاءك رجل فامرك ونهاك فحبسته
وجاءك الاخر فضربته حتى قتلته
اه
فقال الا اراك الا صاحبه اما اني لا اصنع بك ما صنعت به فامر به فضرب وتد في اذنه وتد في اذنه في الارض في الشمس فحروا الشمس من فوقه ومن تحته فارادوه على ان يتكلم بشيء اي شبه الاعتذار الى الملك فابى قال ابو يزيد قال بعضهم واحدكم لو انتهر لقال جعلني الله فدائك يعني بعض الناس لا يتحمل صفعه في سبيل وبعض الناس يكرمه الله فيضحي بنفسه ﴿ آية: التوبة 19 ﴾
مثلا
مثلا عن وهب بن منبه قال ساله بعض اهل الطرار قال يعني اي المقطوع ايديهم يا ابا عبد الله هل سمعت في بلاء او عذاب اشد مما نحن فيه يعني ايديهم مقطعات او ايديهم ورجليهم قاعدين قال انتم لو نظرتم الى ما انتم فيه والى ما خلى اي الى الامم السابقه لكانما انتم فيه مثل الدخان عند النار ثم قال ذكر لهم صبر السابقين ثم قال اتي بامراه من بني اسرائيل يقال قالوا لها ساره وسبعه وسبعه بنين لها الى ملك كان يفتن الناس على اكل
لحم الخنازير فدعا اكبره فقرب اليه لحم الخنزير فقال كل فقال ما كنت لاكل شيء حرمه الله علي ابدا فامر به فقطع يداه ورجلاه وقطعه عضوا عضوا حتى قتله طبعا بعض العلماء يرى ان الاكراه كان رحمه لامه الاسلام وان الامم السابقه كانوا مطالبون بالعزيمه فلا رخصه لهم لكن في امه الاسلام الاضطرار يرفع عنك الاثم ثم دعا بالذي يليه فقال كل فقال ما كنت لاكل شيئا حرمه رحمه الله عليه فامر بقدر من نحاس فملئت زفتا الزفت من زمان يا جماعه فملئت زفتا ثم اغليت حتى اذا غلت
القاه فيها
ثم دعا بالذي يليه فقال كل فقال انت اذل واقل واهون على الله من ان اكل شيئا حرمه الله عليه فضحك الملك ثم قال اتدرون ما اراد بشتمه اياي اراد ان يغضبني فاعجل في قتله ولن يخطئ ذلك فامر به فخر جلد عنقه ثم امر به ان يسلخ جلد راسه ووجهه فسلخ سلخا فلم يزل يقتل كل واحد منهم بلون من العذاب غير قتل اخيه حتى بقي اصغرهم فالتفت اليه والى امه فقال لها لقد اويت
لك مما رايتي فانطلقي بابنك هذا فادخلي به واريديه على ان ياكل كل لقمه واحده فيعيش لك قالت نعم فخلت به فقالت اي بني اعلم انه كان لي على كل رجل من اخوتك حق ولي عليك حقان وذلك اني ارضعت كل رجل منهم حولين حولين فمات ابوك وانت حبل فنفذت بك فارضعتك لضعفك ورح رحمتي اياك اربعه احوال فلي عليك حقان فاسالك بالله وحقي عليك لما صبرت ولم تاكل شيئا مما حرم الله عليك ولافين اخوتك يوم القيامه ولست معهم فقال
الحمد لله الذي اسمعني هذا منك فانما كنت اخاف ان تريديني على ان اكل ما حرم الله علي ثم جاءت به الى الملك فقالت ها هو ذا قد اردته وعزمت عليه فامره الملك ان ياكل فقال ما كنت لاكل شيئا حرمه الله تعالى علي فقتله والحقه باخوته وقال لامهم اني لاجدني ارض لك مما رايت اليوم ويحكي فكلي لقمه ثم اصنع بك ما شئت واعطيك ما احببت تعيشي به فقالت اجمع ثكل ولدي ومعصيه الله
فلو حييت بعدهم ما اردت ذلك وما كنت لاكل شيئا مما حر حرمه الله علي ابدا ولا حول ولا قوه الا
الا بالله اذا شو البلاء الذي نعيشه نحن كف في سبيل الله كم سمعنا عن اشياء ولا حول ولا لا تقارن بهذا الذي سمعته الان عن الحسن قال انما يصيب الانسان خير في صبر ساعه الصبر يحقق لك ما تريد اصبر وعن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمن في جسده وفي ولده حتى يلقى الله يوم القيامه وما عليه من خطيئه قال فصبر جميل قال صبر لا شكوى فيه
انظر الصبر الجميل ان تصبر بلا شكوى ما بك مبتلى بايش بالمرض لكنه يتشك كل شوي يقول لك يا اخي فيذكر اشياء لا نريد ان نذكرها شو مبتلى والله بالفقر فاذا به يذكر اشياء فيها تذمر وشكوى شو مبتلى مبتلى بالف بء جيم جار زوجه اولاد اي في العمل اشياء اشياء كثيره قد تبتلى كيف تحصل اجر الصبر من غير شكوى اما حضرتك تعمل في مصنع وعندك مدير وهذا المدير يؤذيك فلا تبقي احدا الا وتخبره والله المدير
ما هو سايبني بحالي والله يؤذيني يا اخي ايمتى ينصرف عنا والله بدي عليه هذا ما هو الصبر الجميل الصبر الجميل صبر رون لا شكوى فيه والله اخوتي ظلموني والله ابوي كسرني والله مرتي لا توطتني خلص امراتك ضربتك ايش
ولا عفوا ال فبالتالي صبر
جميل صبر جميل صحصحتوا اما قبل نايمين ولا حول ولا قوه الا
الا بالله
وعن اخي قيس بن الحجاج في قوله تعالى فاصبر صبرا جميلا قال ان يكون صاحب المصيبه في القوم لا يعرف من هو لما
لا يشك
لا يشكو مين فيكم اللي انتصب عليه اف ما فيش ده اسال ما لك ساعه بتحكي للناس والله انتصب علي والله راحيه والله يا اخي مش حقيقه والله البلد واجعه والله
فبالتالي اخواني في الله لا يعرف من هو
الحمد لله يعني الشك بدها ترجع فلوسك
تذمر فلا حول ولا قوه الا بالله
ايضا عمرو بن قيس المولائي يقول فصبر جميل قال الرضا بالمصيبه والتسليم الرضا ض عن قضاء الله وقدره والتسليم لامر الله وصالح المري يقول لو كان الصبر حلوا ما قال الله عز وجل لنبيه اصبر ولكن الصبر مر الصبر مر لا تقبله النفس فلا بد ان تجاهد نفسك حتى تحصل اجر الصابرين. عن ابي مريم قال كان رجل بالمصيصه بلد من ثغور الشام كما يقول المحقق بين انطاكيا وبلاد الروم يعني شمال سوريا بدنا نحكي
فهذا الرجل ذاهب النصف الاسفل شو ماله
النصف الاسفل
ذاهب النصف الاسفل مشلول لم يبقى منه الا روحه في بعض جسده ضرير على سرير ملقى له للبول سرير فقط من اجل ايش؟ البول فدخل عليه داخل فقال كيف اصبحت يا ابا محمد؟
قال ملك الدنيا منقطع الى الله تبارك وتعالى على ما لي اليه من حاجه الا ان يتوفاني على الاسلام
ما الفائده ان تجني هذه الدنيا الفانيه ثم لا تموت على طاعه الله والعكس اي فرح تفرح به اذا بتليد بجميع انواع المصائب ولكنك مت على الاسلام ومت موحدا ومت مطيعا لله اذا نتفقد انفسنا بالطاعات والخربات هذا الذي ينفعنا ﴿ آية: الشعراء 88 ﴾
ولا بنون قال حدثني بكر بن مصاد العابد قال كان مالك بن دينار هذا امام في الزهد والورع مالك بن دينار يبكي ويبكي اصحابه ويقول في خلال بكاء اصبروا على طاعته الصبر على الطاعه يعني الدوام عليها قد تطلق لحيتك لكن ان تبقى مطلقها للممات هذا صبر قد تصلي الفجر لكنك ان تصلي الفجر حتى الممات هذا هو ايش الصبر وهكذا ان تطلب العلم
فهذا صبر على الطاعه لكن ان تبقى مستمرا للممات لذا الامام احمد سئل يا امام الى متى تطلب العلم قال مع المحبره الى المقبره مع المحبره الى
المقبره
المقبره فقال اصبروا على طاعته فانما هو صبر قليل لما قليل
انه العمر قصير ومال هذا البلاء ان يزول اما بوفاتك او بان الله عز وجل يرفع عنك هذا البلاء فانما هو صبر قليل وغنم طويل والامر اعجل
من ذلك ما بتلحق ما بت حضرتك
حضرتك شو بدك تساوي؟ قال يا اخي انا بدي اطلب علم
السلام عليكم
بدك تطلب علم
طيب متى تطلب العلم؟ قال مسؤول الثانويه العامه بتفرغ لايش؟ لطلب العلم بعد الثانويه العامه تفضل قال لا عندي جامعه بدي ادرس صيدله بدي ادرس اي شيء اتكسل فيه من الدنيا فيدرس فالجامعه طب بعد الجامعه قال لا الان اريد ان اعمل حتى اتكسب بعدين متى تطلب العلم؟ قال بدي اجمع اتزوج مش تتزوج قلتوا لنا نصف الدين والعلم بعدين بس اتزوج بعد ما تزوج يا اخي والله بدي سياره لهالم لكي بعدين والله بدي اظل بالاجارات تحول عشان الامر اسرع من ذلك فاذا به بالقبر ﴿ آية: التكاثر 1 ﴾
مقابر ونحن لسنا ضد الدراسه الجامعيه لكن ما تبعدك عن طلب العلم الشرعي انت اختارك الله لان تكون طالب علم تصرف نفسك عن العلم بسبب شهادات دنيويه يه اذا حصل التزاحم فالدين هو الاساس ولا تخاف من الرزق فالرزق على الله ولا اقول لك لا تتكسب تكسب ولكن لا يشغلك ذلك عن طلب العلم وهكذا فهذا معنى اصبروا والامر ما به اعجل من ذلك اسرع من ذلك قال ان موسى عليه السلام قال رب اي عبادك اصبر؟ قال اكظمهم للغيظ اكظمهم للغيظ كيف تكذم الغيظ
كيف تكرم الغيظ ومتى يكون كثمان الغيظ بدايه
لما تستطيع ان تنفذه ولا تنفذه
نعم لكن متى يكون عندما تؤذى فاذا اوذيت ومع ذلك تستطيع ان تؤذي الذي امامك ولم تفعل فقد كظمت غيضك يعني زوجتك رمت لك كلمه فتستطيع ان تؤذيها لكنك منعت نفسك لله رسول او خرجت من البيت كما فعل علي رضي الله مع زوجته فاطمه فهذا كضمن الغيث زميلك في العمل قد يرمي لك كلمه قد يتصرف معك تصرفا وتستطيع ان تؤذيه ومع ذلك لا تؤذيه ابنك تلميذك شيخك جارك بشر لكنك وقتها تكون انت ايش
من الكاظمين الغير اما ان تقول والله انا كاظم غيضي عن اليهود اللي اخذوا بلادنا يعني انت قادر تطلعهم لا والله بس انا ايش
كاظم
كاظم غيض هذا ما هو كاظم غيظ انا كاظم غيضي عن الذين طردوا المسلمين من الاندلس اندلس يا اخي جزاك الله خير
صار اسمها اسبانيا زمان فبالتالي القدره على الايذاء ومع ذلك لا تؤذي انا استطيع ان اؤذيك لكن لا اؤذيك فانا كاظم للغيث [موسيقى]
قال لي رجل من عقلاء الهند خلف بن اسماعيل يقول لا يكون الصبر في الرجل لا يكون الصبر الا في رجل له عند الله عظيم من الذخر ولرب صابر برز به صبره امام المتقين يوم القيامه يعني برز به اي قدمه واظهره امام اهل التقوى لانه كان من الصابرين الزهري قال وقعت وقعت في رجل عروه بن الزبير الاكله عروه ابن الزبير خالته
عائشه
عائشه والزهري الجامعه في زمانه وشيخه عروه فيقول وقعت في رجله ايش الاكله فالاكله ما تسمى في زماننا ايش
غرغرينه يعني تحتاج الى ايش
قطع ولا اكلت باقي جسده فص صعدت في ساقه فبعث اليه الوليد بن عبد الملك فحمل اليه الاطباء فقالوا ليس له دواء الا ان تقطع رجله
قال شوفوا يا جماعه ولا الخيال هذا قال فقطعت رجله وهو جالس عند الوليد فما تدور وجهه ما في بنج ما في مسكنات وما ظهر عليه اي تدور اي رفض وانكار و
ا عدم الرضا وتسخط لم يظهر عليه اي تسخط ولا حول ولا قوه
الا قال ابو خير النحوي الصبر اعلى الكرم اذا اردت ان تكون كريما فكن
صبورا لما لانك قد تكرم الناس مره ومرتين لكنك لا تصبر لا تستمر
هي انا مخلفكم وناسيكم طعمتكم مره مرتين وبعدين
اه ما في استمرار ومن احتسب اجره عند الله بقي يطعم حتى
الممات على كل حال نكمل ان شاء الله الدرس الاخير في درسنا القادم والله الهادي والموفق ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
نعم
تفضل واحد مثلا سالك يعني شو لو مثلا شو كان معك من امراض انت قلت له يعني معي مرض واحد اثنين ثلاث تكون هذه شكوه
نعم اخونا ينبه الى شيء مهم انه فرق بين ان تخبر عما انت فيه من غير تذمر وبين ان تخبر عما انت فيه بتذمر فهذا الاخبار وخصوصا في كثير من الحالات تحتاج ان تخبر من معك عن امراضك حتى يعتني بك او حتى لا يشدد عليك في اشياء فهذا ليس تذمرا وليس منافيا للصبر المنافي للصبر ان يكون هناك شكوى ما في شكوى فهناك حاجه لذكر هذه الامراض فاذكرها نعم غيره تفضل
لو احدهم اخذ مني مال من من طريقه الاحتيال يعني واصبحت يعني احذر منه هذا تحذير ام شكوى كذلك
لا التحذير غير الشكوى انسان نصاب يحتال على المسلمين فالقدح ليس بغيبه في سته متظلم ومعرف ومحذري ومجاهر فسقا ومستفتي ومن طلب الاعانه في ازاله منكره فبالتالي انا اولا احذر اثنين انا مظلوم ثلاث انا احمي المسلمين من اذاه فهذا لا صله له بالشكوى والامر قائم على ايش؟
على النيات لانه ربما التحذير بالهوى من تحذر من شخص لا احد يصله ولا فتصبح نوع من الشكوى كالفسق انسان لا يظهر فسقه فلا تحذر من فسق لانه لم يظهر انت تعرف انه يشرب الخمر وما في د ما حدا سالك عن الزواج منه فبدا فتحذر منه
هذا اصبح يعني لا صله له بالغيبه المسموح بها فالامر قائم على النيه والحاجه نعم غيره شيخ بالنسبه الصبر على عن المعاصي يعني بيكون الصبر على المعاصي قطعيا ولا يكون ذكر الله في الصبر معاصي مثلا بيكون احيانا واحد يمكن الشهوه تغلب
نعم الصبر درجات فالذي يصبر ولا يقرب هذه المعصيه فهذا في اعلى الدرجات اما من صبر و عصى فهذا من الصابرين لكنه ليس في درجه الذي لم يعصي فبالتالي الفرصه معه ان يعود والله عز وجل من رحمته بنا ان كل من اذنب وتاب
تاب الله عليه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S