ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمن كتاب سير اعنام النبلاء نعيش مع زيد بن واقد زيد بن واقد قال عنه الحافظ الذهبي في كتابه سير اعلام النبلاء في الجزء السادس صفحه ت 96 و2 قال ابو عمر ويقال ابو عمرو القرشي مولاهم الدمشقي الفقيه اذا هذا كان
من فقهاء المسلمين من دمشق واصله من قريش طبعا الذي لفت انتباهي في ترجمته وترجمته قصيره جدا فقط هذه العباره التي احببت ان انقلها لاخواني قال حدثني رجل من اهل البصره يقال الحسن بن ابي الحسن قال لقد ادركت اقواما لقد ادركت اقواما لو راوا خياركم الحسن بن ابي الحسن يقول لقد ادركت اقواما والظاهر انه الحسن البصري يقول ادركت اقواما اي ادرك الصحابه رضوان الله عليهم وادرك
فضلاء وخيار وكبار التابعين لو راوا خياركم لقالوا ما لهم من خلاق لو راوا خياركم الذين تقولون عنهم انهم احسن الناس في زمانكم لقالوا عنهم ما لهم من خلاق اي دينهم ضعيف وايمانهم ركيك ولو راوا سراركم لقالوا اما يؤمنها اما يؤمن هؤلاء بيوم الحساب اذا هذا يعطيك شيء مهم جدا من ناحيه التفضيل ما هو
انه لا في قرن اللي بعدها ان التفضيل نسبي ان التفضيل نسبي وبالتالي قد يكون هذا الشخص في هذا الزمان يقال عنه عالم ولكن اذا قارنته بالعلماء السابقين فتجعله في صفوف طلبه العلم عند هؤلاء العلماء طب ماذا تستفيد من هذا؟ ان التفضيل نسبي ولو قارنا انفسنا بالكبار لصرنا صغارا او صرنا معدومين ماذا تستفيد انت من هذا التوجيه تستفيد واحنا نقارن نفسه يقارن نفسه بالاحسن والافضل
تستفيد ان تستغل عمرك في هذا الزمان في طاعه الرحمن وان تتقدم في العلم وتتقدم في التزكيه لما لانك عشت في زمان اعمالك هذه اصبحت مفضلا لو هذه الاعمال نفسها فعلت في زمن الكبار لاعتبروك اعمالك ما هي ضعيفه ولاعتبروك من ذيل القافله فالحمد لله
الذي خلقنا في هذا الزمان
ونستفيد الامر الاخر ان الله عز وجل عندما خلقك في هذا الزمان فهو احسن زمان لك لكي تتقرب الى الله واحسن زمان لك يا طالب العلم ان تطلب العلم تصور امثالي في زمن الدار قطني انا بجر اتكلم كان لا نستطيع ولكن ان شاء الله ان نكون في زمن الضعاف فاصبحنا ندرس اضطرارا نريد ان نضرب امثله على انفسنا حتى نفهم واقعنا وبالتالي نرى فلان يقال فلان متشدد لما قال يا اخي الصلوات الخمس في المسجد وكل يوم بيقرا قران
وبغض بصره ما بيحكي مع البنات و هي امور عاديه على الاخر لا صله لها بالتشدد بل بالعكس هذا الشخص التي تقول عنه متشدد لو كان في زمن الصحابه للتابعين ربما راوه فاسقا ربما راوه فاسقا كما قال انس انكم لتعملون اعمالا هي في اعينكم ادق من الشعر يعني انتم شايفينها شيء ايش عادي خفيف كنا نعدها في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم من ايه
من الموبقات اي من المهلكات فاذا يا جماعه الحمد لله الذي خلقنا في هذا الزمان وهذه دعوه لكل واحد منا ماذا؟ ان يستغل هذا الزمان بطاعه الرحمن وان يتقدم في العلم وان يتقدم في الفقه وان يتقدم في الدعوه الى الله لانه وجد في زماء في زمان الضعاف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لكل قرن سابقون شو والسابقون السابقون لكل قرن
سابقون فانت عندما تولد في هذا القرن الذي هو قرن ماذا؟ ضعاف الايمان ففرصتك ان تصبح من السابقين لما اصبحت من السابقين وانت مقارنه مع السابقين الاولين صفر لما اصبحت من السابقين
لانك عشت في زمن ضعاف الايمان فغلبتهم جميعا يعني اقرب لك اياها اكثر انت الان معدلك 70 في اللغه العربيه نفترض حطيناك في دوله عاجم لا يتكلمون العربيه فانت انت ابو ال 70 شو رح تصير عندهم
دكتوراه سيبوي العرب عاد انت شو مالك ضعيف لو حطيناك بين مين العرب المجتهدين في طلب العلم والدراسه لكنك ليش صرت معك انت من المتقدمين ودكتوراه لانك رحت عند مين
عند ضعاف يا جماعه قبل فتره شفت مشهد على اليوتيوب صرت بدي ابكي اول شيء فرحت بعد شوي كتبكي حرقه وحزنا قال احدهم يعلن اعلان الحمد لله الاعلان عن مركز لاعداد الدعاء في احد الدول الافريقيه طبعا اللي بيعلن عربي رجل عربي مسلم طبعا اكيد 100% لكنه الان المفاجاه وين؟ تانه دخل وصار يصور الدعاء اللي هم بعدوا فيهم اللي هم ايش الافارقه بقول له ما هي اركان الاسلام
لسه بعلموا في ايش
في اركان الاسلام هذا اللي بده يصير ايشيه
داعيه
يعني نحن الصف الاول داعيه بالنسبه لهم فيا جماعه اذا الامر شو ماله؟
نسبي الامر نسبي فانت الان احمد ربنا انك في هذا الزمان زمن الضعاف العلماء كانوا لا يرفعون رؤوسهم عن الكتب الان انت لا ترفع راسك عن الخلوي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فيا احبائي في الله الحمد لله الذي خلقنا في هذا الزمان زمن ضعف الايمان وزمن ضعف طلب العلم وزمن ضعف الهمه ففرصتك ان تقوي ايمانك بالعمل الصالح خالصا لوجه الله وفرصتك ان تجتهد في طلب العلم فاذا بك تجعل مع الدار قطني اي ليش انحطيت مع الداره قطني لانه الداره قطني في زمانه
كان زمن العلماء اما انت الان في زمن الجهلاء فصرت كانك دار قطن هذا الزمان والا والله لو انه امثالك امثال كان انجلدنا بالعطيه وانا احلف بالله غير حانث انه امثالي لو وجدوا في زمن البخاري ومسلم
لجلدنا اما انتم طبعا ما بعرف شو بدهم يسووا فيكم انا رح يجلدوني اكيد تعال انت بتدرس طيب تعال نفحصك تعال تعال حاضر حاضر انتم بتفكروا انا بقرب لك الصوره بس عشان تفهم عشان تفهم نعم الله علينا انه احنا في هذا الزمان فصرنا ندرس قد شيخنا استاذنا بستفتيك لا حول ولا قوه الا انا شيخك واستاذك لانه انت شو مش ضعيف انت متروك يعني مش متروك ضعيف جدا لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وضحت الصوره شو المطلوب اذا نجتهد في العلم نجتهد في زياده الايمان
حتى فرصتنا شو نجيب الاول على مين؟ على هذ هؤلاء الضعفاء يعني انت تفرج على اخوك وامك وابوك وقرايبك وعمامك وكذا يا زلمه يا رجل من العين الكامله يا دوب تطلع واحد ملتحي عين مكونه من 20,000 بتلاقي كل الملتحين بيجو 100 والباقي حليقين طلعكم من واحد الممزع من 20,000 بتطلع 5000 ممزوعين هم نفسهم ممزوع وطلع كم مدخن وطلع كم من اكل ربا
ايه معناته انت في نعمه كبيره جبت عليهم ايش
الاول ليش جبت الاول
لانهم ايش
ضعاف الايمان لكن لو حطيناك في زمن التابعين وزمن الصحابه شو بكون درجتك بالاخير قاعد هناك اقثالي اول واحد انا طبعا فالحمد لله انا وجدنا في هذا الزمان لك الحمد يا الله ان خلقتنا في هذا الزمان نسال الله ان يغفر لنا وان يتوب علينا وان يرحمنا وان يتوفانا مسلمين وان يتقبلنا في الصالحين وان يرزقنا واياكم رفقه الانبياء والصالحين صلى الله عليه وسلم وعليهم الصلاه والسلام اجمعين طبعا توفي زيد بن واق سنه 38 و1 بس هي العباره ابرز شيء في ترجمته ابرز شيء في ترجمه زيد بن واقد حقيقه
وصلتني اسئله كثيره جدا وانا حقيقه هذا الدرس الاخير وستؤجل الدروس الى ما بعد العيد باذن الله تعالى فساضطر ان اقف عند ترجمه اي زيد وانتقل الى الاجابه على الاسئله التي وصلتني بالعشرات واجبنا شيئا منها وهناك على الواتساب برضه اشياء فخلينا نبدا بالورقي نبدا ايش بالورقي خذ هنا يقول شخص حلف على شيء الا يعود وذكر عباره ثم عاد لفعله فما هو الحكم؟ اخواني في الله هذا السؤال ياتي متكررا وكثيرا ان شخص يرتكب معصيه فيحلف بالله لكي يشدد على نفسه الا يعود الى هذه المعصيه
فبالتالي عاد فماذا عليه اولا اخي في الله ليس المهم ماذا عليك المهم ان تجدد التوبه لان باب التوبه مفتوح ومن تاب تاب الله عليه اثنين عليك كفاره يمين لانك حنث اليمين تطعم عشره مساكين لكن الاهم ما هو التوبه الى الله عز وجل فانسان حلف الا يدخن فاولا نقول له لا داعي ان تحلف قال لا اريد ان الزم نفسي اكثر طيب انت حلفت الان حنث فالمهم انت حنث طيب شو المطلوب مني الاهم شيء الا ترجع الى الدخان الا ترجع الى المعصيه اثنين عليه كفاره يمين اطعام عشره مساكين ما استطعت بتصوم ثلاثه ايام وهكذا لكن مش الاهم
الكفاره اليمين الاهم ايش
الا تعود الى المعص صيه واضح طيب هنا سؤال يقول هل من خرج من مكه بسبب الطرد والعوده للبلاد بعد اداء العمره التمتع للحج ماذا عليه؟ اخواني في الله اخونا يسال ويقول ان هذا الشخص نزل الى مكه ليحج من غير تصريح معه تاشيره زياره مثلا ودخل الاراضي السعوديه ثم بعد ذلك دخل الى مكه وهناك في مكه طبعا في العزيزيه وغيرها يوجد شرطه تتجول فيمسك بهذا ويدخل على الفنادق ويفتش هنا وهناك انت ما معك من تصريح وما شابه فكان هذا الشخص ممن القي القبض عليه فعندما
امسكوا به رحموه فقط اخرجوه من مكه الى جده وقالوا له خلاص تابع المسير وعد الى بلادك فماذا علي الان هذا ادى عمره التمتع وبعد ما ادى عمره التمتع هذا الشخص ف انتبه اخرج رغم انفه بما انه خرج رغم انفه فهذا لا حرج رج عليه لا من قريب ولا من بعيد الان السؤال لستتمه هل يستطيع ان يرجع السؤال هنا يقول هو لم يرجع تابع المسير الى الاردن رجع الى الاردن فماذا عليه ها اولا يقال له حالتان الحاله الاولى انه اشترط فقال اللهم محلي حيث حبستني اذا قال هذه العباره اره ولم يؤدي الحج
فهذا معفي عنه ولا ذبح عليه ولا يوجد دم احصار الحاله الثانيه انه لم يشترط لم يقل اللهم محل لي حيث حبستني فهذا عليه ذبيحه توزع على فقراء اهل مكه طبعا احدهم عندما قال عليه ذبيحه فواحد من عمان قال معناته بدنا ناكل لحمه يا عمي لاهل مكه الفقراء مش اهل عمان هذا لاهل مكه الفقراء كيف طبعا في كابونات الان واللي ما بيقدر يشتري كابون بتقول لي ما طردو في حجز وفي خصم عن طريق النت كله اون لاين فبالتالي الامر سهل يشتري ذبيحه ويوزعها على اهل فقراء مكه طيب هو اشترى اشترط لا شيء عليه يعود الحاله الاخرى
ان منهم من عاد ونزل الى مكه وماذا يفعل لا ياتي بعمره العمره التي اداها سابقا هي عمره التمتع ولم تنقض ولم تبطل بخروجه من مكه لان خروجه من مكه ليس بارادته وحتى لو بارادته لا تبطل العمره لكنه يقع في محذور الخروج من مكه لان ابن مس ابن عباس وغيره افتى ان من ادى عمره التمتع لا يخرج من مكه حتى يؤدي مناسك الحج فهذا يبين خطا بعض الشباب المتحمسين وماخذين بعض الفتاوى من هنا وهناك قال لك يا اخي انا في اول شوال بدي عمره التمتع هو اردني مثلا من بلادنا
فقال بدي بادي عمره التمتع في شوال بعدين برجع لوين؟ لعمان بظل لحديه السابع من ذي الحجه بنزل وبروح رايح على وين؟ في الثامن على مناه هذا الفعل جائز؟ لا يجوز لكن هل الحج باطل؟ ليس بباطل طيب شو المحظور؟ وقع فيما نهى عنه السلف سلف فالسلف منعوا الخروج للحاج المتمتع بعد ان يؤدي العمره من مكه نعم اذا هذا جواب سؤال اخينا بالتفصيل هل يتوجب عليه الحضور الى الحج الى العام المقبل العام المقبل
سبق الجواب قلنا هذا له حالتان حاله ان حجه الاسلام فبكرر الحج الحاله الثانيه اي حجه الاسلام نافله مش مطالب ان ياتي بها بالسنه القادمه قال سمعت من احدهم يقول عباره ان الفقر لا يتعدى على احد يقولها في حق من يتكاسل عن العمل ما حكم هذا القول الفقر اخواني في الله استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم فهو اكبر وباء على امه الاسلام وبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من الشرك والفقر وقرنهما ببعضهما البعض فالفقر اخواني في الله من اسباب هزول الامه وهزول دوله الاسلام دوله فقيره
معناته ايش؟ سلاحها ضعيف جيشها ضعيف مواردها ضعيفه ويسهل ان تغزى من قبل الكفره والمجرمين واعداء الدين فبالتالي جاء الاسلام و واستعاذ بالله النبي صلى الله عليه وسلم من الفقر والامر الاخر اخواني في الله خرج شيخنا الالباني كتابا كاملا وهو تخريج احاديث مشكله الفقر يعني الاسلام ليس فقط استعاذ وانما دعا الى العمل لكي الامه لا تقع في الفقر ويكفينا فخرا نحن المسلمين او نحن المسلمون حديث اذا قامت القيامه على احدكم وفي يده فسيله فليغرسها انظر مع انه القيامه قامت شو بدنا فيها فليغرسها
فهذا دعوه الى العمل فالذي يخرج ويتكسب وينفق على اهل بيته وينفق على اولاده وزوجته هذا اولا اطاع الله ثانيا استجاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثالثا حارب الفقر والبطاله وبالتالي كم احزن عندما ارى شابا ومع ذلك لا يعمل لا يعمل وانما يمد يده الى ابيه او الى امه او الى جيرانه او الى اخوانه او او فهذا عيب في هذا الشاب طبعا نحن لا نتكلم من كان على مقاعد الدراسه نقول شاب يمتلئ شبابا ومع ذلك يمد يده الى ابيه فهذا شيء سيء ووقع في المحظور والامر الاخر اخواني في الله
النبي صلى الله عليه وسلم يقول حديث صريح لا حسد الا في اثنتين ومن بينها ذكر مث ماذا ذكر رجلا اتاه الله مالا فسلطه على هلكته بالحق يعني دائما يهلك هذا المال بماذا؟ بالحق وكما قال سفيان الثوري رحمه الله كان يقول وكانت عنده ضيعه زي بستان وقال لولا ضيعتي لتمنل بي الحكام اي لتحكم في مين؟ الحكام فسفيان الثوري كانت تاتيه الهبات من السلطان فيعتذر شكرا ما لا يلزم خذ هبه السلطان ما بيلزمني عندي ضيعه واتكسب منها والحمد لله لا احتاج ثم الزموه على
القضاء فهرب رب هرب من الكوفه حتى لا يصبح
قاضيا وهرب الى اليمن ونزل التعميم عليه بالتعبير العصري سفيان الثوري مطلوب من الذي طلبه الامير السلطان طلبوه عشان يصير قاضي ينفع الناس قال لا تولى القضاء ابدا فذهب وضمن قصه طويله اختصرها فنزل اليمن وعاش عيشه الفقراء ثم بعد ذلك سرق احد المساجد وكان موجودا في هذا المسجد المسروق فقالوا ما سرق مسجدنا الا هذا الغريب مش معقول اقول نحن ناس امناء بس هذا الرجل غريب منطوع على نفسه وبيحكي وقاعد بيقرا قران وبيقرا وصار
ايش عجيب هذا شكله هذا هو ايش الحرامي اختاروا مين
سفيان
سفيان الثوري هم لا يعرفونه لا يعرفون العلماء فحملوه الى امير البلد فعندما قال ما اسمك؟ قال اسمي عبد الله ابن عبد الرحمن ففهم الامير من اول كلمه هذا كلام علماء اسلوب الكلام اسلوب علماء يعني العالم بحاول ينزل في مستواه بس بينكشف انه هذا عالم زي خطيب الجمعه اول كلمتين ببين هذا واعظ ولا طالب علم فسفيان الثوري بده يخبي حاله ما بده ينكشف انه عالم فهو ما بيكذب طبعا لكن طريقه كلامه طريقه العلماء
فنظر اليه قال له لم اسالك عن وصفك وانما سالتك عن اسمك من انت فق فاجاب جوابا بكلمتين قال والله ما انت الا سفيان الثوري لا ياتي بهذه العبارات الا العلماء يعني بخبي في حاله مش عارف يعني حاكوا للعاط للمليح يصير عاطل قال لك مش عارف خلص هو مليح هذا عالم بده يصير جاهل مش عارف يصير جاهل من اول كلمه انكشف انه فقال والله انك عطيه السلطان يعني دفع عطايا لمن يقبض عليه اسالك بالله هل انت سفيان فقال نعم قال والله لا اسلمك
للسلطان واذهب في بلادي هذه فعلم من شئت ودرس من شئت علماء ما اظهر الله علمهم فنرجع اذا ان الانسان اخواني في الله اولا واخيرا لا بد ان يبقى متعلقا بالله جل في علاه طيب نشوف الاسئله القديمه الجديده ما هي هذا سؤال عن المراجعه اجبناها الدرس الماضي بعرف ليش الورقه مكرره او هو نفس السؤال هنا يقول هل الستره يجب ان تكون مغلقه طبعا يقصد بمغلقه ان الذي امامه كرسي وهذا الكرسي في شيء مفتوح يعني له قدم اول وقدم ثانيه وبينهما تجويف مفتوح فهل يصلي الى المفتوح؟ الجواب لا يصلي الى
جهه الكرسي وهذا طبعا مما يعني صار حديث بيني وبين شيخي علي الحلوي قديما فقال يعني لا نشدد يعني لا تشدد يا سفيان اذكر عبارته قال يعني هو وضع ستره قلت له يا شيخ مفتوح قال نعم الافضل هي يعني باتجاه الرجل ونحن نقول لا نشدد لكن الافضل باتجاه الرجل حتى تبقى الستره مغلقه هنا يقول ما هو الذهب المحلق التي افتى الشيخ الالباني بحرمته على النساء اخواني في الله الذهب المحلق الذي افتى شيخنا علي الح الذي افتى به شيخنا الالباني بحرمته على النساء هو الذهب الذي يحيط بالعضو فاي ذهب يحيط بالعضو فهذا
ذهب محلق يحرم على النساء فمثل الاسواره الاسواره تحيط بايش؟ بالعضو مثل الخاتم الخاتم يحيط بالعضو وعندما بفضل الله انا اقدمت على الزواج قلت لهم انا اتيكم بالذهب بما استطيع لكن لا يكون بشكل محلق
لا يكون بشكل محلق طبعا بدك تيجي بعض الناس بقول يا شيخ كيف الذهب مش محلق اولا انت تستطيع زوجتك اذا انت معك مال تسوي لها قبه ذهب طبعا قبه الذهب هي التغت عنك هي عند الاباء والاجداد قبه الذهب الان حوالي 15000 دينار وانت قدش مهر مرتك عفوا يعني 4 5000 2000 بقول لك 15000 حق قبه الذهب زمان كانت مرصعه و وزن ثقيل الذهب فهي خلصنا خلصنا يعني اذا انت من الاثرياء طيب السلسال السلسال محلق لا يجوز طيب شو في حل بامكانك تجيب اللوزه وتحط السنسال من فضه هي انحلت فالسنسال من فضه واللوزه ايش؟
من ذهب عشرات الاشياء انت بس هات الذهب
واعطيه للمصنع جي ووقف مرا جنبه بس تحكي له الملاحظات بيطلع لك 2 كيلو ذهب اقتراحات ما تخافش تخاف بس هات ايش انت؟
الذهب حتى ما يقول واحد يعني نحن بندفع ذهب لا بندفع بس احنا بنصيغه بصيغه غير محلق وبعد ذلك كما قلنا هذه مساله خلافيه بين العلماء شيخنا الالباني رحمه الله انتهى الى حرمه الذهب المحلق جمهور العلماء ذهبوا الى الاباحه والجواز فنحن لا نشدد لكن نقول هذا الذي تبين لنا وانا عندما تزوجت قلت يا جماعه انا اعيش على الاحوط هو انا كم مره رح اتجوز هي ايش هواحد وهي لي 25 سنه متجوزته عندي ايش واحد وان شاء الله الثاني ايش على الطريق الله يسر امورنا وامور كلها اللي بده ها ولا حول ولا قوه الا بالله فانتبهوا اذا اخواني في الله انه فانت لا تقعد تقول ما انا بدي امشي لا طبق السنه وابعد زوجتك عن المحاذير اما اذا انت من اولها نخيت فبتبلش المحاذير وحطوا عليك متاخر خير واحطه ب معناته ليش بتحضر دروس
قاعد ليش بتحضر دروس يعني نحن بس بننظر على الناس كلهم اتبعوا السنه بدنا نتزوج على الكتاب والسنه لانه هم مش عارفين هي السنن الناس لا بدي اتجوز انا ما بحط متاخر بيعجبك جوزني بيعجبك بلاش حر انت هو انت في تفك غير بنتك
البنات ايش عقفه من يشيل اوعى تقول لي ما فيش بنات مليان بس احنا بدنا الدينات يعني التقيات صاحبات الدين ومخافه رب العالمين ها اللي وزنها لو اعطيتها ذهب انت الكسبان فاظفر بذات الدين تربت يدك هنا سؤال ما هو المقدم بالدعاء ذكر الله باسماء الحسنى ام بالعمل عمل الصال قصده التوسل الى الله التوسل الى الله اي ان تتقرب الى الله بوسيله من بينها ان تسال الله باسمائه وصفاته ان تسال الله بالعمل الصالح ان تسال الله بدعاء الصالحين ما في شيء مقدم ومؤخر المهم عندك خبيئه شو خبيئه يعني عمل صالح ما حدا اطلع عليه من الناس اسال الله به
اي سؤال الله باسمائه و وصفاته هذه الكل يحسنها وسهله ايه تبحث عن من تظن به الصلاح يدعو لك فما في شيء اسمه مقدم ومؤخر لانه ما في بينهم تعارض طيب قال شيخنا انا اسمع للشيخ وليد اسماعيل مناظره مع الشيعه مع الشيعه هل تنصحني في هذا الشيء الشيخ وليد اسماعيل من المشايخ المعتبرين في الرد على الشيعه وان كان انا سمعت له حوالي 20 مقطع واعجبني ردوده والماخذ عليه انه بيعصب بسرعه مع انه المصريين انا حبايبي واخواني واصدقائي بالعشرات بعرفهم يعني هاديين ودمهم يعني حلو وعسل وكلامهم بتشبع منه فلكن المفاجاه انه بعصب بسرعه فالشيخ وليد اسماعيل نعم كلامه علمي ومعتبر
وجزاه الله خير يرد على المبتدعه وعلى الضالين لكن بسرعه يلا يلا سبحان طول بالك يا شيخ يلا اقف هديك على ابصار يعني
طبعا هو لانه برضه السن لحكمه لانه من جيلي هو تقريبا يعني انا 74 كله هو 75 او 74 فبلشنا احنا نكبر ونرفز بسرعه وبصار ايه لكن لا ما بينفع مناقشه اهل البدع تحتاج الى هدوء وانفع شيء في مناقشه اهل البدع الهدوء بس طبعا عليه ضغط كثير انا اجا احد المبتدع يناقشني وعندما ناقشني قال لي انت شو قلت له ايش شو اللي بدك اياه قال لي اول مره بمر علي سلفي بناقشني وبيبتسم في وجهي اول مره بناقشني سلفي وبيضحكني قلت له لا ما عادي الامور قال لي يعني شوي في قاعده واحد بده يقلب ايش سل في مش من الحجج لحالها الاسلوب الاسلوب فانت بس تناقش مبتدع انظر اليه نظره رحمه انه هذا مسكين اراد الاحك
من اضله ولا ننسى يوسف بن اصباب عندما قال كان اخوالي خوارج وكان اعمامي شيعه رافضه فانقظني الله بسفيان سفيان الثوري فهذا العالم العظيم انقظه فكم من شيعي في هذا الضلال الذي هو فيه بسبب النشاه والجهل فما الحل؟ الحل الاسلوب الحسن نقول في النهايه جزى الله خيرا الشيخ وليد اسماعيل على مناظرته وعلى علمه وعلى تقدمه في مناقشه لاهل البدع وندعوه ان يكون اسلوبه اهدى وان يتمالك اعصابه ونذكره ان هذا يدعو اليه الاسلام من جهه ثانيا انت مصري والمصري
يضرب به المثل في الكلام اللذيذ المعسول فطبق هذا معهم لعل الله عز وجل ان يهديهم هنا يقول احدهم هناك من يقول يا حول الله لا حول الله لا حول ولا قوه الا بالله هذا سوف تاتينا معنا في الالفاظ المسمومه ولكن نختصر الان فنقول عندما تقول لا حول لله والعياذ بالله كانك تقول لا قدره لله فالصواب ايش؟ حول ولا قوه الا بالله اثنين ما بصير تقعد تنا نادي يا حول الله وانما قل يا الله اسالك ان تعطيني من فضلك من قدرتك من من نصرك وهكذا طيب الاسئله اللي اجتني على الواتس برضه اجتني اسئله
كثير وانا حقيقه يعني حاولوا ما تبعثوا لي على الواتس واللي بده يبعث بده يعني يصبر لحد هذول جداد استنى شوي جداد خلينا على الدور ماشيين ايه طيب اول شيء هنا سؤال من اخواننا من مصر يقول هناك شقه مصر والاردن نفس السياق هناك شقه مقسطه للبنك شقه مقسطه للبنك وصاحبها يريد ان يبيعها فهل اشتريها منه واكمل انا الاقساط للبنك الجواب لا يجوز لان هذا الفعل هو اكمال لعمليه الربا فهذا الشخص الذي اشترى هذه الشقه من البنك اشتراها بزياده
واشتراها بربا فعندما انسحب اراد ان يجعلك مكانه فانت بذلك تتم عمليه الربا اثنين انك لو تاخرت في السداد فان البنك سوف يزيد عليك مره اخرى وقد يقول قال لا انا مش رح اتاخر مجرد انك ترضى بالمبدا فهذا رضا بالربا لا يجوز وحرام وعليه فهذا السؤال ياتينا من مصر والاردن وغيرها لا يجوز والله ولي التوفيق
هنا سؤال عن ايش؟ من السعوديه يقول هل فضل عشر من ذي الحجه يشمل الليالي ام الليالي والنهار؟ احبائي في الله قال الله عز وجل ﴿ آية: الفجر 1-2 ﴾ الان هذا ابن عباس يقول هي العشر من ذي الحجه فالعشر من ذي الحجه فضائلها كثيره جدا سواء الليل او النهار لكن شيخ الاسلام عنده كلمه مختصره ان العشر الاوائل من ذي الحجه فضلت بنهارها لوجود رمي الجمار واداء العمره والط الطواف والسعي و وغير ذلك من العبادات وهي عبادات
الحج لذا افضل عمل في العشر من ذي الحجه هو الحج الحج اللي ايش اللي على السنه طبعا مش الشلفقه فبالتالي العشر من ذي الحجه هذه ايش حج افضل العبادات فيها الامر الثاني اخواني في الله الذي ينبغي التنبؤ اليه ان هذا الفضل يشمل الليل والنهار طيب متى تكون اعظم الاعمال؟ في النهار فبالتالي النهار افضل من الليالي هل الليالي فيها فاضل؟ نعم لكن هل هي افضل من ليالي العشر الاواخر من رمضان؟ الجواب لا لان ليالي العشر الاواخر من رمضان فيها ليله القدر وعليه فالعشر الاواخر من رمضان الفضل فيها لماذا؟ في لياليها والعشر الاوائل من ذي الحجه الافضل فيها هو نهارها لما
لوجود الاعمال الصالحه في النهار وهناك في العشر الاواخر من رمضان توجد ليله القدر طيب هنا سؤال قال رجل من كبار السن ومع ذلك يوسخ على ملابسه من الغائط واولاده لا يستطيعون تنظيفه دائما فهل يتوضا ام يتيمم؟ اولا اخواني في الله نحن نقول لهؤلاء الاولاد هنيئا لكم ان الله عز وجل اكرمكم باب المريض وقد كبر في السن ولا يستطيع ان يصل الى بيت الخلاء فهذا فضل الله فضل الله عليكم ان تغتنموا هذه الطاعه
المؤقته انت بحط كلمه مؤقته حواليها دائره المؤقته لكي تحصل الجنان فكم سيعيش ابوكم شهرين سنه سنتين ثلاث سيموت فهذه الفرصه هي فرصه التقرب الى الله بان تتنافسوا على تنظيفه وغسله وتحميمه واطعامه ورعايته ومجاورته ومجالسته فرصتكم لكي تحصلوا الجنان الامر الثاني انه في بعض الصور وقد يكون لابس حفاظ لا تستطيعوا ان تنظفوا كل ع دقائق وكل ربع ساعه فعندها هذا الشخص الذي لازمه البراز او البول هذا يعامل معامله ماذا؟ سلس
البول وث البول يعني البول اللي بينزل رغم انف الشخص الثاني مثل المراه المستحاضه اللي بينزل منها الدم وتلتجم ولا ينزل على الارض فهي معذوره وسلث المعذور وهذا الاب المريض ماله معذور وعليه فاذا استطاع ان يتوضا يتوضا لم يستطع يتيمم ولا ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ اما اذا قصرتم في حق ابيكم وجعلتوه في بيت وانتم في بيت اخر ولا ينام عنده احد ولا يتفقده احد الا كل يوم يومين فانتم اثمون والعياذ بالله. فهذا الاب يا جماعه انت ما بتعرف شو معنى اب مريض ونايم على ظهره وبفضل الله علي ربي اكرمني ومات ابي في بيتي
والحمد لله نسال الله يتقبلنا
الساعه 2تنتين في الليل عطش احنا نايمين بدي مي طيب هذا ما بيعرف ليل مننهار وما بيقدر يقوم يشرب بمي ف ما بتقدر تسعف الا ايش تكون
عنده ولذا قال الله عز وجل واما يبلغن عندك لا تقول لي في بر حقيقي لهؤلاء المرضى من غير ما تكون نايم عنده انت او واحد من اولادك والافضل هو اللي يكون عندك عشان كل العيله ترعاه في يا جماعه حقيقه في تلك الفتره اللي كان ابوي ملقى على ظهري ونام طبعا مكد ثلاث سنوات نايم على ظهره والحمد لله انص الله يتقبلنا فكان عندي كادر انا بفضل الله يعني ما انتم عارفين عندي عائله كبيره فالكل كان يخدم حتى عبد الودود الطفل كان يقول لي شربت سيده عصير الساعه 2نتين في الليل او اعطيته كيكه او شربته كاسه مي لانه كان شفت صاحي وشفت نايم واجت كورونا وعطلوا لنا المدارس فالاولاد ليلهم نهار ونهارهم ليل قلت هي ايجابيه
انهم ساعدوني في رعايه والدي فيا جماعه برك الحقيقي بابيك وامك بس تعيش معهم في نفس البيت اما من بعد ومن قرب وابصر ايش فانت من المقصرين مهما قلبت بل قد تكون من الاثمين ويا جماعه برضه بدي اكملكم كم من شخص؟ قال لا ابوي انا اللي بدي اعتني فيه ابوي هذا بعد اسبوع رفع الرايه قال لا لا لا بدي حدا يساعدني انا بعد اسبوعين قال لا والله اذا ما بتاخذوا ارميه على بيت الملجا العجزه بدل الحاله 100 انت الان لانك مش متصور الوضع شو معنى براز استغفروا الله سامحوني انك تشلحوا الحفاظ وكلها براز وتغسل له اياه وتنظفه وتحط
الف ب المعقمات والادويه بعدين تحفظه كمان مره بدك معك كمان اثنين حدا يرفع وحدا يمسك واحد يشط في الارض وواحد يمسح الكذا طب ت انك تحممه شو بتفكر بدك تقعد بدك تسكب ما بيقدر يتحرك هذه اجور وباب واسع لكن اللي بيثبت فيها مين قله وبدك شيء ثاني يعينك بعد فضل الله بدك زوجه صالحه بدك زوجه ما يمشي الكلام عليك عفوا يا انا يا ابوك حلنا يا بنت الحلال ابوي طبعا لكن بس تكون زوجي صالحه تقول لك انا بعينك على برك وهات امك كمان تعيش معنا لانها برضه مريضه ومقعده انا بعتني في امك وانت اعتني ايش في ابيك هيت انها تكون زوجه من الصالحه
وهذا ما اكرمني الله عز وجل بام عبد الرحمن بفضل الله فقامت على خدمه والدي ووالدتي والدتي طبعا مكثت عنا حوالي 16 سنه وابوي عاش عندي 12 سنه بفضل الله وكنا خدما لهما مع تقصير وذنوب واخطاء اللهم اغفر لنا لكن يشفع لنا اننا عند الرحيم واننا بشر نصيب ونخطئ ونستغفر الله من ذلاتنا ونسال الله ان يتقبل برنا بهما طيب استراحه شوي وبعدين ان شاء الله بعد الاذان نكمل باقي الاجابه للاسئله
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا سؤال يقول هل يجوز دعاء اللهم غلقت بوجوهنا الابواب ولا باب الا بابك اللهم انت باب الرحمه هذا عبارات خبر عن الله والخبر عن الله اوسع من باب الاسماء والصفات لكن في النهايه التقيد بالماثور هو الافضل فعندما تقول انت باب الرحمه هذا مصطلحات ووصف وليس فقط خبر فلا يوجد عندنا دليل باب الرحمه قد يقول نعم اقصد ان الله عز وجل من خلاله تنزل زل الرحمه ان الله عز وجل ابوابه تنزل بها الرحمه ماشي لكن انت في النهايه تقيد بالماثور وكلما تقيدت بالماثور فهذا افضل وهذا سببه التوسع
اطاله الدعاء اللهم زلزل الارض من تحت اقدام كل هي عبارات خبر عن اللهم دمر جيوشهم الله يعني هي كله خبر يا اخي اللهم اكفريهم بما شئت وفي نفس الوقت اللهم عليك باليهود الملاعين يعني اوصاف ثابته في الكتاب والسنه يحيد عنها اصحاب الدعاء ويلجؤون الى الوزن والاطاله ولا حول ولا قوه الا بالله هنا سؤال هل يجوز ان يشترك عائله كامله في ثمن الاضحيه الواحده؟ نعم يجوز ان يشترك الجميع في اضحيه واحده و وبالتالي يمسك الجميع عن قص اظفاره وشعره و بشرته فكل يمسك بما ان الجميع ساهم في هذه الاضحيه رجل يريد ان يضحي هو يمسك لوحده عن قص
اظفاره وقص شعره اما اذا اشتركت معه زوجته فيمسك الرجل والزوجه اشترك الاولاد الكل يمسك ها شو هذا ملاحظه طويله جدا بدها يومين وانت دق عفوا ما بعرف هناك بعض المشاكل والاشياء والتوفا والوفيات و برضه هذا حاط لي سؤال صفحتين ما بقدر اقراه بده يعني تحضير وهذا بده يومين في المسجد يا شيخ
هل يجوز عدم توزيع شيء من الاضحيه للفقراء يعني هذا شخص يقول انا عندي اضحيه وذبحتها ولكن لا اريد ان اعطي شيئا من الفقراء هذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلوا وتصدقوا فلا بد من الصدقه في الاضحيه وياتيني سؤال ايضا معاكس هل يجوز ان اكل شيئا من الاضحيه نقول له لا يا اخي فهذه من السنه ان تاكل من اضحيه حيتك وقابلت احد الاثرياء قال يا شيخ انا بصراحه بطلع اثنتين وواحده بنقيها روماني وبدها تموت بطلعها اضحيه للفقراء والثاني بلدي كويس كذا شيء بذبحه بوزعه ايش انا ومرتي واولادي والحاشيه بتاعتي يا اخي لن تنال البر حتى تنفق مما تحب ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾
فاحبوا الطعام اليك اطعم الفقراء والمساكين مش تنتقي لهم وتاخذ منهم ولهم ايش اقل الاشياء ولا حول ولا قوه
مختصر سؤال
الا بالله
مختصر سؤال
لماذا لا يزال المسلمون يدعون دعاء نازله والنبي صلى الله عليه وسلم دعا شهر النبي صلى الله عليه وسلم دعا شهرا ثم تركه لان الامر انتهى اما هؤلاء ما زالوا يقصفون بالمسلمين ويذبحون المسلمين ويقتلونهم ويبيدونهم فبالتالي الذبح مازال من قبل الكافرين على المسلمين وعليه فنحن نستمر بالدعاء والتوجه الى الله عز وجل بان يحرق اليهود طيب هنا جانا سؤال برضه على الواتساب لكن
نعم هذا يقول سؤال عن المدارس الخاصه السؤال الاول قال يا شيخ اذا دفعنا اقساط الاولاد يعني رسوم المدرسه في اول السنه كامله احصل خصما اما اذا دفعتها على مدار السنه فيزيدون ولا احصل الخصم فهل ادفع مباشره نقدا الجواب نعم ادفع نقدا ولك الاجر انك لم توقع ولم تقع في الربا وانت استفدت انهم لم يزيدوا عليك والاثم عليهم انهم يزيدون على المتاخرين في الدفع ثم قال هناك مدارس خاصه تطالب ابناء اوت ولي امر الطالب يقولون له اقرضنا ونحن نجعل رسوم ابنك مجانا
يعني مثلا رسوم هذا الولد 1000 اقرضنا 10000 ونرجعها لك 10000 ودراسه ابنك ايش مجانا نقول هذا هو الربا بعينه لان القرض اذا جر منفعه اي زياده في المال فهو الربا فبدل ما يقولوا لك اعطينا 10,000 ومن رجع لك اياه 11 قال ق لك هات ال ومنخصم قصه الولد اللي هو ال000 فبرجع لك 1000 وزياده عليهم قسط الولد وهذا هو الربا بعينه نسال الله ان يحفظنا واياكم من الربا ﴿ آية: الأنعام 151، الأعراف 33 ﴾ بقيت مساله تكرر السؤال وهو صيام يوم عرفه اذا جاء يوم سبت نجيب عليه لاحقا لانه ادركنا الوقت وصلى الله وبارك على محمد وعلى
اله وصحبه