[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نتابع دروسنا بمشيئه الله عز وجل مع المجلد السادس ووصل بنا المقام عند ترجمه عقيل بن خالد بن عقيل عقيل بن خالد بن عقيل وصفه الامام الذهبي بقوله
الحافظ الحافظ هذا يعتني بسنه النبي صلى الله عليه وسلم حفظا وتدريسا وبيانا فهو حافظ وحكم طبعا على احاديث الصحه والضعف الامام ان يقتدى به الحافظ الامام ابو خالد الايلي ابو خالد الايلي اذا هذا اسمه عقيل بن خالد بن عقيل ابو خالد الايلي هو من تلاميذ ابن شهاب فقال حدث عن ابن شهاب فاكثر وجود ابن شهاب مدرسه قائمه بنفسها عالم كبير فان يخرج من تحت يدي
هذا التلميذ فهو مفخره للتلميذ ومفخره للشيخ اما تلاميذه فكثر فمنهم ابنه ابراهيم وهذا من فضل الله على العالم ان يرزق بابن من طلبه العلم او من اهل العلم فهو اولى الناس بنقل علم ابيه فهو يجمع بين اجرين بين اجر طلب العلم وبين اجر البريه انه نقل علمه ونشره فابنه ابراهيم وابن اخيه سلامه بن روح فاذا ويونس بن يزيد رفيقه اذا تلاميذه كثر وعد جمعا طبعا في وصفه وكان عقيل شرطيا
كان شرطيا كان يعمل في الشرطه لكن عمل هذا لم يمنعه من ان يصبح عالما فالتوفيق من الله اولا واخيرا ثانيا هناك الهمه فالذي يريد ان يصبح عالما لا يتحجج بالعمل انه ياخذ الوقت او بالكسل لا يجتهد حتى يصبح عالما ووجود العالم في الشرطه له ايجابيه فاكبر ايجابيه انه يفتي لمن حوله ببيان الاحكام الشرعيه حتى لا يقعوا في الظلم لان الشرطي صاحب ولايه وصاحب سلطه فاذا لم يكن
يتفقه في الدين فيسهل ان يقع في الظلم فوجود هذا العالم بينهم مهم جدا يمنع كثيرا من الناس من هؤلاء الشرط ان يقعوا
في الظلم اثنين
يذكرهم في الله ويقوي ايمانهم ويعظهم فرحمه الله عليه كان عقيل شرطيا عندنا بالمدينه ومات بمصر سنه 41 و1 اخر مكان ذهب اليه مصر وخصوصا ان اهل مصر في ذاك الزمان كانوا يمتازوا بشيء اتجاه العلماء ما هو اهل مصر في ذاك الزمان كانوا يمتازون بشيء تجاه العلماء ما هو
يذهبون العلماء الذين في الخارج البلاد
ان اهل مصر يستقبل العلماء ويكرمونهم ويلتفون من حولهم فاذا جاءهم عالم من الخارج فهم هم واحد يستقبلونه اثنين يكرمونه ثلاث يلتفون من حوله فوجد في مصر الاكرام والعنايه والاهتمام ونشر العلم فمكث هناك الى ان مات رحمه الله عليه مات سنه اثنتين وقيل 44 و1 طبعا هذا فيما يتعلق بترجمه هذا العالم ترجمه قصيره لكن فيها عبره
وخصوصا في مجال انه دخل في الشرطه فكان مصلحا ننتقل الى ترجمه اخرى لعالم اخر وهو عبيد عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن الخطاب انظر اجداده من
عمر بن الخطاب
ف هذا يعطيك شيء مهم ان تعرف اجداد المرء يعطيك شيئا مهما ما هو ما هو
العادي الاحفاد بيكون لهم علاقه
ينبغي لك ان تفهم انه اذا كان هناك في الاجداد علماء فباذن الله ثمره الخير سوف تصل الى الاحفاد فاذا اكرمك الله وبحثت عن زوجه فانظر الى ابيها هل هو عالم فمسك بهذه البنت طب اذا لم يكن ابوها عالما هل جدها
هل جد جدها
انظر لان هذا الخير في العلماء سوف يتعدى الى الابناء الى الاحفاد فهذا ما حصل حيث وصل هذا الخير الى عبيد الله بن عمر بن حفص وهو من مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد بعد السبين ولحق ام خالد بنت خالد الصحابيه فاذا هو
من التابعين
هو من التابعين حيث ادرك ام خالد فهو من صغار التابعين وسمع من سالم بن عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد هؤلاء علماء المدينه ماذا تستفيد انه هو من المدينه واستفاد من علماء المدينه ماذا تستفيد انت فيما يتعلق بطلبك للعلم
انه يجب عليك ان تلازم العلماء وتبقى معه
اذهب الى المكان اللي فيه علماء نعم لا ابدا بمن حولي من العلماء دائما اذا اردت ان تطلب العلم فابدا بمن حولك ثم انتقل الى البعيدين اما ان تترك من حولك وتذهب الى البعيدين هذا خلاف منهج السلف فعندنا عالم في عمان لا اذهب الى طلب العلم عند عالم في العقبه عندنا عالم في عمان خذ ما عنده ثم اذهب الى عالم العقبه الا اذا هو صاحب العقبه هو جاءك فاذا جاء الى عمان فهو حكم هو حكم علماء عمان
فهذا كان حالهم انهم متى راوا عالما في بلدهم لم يتركوه حتى يستنفذوا علمه اوط طاقتهم اتجاهه ثم تحولوا الى غيره اما من تلاميذه فهو ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز ايضا من الفقهاء ومعمر وشعبه
وسفيان فاذا تلاميذه اصبحوا علماء تلاميذه
اصبحوا علماء اصبحوا علماء وبالتالي العالم لا ينظر الى كثره التلاميذ وانما ينظر الى
نوعيه التلاميذ ما الفائده ان عندك 1000 تلميذ لكن لا ينقلون علمك
ولا يكتبون ولا يؤلفون ولا يدرسون ولا ينشرون بينما عندك عشر تلاميذ اذ ينقل علمك فيدرس ويعلم وينشر العلم اذا هل العبره الكثره؟
لا
العبره النوع حتى في العمل الصالح قال الله ليبلوكم ايكم
اكثر عملا لا احسن عملا فقالوا ليس من قدم للحاكم جوهرتين كمن قدم له حمل حمار تبن وبين يعني انسان اراد ان يقدم للحاكم هديه فقدم له جوهرتين الجوهرتين بتحملهم ايش
في يدك واخر قال لا ساقدم للحاكم هديه اكبر تبن فاتى بحمار وحملوا التبن والحشيش والبين والصار ايش انو اللي هديته اقوى ابو الجوهرتين مع انهم ايش قلال فهل العبره الكثره؟
لا العبره النوع والحسن فاذا تنبه الى هذا الشيء احبائي في الله ان هذا عبيد الله بن عمر له تلاميذ اصبحوا عبيد الله بن عمر له تلاميذ اصبحوا علماء علماء ودرس على فقهاء المدينه الذين من حوله قال ابو بكر بنجوي كان عبيد الله من سادات اهل المدينه اصبح من السادات من سادات اهل المدينه واشراف قريش فضلا وعلما وعباده وشرفا
وحفظا واتفاقا اذا انظر اخواني في الله الى هذه الصفات التي اجتمعت في هذا العالم من سادات اهل المدينه واشراف قريش لان اصل اجدادي عمر بن الخطاب من وين؟
قريش
من مكه من قريش فاق من حوله فضلا وعلما وعباده هنا التنافس اسال نفسك مع من غيرك هل تفوقت عليهم عباده تفوقت عليهم علما اسال نفسك كم ساعه تقرا في الكتب
هنا المنافسه مش كم ساعه تقعد على الخلوي كم ساعه تقرا في الكتب تنافس مع غيرك فالعمر قصير والموفق من وفقه الله جل في علاه قال كان اخوه عبد الله بن عمر له اخ يقال له عبد الله هو عبيد الله ف لكن عبد الله ضعيف وعبيد الله حافظ سبحان الله اخوه فعبد الله بالتكبير ضعيف وعبيد الله بالتصغير ثقه ثبت مع انهم اخوه من باطن واحد كان عبد الله بن عمر يهابه ويجله ويمتنع من الروايه مع وجود عبيد
الله الاصل اذا اردت ان تتكلم ووجدت من الموجودين من هو اعلم منك فالاصل ان تتوقف عن الكلام وان تسمح المجال لهذا الكبير ولهؤلاء الكبراء فهكذا كان اخوه يتعامل معه لا يتكلم ولا يحدث ولا يفتي مادام اخي موجودا حتى مات عبيد الله متى مات؟ مات سنه سبع ووم مات سنه سبع و كلنا سنموت لكن ماذا نفرق نحن عنهم؟ اسال نفسك ماذا تفرق انت عنهم
اسال ما الجواب هم تركوا شيئا ينتفع به المسلمون من بعدهم
اما انت ان متينتفع المسلمون بما تركت لهم ماذا تركت من خلفك؟ اسال نفسك ماذا تركت؟ تقول لي انا اصلي صلاتك لنفسك يا اخي ماذا تركت بعد موتك لكي ينتفع المسلمون بك وتصبح صدقه جاريه هذا ترك لنا العلم ما زلنا نستفيد افتح صحيح البخاري حدثنا عبيد الله
بن عمر بينما انت لو الان مت من سينتفع بك ام انك تصبح ذكرى ام انك نكره في سياق النفي كما يقول علماء الاصول منفي بالمره عموم اسال نفسك هكذا التنافس اما تقول انا اتنافس في العمره جيد لكن لا يكفي لان عمرتك لنفسك اتنافس في الصلاه جيد لكن لا يكفي صلاتك لنفسك تريد ان تتنافس في شيء ما هو جاوب ما هو
شيء
ماذا تركت للمسلمين من منفعه بعد موتك حتى يستمر الاجر لك بعد الموت اسال نفسك ك ماذا فعلت ماذا ينتفع المسلمون منك بعد موتك يا الله
نعم اذا هذه ترجمه هذا العالم هي تراجم قصيره لكنها مفيده ننتقل الى ترجمه ابن ابي ليلى ابن ابي
ليلى وليس عبد الرحمن عبد الرحمن هو الاب هذا عالم ولكننا الان سوف نتكلم عن عن الابن وهو محمد بن عبد الرحمن محمد
بن عبد الرحمن بن ابي ليلى ماذا وصفه الحافظ الذهبي قال العلامه الامام مفتي الكوفه وقاضيها مفتي
الكوفه
الكوفه وايش
وقاضيها
وقاضيها انظر سعاده الاب عبد الرحمن انه ترك للمسلمين من يفتي لهم ترك للمسلمين من يقضي لهم
يا الله انظر اولادك ماذا تركت انت لامه الاسلام ماذا تركت تركت ايش اولاد ينفع المسلمين مفتين قضغاه ماذا تركت اذا هذا ملحظ مهم
حتى
نرجع الى نفس النقطه فماذا ترك عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن ابي ليلى ترك محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى الامام مفتي الكوفه وقاضيها ابو عبد الرحمن الانصاري الكوفي الاصل انه من الانصار لكنه استقر
في الكوفه في العراق ولما استقر في الكوفه؟ الجواب
لما استقر في الكوفه؟ الجواب
صار قاضيا
لانه هاجر مع ابيه لكي ينفع المسلمين عندما كانوا في المدينه كان العلماء كثر خارج المدينه العلماء قله فذهبوا الى تلك الديار لكي يساعدوا العلماء على قلتهم في تعليم الناس والقضاء بالحق وتوزيع الحقوق الى اصحابها فهذه ضريبه العلم العالم قد يحتاج ان يسافر اذا وجد في بيئته ومكانه من
يسد
يسد مكانه
اما ما في فالاصل في العالم الا يسافر واذا سافر يسافر سفرا قصيرا ولذا بعض الناس يتقرب الى الله في بلده اكثر مما يتقرب الى الله في مكه مكه كيف مكه الصلاه في المسجد الحرام ب 100000 صلاه يتقرب الى الله تقول يا شيخ في بلده اكثر من هذا الذي ياخذ 100000 صلاه الجواب نعم كيف
تعليم
انه يعلم الناس
لان معلم الناس ما هو حاله كل
ما هو
فضل من العابد
هو من ورثه الانبياء الانبياء لم يورثوا دينارا ولا
درهما وانما تركوا
العلم
العلم انظر هل تعلم الناس فمكثك في عمان اقرب الى الله من مكثك في مكه اذا كنت ايش
عالم
عالم تعلم الناس اما اذا انت مش عالم لا روح على مكه يا اخي اقعد 10 20 يوم شهر تقس نفسك بمن بالعلماء وهناك عندهم علماء تدرس عندهم في المسجد الحرام مجموعه من العلماء يدرسون انت لست بعالم اما في عمان اذا كنت عالما فاهل عمان بحاجه اليك اكثر من حاجتك الى عمرتك فاذا كان ولا بد ايها العالم ان تذهب الى العمره فاذهب فتره قصيره يوم يومين ثلاثه ثم ارجع وهكذا تجمع بين الخيرين والخير الاكبر لك في
تعليم الناس
وانظر ايها الاب وقد يكون الامر في حق الاباء فبعض الاباء يريد ان يهرب من المسؤوليه مسؤوليه ماذا تربيه الاولاد لا اقول المال فيسافر الى العمره او الى النزهه ويمكث الشهر والشهرين قول لك خليني ارتع خليني اتعب طب اولادك اولادي وجع راس طب وهل هذا حل ان تهرب ليس حلا الحل ان تتحملهم وان تتابعهم وان ترشدهم لذا نحن نشكو الى الله من قله المرب ربين في هذا الزمان لان الاب يجد صعوبه في تربيه اولاده فيرميهم وراء ظهره ما هكذا الدين ان تصبر على اولادك اذا هذا حال عبد الرحمن بن ابي
ليلى رزقه الله ابنا وهو محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى وذهب واستقر مع ابيه في الكوفه واصبح مفتيها وقاضيها طبعا ولد سنه 72 ومات ابوه وهو صبي
وبما انه مات ابوه وهو صبي يعني صغير اذا لم
يتعلم من ابيه
لم ياخذ عن ابيه شيئا لكن طيب من وين بده ياخذ العلم؟
فاخذ عن اخيه عيسى عائله ايش؟
علماء
علماء
اسره علميه هنيئا لمن اكرمه الله فعاش في اسره علميه يا
الاب طالب علم الام طالبه علم الاخ طالب علم الاخت طالبه علم الكتب موجوده اقصتك في مجال تقرا الكتب موجوده الكتب في مجال تبحث هذه فرصه لم تتحقق ولم اي يعني تتاح لغيرك وقد اتيحت لك فان لم يكن ابوك طالب علم او اخوك طالب علم فحاول ان تتزوج من اسره علميه الصق نفسك بهم وادخل بينهم حتى تحصل العلم. تنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء المهم لكن اذا انت ما عليك طلب وقتيتها لا تقعد تقول بدي اسره علميه واسره لانه انت ما حدا
راضي فيك في الوطن الاسلامي كله فخذ اي واحد الله يرضى عليك المهم تنستر هذا الكلام الصق نفسك باسره علميه لمين
للي نافق للي عليه طلب اما انت ما حدا راضي فيك فبالتالي بدك تاخذ اي مسلمه شرطك الوحيد فقط
انها انثى لانه انت ايش ما حدا راضي فيه فلا تتشرط انتبه مين اللي بتشرط
اللي عليه حركه عليه طلب انت ما عليك طلب شي
فبالتالي خذ اي فتاه تستر عليك
حتى لا تنجرف بالحرام وبعدين نلاقيك مع سقف السيل مع الزعران ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نعم اذا قالوا في وصفه طبعا حدث عنه شعبه وسفيان بن عيينه من تلاميذه شعبه بن الحجاج من الورد العتكي وسفيان بن عيينه ابو محمد الهلالي المكي قالوا عن كان نظيرا للامام ابي حنيفه في الفقه الله اكبر كان نظيرا اي مشابه قرينا مقاربا لابي حنيفه في الفقه
ولكن فقهه لم يشتهر سبب
التلاميذ
التلاميذ من الذي ينشر علم الشيخ
التلاميذ
التلاميذ فاذا ابتليت بتلاميذ اموات
خلاص
فعندها قضوا عليك تلاميذ اموات لا يقراون ولا يفتحون كتابا ولا ينشرون علمك فمجرد انك مت ايش او سجنت فتموت بسجنك بموتك يموت علمك ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا كان نظيرا للامام الامام ابي حنيفه في الفقه لكن لم ينتشر فقهه والسبب هم التلاميذ قال العجري كان فقيها صاحب سنه صدوقا كان فقيها صاحب
سنه وكان قارئا للقران عالما به انظر الى هذه الصفات فقيه عالم بالقران قال ابو حاتم ابو حاتم الرازي الامام صاحب الجرح والتعديل الذي يصف الرواه قال محله الصدق وكان سيء الحفظ
شغل بالقضاء فساء حفظه من ناحيه الحفظ في روايه حديث كان ضعيفا والسبب
انه انشغل بالقضاء
فاذا المهنه تؤثر والصنعه والعمل يؤثر على الشخص اذا لم يحسن الاختيار حضرتك شو بتشتغل والله انا بشتغل من الفرشه للورشه عمرك ما بتصير طالب علم لما لان اكثر وقتك ايش
في عمل طب ستمتحن ستعطى وقتا وسوف يقال لك هل اغتنمت وقتك فاذا لم تغتنم وقتك فاذا لا تحتج بالعمل لانه عندما اعطيح لك الوقت انت ايش
ما طلبت العلم مكثت على ايشون
على الخلوي مفسديون هذا زمان انتهى ظل في مفسديون صارت المصيبه الان في هذا الجهاز انترزفت مشغل للشباب
ومضيع للاوقات وفيه تاجي للشهوات والشبهات
يعني ما مر علينا شر اكثر من هذا الجهاز المحمول تقول لي في خير يا عمي في خير قليل والاكثر شر الاكثر شر وبالتالي اذا فتحت هذا الجهاز فتاتيك الشهوات فتغض بصرك وتلغي الشهوات ياتيك شبهات
لا احنا خالصين لا من الشهوات
ولا من الشبهات
ولا من الشبهات
نعم لا اله الا الله يا الله مشرك ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا كان فقيها عالما قارئا للقران لكن كان سيء الحفظ بسبب انشغاله بال
قضاء فاسال نفسك ما هو حفظك هل هناك يشغلك العمل احذره قال سمعت القاضي ابا يوسف يقول ما ولي القضاء احد افقه في دين الله ولا اقرا لكتاب الله ولا اقول حقا بالله ولا اعف عن الاموال من ابن ابي ليلى انظر عفيف عن المال ما هو من هو العفيف عن المال كيف تعرف ان هذا الشخص هذا الشخص عفيفا عن المال انه يرضى ما ياتيه من دخل ويكون ق
لا هذا القنوع العفيف
الذي ياتيه المال ويرفضه
يعني قربت
الذي ياتيه مال وهو محتاج
ولا يقبل الصدقات لا يقبل المساعدات اما اذا كان هذا الشخص ممن يقبل المساعدات وياخذ خذ الاموال فهذا اذا لم يكن محتاجا فهو اثم ياكل مال حرام لان الناس يظنونه فقيرا وهو ليس بفقير اما اذا كان محتاجا فله ان ياخذ بمقدار حاجته لكن الاعلى ما هو
ان
يترك صدقات الناس وهو بحاجه ويذهب يتكسب يا جماعه بقابل شخص عمره 70 سنه في وسط البلد ولكن لي فتره لما اراه يبيع ويشتري ويحمل قطعا على يديه ولا يقبل الصدقات هذا مثال على العفه بينما نجد واحد عمره 40 و50 قول لك انا مش قادر اشتغل اين العفه اين العفه تقبل من نفسك الصدقات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا كان عفيفا وبالتالي لا يقبل المال من الناس قال دخلت على عطاء احدهم يقول
عن ابن ابي ليلى يقول ابن ابي ليلى دخلت قال عطاء عطاء
بن ابي رباح احد علماء ماذا؟
مكه وكان متخصصا بفتاوى الحج حتى كتب احد المعاصرين كتابا سماه منسك عطاء يعني الفتاوى التي افتى بها عطاء في مسائل الحج فدخل عليه ابن ابي ليلى محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى دخلت على عطاء فجعل يسالني ايه فجعل يسالني عطاه في بلدي عالم من اهل مكه لكن عندما لقي محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى جعل يساله عجيب فكان اصحاب صحابه انكروا تلاميذ عطاء بن ابي رباح قالوا شيخنا انت العالم الكبير بتسال محمد
بن عبد الرحمن بن ابي ليلى وقالوا له تساله قال وما تنكرون لما تنكرون علي اني سالته هو اعلم مني هكذا هو العالم من اكثر الناس الذين يعرفون العلماء من اكثر الناس الذين يعرفون العلماء
العلماء
العلماء ولذا قالوا لا يعرف الفضل لاهل الفضل
لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا اهل الفضل فلذا من وصيه لقمان الحكيم فيما يذكر
ونصح ابنه قال له يا بني تخير المجالس شوف حالك وين بتقعد فان وجدت قوما يذكرون الله فاجلس معهم
فان كنت عالما نفعك علمك وان كنت جاهلا علموك واذا وجدت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم
فان كنت عالما لم ينفعك علمك وان كنت جاهلا
زادوك جهلا عالم يدخل سجن يجعل معين المخدرات فياتي اللي يعلمهم ايش مالك اكلم لكم عن اقسام التوحيد لو سمحت عن ايش بتحكي خلاص روح الله يجزيك الخير يا شيخ مع السلامه اريد ان اعلمكم صفه الصلاه احنا ما نصليش اصلا تقول لي صفه الصلاه واذا صلينا كله ماشي يا شيخ يا جماعه شفت ناس منكم بتوضوا بدي اعلمكم صفه الوضوء ما بدنا نتعلم لا صفه الوضوء ولا صفه الصلاه اي عالم لم ينفعه ايش
علمه
علمه بسبب انه سجن مع مين
مع مخدرات وحشيش وقتلين قتلوا ومجرمين وين اروح بدي اعلم الناس فهذه اصعب مرحله على العالم ان يجعل مع الجهله مع المجرمين بدي اقركم قران احنا الفاتحه مش حافظينها واذا قراناها بنقراها خطا هذه اصعب مرحله
لم ينفعك علمك او تجالس اهل الفسق تجار لا يتكلمون الا عن ماذا
عن الدنيا اشترينا استوردنا صنعنا يعني جماعه بدنا نتكلم في مساله مساله دينيه علمكم فقه البيوع يا شيخ توكل على الله احكي لي عن الاسعار طلعت نزلت النوعيات الاصناف
لا يريدون ان يتعلموا دين الله شوف قعدك معهم شوف قعدك معهم فاهمني فاذا وجدت قوما يذكرون الله
فاجلس معهم واذا وجدت قوما لا يذكرون الله لا تجلس معهم ابتعد عنهم ف لذا مباشره عندما جاء محمد بن عبد الرحمن الى مكه لقيه من عطاء فمباشره ساله لانه لا يعرف فضل محمد بن عبد الرحمن الا من
الا العلماء امثال عطاء بن ابي رباه وبالتالي العالم متى قل طلبه العلم عاش في
حسرات غربه
غربه احسنت عاش في غربه والغربه تسبب الحسرات كما قلت انت عاش في غربه يا جماعه اريد ان اقرا يا شيخ في ظل حدا بيقرا
تعال اقعد معنا نضحك وندخل على المطاعم نطلع نشم الهواء وناكل ونشرب ولا تقرا لاننا نحن ايضا ايش نقرا يا جماعه مش هيك الدين نريد ان نقرا بناكل في المطعم بناكل حلويات لكن اكثر الوقت وين
في القراءه بدك تقرا بدك تحفظ هكذا ينبغي ان تعيش بين الكتب قراءه صار عمرك 15 سنه ومش قارئ صحيح البخاري
يا الله
15 سنه ومش قار صحيح البخاري صرت 20 ومش قار صحيح البخاري واحد قال لي انا صرت 50 ومش قار صحيح البخاري وبيحضر دروس الشيوخه هذا لا يصبح لشيء 50 ومش قار صحيح البخاري قال بس قريت ال 40 نوويه 40 حديث 40 حديث بس ما بينفع يا جماعه ما بينفع فاذا مباشره عطا بن ابي رباح عرف قيمه هذا العالم فساله واستفسر منه وقال لتلاميذه واعلم مني وطبعا كان عطاء عالما بالحج وهذا ان دل على ان العلوم موزعه بين العلماء مشرط
انك عالم معناته انت محيط بجميع العلوم فالعالم يستفيد من غيره قال عن سليمان بن سافري سافري احد علماء العراق ويقال ان قريه السافريه تنسب اليه حيث نزل الى قريه بين اللد ويافه وقيل نسبت الي قريه السافريه لانها من قرى الساحل مليئه بالحمضيات وبالهواء النقي والتربه والماء العذب فقيل سكن فيها فنسبت القريه الى هذا العالم وقيل هو نسب الى هذه القريه سافري ولذا من كان من هذه القريه
يقال عنه ايش؟
السافري
سافري لا انتم عارفين سافري
ولا بافري
ولا لدي ولا رملي لا بد ان تعرفوا من خرج من العلماء من الرمله من خرج من العلماء من اللد من خرج من العلماء من ادلب من خرج من العلماء
ولا حول ولا قوه الا بالله نعم قال سالت منصورا من افقه اهل الكوفه قال قاضيها ابن ابي ليلى
يا
قال احمد بن يونس كان ابن ابي ليلى افقه اهل الدنيا ليس فقط الكوفه بل هو افقه
اهل الدنيا هكذا حكم انظر الى هذه الفتوى ماذا قال ابن ابي ليلى قال ما اقرع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق وما لم يقرع فيه فهو قمار
هذا يعطيك حكم القرعه القرعه الفني التعبير الاردني والسحبه بالتعبير الاردني ما حكمها؟ لها حالتان حاله قمار وحاله مباحه في الاشياء التي جعل الشرع فيها حقوقا وتساوت الحقوق فالشرع اذن لك بالقرعه اذن لك بالسحب بالفن حتى تفصل بين الحقوق المتساويه مثل الصف الاول فجاء مجموعه من الحفظه او جاء مجموعه من المبكرين على اطراف الصف الاول وارادوا ان يصطفوا كلهم جاجوا مع بعض مين يتقدم الحقوق متساويه نعم شو
الحل القرعه لما لان الشرع هو الذي اعطاهم الحقوق بينما اذا كانت القرعه هي التي تهب وتمنع فهذا هو القمار
نجعل مال وبنسحب سحبه اللي بيطلع له هذا المال هذا قمار نلعب كره قدم اللي فينا بفوز بياخذ هذا المال كل واحد فريق بدفع له 10 دنانير 100 دينار هذا ايش قمار اليناصيب الشري اللي مسمينه ايش؟
خيري هذا ايش؟
قمار بتشتري انت قطعه ورق عليها رقم وبالتالي يدور الدولاب
فيعطي ويهب ويمنع بناء على السحب هذا ايش؟ خمار وكذلك فيما يتعلق الذي السؤال الذي ياتينا دائما فيقول احدهم يا شيخ انا هناك بعض الشركات تجعل جوائز في الشيء الذي نشتريه هل هذه الجائزه جائزه ام لا؟ هذه الجائ الجائزه جائزه بثلاثه شروط الشرط الاول ان يكون لك اراده في شراء هذا المنتج وليس من اجل
الجائزه
الجائزه يعني مثلا خلينا نطلق المثال على الارز فيقولون لك هناك 100 دولار في كل كيس او اكثر الاكياس او بعض الاكياس 100$و فانت الان حتى ال 100$و هي تصبح حلالا لابد ان يتوفر ثلاثه شروط الشرط الاول ان يكون عندك نيه لشراء الارز لذات الارز وليس من اجل المال المال تبع اما اصاله انا بدي ايش
ارز
ارز
اثنين ان لا يكون هناك رفع في الاسعار انه بنرفع كان ينباع باربع دنانير الخمسه كيلو صار اربعه وربع فمعناته الربع ليره هي وزعها على 1000 واحد بطلع الارقام اللي فيها الدولارات اللي موزعه على وين؟ على الاكياس فاذا الشرط الثاني انه ما يكون زياده في ايش؟ في السعر لهذا المنتج الشرط الثالث الا تقصد هذه الشركه الاضرار بغيرها من الشركات وانما تقصد فقط تشجيع الناس ليشتروا منتجها فاذا واحد الان قال لك طيب يا شيخ بدي اروح اشتري هالارز انا بحاجه لخسه كيلو هات لي 50 كيلو ليش 50 يا شيخ بلكي ربحنا
معناته هذا شو وقع في المحظور طيب والباقي الرز يا اخي بدي اوزعه بدي اكبه بدي شيء المهم اني ايش
اربح
احاول اني اربح وهذا اللي صار ايضا في شيبس الاولاد تنه صاروا يحطوا جائزه في الشبس صار الولد يشتري الشبس ابو البريزه ويكبه لانه بدور على ايش؟
على الربح والجائز هذا قمار فاحذروا وانظروا الى ابنائكم ماذا يشترون ووجهوهم حتى لا يقعوا ايش
في الحرم اذا هذا هو جواب عن القرعه قال سمعت الثور يقول فقهاؤنا من ابن ابي ليلى وابن شبرمه من فقهاؤنا
ابن ابي ليلى وابن شبرمه قال البخاري وغيره مات ابن ابي ليلى في سنه 48 ووم100 سنه 48 ووم100 قال الذهبي مات في شهر رمضان مات في شهر رمضان ننتقل الى عالم اخر في هذه الدقائق المتبقيه وهو كهمس ما اسمه
كهمس
كهمس
ابن الحسن التميمي
السلام عليكم
الحنفي البصري العابد ابو الحسن من كبار الثقات اذا هو من البصره وكان من علماء الحنفيه حدث عن عبد الله بن شقيق له مجموعه من المشايخ وحدث عنه ابن المبارك كفاه ان من تلاميذه من عبد الله بن المبارك مبارك ذكره احمد بن حنبل فقال ثقه وزياده ثقه
وزياده قال كان كهمس يصلي في اليوم والليله 1000 ركعه
يا الله
كان يصلي في اليوم والليله كم
1000 ركعه ما هو انت بدك تشلل وقتك يا بتصلي يا بتسبح يا بتطلب علم يا بتتكسب مال للدنيا اما قاعد هيك بس بتاكل ثمك بهدا مشان انت يا رجل غير بدل رد ما عندك شيء تفعله انشغل بالصلاه صلي لك في اليوم 1000 ركعه لانه انت ايش ما عندك شيء تسويه يعني امام المسجد شو وراك انطلق يا امام المسجد فذكر تاركي الصلاه بالصلاه انت مطالب بس المطالب تئم فينا اخرج ذكر تاركي الصلاه ذكرهم في الله حتى ياتوا الى المسجد اذهب وزر المرضى
اذهب واصلح بين الرجل وزوجته بين الاخوه المتخاصمين والمتخاصمين
عندك عمل طويل ما عندك شيء قوم صلي نوافل فكهس كان يصلي كم 1000 ركعه في اليوم والليله اوقاته معمره بالعبادات فان مل شاف حاله زهق فاذا مل قال قومي يا ماوى كل سوء بيخاطب في مين؟ في نفسه يا ماوى كل سوء فوالله ما رضيتك لله ساعه انظر الى ورعه قالوا سقط منه دينار سقط منه دينار دينار من ذهب في ذاك الوقت ففتش واحد وقع منه دينار بدور عليه ولا لا ففتش فلقيه فلم ياخذه
طب ليش لما لم ياخذ الدينار الذي وجده ان يكون لاحد من الصدقه او لاحد الناس وليس ديناره الضائع
ايوه قال فلم ياخذه وقال لعله غيره انا لقيت دينار بلكي هذا الدينار مش تبعي بلكي واحد ثاني موقع دينار شوف لوين ايه
الورع احنا قاعدين بنسرق من شركه الكهرباء ومن شركه المي ومنقول لك ايش حلال هذا لو يسمع هذول اللي بسرقوا من شركه الكهرباء وشركه المي هذا الكلام شو بدهم يحكوا عن كهمس مجنون انتم المجانين كهمس كان ورعا يخاف على نفسه من ان ياكل الحرام اما انتم فقد اكلتم وشربتم الحرام والعياذ بالله وكان رحمه الله بارا بامه فلما ماتت حج واقام بمكه حتى مات الان 1ف ركعه ما يشغل هذا عن بر مين؟ امه. الام اما ان تحصل الجنان واما
ان يقودك عقوقها الى النيران والعياذ بالله. الام الضعيفه تحتاج الى كلام معسول من ابنها. تحتاج الى رعايه تحتاج الى اهتمام تحتاج الى دلع من ابنها فهذه فرصتك ايها المسكين يا من عندك ام هنيئا لك ولكن بئس الرجل اذا ضيعت هذه الفرصه
فبقي على برها حتى ماتت ثم ذهب الى الحج فبقي في مكه حتى مات قال انظر كان كهمس يقوم في الليل وقال اقتربت منه عقرب فاراد قتل عقرب فدخلت في جحر فادخل اصابعه خلفها فقرصته مين العقرب طب لما تضع فسئل لما وضعت يدك في الجحر في حدا بحط ايده في الجحر ورا العقرب انظروا ما هو جوابه ماذا تتوقعون الجواب اسال نفسك لما وضع يده في
الجحر وراء العقرب تقرص يعاقب حاله لانه خوفها قال خفت ان تخرج فتجيء الى امي تلدغها الله اكبر قبل من نفسه ان يلدغ خشيه ان تلدغ امه فكيف بمن يلدغ امه
لا اله الا
هو لداغ ولا حول ولا قوه بال كم من ام باتت تبكي بسبب كلام ابنها القارص مثل السكاكين
لو جاءت امك لتضربك ماذا تفعل وانت شاب؟ الجواب اهرب الجواب اعطيها ظهري اضربي يا امي زي ما بدك لو جاءت امك وافترت عليك ما هو الحال؟ ان تسكتقف ان تطلب منها ان ترضى عنك وهي ايش؟ مفتريه فكيف اذا لم تكن هي مفتريه وانت المفتري
الام خط احمر الام ضعيفه لابد ان تقبل من نفسك ان تقرص من العقرب حتى لا تقرص العقرب ايش؟ امك فاياك ان تقرص امك بكلامك المؤذي بعباراتك الجارحه بسكاكين لسانك اسكت فليقل خيرا او ليصمت هذا مع الناس فكيف مع الوالدين ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ قبل ما تحكي الكلمه شوف هي الكلمه فرح والديك احكيها ما بتفرحلك ساكت يا راجل سكوتك رضا اسكت انتبه يا جماعه كاننا
نتكلم في خيال
اقرصني عقرب عشان يفرغ السم اللي عنده اقرصني بس اهم جماعه تقرص والدتي ولا حول ولا قوه الا بالله وصلى وبارك على محمد وعلى اله وصحبه