الفوائد المنتخبه من كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي يلقيها الشيخ سفيان عايش
الدرس الثال عشر
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ احبائي في الله هذا هو القسم الثاني من ترجمه الامام الاوزاعي ووصل بنا المقام عند صفحه 17 و1 حيث قال عنه الامام الذهبي وكان له مذهب مستقل مشهور وكان له مذهب مستقل مشهور عمل به فقهاء الشام مده وفقهاء الاندلس ثم فنيه اذا هذا الامام و من فقهه وعلمه له مذهب مستقل قائم بنفسه مثل مذهب الحنفيه والشافعيه والمالكيه والحنابله ولكن الامر الذي طرا عليه انه بعدما
انتشر علمه وانتشر فقهه كانت المفاجاه ان التلاميذ الذين نقلوا علمه لم ينقلوه بالصوره المطلوب فتسبب ذلك في اندراس مذهبه وهذا يذكرنا ايضا بالليث بن سعد ايضا عالم كبير في اهل مصر ومع ذلك ابتلي بتلاميذ لم ينقلوا علمه ولم يشعروا فقهه ففنيه وهذه مدرسه لنا انك اذا رات اذا رايت درسا ناجحا فبعد فضل الله يكون الاساس هم التلاميذ التلاميذ هم من ينشروا علم الشيخ ومن يدعو الى درس الشيخ ومن يرتب ويهيئ لدرس
الشيخ اما اذا ابتلي الشيخ بتلاميذ لا يهتمون فافقهه الا ان يشاء الله سوف يدرس راس وينتهي
قال الاوزاعي من اكثر ذكرى الموت
كفاه اليسير ومن عرف ان منطقه من عمله قل كلامه انظروا الى هذه الحكمه اذا اردت ان تقنع باليسير فاكثر من ذكر الموت فذكر الموت يجعلك تقنع باليسير اما اذا كنت تذكر الدنيا وتذكر ملذات الدنيا فدائما تفكر بالدنانير وبالسفر هنا وهناك لجمع الاموال بل حتى قد تسافر الى ديار الكفر ولا حول ولا قوه الا بالله فليس لك هم الا الشهوات والدنيا لكن اكثر من ذكر الموت فتكفى باليسير ومن عرف
ان منطقه من عمله قل كلامه يا جماعه كثير من الناس لا يعرف ان هذا الكلام اذا لم يقترن بالعمل كان حج عليه فتجده يتراس المجالس ولا يدع احدا من اهل العلم يتكلم ف بالتالي ينبني على ذلك ضياع فهذا ما حذر منه الامام الاوزاعي قال انظر الحكم بن موسى حدثنا الوليد بن مسلم قال ما كنت احرص على السماع من الاوزاع انظر من الذي يقول الوليد بن مسلم وهو من اشهر تلاميذ الامام الاوزاعي ونبهنا الى انه كان يدلس تدريس
التسويه لكنه من اشهر التلاميذ فكان زاهدا وهو دمشقي كان زاهدا بمجالس من الاوزاعي وهو امام عظيم عنده ومع ذلك يقول ما كنت احرص يعني ان حضرت ما حضرت عادي مش هالاهميه وكثير من الناس لا يقدرون مكانه العلماء واهل العلم ولا يعرف الفضل لاهل الفضل الا اهل الفضل فماذا حدث حتى يستيقظ من سباته قال حتى رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام
والاوز اوزاعي الى جنبه فقلت يا رسول الله عم من احمل العلم قال عن هذا واشار الى الاوزاع انظر
واشار الى
الاوزاع
الاوزاعي اذا هناك من ياتي من يذكرك بان تستفيد من العلماء واهل العلم ولكن كما قالوا اح ازهد الناس بالعا عالم اهل بيته وجيرانه لا يقدرون عالمهم ولا حول ولا قوه الا بالله فكان التنبيه بالمنامات نعم المنامات لا يؤخذ منها حكم لكن قد تكون فيها الرؤيه الصادقه فهي بمثابه ارشادات وقال الوليد بن مزيد كان الاوزاعي من العباده على شيء ما سمعنا باحد قوي عليه ما اتى عليه زوال قط الا وهو قائم يصلي انظر هذا شيء قل ما يجتمع في العلماء انه بالاضافه الى علمه وفقهه وتدريسه
وطلبه فكان لا يقصر في العبادات والمقصود النوافل كما سبق قال قال الاوزاعي من اطال قيام الليل هون الله عليه وقوف يوم القيامه انظر نفسك مع قيام الليل قيام الليل قلنا ان كنتم تذكرون هو العباده في الليل وقد تكون هذه العباده بالصلاه وقد تكون بقراءه القران وقد تكون في مجالس العلم وقد تكون بقراءه كتب العلماء وقد تكون بقراءه السنه فتنوع لكن ستكافا ستكافا يوم القيامه قال انظر عن حاله قال وكان يحيي الليل صلاه وقرانا وبكاء
الليل اخواني في الله هو مكان الخلوه كل حبيب يخلو بحبيبه بماذا تخلو في الليل؟ تخلو مع القران اذا انت تحب القران تخلو بدعاء الله انت تحب دعاء الله
تخلو بالذكر بالتسبيح بالاستغفار ام تخلو بالخلوي والفيسبوك اذا انت تحب الفيسبوك اسال نفسك بمن تخلو في الليل يخلو كل حبيب بحبيبه هذا ام لا تخلو بشيء اذا انت فارغ فهذا كان يحيي الليل قراءه وبكاء وصلاه قال واخبرني بعض اخواني من اهل بيروت
قلنا الامام الاوزاعي كان من اهل بيروت واحتفل اهل بيروت به وانشاوا جامعه وسموها جامعه الامام الاوزاعي قال ان امه كانت تدخل منزل الاوزاع وتتفقد موضع مصلاه فتجده رطبا مكان الذي يصلي عليه كان ايش؟
رطبا من دموعه في الليل بينه وبين رب اذا سجد
الدموع تنزل فتبل
السجاد او الحصير او الشيء الذي وضع راسه عليه مبلول ما هو سبب البلء
البكاء اسال نفسك كم بكيت في الليل قال سمعت الاوزاعي يقول عليك باثار من سلف وان رفضك الناس انظر الى هذه الحكمه انك لابد ان تحذو حذوه السلف من الصحابه والتابعين وهذا سيترتب عليه ماذا؟
ان الناس لا يقبلونك وسيرفضونك ولكنك هنيئا لك ان الله عز وجل يحبك وسيجعل الناس بعد ذلك يحبوك ولو بعد حين قال واياك واراء الرجال بعض الناس يحكم عقله ويحكم افكاره ويريد ان يقول لك الدين بالعقل قال وان زخرفوه لك بالقول لكنه عليم اللسان [موسيقى] فان الامر ينجري وانت على طريق مستقيم وقال بقيه بن الوليد قال لي الاوزاعي انظر يا بقيه لا تذكر احدا من اصحاب نبيك الا بخير
صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم
اياك ان تذكر احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
الا بخير فاذا لم تفهم شيء فاسكت يا بقيه العلم ما جاء عن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
وما لم يجب عنهم
فليس بعلم قابلت احد المعاصرين في احد المكتبات وقال انا الفت تفسير للقران لم يقل به احد قبلي قلت سبحان الله هذا علاء على الضلال
ان الامه بقيت جاهله في التفسير حتى جاء هذا المعاصر اذا خرج التفسير عن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
فانت بعيد عن الصواب فكيف اذا خرج عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين وتابع التابعين و اذا انت ضال
ويسميه قال التفسير الحديث يعني الجديد تفسير عقلي وعقلاني ولا حول ولا قوه الا بالله وقال بقيه والوليد بن مزيد قال الاوزاعي لا يجتمع حب علي وعثمان رضي الله عنهما الا في قلب مؤمن
ونحن نحب عثمان وعلي
رضي الله
رضي الله عنهما نحن نحب عثمان علي رضي الله عنهما ولا نجعل بينهما تناكد ولا تنافر قال سمعت الاوزاع يقول كنا والتابعون متوافرون تذكرون ان الاوزاعي عاش في زمن الصحابه فبالتالي من باب اولى انه لقي كثيرا من التابعين قال كنا والتابعون متوافرون اي مجتمعون نقول ان الله تعالى فوق عرشه اين الله في السماء فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنه من صفاته ما ورد
من الصفات في السنه فنحن نثبتها صفات الله في الكتاب والسنه نثبتها من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل وقال الوليد بن مزيد سمعت الاوزاع يقول ﴿ آية: الرعد 11 ﴾ شرا فتح فتح عليهم الجدل ومنعهم العمل في النقاش
بشبعش بيقعد على الفيسبوك ما بخلي عالم الا بده يعلق عليه ويناقشه وعندي العمل
وهسا بصلي هون في الدار اذا اروح اصلي في الجامع يا اخي ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ في الكلام والنقاش والجدال يتوقف لكن في العمل لا يوجد عمل يا اخي بدنا نجوز هالاولاد بده يشتري ياخذ قرض عن طريق البنك وبعضهم راعى البنك وقال لهم اعطوني قرض
والبنك رفضوه طلع يقول من ترك شيئا لله عوضه الله شو تركت لله يا حبيبي انت اثم البنك اللي تركك ورفضك ولا شوف هالخزي لا حصل دين ولا دنيا
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وقال محمد بن الصباح حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال كتب الي قتادا من البصره ان كانت الدار فرقت بيننا وبينك هو في دمشق وبيروت وقتاده بن دعامه اين في البصره عند الامام او عند انس بن مالك فان الفه الاسلام بين اهلها جامعه يا جماعه صاحب السنه لو التقيت به في الصيد فتالف به
من غير ان تكون تعرفه سابقا وهذا الذي نراه في الحج او في العمره فتاتي فتجالس شخص فاذا به من جنسيه لا اقول حتى ليس بعربي ولكنه يحمل السنه ويفهم معتقد اهل السنه فاذا بك عندما تتكلم معه كانه صديقك من 20 سنه
الفت السنه قالوا من اخفى عنا سريرته
لم تخفى عنا الفته فالذي لا يالف العلماء ولا يالف المشايخ ولا يالف دعاه السنه فهذا دلاله على انه بعيد عن السنه وانظر قصته امام احد الجبابره عندما دارت الايام وجمع جبار من الجبابره فساله هذا الجبار قال فما تقول في اموال بني اميه قلت ان كانت لهم حلالا فهي عليك حرام وان كانت
عليهم حراما فهي عليك احرم امام مين
الشيطان
احد الجبابره بقول له المال اللي انت بتاخذه هذا مال حرام فما كان من هذا الجبار الا ان اخرجه طلعوا طلعوه من الذي صرف عنه العذاب؟
الله
الله جل في علاه
كن على ثقه بالله يا جماعه قال قلت الذهبي يقول عشان يبين لك عظم هذا الموقف قلت قد كان عبد الله بن علي ملكا جبارا سفاكا للدماء صعب الميراث ومع هذا فالامام الاوزاعي يصدعه بمر الحق كما ترى لا كخلق من علماء السوء الذين يحسنون للامراء ما يقتون من الظلم والعسف ما بصير تشوف ظالم قول له اللي انت بتسويه صحيح يا بتسكت او ان تقول له وانت ظالم اما ان تقول له ما فعلته من الظلم انت على صواب فهذا لا
يتوافق مع شرع الله وعن الاوزاعي قال ما ابتدع رجل بدعه الا سلب الورع الا سلب
الورع قد يقول قائل فلان صاحب بدعه وعنده ورع لا يجتمعا سوف ترى من اهل البدع من المحاذير الشيء الكثير عندما تعيشهم قال سمعت الاوزاعي يقول كان يقال ويل للمتف فقهين لغير العباده هناك من يطلب العلم ليس بنيه العمل وانما للتكثر او لانه شيء جميل لذيذ ويل له والمستحلين الحرمات والشبهات يقع في الحرام بسبب اشياء مشتبهه قال سمعت اميرا كان بالساحل طبعا ما هو في بيروت وعنده ايش؟ البحر
الابيض المتوسط يقول وقد دفنا الاوزاع ونحن عند القبر رحمك الله ابا عمرو من الذي يقول الامير وقف عند قبر مين
الاوزاع
الاوزاع ودعا رحمك الله ابا عمرو فلقد كنت اخافك اكثر ممن ولاني هيبه العلماء يقذف الله لهم هيبه امام الامراء انه الله جل في علاه
لا اله
متى شاء كان وكيف ما شاء كامل فيقذف في قلوبهم
الرعب وفي النهايه ما هو سبب وفاته يا
سبب وفاته انه اختضب اختضب يعني حنا الصباغ اختضب ودخل الحمام الذي في منزل منزله وادخلت معه امراته كانونا فيه فحم كانون اللي احنا بنسميه كانون لغايه الان
اي نعم
وفيه الفحم لما لكي يستدفئ واغلقت الباب لالا يصيبه البرد واغلقت عليه من بره اي من الخارج خارج بره كلمه ايش
كلمه فصيحه من بره اي من الخارج فلما هاج الفحم ضعفت نفسه وعالج الباب ليفتحه ما يسكر عليه من وين؟
من بره
من بره من الخارج
كم من انسان يريد ان ينفع غيره فيؤذيه بسبب جهله ولذا اذا العرب تقول صاحب رجل دبا فخرج مره في نزهه فقام الدب حارسا على ذلك الرجل فاتت ذبابه على راس ذلك الرجل فرمى الدب عليها صخره
هذا الدب نيته ايش
خير
صافي وخير لكن بسبب جهل قتل
صاحبه وكثير من الناس بسبب جهله يضر غيره قال عالج الباب ليفتحه فامتنع عليه فالقى نفسه فوجدناه متوسدا ميتا باتجاه القبله هي اللي استطاعوا يفعلوها قال ابن عسا ساكر قال هو اول من دون العلم بالشام هو اول من دون العلمشام
بالشام اذا هكذا مات الاوزاعي ابو عمرو عبد الرحمن بن عمرو رحمه الله نسال الله ان يجمعنا واياه في الفردوس الاعلى
امين
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اللهم صل